🌻من، علی اصغر خیالت بود! به هوایش چقدر سینه زده سینه سرخ مهاجر هیات و شب هفتم محرم باز؛ با علی اصغرش شدم بیعت ز دَم مجلس از عدم رستم چقدر شانه‌های من پُر بال! باز هم آمدم حسینیه؛ چقدر زینب علی خوشحال! ا⬛️ا ... ... و دوباره وداع از هستی؛ باز از خاطرت مرا شُستی؟ من همان کودکم که نیست هنوز! گاه، تیر سه شعبه، یک سُستی! نه! به هیات نرفته‌ام هرگز! مادر من هنوز دوشیزه است! پدر سینه سرخ هیات‌تان پسری خسته و کم‌انگیره است! پدرم! خانواده روزی‌تان! قل اعوذ برب [بربّ] الناس کاش ام‌البنین شوی مادر! غرق فرزند و نام من عباس 🚨👈و لاتَقتُلو أولادَکم خشیةَ إملاق نحن نَرزقهم و ایاکم اِنّ قتلَهم کان خِطئًا کبیرا. اسرا ٣١ 😔سینه سرخان مهاجر هیات را با تیر سه شعبه نـ_می_شه در عدم رها نکنیم! گناه دارد! چه رسد به انداختن جنین! ازدواج و فرزندآوری 🌻ا. امامی

📚 فقه ولایی مطیع‌بودن، قدرت، ادب و وفای حضرت عباس شیعه عقلی (نه شیعه اعتقادی) هم‌گِل و هم‌دل با اهل بیت (ع) است و با اندوه آنان می‌اندوهد و دست و چشم و قلب عباس، پاره‌ای از آنان نیز هست: «السلام علیک ایها العبد الصالح المطیع لله و لرسوله» ◾️عبودیت مقام والا خدا این وصف حضرت محمد را بر مقام رسالت وی مقدم می دارد؛ «اشهد ان محمداً عبده و رسوله»؛ ◾️نماز؛ زیارتگاه حضرت عباس «صالح» یعنی در اینجا منظور از عبد، همان «عبد» حقیقی است نه صرفاً کسی که آفریده خدا است؛ و خدا واجب کرد که هر روز پنج بار روضه ابوالفضل در معراج مؤمن (نماز) خوانده شود؛ بر همه واجب است: «السلام علینا و علی عباد الله الصالحین» مصداق برجسته «عبد صالح» حضرت عباس است؛ ◾️گونه‌های مطیع (فرمان‌پذیری از درون) در اینجا باید مطیع دو دسته بود؛ یکی مطیع «خدا» و دیگری مطیع «پیامبر خدا» و این دو، هیچکدام جای دیگری را نمی‌گیرد. مطیع خدا بودن لازم است، اما باید مطیع رسول خدا هم بود. احکام خدا از طریق پیامبر به ما می‌رسد؛ مانند نماز. اما این احکام، احکام خدا است؛ نه حکم رسول خدا. حکم رسول خدا و اولی الامر، غیر از حکم خدا است. حکمی است که «امام» برای اداره جامعه بیان می‌کند: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکمْ» نساء، ۵۹. در روز قیامت، مردم عادی نیز میان اطاعت از خدا و اطاعت از پیامبر خدا را جدا می کردند: یا لَیتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولَا» احزاب، ۶۶ ◾️پیامد «حسبنا کتاب الله» و حسبنا مرجع التقلید پس روشن می‌شود که احکام الهی و احکام ولایی، دو چیز اند. نخستین اثر فهم درست این دو چیز، رسوا کردن شیطان است که اطاعت از خدا را شش هزار سال پذیرفت ولی حاضر با اطاعت از رسول خدا (حضرت آدم) نشد. چنان که در پایان سلسله انبیاء نیز برخی با گفتن «حسبنا کتاب الله» حاضر به اطاعت از پیامبر و امیرالمؤمنین (علیهما السلام) نشدند و فاجعه کربلا به سبب نفی همین نکته بود. امروزه نیز برخی با گفتن «حسبنا مرجع التقلید» در پی نپذیرفتن امتداد «اولی الامر» در ولیّ فقیه هستند. ◾️دشواری اطاعت از ولی فقیه اطاعت از ولیّ امر، چیز ساده‌ای نیست؛ وگرنه عباس را با آن توصیف نمی‌کردند. مگر می‌شود حضرت عباس را در زیارت نامه‌اش به یک فضیلت ساده و دست یافتنی توصیف کرد؟ ◾️ولایتمداری زبانی و بدکرداری سخن امام صادق (ع) درباره کسانی که به زبان می‌گویند «امام»ی هستند و به نام امام آویزان می‌شوند: «یقُولُون إِمامٌ، أَما و اللَّهِ ما أَنا بِإِمامٍ إِلّا لِمَن‌ أَطاعَنی‌، فَأَمّا مَن عَصانی فَلَستُ له بِإمامٍ، لِمَ‌ یتَعَلَّقون بِاسمی؟» کافی، ۱۵: ۸۲۰. ◾️گرانیگاه زیارت حضرت عباس: مطیع بودن؛ یعنی توان خدایی کردن برخی می‌گویند که حضرت عباس افراد زیادی را کشته است یا می‌توانست بکشد. اما قدرت ایشان، چقدر است؟ آیا راست است که حریف همه بود، پس چرا نتوانستند آب بیاورند؟ ولی خدا می‌فرماید: «أنا مطیعٌ لمن‌ أَطَاعَنی‌». هر کس مطیع خدا باشد، خدا مطیع وی است؛ یعنی او مانند خدا، خدایی می‌کند. آیا کسی حریف خدا هست؟ آیا خدا می‌توانست برای طفلان امام حسین (ع) آب بیاورد؟ برای حضرت عباس، آب آوردن، مثل آبِ خوردن، بود؛ مثل «آب» نوشیدن. ◾️توان حضرت عباس اگر کسی بپندارد که حضرت عباس نمی‌توانست آب بیاورد، اما حتما می‌گوید که می‌توانست آب بنوشد. پس چرا ننوشید؟ به همین سبب که نتوانست آب بنوشد، نتوانست آب بیاورد. ولی او چنین نکرد، چون نسبت تدبیر خدا ادب و وفا داشت و هم آب خوردن و هم آب بردن، چون هر دو، ترک اولی بود، ترک وفا بود، ترک ادب بود و باید برخی قوانین ظاهری عالم را در هم می شکست: «إلهی أَقِمْنِی بِتَدْبِیرِک‌ لِی عَنْ‌ تَدْبِیرِی‌ وَ [بـ]اخْتِیارِک لِی عَنِ اخْتِیارِی‌» ابن طاووس، علی، إقبال الأعمال، ۱: ۳۴۹. ◾️زیباچشم بینادیده آری عباس زیباچشم بود، اما «نافذ البصیرة» بود؛ وگرنه رد امان شمر برای تراز ابوالفضل (ع)، بصیرت بیشینه نیست؛ این بدترین دشنام به ابوالفضل (ع) بود؛ او را کشت که شمر بی‌حیا در وی طمع کرده بود؛ او را کشت. ✍️ همه نوشته: ابرنگار

📚بررسی فقهی شبهه به «علی‌الاصول»: واکنش آ.خامنه‌ای درباره میرحسین ◼️شبهه آیت‌الله خامنه‌ای رئیس جمهور وقت در برابر نظر امام خمینی برای معرفی میرحسین موسوی مقاومت کرد و گفت حجت شرعی من این است. پس الان هم که فرمانده سپاه بر ضد تدبیر ولیّ فقیه رأی داده است، حجت شرعی داشته است. ◼️پاسخ فقهی این شبهه ◽️آ. اثبات صلاحیت فقه ولایی آ. خامنه‌ای برای معرفی نخست‌وزیر رئیس جمهور وقت نامزد شدن در انتخابات ریاست جمهوری پسین را، مشروط به حق معرفی نخست‌وزیر از سوی خویش می‌کند و امام خمینی هم می‌پذیرد. این پذیرش امام خمینی یعنی اثبات «صلاحیت فقه ولایی» برای آ. خامنه‌ای در انتخاب نخست‌وزیر برای معرفی به مجلس. ◽️ب. وجود صلاحیت عام قانونی برای معرفی نخست‌وزیر افزون بر این، رئیس‌جمهور هم برپایه قانون در صلاحیتش بوده است که نخست وزیر را خودش معرفی کند. ◽️ج. اطاعت آ. خامنه‌ای از حکم شهروندی به نام امام خمینی پس از پیروزی آ. خامنه‌ا‌ی در انتخابات، امام به وی می‌گوید مهندس موسوی را برای نخست‌وزیری معرفی کن! آ. خامنه‌ای می‌گوید [با توجه به حجت این جانب برپایه صلاحیت فقه ولایی کسب شده از ولیّ فقیه و نیز صلاحیت قانونی بنده برای معرفی نخست‌وزیر]، وظیفه صدور حکم ولایی و قانونی در این مساله، بر دوش من است و من برای معرفی میرحسین حجت ندارم و طبق مبانی، تنها شما [که مرجع مطلق ولایت در امور عامه هستید] می‌توانید با صدور حکم، برای بنده حجت فراهم کنید که میرحسین را معرفی کنم. ولی امام خمینی با قولی جازم (نیرومندترین سخن: اثبات شیء و نفی ضد آن) می‌گوید: «من [به عنوان ولیّ فقیه] حکم نمی‌کنم ولی به عنوان یک شهروند، اعلام می‌کنم که انتخاب [کسی] غیر از مهندس موسوی خیانت به اسلام است». پس از این آ. خامنه‌ای میرحسین موسوی را به نخست‌وزیری معرفی می کند و اطاعت رخ می‌نماید. ◼️تبیین داستان میریزید ◽️آموزه پیچیده «کج‌دار و مریز» چرا شهروندی به نام سیدروح‌الله موسوی خمینی بر انتخاب میرحسین پافشاری کردند؟ و چرا رئیس‌جمهور دارای حجت فقهی قانونی و ولایی، از سخن او اطاعت کرد؟ راز پافشاری آن شهروند (که رهبر هم بود) راهبرد کُشافند (پدافند غیرعامل کج‌دار‌و‌مریز) بود: همواره اسلام و نظام اسلامی از رهگذر یک مرد فاجر یاری می‌شود: «لا یزال هذا الدین یؤید برجل فاجر» ◽️منطق رفتار آ. خامنه‌ای؛ یقین درجه دو یقین درجه یک یعنی کسی یقین بکند که این کار نادرست است و یقین درجه دو یعنی یقین بکنی که برخی یقین‌هایت نادرست است. راز اطاعت رئیس‌جمهور از این شهروند، یقین درجه دوم وی به دانایی بیشتر این شهروند بود و از لغزش حضرت موسی در برابر خضر (بی‌توجهی به یقین درجه دوم) درست گرفته بود. ◼️ فرق سرپیچی خطرناک سپاه با اطاعت عالمانه آ. خامنه‌ای از امام خمینی ◽️آ. آ. خامنه‌ای فقیه بود و فرمانده سپاه در این زمینه غیرفقیه و ناآگاه است. ◽️ب. آ. خامنه‌ای حکم ولایی مشخص برایم معرفی داشت؛ فرمانده سپاه هیچ حکمی ولایی نداشت. ◽️ج. آ. خامنه‌ای صلاحیت قانونی برای تصمیم داشت ولی فرمانده سپاه صلاحیت قانونی برای تصمیم‌گیری خودبسا نداشت؛ هرچند حق رأی به وی داده شد. با این‌روی ا. خامنه‌ای به سبب عقل فطری و مبانی فقهی، از حکم آن شهروند اطاعت کرد ولی فرمانده سپاه از تدبیر ولیّ‌فقیه که همراه با صدها رهنمود رهبر شهید درباره سمّ مذاکره و تجربه آشکار و مکرر بدی مذاکره بود، سرپیچی کرد و حتی هشدار رهبر که «این کار نه خیر دنیا دارد و نه خیر آخرت» نیز او را از این اختلال رها نکرد! ◼️دشمن دارد به نام اعتبار سپاه در جهاد و شهادت و ایمان و ولایتمداری بر ضد راه ولیّ فقیه بهره می‌برد و فرمانده سپاه باید توبه کند و سپاه هم باید میان پیشبرد نظر عالمانه و روشن ولیّ فقیه و اطاعت کور از رأی فاسد فرمانده سپاه یکی را انتخاب کند. انتخاب سختی است ولی خیر دنیا و آخرت در توبیخ فرمانده خود به خاطر سرپیچی از فرمانده کل قوا و ولیّ فقیه است. آموزه فنّی: رهبر به فرمانده سپاه «حق رأی دادن» را داد نه این که او بتواند بر خلاف تدبیر ولیّ فقیه رأی بدهد. «حق رأی دادن» غیر از «رأی حق دادن» است. انسان هم حق انتخاب دارد ولی باید انتخاب حق بکند وگرنه خدا شکنجه‌اش می‌کند. 🚨هشدار به سپاه برای شکست این کودتای محاسباتی سپاه از راه «خسرالدنیا و الاخره» برگردد و به مردم مبعوث و امام مظلوم بپیوندد؛ وگرنه کارش با خدا است: «و لله جنود السماوات و الارض». 🔻همسو👇 - انا لله و انا الیه راجعون؛ مردم مبعوث: «سپاه دیگر چرا؟» - رهبر: گاه مسئول ما همان کاری می‌کند که مأمور عالی‌رتبه سیا می‌خواهد - مصباح: فتنه عمامه‌سرها، سردوشی‌دارها - کودتای قالیباف در پندار «تحلیلگر» - پیروزی امام و مردم مبعوث بر کودتای محاسباتی وفاق - نبویان در شبکه خبر: سند ۱۱ شرط رهبر برای مذاکرات 👈قالیباف‌شناسی: ۱_۲_۳_۴_۵ _۶ _۷_۸ _۹_۱۰_ ۱۱_۱۲_۱۳_۱۴_۱۵_ ۱۶_

