بسمه تعالی جلسه 33 حسین رضایی نجفی : ۱. آنچه باعث ارزش علم می‌شود موضوع آن این(فکر مکتب فلسفی) ۲. علم تجربی در مقابل الهیات (رنسانس) ۳. کپرنیک یک کشیش بود که به کلیسا مشکوک بود و اولین کسی بود نظریه علمی داد نکته:یک. دعوای اصلی در زمین محوری برسر محاسبه است. دو. انتقال مرکزیت و مرجعیت از کلیسا به علوم دیگر ۴. وسالیوس در کتاب خود ۲۰۰ خطا جالینوس را اثبات کرد نکته: اختلاف اصلی پزشکان عدم اعتماد به کتاب مقدس ۵. گالیله در پیزا به دنیا آمد او معتقد بود نباید که مشاهدات باید از باستان گرفته شود ۶. او با اختراعات دانشمندان مسلمان تلسکوپ را ساخت 🚦@Westernstudies

بسمه تعالی 🔹جلسه ۳۲ ✍🏻حسین رضایی نجفی ۱. وسایل جدیدی اختراع شد: تلسکوپ، دماسنج، ساعت آونگ ۲. اصلاحاتی در تقویم اتفاق افتاد ۳. فرانسیس بیکن بزرگترین تحویل را انجام داد ۴. بیکن یک منطق جدید نوشت (نئو ارغوان) که حد وسط آن استقرا است. این علم هیچ ربطی به کلیسا، قرون وسطی، سنت (تمام منابع را کنار گذاشته و از اول با آزمایش شروع کرد) ۵. به نظر بیکن بشر باید جهان را آباد کند 🚦@Westernstudies

بسمه تعالی جلسه 35 حسین رضایی نجفی ۱. باز بینی خط زمانی بین رنسانس و مدرنیته ۲. سرایت کردن شک از علم به تمام میراث قدیم ۳. انشعاب دو گروه عقل گرایی (راسیونالیسم) و حس گرایی (امپریالیسم) از دکارت از وجه سلبی و وجه ایجابی دکارت گزارش تفصیلی جلسه 35 غرب شناسی 🚦@Westernstudies

گزارش تفصیلی جلسه 36 غرب شناسی 🚦@Westernstudies

🔹 #گزارش درس غرب شناسی 🔹استاد سیدمجتبی امین جواهری 🔹جلسه 20 🔹 دین آسمانی، مکتبی متفاوت 🔹۱۴۰۴/۷/22 ✍️ تنظیم از: محمدامین زارع بیدکی 🔹در اواخر عصر قرون وسطا مکتبی به نام اومانیسم شروع شد البته اندیشه فلسفی غرب که بر محور انسان مداری است برای قرن ۱۷ است ولی ما الان در قرن ۱۵ شاهد این اندیشه و مکتب هستیم به این توضیح که فلسفه در قرن ۱۷ با ظهور دکارت شروع شد و تا قبل از این فیلسوفی نبوده ولی بستر فرهنگی‌اش از دو قرن قبل مهیا بود پس یعنی این جهان بینی زاییده‌ی تاریخی است. نظیر این جریان و تحول را در شبه جزیره عربستان، در قرن ۷ میلادی با ظهور دین مبین اسلام به واسطه بعثت نبی مکرم(ص) می‌باشد. 🔹ولی تفاوت دین اسلام با مکاتب دیگر این است که این ایدئولوژی زاییده‌ی تاریخ نیست بلکه خود تاریخ ساز است، از جانب مردم و خلق نمی‌آید و رشد نمی‌کند بلکه امری مقدس است و از جانب رب می‌‌آید و اگر احیانا نیاز به تکامل داشته باشد، از جانب همان مبدا تامین می‌شود. اساسا یک انسان فراتر از تاریخ، تاریخ می‌سازد و نبی مکرم(ص) همینگونه است. یکی از شبهات مرتبط با همین موضوع این است که برخی خواستند بگویند که پیامبر(ص) از روی کتب ادیان دیگر مثل یهود خوانده است و الگو برداری کرده است و اینکه اینقدر بازارش در آن زمان رونق گرفته بود، نبوغ او بود، استنادشان هم به شباهت‌های برخی آیات تورات و قرآن بود و همچنین مؤیداتی از مضامین ظاهر برخی آیات آوردند. از اینرو می‌گویند قرآن مطلب جدیدی ندارد . جواب این شبهه که اتفاقا از خود شبهه مشهورتر است، بحث سواد داشتن و یا نداشتن حضرت نبی(ص) است و دلیل اینکه آنهمه علما تاکید بر سواد نداشتن پیامبر داشتند همین است که این شبهه را رد کنند. 