🌾 غدیر چیست؟ «امتداد» غدیر یعنی امتداد؛ امتداد امامت پیغمبر (ص). غدیر یعنی تحقق سوره کوثر و ابتر شدنِ تمسخرِ مشرکین. تولد حضرت زهرا بستر ابتر شدن ریشخندهای دشمن بود؛ دشمن می‌گفت که پیغمبر دنباله ندارد: ابتر است. سوره کوثر با رخداد غدیر، تأویل شد؛ جایی که رسماً جانشینی پیغمبر تبلیغ شد. 🌾 آیه تبلیغ درباره غدیر ای پیغمبر! آنچه را به سویت فرو فرستادیم «تبلیغ» کن؛ اگر نکنی، رسالت خدا را انجام ندادی و [نترس از طرح ترور؛ زیرا] خدا تو را در امان می‌دارد. یعنی دشمن در آن زمان هم می‌خواست مجلس خبرگان (غدیر) را بزند تا رهبر شناخته نشود و اقدام به ترور هم کردند که در کتاب‌های تاریخ آمده است. پس از تبلیغ ولایت امیرالمؤمنین (ع)، آیه اِکمال دین هم نازل شد: «امروز دین شما را برای شما به سرانجام رساندم. امروز که ولایت را تبلیغ کردم، کافران از ضربه زدن به شما نومید شدند (الیوم یئس الذین کفروا من دینکم)؛ پس دیگر از دشمن بیرونی نترسید و از دشمن درون، از نفس خودتان و نفس اماره‌ی درون جامعه بترسید.» ترس از خدا برای غلبه بر ترس از دشمن و برای غلبه بر هوای نفس در اجرای حق است. این آیه دقیقاً «محافظه‌کاری» یعنی نگرانی غیرخدایی در اجرای حق را هدف قرار می‌دهد. رهبر فرمود: محافظه‌کاری قتلگاه انقلاب است؛ انقلاب را ابتر می‌کند؛ امتداد رهبر در جامعه را ابتر می‌کند. 🌾 شبهه کلامی درباره آیه «تبلیغ» و آیه «إکمال» آیت‌الله مؤمن درس «ولایت» می‌گفتند. پس از آوردن آیات گوناگون مانند «مهمانی خویشان: عشیرتک الاقربین» و حدیث منزلت (انت منی بمنزلة هارون من موسی و...) که پیامبر خدا جانشینی علی (ع) را «اعلام» کرده بودند، به آیه غدیر پرداختند و گفتند که خدا به پیامبرش فرمود که جانشینی علی (ع) را در جلو چشم ده‌ها هزار نفر اعلام کن و سپس گفتند که این است معنای آیه اِکمال دین. ولی سنی‌ها می‌گویند که اکمال دین با آیه‌ای درباره برخی احکام فرعیِ باقیمانده از دین انجام شده است. حقیر اشکال کردم به استاد که: جناب استاد! با تبیینی که شما کردید، آن‌ها حق دارند چنین اشتباهی بکنند؛ زیرا شما در چندین جلسه گفتید که پیامبر خدا پیشتر در روز مهمانی خویشان و در جاهای دیگر، جانشینی علی (ع) را اعلام کردند. پس این بخش از دین به مردم رسیده بود، درست است؟ از این‌رو نمی‌تواند تکمیل‌کننده دین باشد. استاد نبویان و خیلی از بزرگان هم در آن درس شرکت می‌کردند. پاسخ استاد آیت‌الله مؤمن جوری بود که به گمانم یک سنیِ دچار این شبهه را نمی‌توانست قانع کند؛ چون استاد بزرگ ما یک لغزش ظریفی کردند: «تبلیغ» با «اعلام» فرق دارد. پیشتر پیامبر خدا جانشینی علی (ع) را «اعلام» یا «ابلاغ» کرده بودند، ولی این بار «تبلیغ» کردند و اگر این دستور «تبلیغ» نمی‌شد، اصل رسالت هم روی هوا بود و انجام نشده بود. بحث بر سر «اعلام» یا حتی «ابلاغ» نبود. آیت‌الله اعرافی یک سخنرانی پرمغز و دقیق درباره ویژگیهای شگفت «تبلیغ»ی غدیر در مدرسه آیت‌الله حائری در قم کردند. «تبلیغ» یعنی همه اجزای یک چیز را به همه اجزای چیز دیگر برسانی. «اعلام» یعنی رساندن چیزی به ذهن کسی. «وصول» یعنی رساندن به دست کسی؛ مانند چوب دوومیدانی که به دست دونده‌ی پسین داده می‌شود. ولی تبلیغ یعنی دو چیز از همه روی، بر هم قرار بگیرند و این رسش، به «بلوغ» برسد. اگر نوک دو انگشت دو نفر به هم برسد، این می‌شود «وصول»؛ ولی هرگاه هر دو دست آنها، به گونه کامل بر هم جفت بشوند و مصافحه بشود، این می‌شود «تبلیغ». از این‌رو، رهبر فرمودند که وظیفه اصلی حوزه «تبلیغ» است؛ نه مقامات علمی، و ادامه این شیوه به استحاله فرهنگی در کشور و «سیلی به صورت اسلام» کشیده می‌شود. برجسته‌ترین تبلیغ، تبلیغِ ادامه ولیّ‌امر که همانا اینک سید مجتبی خامنه‌ای است و آنگاه تبلیغ ولایت (مطالبات) ایشان. پس آن طلبه، فاضل، عالم، فقیه و مرجع تقلیدی که ادامه غدیر را تبلیغ نکند، در تاریخ فسیل شده است و ابتر است. 🌾 غدیر ابرفقهی