🔺مستند «علی الاصول»؛ حاجی!صادقی؟ مرز باریک وفاق و نفاق؛ خطر شریح قاضی! «می‌گفتند همه با رهبر هماهنگند؛ ولی در نهان، در برابر رهبر هماهنگ بودند» اندوهـا! که رأی قاضی‌القضاة، فرمانده سپاه و ارتش و نماینده دوم رهبر (دبیر شعام) یکدست، بر ضد رأی ولیّ فقیه هماهنگ بود! گویا میاندار اعظم همه اینان، قالیباف است! برپایه احادیث اسلام، کنار‌زدن تدبیر ولی‌امر کاری در حد شرک است. اینها راه را بر تدبیر رهبر بستند و به بیراهه «خسر الدنیا و الآخرة» رفته‌اند 🔺استدلال نامشروع بودن رأی فرمانده سپاه ◽️آ. برپایه عقل و شرع و قانون اساسی، در مسأله جنگ و صلح، ولیّ‌فقیه، راهبر کشور است و رهبری هر کسی به‌جز رهبر، رهبری بدون حجت و طاغوتی است. ◽️ب.راهبرد رهبر در مساله جنگ و صلح (تفاهم‌نامه رئیس‌جمهوران)، چیزی بود؛ ولی تلاش فرمانده سپاه، در کج‌نای رأی آوردن تدبیری ضد تدبیر رهبر بود. ◼️سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، پاسدار راهبرد طاغوت است یا پاسدار راهبرد ولیّ‌فقیه؟ چرا اکنون که همه چیز روشن شده، وحیدی، توبه و بازگشت به راه حق نمی‌کند و از امام و امت مبعوث پوزش نمی‌خواهد؟ 👇 ◽️تا این کار بد فرمانده سپاه، در بدنه سالم سپاه، نگسترد؛ ◽️تا بیش از این توان برخی فرماندهان، به‌جای خدمت به اسلام، برای توجیه این کار غیر‌اسلامی هرز نرود؛ ◽️تا بیش از این اعتبار مقدس سپاه، هزینه هرزپیمان کنونی و خیانت به ایران و جهان اسلام نشود؛ ◽️تا دلِ شکسته امام زمان و مردم مبعوث، روح رهبر شهید و تدبیر لگدشده ولیّ فقیه، از آسیب این رأی ناروا مرهمکی یابد. 📚همسو: تبیین پیام علی‌الاصول، شبهه۱، شبهه۲، شبهه۳

🔻بیش از ۸۵ درصد پاسخگویان بر ضرورت تداوم تجمعات شبانه خیابانی تاکید داشتند 🔹 بر اساس تازه‌ترین نظرسنجی مرکز تحقیقات سازمان صدا و سیما حدود ۸۵ درصد پاسخگویان بر ضرورت تداوم تجمعات شبانه خیابانی تاکید داشتند. 🔹 ۵۴/۵ درصد پاسخگویان در پاسخ به پرسش این نظرسنجی که «تجمعات شبانه خیابانی تا چه زمانی باید ادامه داشته باشد»، گفته‌اند: «تا زمانی که رهبری صلاح بداند» 🔹 همچنین بر اساس این نظرسنجی که روزهای ۳۱ خرداد و یکم تیر صورت گرفته و جامعه آماری آن، افراد ۱۵ سال و بالاترِ ساکن مناطق شهری و روستایی استان تهران و ۳۰ استان دیگر کشور بوده، ۲۴/۴ درصد پاسخگویان معتقد بودند تجمعات شبانه خیابانی باید «تا رفع قطعی سایه جنگ از کشور» ادامه یابد و 5.9 درصد نیز تداوم این تجمعات را «تا پایان مذاکرات» ضروری می‌دانستند. ✅ @Rajanews_com

🚛 کلیسای سیار در جاده‌های ایتالیا عکس حضرت مسیح (راست) و یک قدیس (چپ) پشت یک ۱۸چرخ برخی توی ایران نگاره فیل ماموت میذارن! ولی خدا را سپاس خیلی کامیونها و نیسان‌ها هنوزم با نام و یاد اهل‌بیت، برای جاده‌های سیاه‌پوش، مداحی می‌کنند و حسینیه سیار هستند. 🌹شما هم برای اهل بیت (ع) دل‌بگیرید و پرچم افتاده میر علمدار را روی موتور یا خودرو خود نمادسازی کنید. 🖤 دم شما گرم و دم دودکش خودروهاتون داغ و پر آه 👈کل یوم عاشورا 👈 کل ارض کربلا امامی، رم

