🌻هسته ابرفقه: عقلها امامان فکرها، فکرها امامان قلبها، قلبها امامان حسها و حسها امامان عضوها هستند. امیرالمومنین علیه السلام. نشانی گروه: https://eitaa.com/joinchat/1426391062Cab11ed33e8

خطبه ۱۱. نهج‌البلاغه خطاب به محمدحنفیه در جمل: اگر کوه‌ها متزلزل شوند، تو پایدار بمان. دندانها را به هم بفشر و تا دورترین کرانه‌های میدان را زیر نظر گیر و صحنه‌های وحشت‌خیز را نادیده بگیر. و بدان که پیروزی وعده خدای سبحان است

🔰 چهارشنبه های بصیرتی ▪️مناظره با موضوع : سلاح هسته‌ای و صلاح هسته‌ای بمب اتم از منظر فقهی و سیاسی 🎤حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر ابوالفضل امامی میبدی دکترای فقه سیاسی و روابط بین‌الملل 🎤دکتر احمد قدیری دکترای حقوق بین‌الملل و آینده‌پژوه 🗓 زمان: چهارشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰ بلافاصله بعد از نماز عشاء 📍مکان: قم، شهرک پردیسان، مسجد جامع خاتم‌الانبیاء اندیشه۶ 🕌مسجد جامع خاتم الانبیاء ص 🆔 @masjedekhatam

🔺پرسش از فضائلی و زکریایی درباره عکس رأی رهبر ◾️آقای فضائلی! (عکس ۱ و ۲) شما که می‌دانی پخش «عکس رأی رهبر» بر خلاف اخلاق و قانون است، چرا پس از ۵ ساعتِ اوج رأی‌گیری، نزدیک به پایان شب (ساعت ۲۳) در سکوی صهیونی ایکس، کُنش کردی؟! آیا هدفی از این تأخیر داشتی؟ این همه زمان به چه سبب به سود یک کار غیراخلاقی و غیرقانونی و قالیباف، با ظلم در حق حریم رأی رهبر سپری شد؟ اگر این کار غیراخلاقی، به سود جلیلی هم بود می‌گذاشتی این هم زمان در اوج رأی‌دادن بر آن بگذرد؟ آین کار شما آیا زشت و زار نیست؟ 📚رأی رهبر «رأی [بنده] هم تا وقتی که در صندوق انداخته نشود، هیچ کس از آن مطّلع نخواهد بود. [به جز آن سارق رأی رهبر] حالا ممکن است آن کسانی که صندوق دست آنها است، بعد باز کنند، خط این حقیر را بشناسند و بفهمند» ۱ فروردین ۹۲ ◾️برادر زکریایی! آ. چگونه از اینکه کسی پس از باز کردن صندوق آراء، خط رهبر را بشناسد، به این می رسید که پس انتشار رأی رهبر هم بدون نظر ایشان، اشکال ندارد؟ ب. آیا خود رهبر و دلسوزان بصیر، در همه این سالیان نمی‌دانستند که «انتشار» نام شخص برگزیده رهبر پس از انتخابات، کار خوبی است و شما به تازگی این مزیت را کشف کردید؟! ج. برپایه پندار شما، بهتر است که هنوز در دوره «نُواب خاصّ» باشیم و امام زمان پس از انتخابِ شاخص‌پایه‌ی نائب‌شان، نام نائب‌شان را به گونه‌ای بنمایانند تا بدانیم که انتخاب انجام‌شده درست بوده یا نادرست! 🚨شما که دنبال ولایت‌مدرای هستید، چرا درباره لگدمال شدن دستور آشکار و کلیدی ولیّ امر به مجلس قالیباف درباره فضای مجازی و کارشکنی آقایان، میانداری نمی‌کنید؟! 👈 نوشته همسو