‌ ♻️ آقای قالیباف! درباره تعطیلی بلاوجه مجلس، طنز هم ساخته شد، هنوز به تعطیلی مجلس اصرار دارید! با وجود پیام رهبر انقلاب که در آن به لزوم الگو گرفتن از ملت مبعوث شده و کار و تلاش بیشتر نمایندگان تأکید شده و علی‌رغم اینکه شورای عالی امنیت ملی هیچ مصوبه‌ای درباره تعطیلی مجلس ندارد، هنوز اصرار دارید مجلس را تعطیل نگه دارید؟! 🇮🇷 کانال حمید رسایی را به دوستانتان معرفی کنید: 🇮🇷 @rasaee

🪖 تحقیر رژیم صهیونیستی در نبرد نظامی واگرایی کشورها از این پادگان را رقم زد 🚨 دشمن با شکست در میدان نظامی بر تاب‌آوری مردم و ایجاد خطای محاسباتی مسئولان تمرکز دارد 🗒 دشمن خبیث، حال که در مصاف با فرزندان دلاور شما در نیروهای مسلح دچار شکست شده و بخصوص بخاطر مواجهه با ضربه‌ی قاطع، چه در نبرد نظامی و چه در میدان و خیابان، تحقیری پرمعنا و عمیق را تجربه میکند که در اثر آن واگرایی ملموس کشورها از او را سبب شده، کِیدِ خود را در جنگ ترکیبی بر دو نقطه متمرکز ساخته است: یکی تاب‌آوری مردم؛ دیگری ایجاد خطا در دستگاه محاسباتی مسئولان کشور. ابزار اصلی او در این هر دو، کاشت بذر تردید، یأس، ترس، بدگمانی، و اختلاف است. 💬 لذا در مقام مقابله با این بدخواهی‌ها باید همگان با ایستادگی و روشن‌بینی و حفظ وحدت و انسجام و اعتماد متقابل و همصدایی نکردن با دشمن، نقشه‌ی شوم او را خنثی نمایند. 🔺 در این مقام، نقش مسئولان در پشتیبانی از این امور بسیار مهم است. هرگونه اقدامی که موجب بدبینی و سرخوردگی آحاد مردم شود، نوعی کمک به دشمن این کشور و مردمانش محسوب میگردد. ✍🏼 بخشی از پیام رهبر انقلاب اسلامی به‌مناسبت سی و هفتمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) ۱۴/خرداد/۱۴۰۵ 📲 @rahbar_enghelab_ir

🔴 محافظه‌کار؛ شکست و پیروزیی آیت‌الله خامنه‌ای: «وَالله‌ اگر جنگ ایران و عراق هم تمام بشود، در مبارزه‌‌ى جهانىِ انقلابِ اسلامى با کفر و استکبار جهانى همین حربه خواهد بود که ملّت اسلام را به پیروزى قطعى خواهد رساند ... ملّت ما با فداکارى، با نترسیدن از مرگ، با ترجیح دادن مصلحت اسلام بر مصلحت خود خواهد توانست این بار سنگین را به منزل برساند و این راه طولانى را طى کند.» ۶۷/۵/۲۴ 📚همسو ◾️ قتلگاهِ «محافظه‌کاری»، مادر قتلگاه فضای مجازی 🔻 گله رهبر از مغالطه محافظه‌کاری در حوزه علمیه ◾️رهبر؛ هم مقتدر هم مظلوم! فضائلی خود را بپاید! 🔻نماهنگهای توفنده از خطر ملاحظه‌کاری! ◾️ قهر عجیب فاطمه زهرا با یک محافظه کار 🔺۵ قرینه بر محافظه‌کاری در سپاه