⬛️ ابرفقه سوگواری سخنرانی در شب عاشورای ۹۸؛ رم. مجتمع آموزشی شهید باهنر با حضور سفرای ایران در ایتالیا و واتیکان، مقامات کنسولی، نماینده ایران در فائو و دوستداران ایرانی و ایتالیایی امام حسین (ع). ▫️ابرفقه امیرالمؤمنین (ع) یک نظام ساده و کاملاً عادی را در تبیین لایه های انسان و جامعه بیان می کند: العُقولُ أَئِمَّةُ الأفکارِ و الأفکارُ أَئِمَّةُ القُلوبِ و القُلوبُ أَئِمَّةُ الحَواسِّ و الحَواسُّ أَئِمَّةُ الأعضاء (کنز،، ۱: ۲۰۰). عقل‌ها، ائمه فکرها هستند و فکرها، ائمه دل‌ها هستند و دل‌ها ائمه حسّ‌ها هستند و حسّ‌ها، ائمه عضوها. ▫️تبیین تمثیلی ابرفقه انسان همانند خودرویی است که اعضای او، کارکرد بدنه خودرو، سامانه عصبی وی کارکرد سامانه انتقال نیرو و انتقال پیام، قلب او همانند پیشران، و فکر او همانند چراغ خودرو و سامانه راهیابی (ناوبری) است؛ و عقل نقش راننده خودرو را انجام می دهد و رانندگی درست یعنی تعقل و تنظیم تمام توانش ها در راستای هدف. ⬛️ تبیین ابرسوگواری سوگواری در لایه عضو، حس، قلب، فکر و عقل و سپس سوگواری تعقلی ▫️سوگواری عضوی هماهنگ کردن ظاهر بدن با عزا؛ یعنی پوشیدن لباس مشکلی، سینه زدن و دیگر امور مربوط به وضعیت ظاهری بدن ▫️سوگواری حسی تراز کردن شبکه ارتباطی در فضای واقعی و مجازی با معیارهای فرد حسینی و عزادار امام حسین؛ یعنی حتی دریافت داده یا ارسال داده ها در شبکه مجازی و واقعی که در ایام عادی نادرست نیست، ممکن است در محرم و برای عزادار حسینی نادرست باشد؛ چنان که لباس گُلگُلی چنین است. ▫️سوگواری قلبی خوشی و ناخوشی کردن ما باید تناسب با فرد حسینی و عزادار باشد؛ شادی و ناشادی و دوست داشتن و نادوستی باید تناسب یابد. ▫️سوگواری فکری قواره شدن فکر با تراز اندیشه حسینی و اندیشیدن در چرایی عاشورا و درس ها و عبرتها و فاصله گرفتن از تحلیل هایی که ممکن است گوشه قبای عاشورا و امام حسین علیه السلام را بگیرد. ▫️سوگواری عقلی افراد محب امام حسین و بَکّاء که مثلا در قبل از انقلاب هم داشتیم؛ گویا در محرم، فرزند و عزیزتر از فرزندشان کشته شده بود؛ کسانی مثل علامه طباطبایی یا سید احمد خوانساری شاید این چنین بودند. ⬛️ نسبت سوگواریها سوگواری عضوی معمولا آسانتر است و گام نخست برای تمرین عزاداری حسینی است. اما شاگرد امام حسین در کلاس نخست نمی ماند و رشد می کند؛ در گام بعد، ضمن حفظ سوگواری عضوی، نوبت به سوگ حسی می رسد، سوگواری حسی یعنی تراز کردن شبکه ارتباطی و حس برونی مان با صداقت و درستکاری حس درونی در خودمان و در جامعه؛ یعنی پالایش ارتباطی خویش و شبکه ارتباطی جامعه. سپس به سوگواری قلبی می رسیم که رفیق بازی افراطی یا کم محبتی نسبت به اطرافیان را تراز می کند و این محبت در خدمت امام حسین (ع) و محبانش قرار می گیرد: «و ولیّ لمن والاکم و عدو لمن عاداکم مصباح المتهجد، ۲: ۷۷۵» و در گام پنجم فرد در جوهره وجودش عزادار است. ⬛️ ویژگی دستگاه امام حسین آیا دستگاه امام حسین دستگاه ویژه ای است و نظام محاسباتی اش با نام محاسباتی دستگاه امیرالمؤمنین (ع) تفاوت دارد؟ شیخ جعفر شوشتری به درستی می گوید که باب حسین (ع) اوسع است و کشتی و نجات وی اسرع است (الخصائص الحسينية: ۱۴)؛ شاید این تفاوت در بیان پیامبر به شکل «حسین منی و انا من حسین؛ کامل الزیارات: ۵۲» و "لا یوم کیومک" بیان شده باشد. یعنی کسانی نمی توانند سوار کشتی سایر معصومین شوند، زیرا جا برای هر کسی ندارد؟ اما وسعت کشتی امام حسین این جا را به برخی جاماندگان کشتی نجات می دهد. دیگر این که در عصر شتاب حرکت و درک اهمیت لحظه ها و ذره ها، اسرع بودن کشتی حسین می تواند اولویت خود را به سرعت بیابد. 👈 بخش دوم

