❄️🍃❄️🍃❄️﷽❄️ 🍃❄️ ❄️🍃 🎆 #پاسخ_استاد ضرابی در شرح حدیث #آفات_علم بخش دوم ✅موانع و آفات (علم ): 1️⃣نفوس و شهوت: ☀️ حضرت علي ـ عليه السّلام ـ : « حكمت با شهوت در يك دل جاي نمي‌گيرد.»[5] 2️⃣. محبّت دنيا و دنياطلبي: ☀️حضرت علي ـ عليه السّلام ـ : « محبّت دنيا خرد را تباه مي‌كند و دل را از شنيدن حكمت باز مي‌دارد و كيفري دردناك مي‌آورد.»[6] ✅حبّ دنيا و دنياطلبي يكي از بزرگترين موانع نور علم و آفات علوم رسمي به شمار مي‌رود. دلي كه سرشار از محبّت دنياست، هيچ گاه خريدار حكمت و معارف الهي نيست و انسان دنيادوست تنها براي رسيدن به مطامع دنيوي خويش به سمت فراگيري علوم رسمي روي مي‌آورد و آن گاه حتي اگر علم توحيد را هم فرابگيرد، تنها موجب دوري هر چه بيشتر او از خدا مي‌شود. ☀️ پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمودند: « ما ازدادَ عبدٌ علماً فازدادَ في الدّنيا رغبةً الّا ازدادَ من اللهِ بُعداً»؛[7] هر آنچه بنده دانش خود را افزايش دهد و سپس رغبت بيشتري به دنيا پيدا كند، موجب دوري بيشتر او از خدا مي‌گردد. و اين عالم در مسير حركت به سوي جهنّم گام برداشته است، چنانچه حضرت ☀️امام خميني (ره) به طالبان علم هشدار مي‌دهند: «مواظب باشيد مبادا پنجاه سال يا بيشتر يا كمتر در حوزه با كدّ يمين و عرق جبين جهنّم كسب نمائيد.»[8] ✅اگر علم دستماية دنياطلبان و دانشمندان دنيا دوست قرار بگيرد با بهره گيري از آن بالاترين گناهان و بدترين جنايات را انجام مي‌دهند، چنان كه در جهان معاصر علم و دانشمندان مورد سوء استفاده و قدرت طلبي دنياخواهان قرار گرفته و فجايع بيشماري را پديد آورده‌اند، كه نمونة‌بارز آن فجايع جنگ جهاني دوم و بمباران اتمي دو شهر ژاپن است كه هزاران انسان بي‌گناه قرباني مطامع قدرتمندان شدند. 3️⃣ گناه: ☀️پيامبراكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ : « بنده گناه مي‌كند پس دانشي را كه پيشتر مي‌دانسته از ياد مي‌برد.»[9] 4️⃣. بيماري‌هاي قلب، همچون قساوت قلب، نفاق، حسد و...: ☀️امام هادي ـ عليه السّلام ـ فرمودند: «**حكمت در طبيعتهاي فاسد سودي نمي‌بخشد**».[10] 5️⃣. غفلت: ☀️حضرت علي ـ عليه السّلام ـ : «**هر كس غفلت كند، نادان ماند**».[11] « آنكه مغلوب غفلت شود دلش مي‌ميرد.»[12] 6️⃣ آرزو: ☀️ پيامبراكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ : « آن كه به دنيا رغبت ورزد و آرزويش را در آن دراز گرداند، خداوند دلش را به اندازة رغبتش به آن كور مي‌كند.»[13] 7️⃣ تكبر و غرور: تكبر و غرور علمي هم در زمينة علوم به دست آمده آفت است و هم باعث مي‌شود انسان از كسب مراحل علمي برتر و بالاتر محروم بماند و خود را از همگان بالاتر بداند و هيچ گاه به حقيقت دست نيابد. ☀️امام كاظم ـ عليه السّلام ـ فرمودند: « كشت در دشت هموار مي‌رويد و نه در سنگلاخ و همينطور حكمت در دل فروتن آباد بارور مي‌شود و نه در دل متكبر سركش».[14] 8️⃣ طمع: ☀️ پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ : « طمع حكمت را از دلهاي دانايان مي‌برد.»[15] 9️⃣ خشم: ☀️ امام صادق ـ عليه السّلام ـ : «**خشم دل حكيم را نابود مي‌كند. هر كس مالك خشم خويش نباشد، مالك خرد خويش نيست**.»[16] 0️⃣1️⃣ تعصب: ☀️پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ : « هر كس در دلش دانة خردلي از تعصب باشد خداوند او را روز قيامت با اعراب جاهلي برانگيزد.»[17] 1️⃣1️⃣ پرخوري: ☀️پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ : « دل هنگام پري شكم حكمت را بيرون مي‌اندازد.»