در همه کون و مکان _ غیر حسین _ خبری نیست که نیست @Talvihaat

ایمان به معاد به مثابه استدلال بر ضرورت دین دو مسأله متفاوت «اهمیت دین» و «ضرورت دین» از دو طریق مختلف قابل بررسی است. «اهمیت دین» که صرفا ناظر به کارکرد مثبت دین و فواید میدانی آن در حوزه فردی و اجتماعی است، از طریق تاکید بر برخی فواید ملموس و قابل اندازه گیری تجربی، به سادگی اثبات پذیر است. در مقابل اثبات «ضرورت دین» جز با اعتقاد به معاد و زندگی ابدی پس از ترک دنیا، ممکن نیست. فی الواقع منهای معاد، اساسا اثبات هرگونه ضرورت برای دین محال است. به بیان روشن تر، هرچند مثلا نماز حتی منهای ایمان به معاد دارای اهمیت و کارکرد است اما حقیقت فاقد ضرورت است. این حقیقت در منظومه فکری هر شخص نیز جاری است. به این معنا که تا فرد ایمان به معاد نداشته باشد، ضرورتی برای پایبندی به دین و مثلا اقامه نماز نمی‌بیند. همین امر موجب می شود ارتباط مستقیمی بین «التزام عملی به شریعت» با «میزان ایمان به معاد» در رفتار افراد مشاهده می شود. به بیان دیگر، عامل تعهد بخش به شریعت، ایمان به معاد است. لذا در واکاوی دلیل ضعف التزام عملی به شریعت، ضعف ایمان به معاد مطرح می شود. نکته اینجاست که افراد جهت تنظیم گری مستمر التزام عملی به شریعت، می بایست مدام در حال حفظ و تقویت ایمان به معاد باشند. یاسر حسین پور @Talvihaat

شهود ابن عربی، شاعرانگی مولوی و تفلسف ملاصدرا حکمت اسلامی تلفیقی از این سه عنصر است. یاسر حسین پور @Talvihaat

درباره #وجود_ذهنی خاستگاه انسان شناسانه تاثیر هستی شناسانه نقش خداشناسانه و کارکرد معرفت شناسانه یاسر حسین پور @Talvihaat

عالم همگی صحنه ربوبیت تکوینی و تشریعی خداوند است خداوند شخصا تربیت بعضی افراد را به عهده می گیرد و عملا در وجود آن شخص، اعجاز می کند کاری که از عهده هر کسی غیر او ناممکن است صبر و تقوا عوامل انحصاری برخورداری از این فیض ربوبی هستند #امام_خمینی یاسر حسین پور @Talvihaat

یا لیتنی کنت معکم فلسطین #طوفان_الاقصی #موقت یاسر حسین پور @Talvihaat

پژوهش مدرسه علمیه عالی نواب با همکاری مدیریت پژوهش و توسعه علمی حوزه علمیه خراسان برگزار میکند: 📚📚میزگرد تخصصی با موضوع: «نظریه یقین معرفت شناختی و عناصر مقوم آن» 🖊ارائه دهنده: حجت الاسلام یاسر حسین پور 🖌استاد ناقد: حجت الاسلام احمد عزتی 🕛زمان چهارشنبه 13دیماه ساعت ۱۳:۳۰ 📪مکان مدرسه علمیه عالی نواب، سالن کنفرانس 📂لینک جلسه مجازی h-navvab.ir/webinar-p (از طریق گزینه مهمان وارد شوید) 🔶پژوهش مدرسه علمیه نواب🔶 •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 💠 مدرسه علمیه عالی نواب 🔸 اولین مدرسه تخصصی حوزه علمیه خراسان 🌐 سایت | ایتا | آپارات | ویراستی @Talvihaat

پژوهش مدرسه علمیه عالی نواب با همکاری مدیریت پژوهش و توسعه علمی حوزه علمیه خراسان برگزار میکند: 📚📚میزگرد تخصصی با عنوان: «بررسی ادله موافقان و مخالفان ضرورت علّی و معلولی» 🖊استاد ارائه دهنده: حجت الاسلام و المسلمين یاسر حسین پور 🖌استاد ناقد: حجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی کمالی 🕛زمان چهارشنبه 11بهمن ماه ساعت 13:30 📪مکان مدرسه علمیه عالی نواب، سالن کنفرانس 📂لینک جلسه مجازی h-navvab.ir/webinar-p (از طریق گزینه مهمان وارد شوید) @Talvihaat