📚مستند تحریف پیام «علی‌الاصول» از سوی حداد عادل ◽️دو سوی پیام آقای حداد! «پیام علی‌الاصول» را، «رهبر حکیم، سخندان و مخاطب‌شناس» نوشته‌اند و «مخاطب پیام» هم خواص لغزیده نبودند و رهبر آشکارا «مخاطب پیام خود را مردم مبعوث» دانستند. مردم هم پیام رهبر خود را گرفتند و کار خود را می‌کنند. شما چه کاره‌اید؟ نه «فقه فطری مردم» را داری، نه «فقه تخصصی فقیه متقی» را؛ وگرنه بافت و قرائن درونی متن و واقعیت‌های بیرونی، شما را از این لغزش بزرگ باز می‌داشت! ادعای شما آشکارا ضد پیام رهبر است! ◽️«با مردم مبعوث، فروتن باش و با باغی انقلاب سرسخت! در این گفتار، مردم ما، تن‌زبان تیز و گفتاری نزدیک به جیغ از شما می‌بینند! مگر شما نبودید که با باغی انقلاب (خاتمی) چاق‌سلامتی زبونانه‌نما کردی؟ و پس از اعتراض مردم ولایی، توجیه کردی که این یک واکنش اخلاقی بود؛ نه سیاسی. آیا این کردارهای دوگانه شما، «أذِلَّةٍ علی المؤمنین» و «أعِزَّةٍ علی الکافرین» است؟ ◽️شهادت رهبر در پی کوتاهی مسئولان لغزشهای مسئولان و خواص، به گستاخی دشمن و شهادت رهبرمان انجامید. یادت می‌آید که در برابر راهبرد «بیتابی مهارناپذیر» رهبر در جنگ موجودیتی، «پندار تله جنگ» را با ظریف، فریاد زدی؟ از وضع «حجازی» درس بگیرید و هادِر باشید که به چیزهای بیرون از صلاحیت و تخصص خود نپردازید! 🔻همسو👇 پاسخ شبهات «علی‌الاصول»: شبهه۱، شبهه۲، شبهه۳ - رهبر: گاه مسئول ما همان کاری می‌کند که مأمور عالی‌رتبه سیا می‌خواهد - مصباح: فتنه عمامه‌سرها، سردوشی‌دارها - کودتای قالیباف در پندار «تحلیلگر» - نبویان در شبکه خبر: سند ۱۱ شرط رهبر برای مذاکرات

🔺مستند «لعنتِ ابدی به‌توان۲ بر مسئولانی که» 🔥لعنت ابدی رهبر شهید: «دولت، قوه قضائیه و مجلس باید به وظایف خود عمل کنند! هر کس امروز از وظیفه اصلی خود سرپیچی کند و خود را به کار دیگری سرگرم کند، خیانت کرده و دچار لعنت ابدی خواهد شد!» 🔥سقیفه محاسباتی باز بودن مجلس و وظایف اصلی آن، در قانون اساسی و برپایه حکم ولی‌امر است! 🔥وظایف اصلی مجلس در پیام امام سیدمجتبی آ. مجلس شورای اسلامی، عصاره ملّت، با نقش مهمی در اِعمال اراده مردم. ب. نماینده حقیقی ملت باید از جنس ملت مبعوث باشد و مجلس باید انجام مسئولیت خود را در تراز ملت مبعوث، تنظیم کنند! ج. در این شرایط مجلس باید با کار و ابتکار مضاعف، قانون‌گذاری و نظارت را تسریع و تعمیق کند. د. در این میدان جهاد، صندلی نمایندگی، سنگر خط مقدم تحوّل در مسیر پیشرفت است. ه. نمایندگان، با مواضع، مصوّبات و نطق‌های خود می‌توانند مجلس را پیشران امیدآفرینی کنند. 🔥الزامات مجلس تراز ملت مبعوث ایفای نقشی در تراز ملت مبعوث، الزامات گوناگونی دارد؛ مانند: ترجیح منافع ملی و مطالبات عمومی بر نیازها و منافع جناحی، گروهی و منطقه‌ای، توجه به دیپلماسی پارلمانی، شجاعت و اعلام مواضع شفاف و مقتدرانه در برابر زیاده‌خواهی مستکبران و توجه هوشمندانه و انقلابی به موقعیت تازه ایران در منطقه و جهان. 🔥پافشری رهبر بر وظیفه سنگین برای شما در وظیفه بسیار سنگین نمایندگیِ ملت شایسته‌ای که در مقابل ظلم ددمنشان، تاریخ را به سمت صحیح خود هدایت می‌کند، آرزوی توفیق دارم. ۱۴۰۵/۳/۷ 🔥 واگشایی حضوری آ. دلیل ظهوری: سخن رهبر درباره کار دوچندان مجلس ب. دلیل قطعی: نپذیرفتن واگشایی مجازی!

