🌍 زمین‌های جنگلی که با پوشش خود برای ترکیه یک نعمت قدیمی و بزرگ محسوب می‌شود و به سرعت ترکیه از سهم خود محروم می‌شوند. 🔹در عین حال، در حالیکه جنگل‌های ترکیه با سرعتی بی‌سابقه در تاریخ در حال ناپدید شدن هستند دولت ترکیه به دنبال ایجاد بحران در همسایه شرقی و جنوبی خود است اما نمی‌داند بزودی نوبت خود ترکیه است. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 ظاهرا توهمات دشمنان در مورد ملت ایران ریشه تاریخی داره. 🔹 بعد از افکار احمقانه صدام سقط کرده، ربع پهلوی مفلوک و منافقین نجس، حالا این توهم به صهیونیست ها رسید! ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 نفتالی بنت: تمام جهان علیه ماست؛ چاره‌ ای جز تغییر کابینه نتانیاهو نیست 🔹نفتالی بنت نخست وزیر سابق صهیونیست: سیاست های کابینه باعث فرسودگی نظامیان ذخیره شد و سبب شد تا تمام جهان علیه ما موضع بگیرد. از این رو چاره ای به جز تغییر این کابینه وجود ندارد. 🔹خانواده‌های اسرای صهیونیست: جنگ بس است. ما می‌خواهیم تمام اسرا خواه زنده باشند و یا مرده، به خانواده‌های خود بازگردند. 🔹کانال 12 عبری: شماری از کارگران در بندر حیفا در همبستگی با اعتصابی که هئیت خانواده های اسرا تنظیم کردند، دست به اعتصاب زدند. 🔹بن‌گویر وزیر تندروی رژیم صهیونیست: اعتصاب امروز شکست خورد و اینگونه اعتصاب‌ها اسرائیل را تضعیف می‌کنند و ما را به هدف آزادسازی اسرا نزدیک نخواهند کرد. 🔹صبح امروز، معترضان به سیاست جنگ نتانیاهو همزمان با شروع اعتصاب در فلسطین اشغالی، با حضور در مقابل خانه چند وزیر خواستار تبادل اسرا بر اساس توافق شدند. آنها با تجمع در قدس اشغالی جاده 1 منتهی به این شهر را بستند. همچنین در خیابانها و در برخی سواحل فلسطین اشغالی تجمع کردند. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 توطئه آمریکا و اسرائیل برای اجرای الگوی سوریه در یمن 🔹آمریکا و رژیم صهیونیستی که به شدت از حملات نیروهای مسلح یمن مستأصل شده‌اند، در تلاشند با ایجاد هرج و مرج داخلی، یمن را به سرنوشت سوریه دچار کنند. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

‌ 🌍 تحلیل شنیدنی ولی نصر، استاد دانشگاه جانز هاپکنز 🔹این ویدئو را روی دور تند بگذارید، گوش کنید و متن کامل آن را بخوانید: 🔹ایرانیان همچنان ایستاده‌اند؛ نظام فرو نیفتاد، برنامه هسته‌ای نابود نشد و در واپسین روزهای جنگ، انبوهی از موشک‌ به سوی اسرائیل شلیک کردند/ 🔹پیروزی برای ایران یعنی غرق نشدن در نبرد با دو قدرت هسته‌ای و پرساز و برگ‌ترین ارتش‌های جهان/ جمهوری اسلامی ریشه در دین دارد، اما در مسائل امنیت ملی، فرماندهانش ملی‌گرا، سرسخت و حسابگر هستند/ 🔹ریشه مبارزه آنها علیه آمریکا فقط متون دینی نیست بلکه برگرفته از برداشتشان از خوانش تاریخ، خاطره آشکار از کودتای 1332 و درک تهدید علیه ایران است/استقلال برای ایران گرانبهاترین مساله است/ 🔹من داستانی را از سال ۲۰۱۵ روایت می کنم که یکی از زمامداران بلندپایه ایران برای نشستی به نیویورک و سازمان ملل رفته بود، با کیسینجر دیدار و آنها سر سخن را باز کرده بودند/ 🔹کیسینجر از مقام ایرانی پرسید: چه زمانی از راهبردتان خسته می‌شوید؟! پاسخ شنید: شما کی از خاورمیانه خسته می‌شوید و می‌روید؟! ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۱ 🌍 به‌اجمال: چند خلط مبنا دارد. نخست، برخی عدم التزام عملی به حجاب را به‌منزله «انکار کل اسلام» گرفته؛ دوم، حقوق شرعی و مدنی زن در نکاح (مهریه، نفقه، حضانت) را مشروط به پوشش کرده؛ سوم، با کلی‌گویی‌های غیر دقیق درباره «غرب» و «سربازی» استدلال اخلاقی ساخته؛ و چهارم، خطرناک‌تر از همه، با «سرزنش قربانی» تعرض و خشونت را قابل توجیه دانسته است. 🔹در فقه و اخلاق اسلامی، تعرض و آزار مطلقاً حرام است و بی‌هیچ قید و شرطی محکوم می‌شود؛ هیچ پوششی، مجوز رفتار مجرمانه یا بی‌حرمتی به کرامت انسان نیست. 🔻بررسی فقهی و حقوقی گزاره‌ها 🔻- عدم پذیرش حجاب = عدم پذیرش اسلام؟ 🔹در فقه، تفاوت روشنی میان «انکارِ ضروری دین» (با همه لوازمش) و «نابهنجاری یا ترکِ یک واجب از سر ضعف/اختلاف/تأویل» وجود دارد. 🔹 بسیاری از زنانِ شل حجاب، منکر اصل دین یا شریعت نیستند. نسبت‌دادن «ردّ اسلام» به هر ترکِ ظاهری، هم از نظر اصولی تعمیم‌گراست و هم از نظر تربیتی ناسازگار با حکمت دینی. 🔻- سقوط مهریه به دلیل شل حجابی؟ 🔹 مهر، حقّ مالیِ زن ناشی از عقد نکاح است و با وقوع عقد مستقر می‌شود. سقوط یا اسقاط آن تنها با اسباب خاص (بخشش، اقاله، فسخ با شرایط، یا تحقق خیارات معین) ممکن است، نه به دلیل عدم رعایت پوشش. مشروط‌کردن مهر به حجاب، نیازمند شرط صریح ضمن عقد است و حتی آنگاه نیز باید مشروع و غیرخلاف مقتضای عقد باشد. 🔻- سقوط نفقه به‌سبب شل حجابی؟ 🔹نفقه در فقه معیاری روشن دارد: زوجیتِ نافذ و «تمکین متعارف». ترک و ضعف حجاب به‌خودی‌خود معیار فقهی برای نشوز و سقوط نفقه نیست؛ مگر آنکه به‌صورت خاص و روشن، ذیل عدم رعایت تعهدات زوجیت و خروج آسیب‌زا از منزل بدون توافق تفسیر شود که آن هم نیازمند احراز مصداق و داوری قضایی است، نه حکم کلی و رسانه‌ای. 🔻- سلب حضانت تا ۷ سالگی؟ 🔹 در رویه فقهی و حقوقی، حضانت خردسال در وهله نخست «حق و تکلیف» والدین، با ترجیح مادر در سال‌های اولیه است، مگر آنکه «مفسده» یا عدم صلاحیت ثابت شود. شل حجابیِ مادر، به‌تنهایی و به‌صورت کلی، معیار سلب حضانت نیست؛ داوری حضانت پرونده‌محور است، نه حکم عام. 🔻- معافیت سربازی «قانون اسلام» است؟ 🔹تکلیف نظام وظیفه برای زنان، حکم ثابت شرعی عام ندارد؛ این حوزه، «سیاست عمومی» دولت-ملت مدرن است. در تاریخ و جغرافیای معاصر نیز الگوها متنوع‌اند: برخی کشورها خدمت داوطلبانه دارند، برخی مردانه، برخی معدود کشورها خدمتِ فراگیر یا جنسیت‌خنثی را اعمال می‌کنند. تعمیم «در غرب، همه زنان سربازند» نادرست است. 🔻- حق شکایت نداشتنِ زنِ شل حجاب در تعرض؟ 🔹این گزاره هم از نظر شرعی و هم حقوقی باطل و خطرناک است. «تعرّض»، «اذیت»، «تهمت» و «خشونت» ذاتاً حرام و جرم‌اند؛ پوششِ قربانی، نه مجوز جرم است و نه مانع شکایت. این نوع سرزنش قربانی، هم اخلاقی مخرب است و هم در حکم تشویق مجرم. 