× مرور مطالب کانال - سال ۱٤٠٤ × .: کودتای دی ۴۰۴ ریل | - چرا هر بار اعتراضات اقتصادی در ایران، به نتیجه نمی‌رسند؟! ريل معرفی کتاب | - عدالت به مثابه امکان ریل | - شاه بیاد اقتصاد درست میشه؟ شوک درمانی اقتصادی؛ از آذر ۱۳۴۳ تا آبان ۹۸ و دی ۴۰۴ ریل | - کی به فکر سفره مردمه؟ جامعه‌شناسی سیاسی جمهوری اسلامی ایران؛ چهل ساله دوم طرح | - وقتی اسرائیل منتظر است طرح | - از تنگه احد تا تثبیت هرمز! ریل | - براندازان چه رؤیایی در سر دارند؟ پنج تصور اپوزیسیون از امکان مهندسی معکوس انقلاب اسلامی در ایران! ریل | - چرا آمریکا شرط‌هایی داره که می‌دونه ما قبول نمی‌کنیم؟ هفتاد سال مذاکره؛ از سلطنت پهلوی تا جمهوری اسلامی .: جنگ رمضان جُستار | - چرا براندازان تاکنون جنگ شهری را آغاز نکرده‌اند؟ جُستار | - چطور رهبر شهید پیش از شروع جنگ نقشه عملیات‌ها را طراحی کرد؟ جُستار | - ما که اهل کوفه نبودیم، چرا علی تنها شهید شد؟ برنامه اینترنتی | - قسمت اول: شهید خامنه‌ای ریل | - جرم ایشان امامت توسعه و قوی کردن ایران بود طرح | - عمل فردی عقیم است برنامه اینترنتی | - قسمت دوم: آینده سیاسی ایران جُستار | - از شیر جمل تا صلح حسن! چه چیزی آتش‌بس را به امام مجتبی تحمیل کرد؟ جُستار | - حضور در خیابان چگونه تسخیر میادین و جنگ شهری را ناممکن می‌کند؟ جُستار | - انرژی هسته‌ای چه فایده‌ای دارد؟ وقتی مردم کشته می‌شوند اما مسؤلان حاضر به تسلیم نیستند! برنامه اینترنتی | - قسمت سوم: جنگ رمضان طرح | - ابوسفیان بی‌کار نمی‌نشیند! برنامه اینترنتی | - قسمت چهارم: دیاسپورای ایرانی یا مهاجران دور از وطن کتابچه جنگ رمضان | - جُستارهای اسفند ۱٤٠٤ × مرور مطالب کانال - سال ۱٤٠۵ × جُستار | - اگر با آتش‌بس پیروز نمی‌شویم پس چگونه صلح خواهیم داشت؟ برنامه اینترنتی | - قسمت پنجم: آمریکا و جهان چند قطبی ریل | - انسداد تنگه باب المندب چه پیامدهای به دنبال دارد؟ طرح | - شیعیان پیامبر، یک اشتباه را تکرار نمی‌کنند جُستار | - ترامپ چطور تصمیم می‌گیرد؟ چگونه حرف می‌زند؟ و چرا متفاوت عمل می‌کند؟ جُستار | - دموکراسی چیست؟ و چگونه جنگ برای دموکراسی‌سازی پذیرفته شده است؟ برنامه اینترنتی | - قسمت ششم: سیمای آرمانی حکمرانی، تأملی درباره چهار دهه زعامت رهبر شهید انقلاب مرور | - یک آوینی خوب، آوینی مرده است

♨️ قسمت دوم: آینده سیاسی ایران در افق رخداد 🏴 شهادت امام خامنه‌ای پای رخداد را به زمانه‌ی ما باز کرد. پس از این واقعه هیچ چیز مانند گذشته نخواهد بود و زمان به عقب باز نخواهد گشت. 🎥 شنبه و یکشنبه ۱۶ و ۱۷ اسفند، پخش از کانال آپارات 🥀 رخداد در افق پدیدار شده و وضعیت آبستن اتفاقات تازه است. از این رو اندیشیدن به آینده و امکانات مستتر در آن امری ضروری است. 📺 قسمت دوم رخداد اندیشیدن به این پرسش به‌هنگام و البته دشوار است. 🖋 سردبیر امیرحسین پرورش با حضور: 🎙محمود فروزبخش و علیرضا آقاباباگلی 📌 تماشای قسمت دوم، بخش اول 💻 تماشای قسمت دوم، بخش دوم ▫️ کاری از گروه برنامه تفاوط ▫️ تهیه‌کننده و کارگردان: علی شمس