🔺ستایش «خیابان+ میدان»، هشدار به «مسئولان»، نام نبردن از «مذاکره» رهبر پس از ستایش بسیار مردم، از ضربه قاطع میدان و خیابان می‌گویند و نه‌تنها ستایشی از «آتشبس ــ مذاکره» نمی‌کنند، بلکه از آن، نام هم نمی‌برند! بالاتر اینکه به ضلع سوم (مسئولان و دیپلماسی)، هشدار «اختلال محاسباتی» می‌دهند! ◾️تمرکز دشمن «نیرنگ» درباره «تاب‌آوری مردم و اختلال دستگاه محاسباتی مسئولان». ◾️تهدید‌کننده تاب‌آوری (اقتصادی و سیاسی) مردم گرانی بیجا (لغزش دولت+ تعطیلی مجلس) و فشار آقایان بر مطالبات درست مردم درباره خطوط قرمز رهبر و بازی مذاکرات است. 👈امید مردم (ضلع خیابان)، به رهبر و به میدان نبرد است و درباره عملکرد دیپلماسی، که رهبر هیچ سخنی از آن به‌میان‌نیاوردند، انتقاد دارند، به‌ویژه درباره رعایت نشدن خطوط قرمز رهبر که یکی از آنها «نقض پی‌در‌پی آتشبس در لبنان»، این‌همه شهید، آواره، زخمی، ویرانی و اشغال جنوب لبنان است و دیگری از زبان مسئولان افتادن خونخواهی رهبر، خطر واگذاری تنگه هرمز و تعطیلی مجلس است. مسئولان باید در پی رفع فشار اقتصادی و سیاسی بر مردم باشند و با به‌خود‌گرفتن رنگ و بوی مردم مبعوث، با آنان همدلی کرده، پاسخگوی نگرانی آنها درباره خطوط قرمز نظام اسلامی باشند؛ نه این که آنان را در بیخبری، نگرانی، گرانی و تهدیدهای امنیتی درباره مقابله با پلاکاردهای مطالبات مردمی به فرسودگی بسپارند و با قانون‌شکنی در رایاسپهر و باز کردن حاکمیت دشمن بر رایاسپهر و کارهای تفرقه‌افکنانه و مواضع نسنجیده، قیمت جهانی نفت را پایین و تاب‌آوری دشمن را بالا ببرند! ◾️امام شهید مردم مبعوث، کار را تمام خواهند کرد!

🐦‍⬛️آموزه عرفانیِ «خیانت عشقی یک گنجشک» «... يا نَبِیَّ اللَّهِ إِنَّهُ لَیسَ مُحِبّاً وَ لَکنَّهُ مُدَّعٍ لِأَنَّهُ یُحِبُّ مَعِی غَیرِی فَأَثَّرَ کَلامُ العُصفُورَةِ فی قَلبِ سُلَیمَانَ و بَکَى بُکاءً شَدیداً و احْتَجَبَ عَنِ النَّاسِ أَربَعینَ يَوماً يَدعو اللَّهَ أَن يُفَرِّغَ قَلْبَهُ لِمَحَبَّتِهِ و أَن لا يُخالِطَها بِمَحَبَّةِ غَیرِهِ» بحار، ۱۴: ۹۵ 👈 «یَعلم خائنةَ الأعیُنِ و ما تُخفی الصّدور» خدا نگاه‌های پیمان‌شکن و آنچه دلها پنهان می‌دارند را می‌داند! دل حرم خداست؛ در حرم خدا غیر خدا را راه مده! داستان مستند و بدون بازپروری 🌕 همسو ◾️مودت زن‌وشوهر و مودت اهل‌بیت ◽️طرح و نوشته از پایگاه امام خامنه ای: اختلاط با نامحرم به ضرر خانم ها ◾️اردوی مختلط؛ خدمت یا خیانت ◽️سخن برجسته رهبر درباره کار زنان ◾️غیرت یزید به زن و کنیزش در سخن حضرت زینب