[18] 2️⃣1️⃣. جدال و مراء: ☀️حضرت علي ـ عليه السّلام ـ : آن كه مجادلة به باطلش زياد شود كوري‌اش از حقيقت ماندگار شود.[19] علامه مجلسي (ره) مي‌گويد: مراد از جدال، مناظره به منظور غلبه بر طرف مقابل و مراد از مراء، جدال و اعتراض بر سخن ديگران بدون داشتن هدف و غرض ديني است. اينها آن گاه نكوهيده و از آفات علم به شمار مي‌روند كه هدف شخص اظهار برتري خود و نه اثبات حقّ يا ردّ باطل باشد، كه در اين صورت شخص، ديگر به دنبال كشف حقيقت نيست و صرفاً درصدد اظهار برتري است كه منجر به انحراف از مسير صحيح خواهد شد.[20] ☀️ لذا پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ به اين گونه عالمان وعيد جهنّم داده‌اند: « من تعلّم العلمَ ليبالي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرفُ وجوهَ النّاس اِليه أدخَلهُ الله النّار»؛[21] هر كس علم بياموزد تا به وسيلة آن بر دانشمندان مباهات و فخرفروشي نمايد يا با سفيهان ممارات و جرّ و بحث كند يا چهره‌ها را به سوي خود برگرداند، خداوند او را داخل آتش خواهد نمود.» ✳اينها نمونه‌هايي از آفات و موانع علم و حكمت، برگرفته از بيانات پيشوايان دين اسلام است و تنها با مدنظر قرار دادن و رفع اين موانع است كه طالب علم مي‌تواند جان خويش را از چشمة معرفت سيراب نموده و علمش را در مسير كمال خويش و تكامل بشريت به كار بندد، و در غير اينصورت علم تنها وبال و موجب ظلمت باطني او خواهد بود. ❄️‌@tadaborehussaini❄️

💠✨💠✨💠✨ 💠حکمت فراموشی در انسان إن الانسان محل السهو و النسیان - (۱) بدرستی که انسان در معرض خطا و فراموشی است. ✨وجود حالت فراموشی در انسان مملو از حکمت و اسرار است - وجود همین حالت است که ذکر و یاد خدا را میدان جهاد و امتحان و مسابقه در دنیا قرار داده است و اهل ایمان و اهل تقوا را از غیر آنها جدا نموده است تا جایی که 🌟پیامبر اکرم در وصیتی که به اباذر کرده بود به نکات سودمندی اشاره می کند در نصیحت اول می فرماید: ✨ یَا أَبَا ذَرٍّ الذَّاكِرُ فِی الْغَافِلِینَ كَالْمُقَاتِلِ فِی الْفَارِّینَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ » ای اباذر کسی که در میان جمعی از غافلین است و به یاد خداوند مشغول می باشد مانند کسی است که در صحنه‌ی نبرد هنگامی که همه فرار می کنند ایستاده و به مقاتله ادامه می دهد. (۲ ) ✳اما اینکه حکمت فراموشی در انسان چیست فقط از باب اشاره عرض می‌کنم که شکست‌ها و مصیبت‌ها اگر فراموش نمی شدند انسان از پای در‌می‌آمد و اگر فراموشی نبود گذشته تاریک و سیاه هرگز از انسان جدا نمی شد حتی با مغفرت الهی و ... 📚 ۱خصال صدوق، صفحه 138 ۲وسائل الشیعة ج۷ ص۱۶۵ ✨💠✨💠✨💠✨💠✨💠✨ #پاسخ_استاد استادضرابی آذر ماه ۹۹ پاسخ به سوال

🌹موضوعات قابل جستجو در کانال تدبر حسینی #تدبر_در_کلمات_قصار_امام_حسین_علیه_السلام (مباحث دهه محرم) #نشانه_های_عاقل #بحث_عقل_و_ادب #آفات_علم #علم #رمز_و_راز_موفقیت_سردار دلها شهید سلیمانی #قدر_عارفان #ام_ابیها #لیله_القدر #صلوات_فاطمی #اسرار_فاطمیه #عطر_فاطمی #فاطمیه #کلام_روح_الله #خطبه_فاطمیه #موضوع_تدبر #یاد_شهداء #پاسخ_استاد #عین_علی #یا_علی #اربعین #کربلا #شیعه #مقاومت_اسلامی و سایر هشتکها #