- از شیر جمل تا صلح حسن! چه چیزی آتش‌بس را به امام مجتبی تحمیل کرد؟ امام حسن روزی که به حکومت رسید سپاهیان امیرالمؤمنین خارج از کوفه آماده حرکت به شام بود. ایشان درحالی مقابل معاویه قرار گرفت که عموم مردم حاضر در قلمرو حکومت علوی زعامت ایشان را پذیرفته و در ظاهر بیعت کرده بودند. امام علی در بازگشت از نهروان که خوارج را تار و مار کرده بود لشکری تجهیز کرد که به مبارزه و جنگ با معاویه بشتابد. این لشکر اساساً از قبل هم برای همین تجهیز شده بود. 💢 پس همان اردوگاه حاضر بود و امام حسن اصلاً نمی‌توانست به جنگ نروند و بایستی حرکت کرده و دنباله کار امیرالمؤمنین را می‌گرفت. چنان‌که تمام آنچه برای یک فرمانده لازم است انجام داده و عازم جنگ می‌شود. یعنی هیچ تردیدی در کلمات و خطبه‌هایی که امام مجتبی ایراد می‌کند نسبت به عزم ایشان در جنگ با معاویه تا به دست آوردن پیروزی کامل نیست. پس چه چیزی صلح با معاویه را به ایشان تحمیل می‌کند؟ 💢 غالباً کلمه «صلح» در عبارت «صلح امام حسن» به معنای تسلیم و سازش فهمیده می‌شود درحالی‌که صلح ایشان به معنای متارکه موقت جنگ با هدف آمادگی زدن ضربه قاطع‌تر بود. به همین جهت، صلح امام مجتبی ماهیتی قیام‌گونه داشت. مسئله میان ایشان و معاویه نه منازعه میان دو مدعی حکومت بلکه منازعه دو فکر بود. تقابل یک ایدئولوژی انقلابی تکامل‌طلب و انسان‌ساز با تفکر ارتجاعی فردی که همه چیز را طبق منافع شخصی خود توجیه می‌کرد. 💢 پس این مبارزه مربوط به سال چهلم هجری هم نمی‌شد بلکه زمینه در هشت سال جنگ پیامبر با بنی‌امیه تا فتح مکه داشت که به تسلیم ابوسفیان پدر همین معاویه منتهی شد. تفاوتش در این بود که یک روز مانند جنگ احد صریح و بدون رودربایستی مقابل اسلام می‌ایستادند و روز دیگر با معرفی بنی‌امیه به عنوان خاندان پیامبر جنگ نهایی را در زیر پوششی از دوستی و خیرخواهی شروع می‌کردند. 💢 در نتیجه، با اینکه صحنه همان صحنه و تنها صحنه‌گردان عوض شده بود اما جامعه دیگر جامعه عصر پیامبر نبود. فتوحات مسلمانان گرچه گسترش یافته بود اما به همان اندازه ایمان نومسلمانان در مقایسه با چهره‌هایی چون ابوذر و عمار عمیق نشده بود. چنان‌که چهره واقعی معاویه برای بسیاری شناخته شده نبود و دلیل جنگ امام مجتبی با او را متوجه نمی‌شدند. به همین دلیل هم دوران پنج ساله حکومت امام علی با آن مرارت‌ها سپری شد. 💢 صفوف حق و باطل مخلوط شده بود و مردم ظاهربین، حقایق را آن‌چنان‌که باید نمی‌فهمیدند. اشرافی‌گری معاویه برای مردم حالت تازه‌ای به وجود آورده بود؛ به شکلی که غرائزی که علاقه به راحتی، رفاه و آسایش مادی دارد را تحریک می‌کرد. در چنین شرایطی که جامعه از جنگ پنج ساله خسته و مؤمنان در اقلیت قرار داشتند؛ امام حسن حاکم می‌شود. با این‌حال، آن ضربات نهایی معاویه با جنگ روانی بود که فضا را به سمت صلح می‌کشاند. 💢 اول؛ فرمانده سپاه امام مجتبی که دو فرزند خردسالش هم به دست معاویه کشته شده بودند با دریافت یک میلیون درهم رشوه خیانت می‌کند و روحیه نیروها تضعیف می‌شود. دوم؛ معاویه در میان سپاه امام حسن پیش از وقوع صلح شایعه می‌کند که ایشان صلح کرده‌ و دو دستگی ایجاد می‌کند. طوری که بخشی از نیروها پراکنده شده و وضعیتی به وجود می‌آید که وقتی امام به اطراف خود نگاه می‌کند می‌بییند احتمال غلبه یافتن بر معاویه برابر با صفر است. 💢 پس شرایط ایشان را در برابر یک انتخاب قرار می‌دهد تا یا دست روی دست بگذارد و یا با ترک جنگ نظامی، با جنگ سیاسی مکتب را حفظ نماید. امام حسن هم شجاعت به خرج می‌دهد و به جای آنکه خون یاران، خانواده، برادرانش عباس، حسین و نهایتاً خودش بر زمین ریخته شود؛ فعلاً دشمن را تا همان جایی که آمده متوقف می‌کند. چنان‌که ایشان اگر کشته می‌شد نتیجه‌اش نابودی مکتب اسلام به طور کلی به بهای اعجاب یا تحسین عده‌ای ناظر بود و اگر هم کشته نمی‌شد باز با شکستی ذلالت بار به اسارت درمی‌آمد که ضرر بود. 💢 پس امام مجتبی هرگز تسلیم نشد بلکه جبهه حق را حفظ ‌کرد تا در فرصتی مناسب تدارک یک حمله وسیعی را ببیند. در مقابل اما معاویه نفهمید با این صلح چه کلاهی بر سر او می‌رود و امام با حفظ خود دست معاویه را در دگرگون کردن چهره اسلام می‌بندد. این وضعیتی است که طی ده سال بعدی تا شهادت امام حسن و پس از آن با هدایت امام حسین به مدت ده سال دیگر به کلی تغییر می‌کند و زمینه حماسه عاشورا فراهم می‌شود. 💢 مواجهه‌ای نهایی که برای موفقیت آن، دو امام مجاهد تشکیلات شیعه را طی بیست سال پرورش داده، جامعه را برای ثمر دادن آن سازماندهی می‌نمایند. چنان‌که به همین قاعده، رهبر شهید انقلاب در جنگ دوازده روزه به آتش‌بس تن داد تا با آماده‌سازی جامعه و روشن شدن چهره تزویر باطل، امکان شکست در جنگ رمضان را منتفی و افق‌های پیروزی را در برابر امام بعدی جمهوری اسلامی ایران، بگشاید. علیرضا آقاباباگلی ۱۸ اسفند ۱٤٠٤

