بمناسبت ۲۶ ماه رجب،رحلت مومن قریش وپدر بزرگوار امام علی صلوات الله علیه،یار ویاورومدافع پیامبر گرامی اسلام ،(حضرت ابوطالب علیه السلام) ◾ 👈ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام :✔️ 1️⃣حضرت امام صادق «علیه السلام» فرمودند:  اگر ايمان ابوطالب را در يک کفه ترازو و ايمان اين مردم را در کفه ديگر قرار دهند ايمان ابوطالب فزوني خواهد داشت.  بحارالانوار.ج۳۵ ،ص ۱۱۲ 2️⃣حضرت امام باقر «علیه السلام» فرمودند:   اميرمؤمنان علیه السلام دستور مي داد از طرف ابوطالب حج به جا آورند.   بحارالانوار.ج۳۵ ،ص ۱۱۲ 3️⃣اصبغ بن نباته مي گويد: أميرالمؤمنين (علیه السلام ) فرمودند: «بخدا قسم هرگز پدرم و جدم عبدالمطلب و هاشم و عبد مناف عبادت بت نکرده اند.» گفتند: «پس چه را عبادت مي کردند؟ فرمودند: به سوي کعبه نماز مي خواندند و بر دين ابراهيم و به آن متمسک بودند. (کما ل الدين ،ج1 ،ص174-175) 4️⃣از اشعار معروف ابوطالب که دلالت بر ايمان او به اسلام دارد، قصيده هاي «لاميه» و «ميمنه» او مي باشد: لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد *** و أحببته حب‏ الحبيب‏ المواصل‏ وجدت بنفسي دونه و حميته *** و دارأت عنه بالذرا و الكلاكل‏ فأيده رب العباد بنصره‏ *** و أظهر دينا حقه غير باطل به جان خودم! به قدري به واسطه وجود احمد صلي الله عليه و آله در وجد و سرور غوطه ورم که وجد را به زحمت آورده ام؛ زيرا او را به قدري دوست مي دارم مانند کسي که دوست خود را به سينه گرفته باشد. جان خود را نثار او کنم و حمايت از او نمايم به اعضاي رئيسه و غير رئيسه خود. خداوند او را پاينده بدارد که جمال اهل دنيا است و نقمت دشمنان و زينت هر کوي و محفل است. پروردگار بندگان او را با توفيقات خود تأييد و ياري نمود و ظاهر و محقق کرد دين حقي را که باطل در او راه نداشت. (كنز الفوائد ؛ ج‏1 ؛ ص179)

❌برخی از کادر پزشکی بیمارستان UCSD در سن دیگو کالیفرنیا در #آمریکا کنار در ورودی این بیمارستان پلاکاردی به دست گرفته اند که روی آن نوشته: لطفا به دزدیدن ماسک های ما پایان دهید و مایع های ضد عفونی😔😔 ❌ در متن گزارش می افزاید که نیروهای امنیتی در بیمارستان های آمریکا مستقر شده اند که جلوی دزدی مایع های ضدعفونی کننده توسط مردم را بگیرند. ❌بسیار از کاربران کامنت های متعددی در تایید این خبر گذاشتند و از تجربه خود سخن می گویند: 🔰یکی نوشته همینطور است. منم پرستارم و دقیقا دیدم یکی دوید داخل درمانگاه، یه مشت ماسک برداشت و دوید بیرون. 🔰یکی دیگر می نویسد که در درمانگاهی که توش کار می کنم مجبور شدیم مایع ضد عفونی را با بست به دیوار ببندیم. 🔰یکی نوشت اینجا هم همینطور است. خیلی از بیمارستان ها کمبود لوازم بهداشتی دارند. بعد برخی مردم این ها را در خیابان به قیمت بالاتر می فروشند. ❌پس از آنکه دولت آمریکا هیچ اقدامی برای تامین مایحتاج عمومی و بهداشتی مردم انجام نداد نوبت دزدی رسیده 😔 #فقر_فرهنگی #فقر #ناکارآمدی_دولت #حکومت_ناکارآمد #خارج_بدون_فیلتر #کرونا منبع: https://bit.ly/2UlFyfa @bidariymelat