🔴 بخشی از بیانیه مهم ۶۳ نفر از اعضای خبرگان رهبری درباره مذاکرات: 🔹موضوع تعیین متجاوز و معرفی عاملان مهدورالدم جنایت‌های کم‌نظیر جنگ تحمیلی اخیر به‌ویژه رئیس جمهور جنایتکار آمریکا و نخست وزیر پلید رژیم صهیونیستی و مجازات آنها و انتقام خون امام شهید امت(رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) به هیچ وجه مورد اغماض و بی‌توجهی قرار نگیرد و بر هر مکلفی که به آنها دسترسی پیدا کند واجب است که این جنایتکاران را به درک واصل کند. 🔸مطابق تعهد مسئولان محترم به رهبری و مردم ، انتظار می‌رود که هرگونه پیمان شکنی و نقض بندهای تفاهم‌نامه سریعاً پاسخ داده شود.از این‌رو با توجه به استمرار تجاوزات و جنایات رژیم پلید صهیونیستی در لبنان و عدم عقب‌نشینی از مناطق اشغالی که نقض آشکار بند اول تفاهم نامه محسوب می‌شود بازگشایی تنگه هرمز خلاف تعهدات مسئولان است و خطایی راهبردی شمرده می‌شود و دشمن را در ادامۀ پیمان‌شکنی‌ها و نقض تعهداتش گستاخ‌تر خواهد کرد. 🔹مجدداً یادآور می‌شویم که بنابر رهنمود واجب الاتباع رهبری معظم(مدظله‌العالی) حقوق هسته‌ای کشور نباید مورد بحث و مناقشه قرار گیرد و بایستی از دایره گفتگوها خارج شود. 🔸تثبیت مدیریت تنگه هرمز و دریافت غرامت خسارت‌ها و بازگشت اموال بلوکه شده و رفع تحریم‌ها و خروج امریکا از منطقه از مطالبات تخلف ناپذیر رهبری و مردم است که لازم است با حفظ عزت و کرامت ملت ایران دنبال شود و هرگونه سهل انگاری در این زمینه قطعاً با عکس العمل ملت مواجه خواهد شد. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

📚بررسی فقه شهادت رهبر با منطق شعام ◽️دوگانه حفظ رهبریِ رهبر یا حفظ نظام فرمانده سپاه با نفاق بر ضد تدبیر رهبر کار نکرده؛ بلکه از سر دلسوزی، یقین داشته است که سرپیچی از تدبیر ولیّ‌فقیه برای حفظ نظام بایسته است و رهبریِ رهبر را در برابر یقین خودش، ذبـح کرده. طبعاً باور وی هم این بوده که «یقین» حجیت ذاتی دارد و بنده یقین دارم که رهبریِ رهبر در اینجا، برضد مصالح نظام است! ◽️دوگانه «حفظ رهبر یا حفظ نظام» با این منطق، از کجا بدانیم که شعام درباره رهبر (پیشین یا کنونی) به دوگانه «حفظ نظام یا حفظ رهبر» نرسیده؟ اگر به چنین باوری رسیده، آیا نباید از سر دلسوزی، به حفظ نظام پرداخته، حفظ رهبر را فرونهد؟ هنگامی که بشود تدبیر و رهبریِ رهبر را ذبـح کرد، تن رهبر که از رهبریِ رهبر باارزشتر نیست! تن رهبر برای این است که رهبری رهبر انجام بشود. با این منطق، آیا نمی‌شود از سر دلسوزی برای نظام، در برابر خواست مأموران سیا و موساد (قتل رهبر) از جایگزینی برای وی گفت؟ ◽️خائن‌نبودن شعام، خیانت‌بودن کار آن میشود پندار نیک داشت و کردار بد: «قُل هل نُنَبِّئُکم بِالأخسَرینَ أعمالاً الذین ضَلَّ سَعیُهم فی الحیاةِ الدنیا و هُم یَحسَبون أنّهم یُحسِنون صُنعا». چنانکه برخی با «حسن نظر»، تدبیر رهبر را پس‌زدند (خیانت) و برخی وانمودند (نفاق) که با رهبر هماهنگند! ولی رهبر با ایمان به خدا و مردم، فرمود «بنده علی‌الاصول نظر دیگری داشتم». برپایه گزارش، رهبرمان هرزپیمان شعام را بدون «خیر دنیا و آخرت» دانسته‌اند! ◽️راز لغزش اجتهاد بدون صلاحیت در برابر دستور ولیّ‌امر، قاتل رأی رهبر، مؤمنین لبنان و حتی خود رهبر میشود!

✉️ متن کامل پیام رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت هفته قوّه قضائیه و سالگرد شهادت آیت‌الله بهشتی و یارانش 📝 بسم‌الله الرّحمن الرّحیم ▪️ ایّام مصیبت آلُ‌الله و شهادت حضرت ثارالله صلوات‌الله‌وسلامه‌علیه‌وعلیهم‌اجمعین و یاران باوفایشان را به همه‌‌ی ملّت ایران و امّت اسلامی تسلیت میگویم. ▪️ نهضت و قیام حسینی برای اقامه‌ی حق و اصلاح امّت و مقابله با ظلم و ستم، قلّه‌‌ی بلند تاریخ در تقابل حق و باطل، و عدل و ظلم است و درسهایی بس ارزشمند و فراموش نشدنی برای همه‌ی آزادگان جهان دارد. خون سیّدالشّهداء علیه‌السّلام را خون خدا می‌نامند که در رگهای عالم جاری شده و حماسه‌های