🔹تحمیل «سخت‌ترین کارهای اجتماعی» به زن به استناد «المرأة ریحانة»؟ حدیث مشهور «المرأة ریحانة، و لیست بقهرمانة» در معنای رعایتِ کرامت، ظرافت و تکریمِ زن به کار می‌رود، نه توجیه تحمیلِ کارِ طاقت‌فرسا. استناد متن، وارونه و ابزاری است. 🔻حد و مرز شرعی حجاب و تنوع قرائت‌ها 🔻مبنای قرآنی و فقهی: 🔹آیاتِ حجاب (از جمله نور: ۳۱ و احزاب: ۵۹) مبنای وجوب پوشش برای زنان مؤمن را تبیین می‌کنند؛ اصطلاحات «خُمُر» و «جَلابیب» در ادبیات تفسیری و فقهی محور بحث‌اند. فهم رایج شیعی، پوشاندن بدن (جز وجه و کفین در بسیاری از اقوال) و پرهیز از تبرّج را می‌طلبد، با توجه به معیار «عدم ابراز زینت» و «عدم جلب توجه نامتعارف». این‌ها احکام تکلیفیِ فردی‌اند نه به‌خودی‌خود ضمانتِ مدنی-کیفری. 🔻افتراق «حکم شرعی» و «الزام قانونی»: 🔹اینکه حجاب «واجب شرعی» است، لزوماً به معنای نحوه و شدت «الزام قانونی» واحد در همه جوامع و ادوار نیست. در فقه حکومتی معاصر، نسبتِ مصلحت عمومی، کارآمدی، عُرف و پیامدهای اجتماعی با شیوه الزام محل بحث است و جمعی از فقیهان بر ضرورت پاسخ به مسائل نوپدید و پرهیز از تقلیل امر دینی به مجازات‌های تنبیهیِ غیرکارآمد تأکید کرده‌اند. 🔻نکته درباره اختلافات جزئی: 🔹در محدوده‌های پوشش (مثلاً وجه و کفین، نوع پوشش پا، رنگ و شهرت لباس) اقوال و فتاوای متنوعی میان مراجع دیده می‌شود. محور مشترک، حفظ ستر و پرهیز از تبرج است؛ مصادیق، تابع عرفِ زمانه و برآیند فتواست، نه شعارهای سیاسی. ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۲ 🌍منابع: برای شرح تفصیلی آیات و حدود فقهی حجاب بنگرید به دانشنامه‌های فقهی و مقالات تخصصی حقوق خانواده؛ برای نمونه‌هایی از فتاوای معاصر درباره وجه و کفین و معیار «شهرت» ر.ک. 🔻تحلیل جامعه‌شناختی امروز ایران 🔻- چندوجهی و منازعه نمادین: 🔹حجاب در ایران معاصر، پدیده‌ای چندوجهی است: لایه‌های هویتی، اخلاقی، زیبایی‌شناختی، قدرت نمادین، و سیاست فرهنگی در آن تداخل دارد. مرور نظام‌مند پژوهش‌های ۱۳۸۳–۱۳۹۷ نشان می‌دهد تمرکز تک‌ساحتی بر امر جنسی یا صرفاً آسیب‌شناسانه، تصویر را تقلیل می‌دهد و به بن‌بست راهبردی می‌انجامد. 🔻- دگرگونی‌های گفتمانی پس از انقلاب: 🔹از دهه‌های نخستِ پس از انقلاب تا دوره‌های بعد، جابه‌جایی گفتمان‌ها (انقلابی، سازندگی، اصلاحات، زیست شبکه‌ای) و گسترش ارتباطات فرامرزی، معنا و کارکرد اجتماعیِ پوشش را متحول کرده است. پدیده «عادی‌شدنِ طیف‌های متنوع پوشش» در فضای عمومی و در طبقات مختلف اجتماعی گزارش شده و به‌تدریج به مسئله‌ای اجتماعی با ذی‌نفعان متکثر بدل شده است. 🔻- تحلیل کنش و ساختار: 🔹پژوهش‌های جامعه‌شناختی، حجاب را همزمان متأثر از ساختارهای فرهنگی-سیاسی و کنشگران (زن و مرد) می‌دانند؛ یعنی سیاست‌های یک‌سویه و تنبیهی، بدون توجه به معانی زیسته و شبکه‌های ارتباطی، به بازتولید تعارض و فرسایش سرمایه اجتماعی می‌انجامد. برای فهم و حل مسئله، نیاز به رویکردهای ترکیبیِ تفسیری، کارکردی و سیاست‌گذاریِ مبتنی بر شواهد است. 