🔺 شاهکار قرائتی در اثبات ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام

🔺 ناهماهنگی تلخ پزشکیان با رهبر شهید ولی برخی میگن همه‌چیز با رهبر هماهنگه! حتی ناهماهنگیها 😂

🎤شهیدی که در خواب به او مژده‌ی شهادت داده شده بود 🔹صدای ضبط شده از شهیده دکتر مهسا طاهری است که چند روز قبل از شهادت به برادر خود فرستاده بود و در آن ماجرای خواب عجیب خود را تعریف می‌کند که به او مژده‌ی شهادت داده شده است. 🔹دانشمند شهیده مهسا طاهری دانشجوی نخبه شیمی_فیزیک در مقطع دکتری در دانشگاه تربیت مدرس بود که توسط رژیم صهیونیستی ترور و به شهادت رسید.

🔹اکسیر اعظم: اتحاد بر کانون اسلام امام «یعنى اتّحاد، امّا اتّحاد، نه بر محور چیزهاى دیگر، [بلکه] اتّحاد بر محور اسلام، بر محور راه خدا و حبل الهى ... اکسیر اعظم ... اسلام را دو جور و سه جور و ده جور معنا نکنند؛ همان اسلامى که امام ما در طول زندگی‌اش از آن دم زد و در این ده سالِ درخشان آخر عمرش با تمام وجود براى آن سرمایه‌گذارى کرد؛ اسلامِ امام» ۶۸/۴/۲۱