👆🏻 🔹 کاتس ‌وزیر دفاع اسرائیل: «نتانیاهو هدف ترور رهبر ایران را در نوامبر ۲۰۲۵ تعیین کرد.»

👆🏻 🔹 نورالدین الدغیر خبرنگار الجزیره در تهران می‌گوید «از منابع موثق و مطلع به من گفته شد که استیو ویتکاف تلاش می‌کند با عباس عراقچی، ارتباط برقرار کند. اما تاکنون، در حال حاضر تمایلی از سوی ایران برای ارتباط وجود ندارد. در جزئیات آمده که طرف آمریکایی می‌خواهد درباره آتش‌بس نظر ایرانی‌ها را بسنجد.» 🔹 سناتور بلومنتال پس از جلسه توجیهی درباره ایران مدعی شد: «من از این جلسه توجیهی ناراضی و، صادقانه بگویم، عصبانی بیرون آمدم؛ بیش از هر جلسه توجیهی دیگری در ۱۵ سالی که در سنا بوده‌ام. به نظر می‌رسد ما در مسیری قرار داریم که به سمت اعزام نیروهای آمریکایی به خاک ایران پیش می‌رویم.»

👆🏻 🔹 رضا پهلوی: «به نیروهای نظامی و انتظامی؛ این آخرین فرصتی است که حساب خودتان را از نیروهای سرکوبگر جدا کنید و به مردم بپیوندید. 🔹 منتظر فراخوان نهایی من باشید.»

⚠️ به خناسان باید گفت: "رهبر معظم انقلاب، آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای" نه آقا مجتبی! تکرار کنید تا دهان نجس‌تان عادت کند.

👆🏻 به من نوشته‌اند هیجاناتم را کنترل کنم چرا که رهبر شهید نه این‌طور مقدس شد و نه خط مشی او به این شیوه بود. 💢 پاسخ این است؛ مطلب ربطی به هیجانات، تقدس یا حتی خط مشی اشخاص ندارد! 💢 کوتوله‌های سیاسی باید شأن رهبر دینی، سیاسی اجتماعی این کشور را بشناسند و متناسب با همان، عهده‌دار آن را خطاب کنند. 💢 با شیوه صدا زدن شروع و با نافرمانی به پایان می‌رسد!