پرسش: سلام علیکم رسول خدا ص فرمود الصلوه عمود الدین ان قبلت قبل سواها ان ردت رد ماسواها حالا فکر کن صحرای محشر است. آیا کسانی که اعمال صالح زیادی انجام دادند. داروها و ابزار سعادت مادی بشر را کشف و اختراع کردند. کارهای بزرگ خیریه اقدامات عظیم برای صلح و آرامش بشر انجام می دهند.چی؟ قسیسین و احبار که که اذا ذکرالله وجلت قلوبهم چی؟ کسانی که قصور ذاتی دارند و اصلا نماز نمی دانند.چی؟ کسانی که فرصت نماز نداشتند. در جنگ خیبر چوپانی ایمان آورد و بلافاصله پس از شهادتین به جنگ دشمن رفت و شهید شد.این چی؟ تفسیر آیه ولواهل الکتاب آمنوا و عملوا الصالحون....چی؟ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ پاستور و ادیسون و کانت چی؟ یعنی همه جهنم می روند؟بعد داعشی ها و خوارج و مهاجمین حرم در مشهد و قم به بهشت؟ پاسخ: سلام علیکم باید توجه داشت که نماز در همه ادیان و شرایع الهی بود و اختصاص به شریعتی خاص ندارد. هدف از این حدیث شریف، بیان اهمیت نماز نزد خدای متعال است و بر اساس آن کسانی که نماز را سبک بشمارند و به آن اهمیت ندهند سایر اعمالشان نیز برایشان سودی نداشته و موجب رشد و تکامل و سعادت آنان نمیشود زیرا مهم‌ترین عامل سعادت و کمال انسانها، داشتن رابطه عبودی با خدای سبحان است که بزرگترین نماد آن نماز است و اگر کسی به نماز اهمیت ندهد در واقع در ایمانش مشکل دارد. اما مستضعفان و کسانی که حقیقت اسلام و دین به آنان نرسیده یا به هر دلیلی توان درک حقانیت دین و لزوم نماز را ندارند قطعا چنین کسانی دچار عذاب الهی نمیشوند و خدای متعال به اندازه عقل و درک آنان از ایشان بازخواست خواهد کرد و اگر هم اصلاً عقلی نداشته باشند هیچ تکلیفی نیز نخواهند داشت: إِلاَّ ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَ ٱلنِّسَآءِ وَ ٱلْوِلْدَٰنِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلا (نساء/۹۸) قسیسین و رهبان و پیروان سایر ادیان الهی نیز اگر پیش از آمدن اسلام از دنیا رفته باشند با آنان بر اساس شریعت خودشان برخورد خواهد شد و باید به نمازی که در شریعتشان بود اهمیت میدادند: إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَ ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَ ٱلنَّصَٰرَیٰ وَ ٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَ ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِرِ وَ عَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (بقره/۶۲) ولی بعد از آمدن اسلام، سایر شرایع منسوخ شد و لازم است همه بر اساس اسلام عمل کنند. البته اگر کسانی باشند که حقانیت اسلام برایشان روشن نشده باشد و خودشان هم کوتاهی نکرده باشند، آنان نیز در حکم مستضعفان هستند و به میزان عمل به شریعت خودشان پاداش داده خواهند شد. در ضمن آیه: إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ربطی به قسیسین و رهبان ندارد و درباره مؤمنان به اسلام است. کسانی که ایمان آوردند و فرصت نماز خواندن پیدا نکردند قطعا گناهانشان بخشیده شده و وارد بهشت میشوند زیرا آنچه هدف اصلی از این روایت است یعنی ایمان را دارند و اگر زنده میماندند حتما به نماز نیز اهمیت میدادند و همین کافی است. آیه: وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ ءَامَنُوا۟ وَ ٱتَّقَوْا۟ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَ لَأَدْخَلْنَٰهُمْ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (مائده/۶۵) نیز منافاتی با روایت فوق ندارد زیرا نماز در همه شرایع بود و لازمه ایمان و تقوا، اهمیت دادن به نماز است چنانکه لازمه ایمان و تقوا در این زمان، رها کردن