🔹️☀️🔹️☀️🔹️☀️🔹️﷽🔹️☀️ 🔰دعاهایی که برای اموات هدیه می فرستیم چگونه هم در تکامل ورشد ما تاثیر دارد و هم برای آن میت فرج وگشایش می شود ؟ #پاسخ_استاد ضرابی ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ ☀️دعایی که برای مردگان می‌شود در مواردی ثمر نیکی‌های خود آنهاست که مردم را به دعا کردن یا خواندن قرآن وا می‌دارد. 🔹️و خداوند نیز آن را تبدیل به رزق اخروی کرده به آنها می‌بخشد. 🔹️همان خدایی که برای قاری در دنیا بابی ار نور معرفت را می‌گشاید، 🔹️برای کسی هم که بخاطر خدمت به مردم باعث شده‌ برایش قرآن بخوانند، بابی از نور معرفت متناسب با ارزاق اخروی برای او قرار می‌دهد. ☀️شاهد این سخن فرمایش پیامبر مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم ) است: 🔹️یکی از افراد بنی ساعده در سفر بود که مادرش از دنیا رفت، به رسول خدا (ص) عرض کرد:در غیاب من، مادرم از دنیا رفته، اگر برایش چیزی صدقه بدهم، نفعش عاید وی می گردد؟ 🔹️ حضرت فرمود:«بلی». گفت:شما را شاهد می گیرم که محوطه درخت خرمایم را که به ثمر نشسته، برای او صدقه قرار دادم. 📚(مجموعه ورام، ج2 ، ص 110 ) 🔰بنابراین هر چه به مردگان می‌رسد به نوعی به عمل خود آنها برمی‌گردد که در دنیا داشته‌اند. ☀️ چنان که در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى‌خوانیم: لَیْسَ یَتْبَعُ الرَّجُلَ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنَ الاْ َجْرِ إِلاّ ثَلاثُ خِصال: صَدَقَةٌ أَجْراهَا فِی حَیاتِهِ، فَهِیَ تَجْرِی بَعْدَ مَوْتِهِ، وَ سُنَّةُ هُدىً سَنَّها، فَهِیَ تُعْمَلُ بِها بَعْدَ مَوْتِهِ، وَ وَلَدٌ صالِحٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ: 📚(امالی صدوق، مجلس نهم، ص ۳۵) «بعد از مرگ انسان پرونده اعمال او بسته مى‌شود، و اجر و پاداشى به او نمى‌رسد مگر از سه طریق: ۱)بناها و اشیاء مفیدى که براى استفاده مردم از خود به یادگار گذارده، و بعد از او جریان خود را طى مى‌کند، ۲) سنت هدایتگرى که آن را به وجود آورده، و بعد از مرگ او به آن عمل مى‌شود، ۳) فرزند صالحى که براى او استغفار مى‌کند». ☀️روایت از پیامبر ص است که فرمودند: « مَا مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ مَضَی مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ أَوْ هُوَ آتٍ إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ إِلَّا وَ هُمْ شُفَعَاءُ لِمَنْ یقُولُ فِی دُعَائِهِ: «اللَّهُمَ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ». وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَیؤْمَرُ بِهِ إِلَی النَّارِ یوْمَ الْقِیامَةِ فَیسْحَبُ فَیقُولُ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ: یا رَبَّنَا، هَذَا الَّذِی کانَ یدْعُو لَنَا، فَشَفِّعْنَا فِیهِ، فَیشَفِّعُهُمُ اللَّهُ فِیهِ، فَینْجُو .» ترجمه: «هیچ مرد و زن مؤمن از اول روزگار تا روز قیامت نیست جر آنکه شفیع آن کسی است که در میان دعایش چنین بگوید: « اللَّهُمَ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ ». ☀️روز قیامت دستور داده می­شود که بنده­ ای را به آتش ببرند، و لذا او را به سوی دوزخ می­کشند. در این هنگام، همهٔ مرد‌ها و زن­های مؤمن می­گویند: پروردگارا، این فرد برای ما دعا می­کرد، شفاعت ما را در مورد او بپذیر. پس خداوند شفاعت آن­ها را میپذیرد، و آن فرد نجات می­ یابد.» (این مطلب را از دست ندهید: این دعاها بهترین هدیه برای اموات است ونفعش به خود انسان هم میرسد ) ☀️eitaa.com/tadaborehussaini🔹️