📚بررسی فقهی عکس موهم رأی رهبر به قالیباف شگفت از واکنش دیرهنگام فضائلی به «انتشار عکس رای رهبر» در روز رأی‌گیری و نیز از دامن‌زدن دوباره وی به این مسأله که ما را برانگیخت تا بر انگار اینکه آن عکس موهم، به‌درستی نشانگر رای رهبر به قالیباف باشد، بحث فقهی «تفاوت موضع گفتمان و موضع شخص ولیّ‌امر» را بازنمایی کنیم. ◾️چند نمونه از دوگانگی موضع شخصی و گفتمانی آ. فرق موضع شخصی کوفیان با موضع گفتمانی آنان فرزدق به امام حسین (ع) گفت که مردم کوفه دلشان با شما است، ولی شمشیرشان بر شما! امام حسین نیز این را می‌دانست: «الدینُ لَعِقٌ عَلَی ألسِنَتِهم، یَحوطونَه ما دَرَّت مَعایِشُهُم، فإذا مُحِّصوا بالبَلاءِ قَلَّ الدّیانون.» چنان مردمانی، تا جایی دیندارند که آن را به سود زندگی خود بپندارند و آنگاه که در تنگنا افتادند، دینداران اندک می‌شوند. ب. فرق موضع شخصی هاشمی با موضع گفتمانی وی رهبر در پیام درگذشت هاشمی گفتند هاشمی محبت شخصی به رهبر داشت (قلوبهم معک). با این روی، امام خامنه‌ای درباره‌ی گناه بزرگ «دشمنی گفتمانی باغیان فتنه ۸۸» فرمود: «خدای متعال از آن نخواهد گذشت» رهبر در پیام درگذشت هاشمی، «اجتهادات هاشمی [در برابر ولیّ فقیه]» را یادآوری کردند و می‌دانیم که اجتهاد در برابر ولیّ‌امر یعنی چه! ج. فرق موضع شخص پیغمبر با موضع گفتمانی ایشان گاه ولیّ‌امر به دیگران دستور بهنجار و گفتمانی می‌دهد، ولی خودش رفتار دیگرگون از آن هنجار انجام می‌دهد. پیامبر در هنگام فتح مکه که همه‌ی مشرکان را بخشید، فرمانی سرسختانه برای کشتن چند تن دادند: «این‌ها را بکشید، هر چند بر پرده‌ی کعبه آویخته باشند.!» ولی عثمان به جای کشتن، یکی از این هرزخونان (عبدالله بن ابی سرح) را برای شفاعت، به نزد پیامبر (ص) آورد. پیامبر هر چه درنگ کرد، هیچ کس او را نکشت! آنگاه پیامبر از کشتن وی درگذشت! ولی هنگامی که آن دو رفتند، پیامبر فرمود: «آیا یک مرد بخرد در میان شما نبود که او را بکشد؟» (أما كان فيكم رجلٌ رشيد ... فیَقتله!) 👈چرا خود پیامبر این قتل بهنجار و برآمده از شاخص‌های گفتمانی را انجام نداد و رفتار دیگری را برگزید؟ چرا امیرالمؤمنین، بیشتر رضایت عثمان را پی‌می‌گیرد تا عتاب وی (أکثر استعتابه وأقل عتابه)؟ ◾️معیار تکلیف مردم، رفتار شخص رهبر یا دستور گفتمانی وی؟ معیار مردم برای شناخت تکلیف چیست؟ شاخص‌ها و موضع گفتمانی رهبر؟ یا رفتار شخص ایشان؟ قاعده‌ی قطعی فقه می‌گوید که شاخص و دستور ولیّ‌امر، برای ما حجت است؛ نه رفتار ایشان! چون «جهت صدور» برخی رفتارهای شخص رهبر میتواند در تنگنای برخی مصالح و مفاسد و تقیه باشد، ولی تقیه در گفتمان و شاخص‌های حیاتی طبعاً رخ نمیدهد و یک رای رهبر، در برابر رای گفتمانی وی از سوی مردم، کارا نیست. ◾️بررسی حجیت رفتار ولیّ‌امر تعیین‌کنندگی مصلحت در فقه ولایی، یعنی رفتار رهبر، نشانگر مصلحت است؛ نه درستیِ طبعی یک کار. اگر بخش زیادی از نخبگان لشکری، کشوری و منبری دچار دیدگاه نادرستی شدند، در اینجا رهبر، هم به نگهداشت شاخص‌های گفتمان حق می‌پردازد و هم به نگهداشت نخبگان لغزیده؛ بویژه در هنگامه جنگ و تلاش دشمن برای کودتا یا ریزش خواص؛ چنانکه امام بر خلاف مبانی گفتمانی، با دیدگاه دوستان درباره نخست‌وزیری بازرگان و قائم‌مقامی منتظری همراهی کرد! ◾️بررسی فرق اصلح گفتمانی و مصلحت رأی به قالیباف پس از روشن شدن احتمال تفاوت شاخص‌های گفتمانی نامزد اصلح و رأی شخصی رهبر، به تقویت این احتمال با سه دلیل می‌پردازیم: آ. بازخوانی شاخص‌های گفتمانی رهبر برای نامزد اصلح اندوها که برخی به‌جای شناخت شاخص‌هایی رهبر درباره اصلح، به سخنان برخی سران لشکری، کشوری، سخنرانان و مداحان بسنده می‌کنند که این کار، خلاف شرع و عقل است! 👈 شاخص‌های نامزد اصلح در سخن رهبر، بیشتر به اصلح‌بودن جلیلی می‌خورد. ب. برداشت بیشتر مردم بصیر و مؤمن بیشتر مردم مؤمنی که مخاطب سخنگوی حکیمی به نام امام خامنه‌ای بوده‌اند و دچار شبهات قتلگاه مجازی و منافع محفلی نبودند، به جلیلی رأی دادند؛ نه قالیباف! ج. رویکرد شهید حاجی‌زاده برای شناساندن اصلح حاجی‌زاده در این فیلم برای تبیین اصلح، به جای استناد به شاخص‌هایی که رهبر در این انتخابات برای نامزد اصلح برشمردند، در روشی به‌ظاهر موجه ولی خلاف «فقه ولایی»، ادعا کردند که رهبر در سه دهه بیان شاخص‌های اصلح، ۳۳ بار شاخص بسیار مهم «مدیریت اجرایی قوی» را بازگو کرده‌اند! با اینکه رهبر در این انتخابات، چنین شاخصی را به زبان نیاورده بودند! این کار، گواهی است که بر پایه‌ی شاخص‌های گفتمانی رهبر برای شناخت نامزد اصلح، قالیباف اصلح نبود که سردار حاجی‌زاده به روش پیچیده و به ظاهر موجه دیگری رو‌آوردند. ◾️برآیند: بر پایه‌ی هنجارهای مسلم فقهی، موضع گفتمانی رهبر بر موضع شخص رهبر مقدم است! 📚نوشته همسو: پرسش از فضائلی و زکریایی درباره عکس رأی رهبر

📚 حمایت اجرایی یا حمایت گفتمانی؟ در اینجا گفتمان در معنای «دیسکورس» نیست و برابر با «مکتب» است؛ مانند گفتمان انقلاب اسلامی. حمایت از یک کار (مذاکره) یا از کسی که دارای یک جایگاه مانند ریاست‌جمهوری است و بارِ کار بر دوش وی است، یک رفتار بخردانه و بایسته و ارج‌گزاری برای آن جایگاه و به سامان رسیدن چرخه مدیریت کشور است؛ نه ارزش‌‌دهی گفتمانی برای آن کار یا برای آن کسی که در چنین جایگاهی است. 