سایر شرایع و گرویدن به شریعت اسلام است. درباره کسانی که خدماتی مادی برای بشر انجام داده ولی اهل نماز نبودند؛ چنین کسانی اگر نسبت به دین از مستضعفان بودند و حقانیت دین به آنان نرسیده بود با آنان مانند مسضعفان برخورد شده و در برابر اعمال خوب و خدماتشان پاداش خواهند گرفت ولی اگر حقانیت دین برایشان آشکار شده بود و در عین حال عناد و لجاجت ورزیده و به آن ایمان نیاوردند، چنین کسانی حقّ ورود به بهشت را ندارند و داخل جهنم میشوند گرچه ممکن است خدماتشان موجب شود در دوزخ در عذاب آنان تخفیف داده شود. اما داعشیان و خوارج و مانند آنان چون اسلام حقیقی و صحیح را نپذیرفتند نمازشان و نیز سایر اعمالشان پذیرفته نمیشود و جای آنان در دوزخ است مگر اینکه برخی از آنان نیز مستضعف باشند. احمد جمالی کانال حبل الله: https://eitaa.com/hablallah

‏فیلم از طرف سیدکمال الدین عمادی

کار عالمانه همراه با دقت در مسئله انتظار کلامی از مقام معظم رهبری

شرح فرازي از دعاي شب مبعث؛ محمد(ص) مصداق عيني «تجلي اعظم» در خلقت مبعث، احياء نهان خفته انسان و پيوند دوباره او با عرشيان است، نوري که تجلي کننده نام «اعظم الهي» بر بندگان است، نور هدايت بر انسان مي‌تاباند و نهاد او را گرمايي از عشق و سوز مي‌بخشد. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) به نقل از مركز خبر حوزه، حجت‌الاسلام والمسلمين سيدعلي طباطبائي فرازهايي از دعاي شب 27 رجب را شرح داده است كه به ميمنت بعثت حضرت خاتم‌الرسل تقديم مي‌گردد. در دعاي شب بيست و هفتم ماه رجب آمده است؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالتَّجَلِّي [بِالنَّجْلِ‏] الْأَعْظَمِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّمِ وَ الْمُرْسَلِ الْمُكَرَّمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا مَا أَنْتَ بِهِ مِنَّا أَعْلَمُ يَا مَنْ يَعْلَمُ وَ لَا نَعْلَمُ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ الَّتِي بِشَرَفِ الرِّسَالَةِ فَضَّلْتَهَاو... (مفاتيح الجنان، در اين دعاي عظيم الشان، خدا را به تجلي اعظم قسم مي‌دهيم، که بر اساس اين دعاي شريف، مصداق عيني «تجلي اعظم» وجود مبارک خاتم انبياء (صلي الله عليه و آله) ياد شده است.) براي تبيين اين مطلب چند نکته قابل توجه است؛ نکته اول اين است که در فرهنگ متعالي دين اسلام و در فرهنگ نهج‌البلاغه علوي، که مبيّن حقايق ناب اسلام است، «خلقت» که از اوصاف فعلي خداي سبحان است، عبارت است از «تجلي خالق در چهره مخلوق‌هاي گوناگون»، لذا وجود مبارک اميرالمومنين(ع) در خطبه 108 نهج‌البلاغه مي‌فرمايد «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِه»[1] سراسر جهان جلوه‌گاه فيض الهي است و همه موجودات، تجلي الهي هستند و خداي سبحان در خلقش تجلي پيدا کرده است، لذا سراسر عالم تجلي‌گاه فيض الهي مي‌شود، پس در تعبير نهج‌البلاغه سراسر عالم تجلي الهي است. اميرالمومنين (عليه السلام) در نهج‌البلاغه به صورت خاص، قرآن کريم را تجلي الهي معرفي کرده‌اند[2] و آنجا که فرمود « الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِه» اشاره به تجلي عام خدا است و همه خلقت و نظام آفرينش تجلي خالق است. * تعريف «تجلي» و تفاوت آن با «تجافي» نکته دوم: عنوان «تجلي» از لطيف‌ترين تعابير عرفاني است که قرآن و عترت از آن ياد کرده‌اند و سالکان دورانديش، جذب اين تعبير شده‌اند. «تجلي» به معني تابش و تابيدن است، تابش نور را تجلي مي‌گويند؛ در بحث «نزول» قرآن کريم، مطرح شده است که نزول حقايق و اشيا به دو نحو است، گاهي به نحو «تجلي» است و گاهي به نحو «تجافي» است، معاني اين دو واژه بايد روشن شود و بدون آشنايي با مفهوم اين دو واژه به حقيقت مطلب نمي‌توان رسيد. فرق «تجلي» با «تجافي» در اين است که «تجلي» نوعاً در معارف و حقايق و مجردات به کار مي‌رود و «تجافي» در ماديات و امور طبيعي استعمال مي‌شود «تجافي» در قرآن درباره اهل نماز شب، وارد شده است که آنها «تجافي» دارند «تَتَجافي جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعا»[3] تجافي به معناي کنده شدن و جدا شدن است، قرآن درباره اهل نماز شب مي‌گويد: ايشان بدن‌هايشان را از مضجع و خوابگاه مي‌کَنند. نزول به نحو تجافي به اين معني است که يک حقيقتي در يک موطن و جايگاهي است و از آن موطن جدا مي‌شود و به موطن ديگر مي‌رود، مثلاً نزول قطرات باران به نحو «تجافي» است، يک قطره باران وقتي در بالا است در پايين نيست و اگر آن قطره به پايين آمد، ديگر در بالا نيست؛ پس «تجافي» به معناي «جدا شدن» از مکان اولي است و در هر مرحله‌اي، اگر موجودي از آن مرحله جدا شد و به جاي ديگر رفت، مي‌گويند «تجافي» يافت؛ يعني از آنجا جدا شد و به جاي ديگر رفت، اما «تجلي» اين‌گونه نيست، «تجلي» به معناي «تابيدن» است، اگر امري، اصل و حقيقت در يک موضع خاصي باشد، آن موجود در عين حالي که در موطن خود هست در مواطن ديگر نيز مي‌تابد و «تجلي» مي‌کند، مثلاً نزول آفتاب به نحو «تجلي» است، آفتاب از محلي که حضور دارد حرکت نمي‌کند، بلکه در عين حالي که آنجاست شعاع او حرکت مي‌کند و همه جا را فرا مي‌گيرد اين نحوه تابش را تجلي مي‌گويند، پس در «تجلي» شي، در عين حالي که در محل خودش محفوظ است در عوالم ديگر هم رقيقه‌اي از او مي‌تابد و مي‌درخشد و وجود و اثر دارد در عين حالي که حقيقت او در آن مکان نيست. «خلقت» که از اوصاف خداست عبارت است از: «تجلي خالق در چهره مخلوقات گوناگون»؛ يعني اين که عالم، تجلي خداست و نور الهي است که متجلي شده است؛ عالم حقيقت و وجودي دارد که از خداست و ماهيتي دارد که از خود اوست؛ ماهيت از خدا نيست، بلکه وجود از آن خداست، مثلا وقتي آفتاب به ديواري مي‌تابد و ديوار را روشن مي‌کند؛ سايه از ديوار است نه از آفتاب، عالمِ خلقت، تجلي خداست و خلقت از خدا جدا نيست و خداي متعال با اسم شريف «فاطر» جلوه کرده است و همه «منفطر»

از او هستند، همه تجلي او مي‌باشند و همه مي‌گويند: «خدا». در دعاي کميل حضرت امير(ع) به ما آموخت که اينگونه خدا را بخوانيم «و بِأسمائک التي مَلأتْ أرکانَ کلَ شي‌ءٍ»[4] «اسما» از «وسم» است «وسم» به معناي «نشانه»، ما در اين دعا خطاب به حضرت حق مي‌گوييم : خدايا اسما و نشان‌هاي تو، ارکان وجود عالم را پر کرده است؛ يعني همه تجلي او هستند اگر بحث «تجلي»، به خوبي تشريح شود مي‌بينيم که اين همان حرف عارف کامل امام رضوان الله تعالي عليه است که در يک جمله فرمود: «عالم محضر خداست»[5] يعني عالم تجلي اوست و اين حرف بلندي است، يعني از هر ذره‌اي که مي‌بينيم پي به حقيقت عالم مي‌بريم چون اين وجود يک وجود بريده نيست، در متن عالم، تجافي راه ندارد و يک ذره از حقيقت عالم را نمي‌يابيد که از تمام جهت از حقيقتش