🔹برخی خواستند دین اسلام را هم تاریخی جلوه دهند ولی با جواب‌هایی ادعایشان رو می‌شود: الف) در جواب، بحث‌های تاریخی مطرح می‌شود. نظیر اینکه قبل از ظهور دین اسلام و شخصیتی چون پیامبر(ص)، اعراب جاهلی در چه وضعیت [از هر جهت] اسف‌باری زندگی می‌کردند. خب به این جواب اشکال یقینی و قطعی نبودن تاریخ زده می‌شود و جزئیات و ملحقات این جواب... ب) بحث فرا تاریخی و معرفتی بیان شود که طریقه‌ی درست و محکم دین‌دار شدن همین است. در این روش، اول انسان کامل و نظام احسن ولو به صورت اجمالی فهم می‌شود و بعد در تاریخ مصادیق آن جستجو می‌شود. به عبارتی دیگر: چون سنخ دین الهی آسمانی بودن آن است، ما هم آنرا از بالا بسازیم و در تاریخ و پایین زمین پیدایش کنیم. 🚦@Westernstudies

🧭 گزارش درس – جلسه ۲۵ 🎓 محور اصلی جلسه ✍🏻تنظیم:علی یوسفی این جلسه درباره‌ی اعتراضات مارتین لوتر، شکل‌گیری جنبش پروتستانتیزم و ارتباط آن با تحول فکری، بورژوازی و زایش عقلانیت مدرن در غرب است. ۱. مقدمه: نامهٔ ۹۵‌بندی لوتر استاد ابتدا بخشی از اعتراض‌نامه‌ی معروف لوتر به کلیسا را می‌خواند که شامل ۹۵ بند نقد است. محورهای کلیدی در سخنان لوتر: هیچ مبنای عقلانی یا کتاب‌مقدسی برای اثبات آزادی ارواح مردگان به‌وسیله‌ی “آموزش‌نامه‌های پاپ” وجود ندارد. کسانی که می‌گویند با خرید اوراق بخشایش (Indulgences) می‌توان از مجازات گناهان رهایی یافت، در خطا هستند. پاپ نمی‌تواند مجازات‌هایی را که بنا به قانون کلیسا در دنیا وجود دارد، ببخشد یا کم کند. بخشودگی واقعی از توبه و ایمان می‌آید، نه از تجارت مغفرت. 🔹 نتیجه‌ی فکری این بخش: لوتر، با استناد به کتاب‌مقدس و عقل، بنیان نظام اقتصادی نجات کلیسا را هدف گرفت. ۲. نقد نظام اقتصادی کلیسا فروش «برات آمرزش» در تمام اروپا به یک تجارت رسمی تبدیل شده بود. درآمد این برات‌ها صرف تزیین کلیساها (مثل کلیسای سنت پطرس در واتیکان) و هزینه‌های شخصی پاپ می‌شد. لوتر می‌گوید: اگر هدف پاپ نجات ارواح است، پس باید کلیسای سنت پطرس را بفروشد و پولش را به همان مردم فقیری بدهد که از آنان پول گرفتید تا آمرزش بفروشید. 