🔻جمع‌بندی و پیشنهادها 🔹- خط قرمز اخلاقی-شرعی: تعرض، تحقیر و خشونت علیه هر انسانی—با هر پوششی—باطل و حرام است؛ قربانی‌سرزنشی، انحراف اخلاقی و خطر اجتماعی است. 🔹- تفکیک ساحت‌ها: حکمِ شرعیِ فردی را با حقوق مدنی و کیفری نیامیزیم. مهریه، نفقه و حضانت حقوق/تکالیف عقدی و خانوادگی‌اند و سلب آن‌ها نیازمند اسباب خاص و داوری قضایی است، نه حکم رسانه‌ای. 🔹- سیاست‌گذاری مؤثر: اگر دغدغه «حفظ حجاب» است، راهِ پایدارش فرهنگ‌سازیِ همدلانه، عدالت رسانه‌ای، بهبود تجربه زیسته زنان در فضاهای عمومی، و گفت‌وگوی مستمر با ذی‌نفعان است؛ نه تهدید به سلب حقوق بنیادین. 🔹- دانش‌محوری: هر طرح یا مطالبه‌ای که به مجلس یا افکار عمومی عرضه می‌شود، باید پشتوانه پژوهش میدانی و ارزیابی پیامد داشته باشد؛ ادعاهای کلی درباره «غرب» یا احکام فقهی، بدون استناد معتبر، منشأ خطای راهبردی می‌شود. ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۳ 🌍در ادامه، یک جمع‌بندی سیاستی و فقهی درباره حجاب، با تکیه بر منابع معتبر و اولیه تا امروز، همراه با آدرس و مشخصات دقیق، تقدیم می‌کنم. این چارچوب هم به مبانی شرعی و فقهی می‌پردازد و هم به یافته‌های سیاست‌گذاری و جامعه‌شناسی روز. 🔻1. مبانی فقهی و شرعی حجاب محور _ توضیح _منبع معتبر 🔹 آیات قرآن | آیه ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب، مبنای اصلی وجوب پوشش برای زنان مؤمن است. مفسران شیعه و سنی بر اصل وجوب اتفاق دارند، هرچند در حدود وجه و کفین اختلاف نظر هست. | قرآن کریم، [سوره نور: ۳۱] و [سوره احزاب: ۵۹] 🔹روایات | حدیث «المرأة عورة» و «المرأة ریحانة» در منابع حدیثی شیعه و سنی، مبنای توصیه به پوشش و تکریم زن است. | شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۱۴، باب وجوب ستر 🔹اجماع فقهی | فقهای امامیه از قرون اولیه تا امروز، وجوب حجاب را از ضروریات دین دانسته‌اند. | نجفی، جواهر الکلام، ج۲۰، ص۲۹۴ 🔹حدود فقهی | مشهور فقها: پوشاندن تمام بدن جز وجه و کفین؛ برخی احتیاط در پوشاندن وجه و کفین. | امام خمینی، تحریر الوسیله، ج۲، کتاب النکاح، مسأله ۴۰ 🔹 نسبت با حکومت | برخی فقها (مانند آیت‌الله مکارم شیرازی) الزام قانونی را در حوزه عمومی جایز می‌دانند، مشروط به رعایت مصلحت و عدم مفسده شدید. | مبانی فقهی حجاب - ویکی فقه 🔻2. تحلیل سیاستی و اجتماعی یافته کلیدی _توضیح _ منبع 🔹 سیاست‌های تک‌بعدی ناکارآمد بوده‌اند | تمرکز صرف بر بعد سیاسی یا کیفری، مقاومت اجتماعی را افزایش داده است. دلایل و نتایج «سیاست نااندیشیده» درباره حجاب - ایرنا 🔹تغییر ارزشمندی حجاب | برای بخشی از جامعه، حجاب از ارزش شرعی به ارزش عرفی تغییر یافته است؛ ۵۵٪ زنان حجاب عرفی را ارزشمندتر می‌دانند. | مرکز پژوهش‌های مجلس - 🔻عوامل مؤثر بر اجرایی شدن سیاست‌های حجاب 🔹چرخش‌های فرهنگی و دینی | تحولات هویتی و نسلی، معنا و کارکرد حجاب را تغییر داده است؛ اجبار قانونی بدون همراهی فرهنگی، کارآمدی پایینی دارد. | مسئله حجاب؛ چرخش‌های فرهنگی و دینی 🔹پیشنهاد سیاستی | نگاه چندبعدی (فرهنگی، اقتصادی، آموزشی، رسانه‌ای) و پرهیز از رویکرد صرفاً انتظامی. | نظام اسلامی و مسئله حجاب؛ مجموعه مقالات - پژوهشکده زن و خانواده 🔻3. جمع‌بندی سیاستی–فقهی 🔹1. از منظر فقهی: وجوب حجاب، حکم قطعی شرعی است؛ حدود آن در فتاوای مراجع مشخص است. 