#سوال از محضراستادگرامی قرآن دربعضی ازجاهاکه میخواهدنقشه وسیرحیات دنیایی رابرای ماترسیم کندکه ازکجاشروع شده وتاکجا ادامه داردآیاتی مانند آیه25سوره اعراف که میفرماید قال فیهاتحیون وفیهاتموتون ومنهاتخرجون یاآیه55سوره طه که میفرماید: منهاخلقناکم وفیهانعیدکم ومنهانخرجکم تاره اخری منظورازاین خروج،خروج ازدنیاست بصورت تبدل الارض؟( زمین تحول یافته ) چون درآستانه قیامت که خداوندمیفرماید: یوم تبدل الارض غیرالارض والسماوات وبرزوالله الواحدالقهار ....کل نظام هستی دگرگون میشودوغیراز آنچه که هست می شود. لطفاراهنمایی فرمایید #پاسخ_استاد ضرابی: با سلام و احترام – ✅ اولین نکته، تصور ما از انسانی است که به خاک سپرده می‌شود که باید اصلاح شود. از نگاه این حقیر انسان به تدریج برابر مدّت عمر خود به زمین سپرده می‌شود. ✅ یعنی از زمان تولد تمام لحظه‌های زندگی ما در محیطی که زندگی در آنجا آغاز می شود و هر جایی که می‌رویم همه افعال و حرکات ما به زمین سپرده شده و در آن ثبت می‌شود. تا به زمان مرگ که در واقع همه زندگی ما را زمین در خود ثبت کرده است . ✅ جسم از خاک است و به خاک بر می‌گردد. اما آنکه ما در خاک دفن می‌کنیم پوست و قشر یا لباس کهنه ای از انسان است که مغز آن جان انسان محسوب می‌شود که همان شخصیتی است که با اعمال و رفتارش، ملکاتش و نگاهش به هستی و بخصوص آرزوها و خواسته‌هایش شکل گرفته است. و بالای سر جسد خود ایستاده و تشییع کنندگان را می نگرد. ❓اکنون سؤال این است آنچه به زمین بازگشته کدام است این غلاف کهنه و پوسیده که ما آن را دفن می‌کنیم یا زندگی او که در این کوچه و محله‌ها و جای جای این شهرها است ؟ ✅شاید از نظر ما زندگی او خاطراتی باشند که گذشته است؛ اما این چنین نیست. ...... چیزی از میان نرفته و اساسا هرچیزی پا به عرصه وجود می‌گذارد از بین رفتنی به معنایی که ما تصور می‌کنیم نیست. ✅ به عنوان مثال شما در یک روز و ماه و سال مشخصی و در یک بیمارستان مشخصی به دنیا آمده‌اید. که همه اینها واقعیت‌های مسلمی هستند که ممکن نیست تغیر کنند مثلا اگر در بیمارستان بدنیا آمده‌اید، واقعیت تغییر نمی‌کند و این نمی‌شود که بگویند واقعیت تغییر کرد و شما در خانه بدنیا آمدید و اگر مادر آن زمان کنار شما بوده این واقعیت تغییر کند و کس دیگر شود. ویا ✅ مثلا این واقعیت که انقلاب اسلامی ایران در ۲۲بهمن سال ۵۷ به پیروزی رسید؟ یک ملیارد سال دیگر هم که بگذرد همین است و تغییر نمی‌کند. حال می‌پرسیم آنچه که باید از این دنیا خارج شود و مصداق نخرجکم تارة اخری است، چیست؟ آیه شریفه« وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ... يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ... به ما می‌گوید: اعمال و افعالی است که مردمان بر روی آن انجام داده‌اند. و اساسا هر حادثه ای که به وقوع پیوسته تنها بدن نبوده که آن را تحقق بخشیده بلکه یک مجموعه‌ای از اشیاء، افراد و مکان‌ها و از جمله این بدن بوده (آن هم نه این بدن که در پیری و کهنسالی دفن شده بلکه در همان سن و سال و احوال مربوط به همان زمان) ✅ پس واقعه مهمی که به اراده خداوند اتفاق می‌افتد «نخرجکم تارة اخری» این است که به اراده الهی همانطور که ما چیزی از عالم رحم مادر بخاطر نداریم، در سرای جاوید بطوری انسان را خداوند از دنیا خارج می‌کند که دیگر چیزی از آن را بخاطر نمی‌آورد (مگر چیزهایی که باعث خوشحالی بهشتیان و یا باعث عذاب جهنمیان باشد)؛ و آن هم بخاطر شدت عجایب و جاذبه‌هایی که دیگر اجازه نمی‌دهد حتی یک لحظه یادی از دنیا داشته باشد. (البته این که گفته می‌شود مربوط به قیامت است نه برزخ) ✅همانطور که ملاحظه می‌کنید بدن مانند آئینه‌ای عمل می‌کند، آنچه نمایش می‌دهد موضوعیت دارد نه خود آئینه که اگر تبدیل به آئینه‌ای تواناتر از جنس بدن مثالی شد نقصی ایجاد شود بلکه نقایص آن برطرف می‌شود. ✅ زمین هم همین ماجرا را دارد، یوم تبدل غیر الارض توان حکایتگری آن را به نحو اعجاب آوری افزایش می‌دهد و نقصی در آن ایجاد نمی‌کند. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 (یعنی در حقیقت این لباس ظاهر (بدن ) واین قبر (خاکی )ظاهری نمادی است که باید از ان عبور کرد ویه حقیقت ان رسید .... و در قیامت این قبور وبدنها متحول شده وبرانگیخته می شوند ) eitaa.com/tadaborehussaini