🔹 در واقع او به‌نوعی پاپ را در برابر عدالت مسیحی قرار داد و مفهوم «تجارت مقدس» را افشا کرد. ۳. واکنش کلیسا و نتیجه‌ی اجتماعی کلیسا به‌جای پاسخ استدلالی، با زور و تکفیر با منتقدان برخورد کرد. همین سرکوب، سبب شد تا روشنفکران و مؤمنان صادق از کلیسا فاصله بگیرند. این اعتراض لوتر زمینه‌ساز یک جنبش فراگیر شد که هم مذهبی بود و هم اجتماعی–اقتصادی. ۴. پیوند با بورژوازی پروتستانتیزم، علی‌رغم نیت دینی اولیه‌ی لوتر، خیلی زود به بستری برای رشد ارزش‌های بورژوازی تبدیل شد: فردگرایی و نفع شخصی جای تبعیت جمعی و معنوی را گرفت. «ثروت» به عنوان معیار فضیلت مطرح شد. استاد توضیح می‌دهد که بورژوازی، که برای رشد سرمایه و تجارت نیاز به آزادی از قید کلیسا داشت، از حرکت لوتر بهره گرفت و آن را به سوی سکولاریسم و عقلانیت ابزاری سوق داد. جمله کلیدی: «پروتستان اعتراض به کلیسا بود، اما به نفع بورژوازی تمام شد.» ۵. تضاد دین و علم در غربِ قرون وسطی کلیسا کوچک‌ترین اختلاف نظری را با تکفیر پاسخ می‌داد. بسیاری از دانشمندان به‌خاطر اندیشه‌های طبیعی یا فلسفی از دین خارج شمرده می‌شدند. استاد مثالی می‌زند: تصور کنید اگر در جهان اسلام، شیخ بهایی –که معمار، فیزیک‌دان و ریاضی‌دان بود– به‌خاطر اشتغال به علم از دین خارج شمرده می‌شد، چه می‌شد؟ در حالی‌که در تفکر اسلامی، علم و دین تضادی ندارند. 🔹 نتیجه: همین تکفیرهای افراطی، باعث شد طبقه‌ای از روشنفکران خارج از دین شکل بگیرد؛ پدیده‌ای که بعداً موتور سکولاریسم غرب شد. ۶. مقایسه با جهان اسلام در حوزه علمیهٔ شیعی، علم و ایمان در مسیر واحدی تعریف می‌شوند. گرچه جریان‌های افراطی مانند اخباری‌گری نیز وجود داشتند، اما هیچ‌گاه چنان حاد نشد که دانشمندان یا فلاسفه برای اندیشه‌شان از دین بیرون رانده شوند. نمونه‌هایی مانند شیخ بهایی، ملاصدرا، و علامه طباطبایی نشان می‌دهد که تمدن اسلامی راه تلفیق عقل و ایمان را رفته است. ۷. نتیجه‌گیری فکری کلاس جنبش پروتستانتیزم پاسخی بود به فساد و مادّی‌گرایی کلیسا،اما در نهایت به رشد بورژوازی و فردگرایی منتهی شد. عقلانیت حاصل از این جنبش، خاستگاه مدرنیته غربی گشت. در اسلام، مسیر علم و دین در تعارض بنیادین نیست و ریشه‌ی بحران غرب در این جدایی نهفته است. 🕯 جمع‌بندی نهایی استاد بدرفتاری و انحصار فکری کلیسا باعث شد روشنفکری از دل دین جدا شود، اما در تمدن اسلامی، علمای دین خود بانی علم و عقلانیت‌اند.

🔹 #گزارش درس غرب شناسی 🔹استاد سید مجتبی امین جواهری 🔹جلسه سی و پنجم 🔹۱۴۰۴/۸/۲۵ ✍️ تنظیم: رضا رجبی تحول مفهوم علم و فلسفه در غرب 🔰 تغییر تعریف علم • فرانسیس بیکن: علم را در خدمت زندگی می‌دانست • نتیجه: علم تقدس آسمانی خود را از دست داد • اشتراک لفظی اما اختلاف معنایی با مفهوم علم در تمدن اسلامی 📊 تقابل دو نگاه • نگاه حوزوی: علم مقدس و محترم (به تأیید شهید مطهری) • نگاه جدید: علم ابزاری برای زندگی • پیامد: تولید اخلاق جدید بر پایه علم غیرقدسی ⚡️ محوریت قدرت در علم جدید • شعار بیکن: "دانایی = توانایی" • نتیجه: تمام حرکت علمی معطوف به توانایی انسان شد • دنیا با قدرت می‌گردد، نه با علم محض 🔄 سیر تاریخی تحول فکر در غرب 📈 خط زمانی: رنسانس ⬅️ روشنگری ⬅️ انقلاب