خارج شده باشد. * تجلي حق مراتب گوناگون دارد نکته دوم: تجلي حق؛ مقول به تشکيک است، يعني داراي مراتب گوناگوني است. عالم تجلي خداست، اما اين تجلي مراتبي دارد، به اين بيان که «تشکيک و تعدد مراتب که در درجات تجلي، مشهود است به مراتب ظهور بر مي‌گردد» اين مراتب تجلي که همان مراتب ظهور حق تعالي است، آن قدر اوج مي‌گيرد تا به «تجلي اعظم» مي‌رسد پس همه عالم تجلي خداست و اين مراتب تجلي ناظر به مراتب ظهور است و اين تجليات، در نهايت به حقيقتي مي‌رسد که از آن تعبير به «تجلي اعظم» مي‌شود، چراکه او عالي‌ترين مرحله از مراتبي است که تجلي حضرت حق در اوست. حقيقت ختمي‌مرتبت در سير صعودي و ارتقا وجودي‌اش به مرحله‌اي رسيده است که با صادر نخستين پيوند وجودي پيدا کرده است و «صادر نخستين» که «رق منشور»[6] نظام هستي است، تمام کلمات بر او منقش است و از آن جايي که وجود مبارک خاتم‌الانبياء عالي‌ترين مرتبه ظهور حق را داراست، تجلي اعظم حق تعالي است، هر چند ديگر موجودات هم تجلي خدا هستند، اما اين وجود مبارک به خاطر شدت قرب و سعه وجوديش به اين مقام راه يافته است، قرآن فرموده است «وَ أَنَّ إِلي رَبِّکَ الْمُنْتَهي»[7] همه وجودات عالم امکان به منزله رود و جوي‌هايي هستند که به رود نظام هستي که وجود خاتم انبياست متصل مي‌شوند، به پيامبر(ص) خطاب مي‌کند که همه اين «سير حُبي» نظام هستي به سوي رب توست، رب تو يعني «رود نيل» نظام هستي پس وجود مبارک ختمي مرتبت به بارگاهي رسيده است که عالي‌ترين مرتبه ظهور حق را داراست به اين جهت او تجلي اعظم شده است.

کفعمی در بلد الامین فرموده که در شب مبعث این دعا را بخوانند: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِالتَّجَلِّی الْأَعْظَمِ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّمِ وَ الْمُرْسَلِ الْمُکَرَّمِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا مَا أَنْتَ بِهِ مِنَّا أَعْلَمُ یَا مَنْ یَعْلَمُ وَ لا نَعْلَمُ...... اللَّهُمَّ فَإِنَّا نَسْأَلُکَ بِالْمَبْعَثِ الشَّرِیفِ وَ السَّیِّدِ اللَّطِیفِ وَ الْعُنْصُرِ الْعَفِیفِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تَجْعَلَ أَعْمَالَنَا فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ وَ فِی سَائِرِ اللَّیَالِی مَقْبُولَةً وَ ذُنُوبَنَا مَغْفُورَةً وَ حَسَنَاتِنَا مَشْکُورَةً وَ سَیِّئَاتِنَا مَسْتُورَةً وَ قُلُوبَنَا بِحُسْنِ الْقَوْلِ مَسْرُورَةً وَ أَرْزَاقَنَا مِنْ لَدُنْکَ بِالْیُسْرِ مَدْرُورَةً....... اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظِیمِ وَ مُلْکِکَ الْقَدِیمِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا الذَّنْبَ الْعَظِیمَ إِنَّهُ لا یَغْفِرُ الْعَظِیمَ إِلا الْعَظِیمُ...........فَأَسْأَلُکَ بِهِ وَ بِاسْمِکَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَکْرَمِ الَّذِی خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فِی ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ إِلَی غَیْرِکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الطَّاهِرِینَ وَ أَنْ تَجْعَلَنَا مِنَ الْعَامِلِینَ فِیهِ بِطَاعَتِکَ وَ الْآمِلِینَ فِیهِ لِشَفَاعَتِکَ...... عید مبعث بر همه شما ارادتمندان به رسول اکرم صلی الله علیه و اله وسلم مبارک باشد