👈 پس حمایت اجرایی امام خامنه‌ای با با نقد گفتمانی آقای خزعلی کاملا هماهنگ است و به معنای دوگانگی شخصیت رهبر شهید نیست. ◾️ حمایت اجرایی امام علی (ع) از عمر «... إنّ الأعاجم إن ینظروا إلیك غداً، یقولوا: هذا أصل العرب، فإذا اقتطعتموه استَرحمتم، فیكونَ ذلک أشدَّ لِكَلَبِهم علیك و طمعهم فیک» نهج‌البلاغه، خطبه ۱۴۶: براستی اگر عجم فردا تو را [در كارزار] ببیند، خواهد گفت این ریشه عرب است، پس آنگاه كه آن را بریدید، آسوده می‌شوید و این چیز، برآشوباننده پیاپی آنان به تو و انگیزه بیشتر در کشتن تو می‌شود. در اینجا شخص عمر ارج‌گزاری نمی‌شود، بلکه جایگاه و شخصیت او که به هر روی پرچم اسلام شناخته می‌شده، گرامی داشته می‌شود! بی‌گمان جایگاه برخی آقایانِ سپاه مسلمانان، در سنجش با یزدگرد، چنان پایین می‌رود که به دَرک اسفل برسد! اللهم العن الجبت و الطاغوت. ◾️ حمایت اجرایی امیرالمؤمنین (ع) از عثمان به الله سوگند آن‌سان از عثمان دفاع کردم تا جایی که ترسیدم در این راه گناهکار باشم: «وَ اللهِ لَقَد دَفَعتُ عَنهُ حَتَّی خَشِیتُ أَن أَکونَ آثِما» نهج: ۳۵۸. این حمایت برای جایگاه خلافت و شخصیت سیاسی عثمان بود تا باب خلیفه‌کشی باز نشود؛ نه برای ارج‌گزاری از شخص عثمان. امیرالمؤمنین در خطبقه شقشقیه چنین می‌فرماید: «إِلَى أَن قامَ ثالِثُ القَومِ نافِجاً حِضنَیهِ‌ بینَ نَثِیلِهِ‌ و مُعْتَلَفِهِ‌» نهج: ۴۹. تا این که سومیِ آن گروه برخاست که با پهلوهای ورآمده‌اش، در میان سرگین‌گاه و آخور در شدآمد بود. پس هیچ تضادی میان حمایت اجرای از کسی و نقد گفتمانی از وی نیست. ◾️ حمایت اجرایی امام خمینی از دولت بازرگان «ما دولت موقت را تعیین کردیم و چون جناب آقاى مهندس مهدى بازرگان را سال‌های طولانی است از نزدیک می‌شناسیم و یک مردی است صالح، متدین، عقیده‌مند به دیانت و امین و ملی و بدون گرایش به یک چیزی که بر خلاف مقررات شرعی است، من ایشان را معرفی می‌کنم که ایشان رئیس دولت موقت باشد... من که ایشان را حاكم كردم، یک نفر آدمی هستم كه به واسطه ولایتى كه از طرف شارع مقدس دارم، ایشان را قرار دادم. ایشان را كه من قرار دادم واجب‌الاتباع است، ملت باید از او اتباع كند و یک حكومت عادی نیست، یک حكومت شرعی است، باید از او اتباع كنند. مخالفت با این حكومت مخالفت با شرع است، قیام بر علیه شرع است... قیام بر ضد حكومت خدایی، قیام بر ضد خداست، قیام بر ضد خدا كفر است.» امام خمینی، ۱۶ بهمن ۱۳۵۷. ◾️ حمایت اجرایی امام خمینی از بنی‌صدر حمایت امام خمینی به اندازه‌ای مظلومانه و هوشمند بود که حتی شهید بهشتی هم احساس کرده بود که باید جریان‌های انقلاب را برای امام «روشن» کند و موضع گستاخانه هاشمی در خاطرات ناطق نوری چنین آمده است: «آقای هاشمی چند دفعه این اختلافات را با امام در میان گذاشته بود و امام به ایشان فرموده بود: "بروید به فکر آخرت باشید". ایشان عصبانی شده بود و به امام گفته بود: همه‌اش که ما نباید فکر آخرت باشیم، یک خرده شما هم به فکر آخرتتان باشید.» خاطرات ناطق، ۱: ۲۱۲.