گوشه ای از مناظره امروز در باب اختیار انسان و اراده آزاد سخن ها بسیار است اما قطعا آنچه در تنافی است، قاعده فلسفی ضرورت بالقیاس است. شهید مطهری با استفاده از دو مبنای فلسفی تعدد نوعی نفوس و تشکیک معتقد است اختیار نسبت مستقیم با کمال انسان دارد، آدمی هرچه کامل تر، مختار تر و بالعکس. امروز در این باره به گفتگو نشسته بودیم. یاسر حسین پور @Talvihaat

توحید، به مثابه تصور بی نهایت یا ذهن انسان، ناکام در تصور شریک الباری توحید در حکمت اسلامی، مهمترین لازمه بی نهایت دانستن خداوند، محسوب می شود. توضیح آنکه پس از اثبات واجب الوجود، بی نهایتی او اثبات می شود به بیان دیگر لازمه واجب بودن، بینهایتی است و پس از اثبات بی نهایتی خداوند، توحید ثابت می گردد. در تقریر توحید سه عبارت به کار می رود: یک. خداوند یکتاست و همتایی ندارد. دو. خداوند یکتاست و محال است همتایی داشته باشد. سه. خداوند یکتاست و محال است برای او همتایی تصور کرد. از میان سه تقریر فوق، اولی عوامانه و اشتباه است زیرا شریک الباری را ممکن می داند. دومی دقت بیشتری دارد اما به لحاظ معرفت شناختی، امکان تصور کسی یا چیزی علاوه بر بی نهایت را ممکن میداند. اما سومی معترف است در صورت تصور بی نهایت، عملا امکان تصور غیر وجود ندارد. یعنی اگر خداوند را به بی نهایتی اش تصور کنیم دیگر امکان تصور شریک وجود ندارد. به بیان دیگر در حکمت اسلامی، هر چیزی امکان تصور دارد‌ جز‌ شریک الباری. یعنی شخص دارای توانمندی ذهنی کافی و مبادی فکری، می تواند همه چیز را تصور کند حتی معدوماتی مثل «اسب بالدار» و یا حتی محالاتی همچون «اجتماع نقیضین» ولی «شریک الباری» تنها مورد غیرقابل تصور برای انسان است. زیرا تصور شریک الباری، متوقف بر تصور خداوند بی نهایت است، و تصور بی نهایت امکان تصور هر چیز دیگری را از بین می برد. یاسر حسین پور @Talvihaat

سال نو و تقارن بهار معنویت با بهار طبیعت بر همه شما همراهان عزیز مبارک ارادتمند شما یاسر حسین پور @Talvihaat

اساس تمدن غرب، که این روزها با وضوح بیشتری برای اهل دقت نمایان شده است، نه آزادی، نه الحاد، نه اومانیسم، نه نظم و نه هیچ یک از موارد مشابه است. اساس تمدن غرب، نژادپرستی است. حتی آزادی، اباحه گری و لیبرالیسم هم به دروغ و یا به اشتباه، بنیان تمدن غرب، معرفی شده اند. آزادی غربی نیز هم در تعریف، هم در گستره و هم در ضوابط ریشه در نژادپرستی دارد. و همینطور نظم. و همینطور الحاد. این روزها ماجرای دردناک و شرمنده ساز فلسطین، نمایشگاهی از بنیادی ترین باور تمدن غرب است. افراد به سادگی به طبقات مختلف تقسیم می شوند و البته مدال انسانیت منحصرا بر گردن انسان چشم آبی و مو بلوند غربی قرار می گیرد و آشکارا هر که غیر اوست فاقد هرگونه حقوق انسانی و شهروندی تلقی می شود. پیشتر در یادداشتی اشاره کرده بودم که الهیات این نژاد پرستی، نظریه تکاملی داروین است، که افراد همگی در فرآیند انسان شدن قرار دارند اما فقط یک انسان غربی است که توانسته است این فرایند را به طور کامل طی کند اما مابقی ممکن است طی قرون آتی به انسانیت دست یابند. این در حالی است که در اسلام اساس، توحید و نفی هر گونه طبقه بندی و نژاد پرستی است. همین مسأله اختلاف غرب و اسلام را در بنیادی ترین باور نشان می دهد که هرگز با اصلاحات و غرب گزینی ها قابل رفع و رجوع نیست. یاسر حسین پور @Talvihaat