📚شناخت و نقد شاخصی یا اشخاصی؟ ◾️درستی نقد شاخصی؛ هشدار به نقد اشخاصی گفته می‌شود که بهتر است به جای نقد شخص‌ها به وانمایی شاخص‌ها پرداخت؛ زیرا با شناخت شاخص‌ها، شخص‌ها را نیز می‌توان شناخت؛ ولی اگر کسی شخص‌ها را بشناسد، با دگرگونی باورهای آنان، او دچار گمراهی می‌شود؛ چنانکه دگرگونی زبیر، تشخیص جبهه حق را در جنگ جمل بر برخی دشوار کرد. آنگاه امیرالمؤمنین فرمود: «دین خدا، با قواره شخص‌ها شناخته نمی‌شود؛ بلکه با نشانه حق شناخته می‌شود؛ پس حق را بشناس تا اهلش را بشناسی: «إنّ دینَ اللَّه لایُعرَف بالرّجال؛ بل بآیة الحقّ، فاعْرف الحقّ تَعرفْ‌ أهله‌». امام عسکری (ع)، تفسیر فاتحةالکتاب: ۱۰. ◾️درستی نقد اشخاصی؛ هشدار به نقد شاخصی ولی حدیث دیگری می‌فرماید «دین خدا را نمی‌توان با خردهای کاسته شناخت؛ بلکه هر‌کس باید [امام خود را بشناسد و] تسلیم امام باشد تا رهیافته شود: «إِنَّ دِينَ اللَّهِ عز‌و‌جل‌ لايُصابُ‌ بِالعُقولِ‌ الناقِصةِ ... فَمَن سَلَّمَ لَنا سَلِمَ» كمال‌الدين، ‌۱: ۳۲۴. ◾️همباشی شناخت شاخصی و اشخاصی آ. خدا می‌فرماید به ما دانش اندکی داده شده؛ پس ما نیازمند دریافت راهنمایی از خدا هستیم؛ ب. با همین شناخت اندک می‌توان تا آستانه شناخت پیغمبر رسید و آنگاه پیامبر را بازشناسی کرد و شناخت‌های بیشتر را از قرآن و سخنان پیغمبر دریافت کرد؛ ج. سپس نیازهای شناختی را از امام معصوم به دست می‌آوریم و ایشان به عقل و شناخت ما ورز می‌دهند: «اعْرِفُوا العقلَ و جُندَهُ و اعْرِفوا الجهلَ و جُندَهُ تَهتَدوا» محاسن، برقی، ۱: ۱۹۶. یعنی شناخت امام درون و کارگزاران پیرو وی و شناخت رقیب امام درون و کارگزاران پیرو وی، راه هدایت است؛ بدین‌سان در جامعه نیز باید امام حق (عقل) و کارگزاران پیرو وی (جنود عقل) را بشناسیم؛ چنانکه باید رقیب امام حق (جهل) و کارگزاران پیرو وی (جنود جهل) را نیز بشناسیم تا بتوانیم به هدایت برسیم: «تهتدوا». ◾️تنگنای شناخت شاخصی «شناخت حق» در ترازی که بتوان «اصول اعتقادی» (توحید، نبوت، امامت و معاد) را بازشناسی کرد، به مردم داده شده است ولی در بیش از آن، مردم نیازمند رهنمود خدا، پیامبر، امام و نمایندگان امام هستند تا بتوانند حق را بشناسند. در اینجا نمی‌شود به مردم گفت که شما حق را به گونه گفتمانی بشناسید تا اهل آن را بشناسید، بلکه شناخت حق در اینجا یعنی شناخت راهنما (پیغمبر، امام، نماینده امام) و آنگاه با رهنمود مشخص یا کلی وی و با کمک تقوا و عقل درون، می‌توان حق را شناخت. بسیاری از نیازهای شناختی مردم جامعه این چنین است. پس مردم همواره نیازمند شناخت «عقل و جهل» و «جنود عقل و جهل» در درون و در جامعه هستند. جنود عقل و جهل در جامعه؛ یعنی اشخاص برجسته‌ای که پیرو عقل یا جهل هستند. ◾️راه شناخت اشخاص آ. کسانی که منصوب ولیّ‌امر هستند و ما دلیلی بر تردید در صلاحیت آنان یا نبود صلاحیت آنان نداریم؛ ب. کسانی که منصوب ولیّ امر هستند و ما دلیلی بر تردید در صلاحیت آنها داریم و یا منصوب ولیّ امر نیستند ولی در جامعه، برجسته هستند. در اینجا باید بنگریم که رویکرد آنان به کاری که درستی یا نادرستی آن برای ما روشن است، چیست؟ و بدین‌سان آنان را بشناسیم: «إِنَّ الخیرَ و الشرَّ لایُعرَفانِ إِلا بِالنَّاسِ فَإِذَا أَرَدتَ أَن تَعرِفَ الخیرَ فَاعْمَلِ الخیرَ تَعرِفْ أَهلَهُ و إِذا أَرَدتَ أَن تَعرِفَ الشرَّ فَاعمَلِ الشرَّ تَعرِفْ أَهلَهُ» تحف، حرانی: ۲۰۴. [بخش بسیاری از] خیر و شر جز با اشخاص شناخته نمی‌شوند؛ پس هرگاه خواستی این دسته از خوبی‌ها را بشناسی، کار درستی انجام بده، تا کسانی را که با آن همسویی می‌کنند بشناسی؛ یا کار بدی را بپای، ببین چه کسانی بر آن گرد می‌آیند. ◾️برآیند فرجامین با کمک رهنمودهای کلان و پیشینی رهبر و با کمک راهکار شناخت افراد با شناخت واکنش آنها در برابر خوبی یا بدی و با رعایت تقوا، می‌توان به شناخت جریان‌ها و اشخاص رسید و چنین شناخت و شناساندنی، بایسته است. ◾️سخن پایانی از رهبر شهید «شما به‌‌عنوان یک انسان مسلمان، مؤمن، صاحب فکر، باید نگاه کنید، تکلیفتان را احساس کنید، تحلیل داشته باشید، نسبت به اشخاص، نسبت به جریانها، سیاستها و دولت‌ها، موضع داشته باشید. این‌‌جور نیست که شما باید منتظر بمانید، ببینید رهبرى درباره‌ فلان شخص، فلان حرکت، فلان عمل یا فلان سیاست چه موضعى می‌گیرد که بر اساس آن، شما هم موضع‌‌گیرى کنید؛ نه، اینکه کارها را قفل می‌کند. رهبرى وظایفى دارد؛ شما هم وظایفى دارید؛ به صحنه نگاه کنید، تصمیم‌‌گیرى کنید؛ منتها معیار، تقوا باشد. تقوا یعنى اسیر هواى نَفْس نشدن در جانب‌‌دارى یا در مخالفت، در انتقاد یا در تمجید؛ این را رعایت کنید. اگر این رعایت شد، هم انتقاد خوب است، هم جانب‌‌دارى و تمجید خوب است: از شخص، از دولت، از فلان جریان سیاسى؛ از فلان حادثه‌‌ى سیاسى؛ هیچ اشکالى ندارد.»