علمی 👥 پیشگامان: • فرانسیس بیکن (تغییر منطق) • گالیله • نیوتن 💥 سه مرحله تحول: مرحله اول: زیر سؤال رفتن علوم کلیسا • شروع با بیکن، گالیله و نیوتن • بی‌اثر شدن تکفیر و فشار کلیسا مرحله دوم: شک‌گرایی مطلق • زیر سؤال رفتن مسیحیت و دانش‌های پیشین • علل: خشونت و نارسایی علوم کلیسا مرحله سوم: تأسیس فلسفه مدرن • دکارت: نقد شک‌گرایی (سلبی) + فلسفه مدرن (ایجابی) 🌍 انشعاب فکری در غرب 🔹 جریان سلبی (انگلستان) • هیوم و حس‌گرایی • ضد فلسفه و عقل • منتج به پوزیتیویسم و فلسفه تحلیلی 🔸 جریان ایجابی (آلمان) • کانت و عقل‌گرایی • ادامه فلسفه • منتج به راسیونالیسم و فلسفه قاره‌ای 🎯 وضعیت کنونی • جهان در سیطره پوزیتیویسم • علم در خدمت قدرت • حذف بعد متافیزیکی از علم ⚠️ هشدار نهایی "دنیا را قدرت می‌گرداند و نه علم، و هرچه قدرت باشد علم را به دست می‌گیرد" 🚦@Westernstudies

🔹 #گزارش درس غرب شناسی 🔹استاد سید مجتبی امین جواهری 🔹جلسه سی و ششم 🔹۱۴۰۴/۸/۲۶ ✍️ تنظیم: رضا رجبی 📌 تحلیل تمدن و معرفت غرب 🔍 دو خط اصلی در تاریخ غرب: 1️⃣ خط تمدنی (سیر نهادهای اجتماعی و سیاسی) 2️⃣ خط معرفتی (سیر اندیشه و فلسفه) 🔁 خط دوم: سیر معرفتی - آغاز با فلسفه در تقابل سوفسطائیان - سپس جهان‌بینی مسیحی با مفهوم «لوگوس» در برابر «کلمه» - نتیجه: علم‌گرایی و فلسفه مدرن 🏛 خط اول: سیر تمدنی - دولت‌شهر ⬅️ جمهوری ⬅️ ظهور مسیح ⬅️ امپراتوری بیزانس - قرون وسطی: اقتدار کلیسا، فئودالیسم، دادگاه تفتیش عقاید، جنگ‌های صلیبی - ظهور بورژوازی ⬅️ تشکیل کشورهای اروپایی ⬅️ کشف آمریکا - ملی‌گرایی (متأثر از ماکیاولی) ⬅️ دوره استعمار - شک‌گرایی مطلق ⬅️ انقلاب‌ها ⬅️ انقلاب صنعتی (متأثر از فلسفه مدرن) 🔄 تعامل دو خط و پیامدها - دو خط بر هم تأثیر متقابل داشته‌اند - شک‌گرایی مطلق (موج دوم) دو علت داشت: - خط تمدنی: خشونت کلیسا - خط معرفتی: نارسایی علوم کلیسا - بورژوازی ابتدا فاقد پشتوانه معرفتی بود، ولی بعداً موجب شکل‌گیری آن شد (مثل فرانسیس بیکن) - بی‌اعتباری دین نزد بورژوازی ⬅️ شک‌گرایی مطلق ⬅️ هسته اصلی فلسفه مدرن (فلسفه دکارتی) 👁 دکارت و دو جریان فکری پس از او - دکارت در اوج شک‌گرایی، درصدد تأسیس الهیات جدیدی مبتنی بر شک بود - از کتاب «تأملات» دو جریان زاده شد: - ایجابی ⬅️ شک‌گرایی ⬅️ هیوم ⬅️ علوم تجربی ⬅️ پوزیتیویسم - سلبی ⬅️ کنار گذاشته شد توسط جریان هیوم - شعار حس‌گرایان: « only what is under the surgical blade» من چیزی را که زیر تیغ جراحی نبینم قبول ندارم - دکارت هم خاستگاه حس‌گرایی و هم عقل‌گرایی شد: - حس‌گرایی ⬅️ هیوم - عقل‌گرایی ⬅️ دکارت (عقل خودبنیاد و جدا از وحی) 💡 روش و خدای دکارتی - دکارت با شک، شک‌کنندگان را ثابت می‌کرد - انسان به عنوان «فاعل شناسا» محور شد → نه ملکوت، نه بدن، فقط «من می‌اندیشم» - شک، امری معرفتی است ⬅️ نیاز به «فکر