●○●○●○●○●﷽●○● #پاسخ_استاد ضرابی در مورد حدیث #انتخاباتی / صفحه یک 🔎تغییراتی در این نقل دیده می‌شود که در متن حدیث نیست و می‌تواند گفت آنچه در (اصول کافی- جلد ۱ ص ۶۷-۶۸) آمده است موضوع دیگری است و این تغییرات #تحریف حدیث شمرده می‌شود. ☀️اما متن حدیث در کافی شریف: « مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ رَجُلَیْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَیْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ فِی دَیْنٍ أَوْ مِیرَاثٍ فَتَحَاکَمَا إِلَى السُّلْطَانِ وَ إِلَى الْقُضَاةِ أَ یَحِلُّ ذَلِکَ ☀️قَالَ مَنْ تَحَاکَمَ إِلَیْهِمْ فِی حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ فَإِنَّمَا تَحَاکَمَ إِلَى الطَّاغُوتِ وَ مَا یَحْکُمُ لَهُ فَإِنَّمَا یَأْخُذُ سُحْتاً وَ إِنْ کَانَ حَقّاً ثَابِتاً لِأَنَّهُ أَخَذَهُ بِحُکْمِ الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ یُکْفَرَ بِهِ ☀️قَالَ اللَّهُ تَعَالَى یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاکَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ 🔺️قُلْتُ فَکَیْفَ یَصْنَعَانِ ☀️قَالَ یَنْظُرَانِ إِلَى مَنْ کَانَ مِنْکُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْکَامَنَا فَلْیَرْضَوْا بِهِ حَکَماً فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِماً فَإِذَا حَکَمَ بِحُکْمِنَا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا اسْتَخَفَّ بِحُکْمِ اللَّهِ وَ عَلَیْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَیْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْکِ بِاللَّهِ 🔺️ قُلْتُ فَإِنْ کَانَ کُلُّ رَجُلٍ اخْتَارَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا فَرَضِیَا أَنْ یَکُونَا النَّاظِرَیْنِ فِی حَقِّهِمَا وَ اخْتَلَفَا فِیمَا حَکَمَا وَ کِلَاهُمَا اخْتَلَفَا فِی حَدِیثِکُمْ- ☀️قَالَ الْحُکْمُ مَا حَکَمَ بِهِ أَعْدَلُهُمَا وَ أَفْقَهُهُمَا وَ أَصْدَقُهُمَا فِی الْحَدِیثِ وَ أَوْرَعُهُمَا وَ لَا یَلْتَفِتْ إِلَى مَا یَحْکُمُ بِهِ الْآخَرُ ☀️ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّهُمَا عَدْلَانِ مَرْضِیَّانِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا لَا یُفَضَّلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ ☀️قَالَ فَقَالَ یُنْظَرُ إِلَى مَا کَانَ مِنْ رِوَایَتِهِمْ عَنَّا فِی ذَلِکَ الَّذِی حَکَمَا بِهِ الْمُجْمَعَ عَلَیْهِ مِنْ أَصْحَابِکَ فَیُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُکْمِنَا وَ یُتْرَکُ الشَّاذُّ الَّذِی لَیْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِکَ فَإِنَّ الْمُجْمَعَ عَلَیْهِ لَا رَیْبَ فِیهِ وَ إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ أَمْرٌ بَیِّنٌ رُشْدُهُ فَیُتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَیِّنٌ غَیُّهُ فَیُجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْکِلٌ یُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ ☀️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَلَالٌ بَیِّنٌ وَ حَرَامٌ بَیِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَیْنَ ذَلِکَ فَمَنْ تَرَکَ الشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ ارْتَکَبَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَکَ مِنْ حَیْثُ لَا یَعْلَمُ قُلْتُ فَإِنْ کَانَ الْخَبَرَانِ عَنْکُمَا مَشْهُورَیْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْکُمْ قَالَ یُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَیُؤْخَذُ بِهِ وَ یُتْرَکُ مَا خَالَفَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ وَافَقَ الْعَامَّةَ 🔺️ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ رَأَیْتَ إِنْ کَانَ الْفَقِیهَانِ عَرَفَا حُکْمَهُ مِنَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَیْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَیِّ الْخَبَرَیْنِ یُؤْخَذُ ☀️ قَالَ مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِیهِ الرَّشَادُ 🔺️ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَإِنْ وَافَقَهُمَا الْخَبَرَانِ جَمِیعاً ☀️قَالَ یُنْظَرُ إِلَى مَا هُمْ إِلَیْهِ أَمْیَلُ حُکَّامُهُمْ وَ قُضَاتُهُمْ فَیُ تْرَکُ وَ یُؤْخَذُ بِالْآخَرِ 🔺️قُلْتُ فَإِنْ وَافَقَ حُکَّامُهُمُ الْخَبَرَیْنِ جَمِیعاً ☀️قَالَ إِذَا کَانَ ذَلِکَ فَأَرْجِهْ حَتَّى تَلْقَى إِمَامَکَ فَإِنَّ الْوُقُوفَ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ خَیْرٌ مِنَ الِاقْتِحَامِ فِی الْهَلَکَاتِ » eitaa.com/tadaborehussaini ترجمه حدیث درمتن بعدی

●○●○●○●○●﷽●○● #پاسخ_استاد ضرابی در مورد حدیث #انتخاباتی / صفحه دو ترجمه حدیث : عمر بن حنظله گوید: از امام ششم (ع) پرسیدم: دو مرد از هم مذهبان ما در باره دین یا ارث اختلاف کنند، نزد سلطان وقت یا قاضیان معروف به محاکمه روند، آیا حلال است این کار؟ ☀️ فرمود: هر که به حق یا ناحق نزد آنها به محاکمه رود پیش طاغوت به محاکمه رفته با اینکه خدا فرمان داده به طاغوت کفر ورزند و پشت کنند، خداى تعالى فرماید (23 سوره 4): «مى خواهند پیش طاغوت به محاکمه روند با اینکه دستور دارند بدان کافر باشند» (طاغوت یعنى بسیار سرکش و مقصود از آن شیطان است و قاضیان ناحق که از طرف حکومت جور باشند طاغوت خوانده شده اند). عرض کردم: پس چه کنند؟ ☀️فرمود: متوجه شوند به یکى از شماها که حدیث ما را روایت کند و در حلال و حرام ما نظر دارد و احکام ما را مى داند و به حکمیت او راضى شوند که او را حاکم شماها مقرر ساختم و اگر طبق حکم ما قضاوت کند و از او نپذیرد (یعنى کسى که حکم بر ضرر او است) همانا حکم ما را سبک شمرده و ما را ردکرده و راد بر ما بر خدا رد کرده و این خود در مرز شرک به خدا است. گفتم: اگر هر کدام شخصى را حاکم ساخت و راضى شدند که آن دو شخصى ناظر در حق آنها باشند و آن دو حاکم حکم مختلف دادند و هر دو حدیث از شما دارند و حدیث ها مختلف هستند؟ ☀️ فرمود: حکم آن درست است که عادلتر و فقیه تر و در نقل حدیث راستگوتر و با تقوى تر است و به حکم آن دیگرى توجه نشود. گفتم: هر دو در نظر اصحاب ما عادلند و پیش شیعه رضایت بخشند و بر هم برترى و مزیتى ندارند. ☀️فرمود: به آن روایتى توجه شود که از ما نقل شده و مدرک حکم آنها است، به هر کدام از دو روایت که مورد اتفاق شیعه است عمل شود و آن روایت شاذ و غیر معروف نزد شیعه ترک شود، زیرا در روایت مورد اتفاق تردیدى نیست و همانا امور بر سه گونه است: 🔺️امرى که روشن است درست و حق است، باید پیروى شود. 🔺️ و امرى که معلوم است ناحق است و گمراهى است باید از آن اجتناب شود. 