- حضور در خیابان چگونه تسخیر میادین و جنگ شهری را ناممکن می‌کند؟ راننده تاکسی کنار چهارراه ایستاده، در انتظار پیدا کردن آخرین مسافرش فریاد می‌زند. «راکب» موتورسوار نزدیک خط عابر پیاده توقف می‌کند و «سرنشین» موتور، دو حلقه لاستیک بدست از پشت آن پیاده شده به چراغ راهنمایی نگاه می‌کند. راننده تاکسی چشمش را از دو جوان که صورت‌هایشان را پوشانده‌اند برمی‌دارد و بیخیال مسافرش را سوار می‌کند. چراغ قرمز می‌شود و ماشین‌ها یکی یکی پشت خط توقف می‌کنند. 💢 «سرنشین» لاستیک‌ها را به میان خط عابر سُر می‌دهد و «راکب» به سرعت آن‌ها را آتش می‌زند. دود سیاه آسمان را پر می‌کند. راننده تاکسی دستش را روی بوق گذاشته، فحش می‌دهد. «سرنشین» از میان کاپشن خود قمه‌ای بیرون کشیده و به تهدید آن را برای رانندگان تکان می‌دهد. چراغ سبز شده اما چهارراه قفل باقی می‌ماند. آیا به همین سادگی خیابان‌ها تسخیر و شهرها به آشوب کشیده می‌شوند؟ 💢 کنش اجتماعی؛ کلیدواژه‌ای ست که چگونگی وقوع تغییر و تحولاتی از این دست در جامعه را توضیح می‌دهد. کنش‌گر در بی‌تفاوتی دیگران زنجیره حوادث را آغاز می‌کند و بعد، آن‌ها را مجبور می‌کند تا نسبت به عملی که انجام داده واکنش نشان دهند. حالا دیگر هیچ عضوی از جامعه نمی‌تواند بی‌تفاوت باشد! در واقع، مسئله این است که چه کسی در جامعه تهاجمی و چه کسی تدافعی عمل می‌کند؟! 💢 کنش اجتماعی، عملی است آگاهانه که با در نظر گرفتن واکنش احتمالی دیگران، به منظور دستیابی به هدفی خاص انجام می‌شود. پس این اراده یا بی‌ارادگی انسان‌هاست که تسخیر و آشوب را ممکن یا ناممکن می‌سازد. راننده تاکسی کنار ماشینش ایستاده، در انتظار پیدا کردن آخرین مسافرش فریاد می‌زند. «راکب» موتورسوار نزدیک خط عابر پیاده توقف می‌کند و «سرنشین» موتور، دو حلقه لاستیک بدست از پشت آن پیاده شده به چراغ راهنمایی نگاه می‌کند. 💢 علیرضا مکبر دانش‌آموز مسجد که آن‌ها را زیر نظر داشته، یک‌دفعه با بلندگوی موکب آن سوی چهارراه نماهنگ انقلابی پخش می‌کند. چراغ قرمز می‌شود و «سرنشین» در جا پشت موتور پریده، «راکب» گازکشان موتور را به حرکت درمی‌آورد. راننده تاکسی چشمش به دو موتور سوار دیگر می‌افتد که دورتر وارد عابر پیاده شده، دور زده و از چهارراه دور می‌شوند. راننده مسافرش را سوار می‌کند. چراغ سبز می‌شود و ماشین‌ها یکی یکی از میان دخترها و پسرهایی که پرچم ایران و عکس رهبر شهید را بالا گرفته‌اند عبور می‌کنند. 💢 مسدود کردن یک خیابان یا چهارراه، کندن یک تابلو یا بروز یک ناهنجاری اجتماعی، به تنهایی آشوب یا جنگ شهری را آغاز نمی‌کند. صرف موکب‌زدن یا به راه انداختن کاروان ماشین نیروهای انقلابی هم دردی را دوا نمی‌کند! بلکه این تکرار کنش‌های ضد اجتماعی در حین بی‌تفاوتی دیگران یا عدم حضور ناظرانی است که وجود آن‌ها می‌تواند مانع از شکل‌گیری سوء رفتار شود. موردی که در شرایط عادی، با فراهم بودن زمینه شروع زنجیره حوادث براندازانه به شیوه تهاجمی، نیروهای امنیتی، نظامی، انتظامی و شهروندان را در وضعیتی واکنشی و تدافعی قرار می‌دهد. 💢 برای همین است که از قدیم گفته‌اند جلوگیری از انداختن سنگی در چاه توسط یک دیوانه از بیرون آوردن آن به وسیله چهل عاقل همیشه آسان‌تر است. کنش‌ها وقتی با واکنش‌هایی که غالباً غیر احتمالی هستند مواجه می‌شوند با ناکامی در دستیابی به هدف خود ناتمام می‌مانند و قادر به جریان‌سازی نمی‌شوند. تنها این گونه خیابان‌های شهری که از اراده مردم خالی نباشد؛ با طلب کردن نظم اجتماعی نه تسخیر می‌شود و نه امکانی برای به آشوب کشیدن شهرها فراهم می‌گردد. علیرضا آقاباباگلی ۲۲ اسفند ۱٤٠٤