🔹2. از منظر حقوقی: حقوقی چون مهریه، نفقه و حضانت، مشروط به رعایت حجاب نیست مگر با شرط ضمن عقد یا حکم قضایی خاص. 🔹3. از منظر سیاست‌گذاری: تجربه چهار دهه اخیر نشان می‌دهد که سیاست‌های صرفاً قهری، بدون پشتوانه فرهنگی و اجتماعی، به کاهش مقبولیت و افزایش تعارض انجامیده است. 🔹4. راهکار پیشنهادی: - بازتعریف سیاست حجاب بر پایه اقناع، آموزش و مشارکت اجتماعی - استفاده از ظرفیت خانواده، آموزش و رسانه - پرهیز از قربانی‌سرزنشی و حفظ کرامت انسانی در همه شرایط ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۴ 🌍برای اینکه هم حس همدلی منتقل شود و هم پیام منطقی و مستدل بماند، می‌توان پاسخی نوشت که ابتدا نشان دهد ما شوخ‌طبعی و طعنه طرف مقابل را فهمیده‌ایم، اما بعد با استناد به همان مبانی فقهی و اجتماعی که در پاسخ اول گفتیم، توضیح دهیم چرا موضوع پیچیده‌تر از یک «بده–بستان» ساده بین اعتقاد و قانون است. 🔻پیشنهاد: 🔹«دوست گرامی، لبخند ما را بابت طعنه‌های ظریف‌تان پذیرا باشید؛ می‌دانیم که گاهی تناقض‌های ظاهری قوانین، آدم را به خنده وامی‌دارد. ما هم این دغدغه را درک می‌کنیم. اما واقعیت این است که در هر جامعه‌ای، حتی اگر قوانینش بر پایه دین باشد، همه حقوق و تکالیف شهروندی فقط بر اساس میزان اعتقاد شخصی سنجیده نمی‌شود. 🔹در فقه و حقوق، برخی احکام (مثل حجاب) تکلیف فردی‌اند، اما حقوقی مثل دادرسی عادلانه، مالکیت، آموزش یا امنیت، بر پایه «تابعیت» و «قانون اساسی» به همه تعلق می‌گیرد. از سوی دیگر، تجربه تاریخی و جامعه‌شناسی دین نشان می‌دهد که سیاست و شرایط روز، بر نحوه اجرای احکام و حتی برداشت مردم از آن‌ها اثر می‌گذارد؛ گاهی این اثر مثبت است و گاهی باعث فاصله گرفتن از اصل معنا. 🔻پس نقد و اصلاح قوانین، اگر لازم باشد، باید در مسیر گفت‌وگوی کارشناسی و قانون‌گذاری پیش برود، نه با حذف کلی حقوق یا تکالیف بر اساس عقیده. این‌گونه می‌توان هم به عدالت نزدیک شد و هم به کرامت انسانی وفادار ماند.» ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 قبرس: رویارویی ایران و اسرائیل می‌تواند دامن‌گیر ما شود رئیس‌جمهور قبرس مدعی شد: 🔹قوانین بین‌المللی بر اساس قدرت دولتی که آن را تفسیر می‌کند، به کار گرفته می‌شوند. 🔹رویارویی ایران و اسرائیل می‌تواند به قبرس هم برسد. 🔹اگر ایران به قابلیت‌های هسته‌ای دست یابد، کشور ما نیز در خطر است 🔹ما ۳۰ دقیقه با اسرائیل فاصله داریم. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 انتقال آب دریای عمان به شرق کشور به ‌کجا رسید؟ ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 هوش مصنوعی ایرانی، دستیار جراحان قلب خواهد شد ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