🔺️و امر مشکلى که باید به خدا و رسولش برگردد، ☀️رسول خدا (ص) فرمود: حلالى است روشن و حرامى است روشن و در بین این امور مشتبهى هم هست، هر که مورد شبهه را ترک کرد، از محرمات نجات یافته و هر که بدان اخذ کرد و در نتیجه مرتکب حرام شود و ندانسته هلاک گردد. گفتم: اگر هر دو روایت از شما مشهورند و رجال موثق هر دو را نقل کردند از قول شما؟ ☀️ فرمود: توجه شود هر کدام با قرآن و سنت موافق است و با عامه مخالف است ، بدان عمل شود و آن که حکمش بر خلاف قرآن و سنت و موافق عامه است ترک شود. گفتم: قربانت، اگر دو تن فقیه حکم، هر دو حکم خود را موافق کتاب و سنت تشخیص دهند ولى یکى از دو خبر مدرک حکم موافق عامه است و دیگرى مخالف عامه به کدام از دو خبر عمل شود؟ فرمود: آنکه مخالف عامه است مایه رشد و هدایت است. عرض کردم: قربانت، اگر هر دو خبر موافق عامه هستند (یعنى هر کدام موافق یکى از مذاهب عامه است)؟ ☀️فرمود: توجه شود هر کدام بیشتر مورد میل حکام و قضاتند ترک شود و به دیگرى عمل شود. گفتم: اگر هر دو از این نظر برابر باشند و مورد میل حکام باشند؟ ☀️ فرمود: اگر چنین باشد، باید صبر کنى تا حضور امام برسى زیرا توقف در مورد اشتباه بهتر از افتادن در هلاکت است.» حاصل بحث در متن بعدی ↘️ eitaa.com/tadaborehussaini

●○●○●○●○●﷽●○● #پاسخ_استاد ضرابی در مورد حدیث #انتخاباتی / صفحه سه حاصل کلام ↘️ 📗همانطور که ملاحظه می‌کنید بحث از #انتخاب حاکم نیست و محور کلام مربوط به چگونگی تشخیص روایت صحیح از غیر صحیح است و راه های توثیق راوی حدیث. حال اگر کسی از این حدیث برداشتی کند و بخواهد آن را با #انتخابات ریاست جمهوری یا چیز دیگر تطبیق دهد ، حق ندارد آن را به امام صادق (علیه السلام) نسبت دهد و حدیث را #تحریف کند. باید عین حدیث را نقل کند و بگوید اصولی که در حدیث آمده به نظر بنده قابل تطبیق بر مسأله #انتخابات هست و می‌شود آن را ملاک قرار داد. در این صورت #تحریفی نکرده و نظر خود را گفته است. eitaa.com/tadaborehussaini

شرح حدیث / استاد ضرابی راه نجات از شک شیطانی در اخرالزمان ونزدیک ظهور ↘️↘️↘️↘️↘️↘️↘️ صفحه یک این واقعیت که شیطان عده ای از شیعیان را با صیحه آسمانی خود می‌فریبد! امری قطعی است ❓ اما چرا برخی فریب می‌خورند دلایلی دارد که باید به آن پرداخته شود ولی به طور خلاصه : 🌀 باید ضمن کسب آگاهی ها و آمادگی های لازم، در این فتنه ها، به علمای متقی وآگاه به مسائل اسلام و جهان رجوع کرد و سخن آنها را حجت دانست. بر اساس روایات وارده راه دیگری وجود ندارد. 🔹️ دوباره تکرار می‌کنم که تنها راه در امان ماندن از این فتنه بزرگ « گوش به فرمان علما و دانشمندان متقی بودن است» مسأله درست مثل تشخیص سلامت و حقانیت علمایی مانند رهبر فرزانه و حکیم انقلاب ما امام خامنه‌ای (زیده عزّه) می باشد که مخالفین بسیاری دارد اما حق طلبان به حقانیت راه او شک ندارند. 🔹️ فرزانگانی چون او روایات و علائم و نشانه های صیحه آسمانی امام زمان عج را به خوبی می شناسند و ندای دروغین را بخوبی تشخیص داده، مردم را هدایت می‌کنند. #پاسخ_استاد eitaa.com/tadaborehussaini 👇👇👇👇👇👇

صفحه دو ☀️زرارة بن اعین می گوید: از حضرت صادق علیه السّلام نقل می‌کند: «منادی از آسمان فریاد می زد به اینکه فلان (حضرت مهدی عج) امیر بر مردم است و نیز منادی از آسمان می گوید که امیرالمومنین امام علی (ع) و شیعیانش رستگارند.» 🔹️ راوی می‌گوید: گفتم: پس از این دو ندای آسمانی دیگر چه کسی با حضرت مهدی علیه السّلام جنگ می کند؟ ☀️ امام صادق (ع) فرمودند: «بعد از این دو ندا، شیطان فریاد می زند که فلانی و پیروانش رستگارانند. (منظور از فلانی یعنی مردی از بنی امیه).» 