حیات‌بخش می‌سازد. نهضت و انقلاب اسلامی ایران، از آن‌رو که شعبه‌ای برگرفته از همین سرچشمه‌ی نورانی است، باید همواره در پی دستیابی به اهداف قیام حسینی باشد. هفتم تیر هر سال یادآور شخصیت برجسته‌ی انقلاب و آن کسی است که با قرار گرفتن در رأس قوّه‌ی قضائیه در این جهت تلاش بی‌وقفه‌ای را در پیش گرفت تا آنگاه که با جمعی از یاران مخلص انقلاب شهد شهادت را نوشیدند و مظلومیت او و عدد هفتاد و دو شهید همراهش تأییدی بر حسینی بودن این نظام و معمارانش گردید. ▪️شأن قوّه‌ی قضائیه در نظام جمهوری اسلامی ایران، پاسداری از حقوق مردم و احیاء حقوق عامّه و آزادیهای مشروع، مبارزه با مفاسد، اجرای عدالت، و اقامه‌‌ی حدود الهی و نظارت بر اِعمال قانون است. ثمره‌ی موفقیت در این مسیر، علاوه بر کسب رضایت الهی، تقویت اعتماد مردم به این رکن نظام خواهد بود. انتظار بحق از همه‌ی قوا، دستگاه‌ها و نهادهای مسئول آن است که همواره عملکرد خود را با تراز مطلوب نظام مقدّس جمهوری اسلامی و شأن والای ملّت، تنظیم و بازآرایی کنند. در این زمینه قوّه‌ی قضائیه جایگاهی کم‌نظیر و بلکه بی‌بدیل برای اصلاح روند امور و به حرکت درآوردن سایر بخشهای نظام دارد که این مستلزم پیگیری روند اصلاح و بازسازی در داخل خود این قوّه نیز می‌باشد. اکنون انتظار عمومی جامعه آن است که شاهد تأکید عملی بر این امر در عملکرد قوّه‌ی قضائیه باشند. به‌ گونه‌ای که تحوّل قضائی، از کلمات درج شده در سند تحوّل و طرح‌ها و نقشه‌های راه، به فعلیّت رسیده و جلوه‌های آن در همه‌ی عرصه‌های مربوطه، از اتاقهای مجتمع‌های قضائی و جلسات دادگاه‌ها تا محیط‌های عمومی و فضای اجتماعی نمایان گردد؛ آنچنان که مردم آثار مثبت آن را در زندگی روزمره‌ی خود در قاطعیت مقابله با انواع مفاسد، کاهش تضییع حقوق، سرعت رسیدگی، ارتقاء سلامت و اِتقان آراء قضات، و دسترسی آسان‌تر به شاخص‌های عدالت مشاهده نمایند. در این تصویر از قوّه‌ی قضائیه باید اجرای عدالت به پایه‌ای برسد که هر مظلومی آن را مأمن خود بداند و بخصوص کسانی که به‌نوعی از قدرتی برخوردارند، جرأت تعدّی به حقوق دیگران را نداشته باشند و باب سفارش و توصیه در آن به طور کلّی مسدود شده و داشتن آشنا در بخشهایی از آن هیچ مزیّتی بشمار نیاید. ▪️ البته احقاق حقوق ملّت، تنها در مسائل فردی خلاصه نمیشود و انواع حقوق عامّه و اجتماعی آنان، از حقّ امنیت اقتصادی و دسترسی عادلانه به فرصت‌ها تا حقّ برخورداری عادلانه از مواهب طبیعی، محیط زیست سالم، آزادیهای مشروع، و حکمرانی کارآمد نیز از زمره‌ی مسائل مهم در جهت گسترش عدالت قلمداد می‌گردد. از جمله یکی از مهمترین مسائل حقوقی و قضائی مربوط به همه‌‌ی ملّت ایران در این برهه‌ی زمانی، پیگیری و احقاق حقوق تضییع شده‌ی آنان در اثر جنایات مجرمان بین‌المللی و مستکبران و تجاوزکاران جهانی بخصوص در سالهای ۱۴۰۴ و ۱۴۰۵ می‌باشد. ▪️ از خون شهدای مظلوم جنگ تحمیلی دوم و سوم تا صدمات و لطمات جسمی و روحی و مادّی و معنوی وارد شده به کشور عزیزمان و هر یک از آحاد ملّت مظلوم ایران در داخل و حتّی خارج از کشور؛ از کودک‌کشی‌ها و جنایات جنگی بی‌سابقه در میناب و لامِرد تا حمله به مراکز درمانی و خدماتی؛ از کشتار نوزادان چند روزه تا کهنسالان عزیز؛ و در رأس همه‌ی‌ آنها شهادت شخصیت بی‌بدیل، گوهر بی‌همتا و یگانه دوران، پیشوای مجاهد عظیم‌الشّأن اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف، هر کدام پرونده‌ای از صدها و بلکه هزاران پرونده حقوقی مهم را تشکیل میدهد که در محاکم قضائی داخلی و بین‌المللی باید با جدّیت دنبال شود. آنچه مسلّم است گریبان جنایتکاران را بایستی گرفت و آنان را به سزای اَعمال مجرمانه‌شان رساند. ▪️ نکته‌ی مهم در این مقوله، اوّلاً اعترافات و حتی افتخار وقیحانه‌ی بعضی از سران دشمن امریکایی، صهیونی به این جنایتها است که قطعاً اقرار به جنایت محسوب گشته و مقدّمات احقاق حقوق تضییع شده‌ی ملّت را به شکل مناسبی فراهم ساخته است.