متفکر» - خدای دکارتی: - درون‌زا و مبتنی بر معرفت - برخلاف گذشته که خدا از «بیرون» اثبات می‌شد - دکارت سوبژکتیویسم را بنیان نهاد: ذهن اسب است و خارج را می‌سازد - در مقابل رئالیسم ارسطویی: ذهن آینهٔ خارج است → واقع‌گرایی خام 🎯 جمع‌بندی: تمدن غرب از تعامل دو خط تمدنی و معرفتی شکل گرفته؛ - خط تمدنی: از دولت‌شهر تا انقلاب صنعتی - خط معرفتی: از فلسفه یونان تا سوبژکتیویسم دکارتی این دو در تقابل و تعامل، غرب مدرن را پدید آوردند. 🚦@Westernstudies

💡THE KING شاه {معرفی فیلم سینمایی برای تصور بهتر رنسانس و قرن 15} ✍🏻محمد جواد پیله ور عبادی فیلم "The King" یا "شاه" محصول ۲۰۱۹، روایتی سینمایی و جذاب از زندگی شاهزاده هنری پنجم انگلستان در اوایل قرن پانزدهم است. این فیلم شما را مستقیماً به قلب منازعات قدرت، مسئولیت‌های سنگین پادشاهی و فضای پرتلاطم اروپای قرون وسطی می‌برد. اگرچه این دوره کمی پیش از اوج رنسانس قرار دارد، اما فیلم به خوبی شرایط اجتماعی و سیاسی حاکم بر اروپا را که بستر لازم برای ظهور جنبش‌های فکری رنسانس را فراهم کرد، به تصویر می‌کشد. بازی تیموتی شالامی در نقش شاهزاده هنری (هال) که ناگهان و با مرگ پدرش، بار سنگین پادشاهی را به دوش می‌کشد، و همچنین نقش آفرینی قدرتمند رابرت پتینسون در نقش دوفرن، ولیعهد فرانسه، تضادها و دیپلماسی پیچیده آن دوران را نشان می‌دهد. این فیلم اگرچه برای جذابیت دراماتیک برخی وقایع را تغییر داده، اما هسته اصلی آن بر پایه وقایع تاریخی و نمایشنامه‌های معروف شکسپیر درباره هنری پنجم است و می‌تواند پنجره‌ای بسیار عالی برای درک بهتر روحیه، جنگ‌ها و کشمکش‌های حاکم بر آن دوره تاریخی باشد. 🚦@Westernstudies

♦️منتخب دوره غرب شناسی (40 جلسه): لینک دانلود صوت ها 👈🏻در سایت مدرسه تعالی 👉🏻 🔹متن معرفی: ▫️آیا تا به حال احساس کرده‌اید که زندگی شما و مسائل کلان سیاسی، اجتماعی و اقتصادی پیرامونتان، تحت تأثیر نیروها یا ایده‌هایی است که آن‌ها را نمی‌شناسید و قادر به تحلیلشان نیستید؟ بسیاری از مفاهیمی که در ادبیات رایج علوم انسانی ما جاری است و حتی جزئی‌ترین مسائل سیاسی کشور را تعیین می‌کند، ریشه در مکاتب فکری و فلسفی‌ای دارد که از غرب سرچشمه گرفته‌اند، اما متأسفانه در سیستم آموزشی رایج، این مفاهیم حیاتی به گوش نمی‌رسند. دوره «غرب شناسی» با تدریس حجت‌الاسلام امین‌جواهری، فرصتی است تا شما از وضعیت انفعال خارج شده و به درک عمیقی از مواجهه تمدن اسلامی با غرب و «کلام جدید در غرب‌شناسی» دست یابید و ابزارهای لازم برای تحلیل مکاتب فکری و فلسفی حاکم بر جهان را به دست آورید. این دوره برای این طراحی شده است تا به شما نشان دهد که چرا شناخت این مفاهیم مثل نان شب واجب است و چگونه زندگی روزمره مردم کاملاً با این مباحث آغشته شده، در حالی که بسیاری از ما از آن غافل هستیم. ▫️این دوره جامع، با تبیین ضرورت غرب‌شناسی، شما را در یک سفر فکری از یونان باستان و مرحله اول شک‌گرایی (سوفیست‌ها) تا عصر جدید، مدرنیته، و دوره‌های دوم و سوم شک‌گرایی (نظیر آمپریسم و پوزیتیویسم) همراهی می‌کند.,شما با اندیشه‌های محوری‌ای چون نظریه دانش و فعلیت (قدرت) میشل فوکو، نسبت میان جهان‌بینی و ایدئولوژی، و سپس مکاتب کلیدی نظیر سقراط، افلاطون و ارسطو، فلسفه اسکولاستیک قرون وسطی، سکولاریسم، اومانیسم و همچنین جریان‌های متأخری چون لیبرالیسم، سوسیالیسم، فمینیسم و نهیلیسم آشنا خواهید شد. در نهایت، دوره به بحث‌های مهمی مانند جریان روشنفکری در ایران، ساختار دولت ملت، و آینده انقلاب اسلامی ایران و نسبت آن با مفاهیمی چون جمهوری و ولایت مطلقه فقیه می‌پردازد تا یک تحلیل کامل از تقابل تمدن اسلامی و تمدن غرب (مسئله عصر حاضر) ارائه دهد. 🔹مخاطبان دوره افراد دغدغه‌مند و دانشجویانی که به دنبال شناخت عمیق مکاتب فکری حاکم بر علوم انسانی، اقتصاد، سیاست و اجتماع هستند. کسانی که می‌خواهند از ماهیت مرکب تحولات عصر روشنگری و مدرنیته آگاه شده و نه تنها مکاتب فلسفی، بلکه عوامل علمی، اجتماعی و سیاسی مؤثر در این تحولات را نیز بشناسند. علاقه‌مندان به فلسفه تاریخ و نحوه تکامل تمدن‌ها، به‌ویژه تاریخ تمدن غرب (از یونان تا عصر مدرن). کسانی که می‌خواهند تقابل تمدن اسلامی و تمدن غرب را به درستی فهمیده و با ریشه‌های جریان روشنفکری در ایران آشنا شوند. فعالان فکری و نظریه‌پردازانی که در پی تولید علوم انسانی اسلامی و درک ظرفیت‌های فراتاریخی اجتهاد و فقه شیعه برای توسعه آن در حوزه‌های جدید هستند. 🔹دستاوردهای یادگیری پس از گذراندن دوره «غرب شناسی»، شما قادر خواهید بود تا نظام‌های فکری حاکم بر جهان امروز را تحلیل و تفکیک کنید و دیگر در مواجهه با اندیشه‌های وارداتی سردرگم نخواهید شد. شما درک می‌کنید که چگونه مفاهیم کلیدی مانند شک‌گرایی، انقلاب معرفت‌شناسی کانت (تبدیل هستی‌شناسی به معرفت‌شناسی)، و سوبژکتیویسم (سوژه‌محوری)، بنیان‌های اومانیسم و نسبیت اخلاقی را در غرب بنا نهادند. همچنین، با فهم منطق دیالکتیک هگل، ماتریالیسم (اصالت جامعه و عدالت) و ایدئالیسم (اصالت فرد و آزادی)، می‌توانید جریان‌های چپ و راست سیاسی را در سطح فلسفی و اجتماعی تفسیر کنید. از سوی دیگر، توانایی مقایسه الگوی تمدن اسلامی (بر مبنای فطرت و وحی در تولید ایده) با الگوی غربی (قدرت تولید دانش) را کسب کرده و ضرورت توسعه دامنه فقه شیعه به حوزه‌های علوم انسانی (مانند سیاست، مدیریت و اقتصاد) را درک خواهید کرد. در نهایت، شما با درک نظریه‌های تکامل تاریخی مارکس (ابزار تولید) و لیبرالیسم کلاسیک آدام اسمیت (دست نامرئی و رقابت)، می‌توانید نظام‌های اقتصادی معاصر و ریشه‌های آزادی‌خواهی بورژوازی را تشخیص دهید. 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0