🔹️عرض کردم: چگونه راستگو از دروغگو تمیز داده می شود؟ فرمودند: «آنهایی که احادیث ما خاندان رسالت را خوانده اند، می دانند و می گویند از پیش به ما گفته شده که حق با صیحه اول و برنامه اول است و صدای دیگر صدای شیطان است و نباید از آن پیروی کرد»؛ «ینادی مناد من السماء ان فلاناً هو الامیر و ینادی مناد ان علیاً و شیعته هم الفائزون قلت فمن یقاتل المهدی علیه السّلام بعد هذا فقال علیه السّلام ان الشیطان ینادی ان فلاناً و شیعته هم الفائزون یعنی رجلاً من بنی امیة قلت فمن یعرف الصادق من الکاذب قال علیه السّلام یعرفه الذین کانوا یروون حدیثنا و یقولون انه یکون قبل ان یکون و یعلمون انهم هم المحقون الصادقون». 📚(الغیبة للنعمانی، ص264). 🌀بنابراین در هنگامه ظهورهم ، همان طور که مردم در عصر غیبت باید به علمای قابل اعتماد ، با تقوا و خبره، رجوع کنند؛ به همین روش عمل کنند، چون آنها تمام عمر خود را صرف شناخت روایات اهل بیت(ع) و دقت و مطالعه نموده‌اند و حجّت امام زمان عج بر مردم هستند. #پاسخ_استاد eitaa.com/tadaborehussaini 👇👇👇👇👇

صفحه سه 🔰نکته بعدی آشنایی شیعیان با روایات عصر ظهور است که در اینجا به موثق‌ترین آنها به طور مختصر اشاره می‌کنیم: 🎆 معرفی نشانه‌های حتمی ظهور در احادیث اسلامی، از پنج نشانه حتمی ظهور (یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء) به صورت ویژه و مستقل سخن به میان آمده است. 🔹️ اهمیت این پنج نشانه‌ را می‌توان هم از تعدد روایات مربوط به آن‌ها و هم از جداسازی و بیان این نشانه‌ها به شکل مستقل دریافت. 📚شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، با سلسه اسنادش از امام صادق علیه‌السلام در حدیث معتبر[2] نقل کرده است: قَبْلَ قِیامِ الْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ الْیمَانِی وَ السُّفْیانِی وَ الصَّیحَةُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِیةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیدَاء.[3] پیش از قیام قائم پنج نشانه حتمی است: یمانی، سفیانی، صحیه آسمانی، شهادت نفس زکیه و خسف بیداء. 🔹️و نیز مرحوم کلینی در کتاب الکافی، در حدیث معتبر[4]، از امام صادق نقل کرده است: خَمسُ عَلاماتٍ قَبلَ قِیامِ القائمِ الصَّیحَةُ وَ السَّفیانِیُّ وَ الخَسفُ وَ قَتلُ النَّفسِ الزَّکیَّة وَ الیَمانِیُّ ِ.[5] پیش از قیام قائم، پنج علامت وجود خواهد داشت: ندای آسمانی، سفیانی، خسف و فرو رفتن (لشکر سفیانی) در زمین (بیداء)، شهادت نفس زکیه و یمانی. این دو حدیث معتبر و حدیث های مشابه دیگر، دلالت بر این دارد که ظهور امام مهدی علیه‌السلام، متوقف بر نشانه های حتمی است که باید به وقوع بپیوندد. #پاسخ_استاد eitaa.com/tadaborehussaini 👇👇👇

صفحه چهار 🎆 شرح اجمالی نشانه‌های حتمی ظهور طبق روایات معتبر، ندای آسمانی، برای اثبات اینکه، امام مهدی، از طرف خداوند متعال، برگزیده و فرستاده شده است 🔹️ و خروج سفیانی به عنوان دشمن اصلی امام عصر، به جنگ میان حق و باطل، اشاره دارد. 🔹️ خروج یمانی، به ضرورت وجود قوا و لشکر جبهه حق و نصرت و یاری در ظهور امام مهدی، اشاره دارد 🔹️ و شهادت نفس زکیه، به طغیان حکومت و نظام ناصبی و دشمن اهل بیت در کشور حجاز (عربستان)، اشاره می کند. 🔹️ و در نهایت، خسف بیداء و فرو رفتن لشکر سفیانی در زمین در منطقه بیداء (در بین مکه و مدینه)، نشانگر صحت پیشگویی و صدق خبر پیامبر 🔹️و نیز بیانگر این است که حکومت جهانی امام مهدی، ادامه حکومت رسول الله و اتمام رسالت پیامبر اسلام، می‌باشد.[6] #پاسخ_استاد eitaa.com/tadaborehussaini 👇👇👇👇ادامه دارد ....