🔻 به ابراهیم (علیه السلام) امر می‌شود که: «طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقَائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ» (خانه‌ام را برای طواف‌کنندگان و قیام‌کنندگان و رکوع‌کنندگان و سجده‌کنندگان پاک و پاکیزه گردان)؛ اما فاطمۀبنت‌اسد (سلام الله علیها) را برای به‌دنیا آوردن امام علی (علیه السلام) به داخل کعبه می‌برد. طهارت کعبه به این است که علی (علیه السلام) در آنجا متولد شود. ان‌شاءالله حقیقت این ارتباط بین کعبه و امام در جریان ظهور امام زمان (عجّل‌الله‌له‌الفرج) آشکار شود. 🔻 ما باید زمینه را مهیا کرده، این حقیقت رابطه قبله و مقام ولایت را در خود و جامعه مان محقق و آشکار کنیم. اگر در دوره‌ای، کعبه در دست ظالمان است، این رابطه را از بین نمی‌برد؛ بلکه ظهور امام (علیه السلام) و ارتباط مؤمنان با ایشان، مخفی است و اگر کسی مراتب این رابطه را در خود داشته باشد، به‌طور حتم در آنجا به دیدار ایشان مشرّف خواهد شد. اگر با این نگاه حرکت کند، به هر طرف رو کند و هر عملی انجام دهد، خود را همراه امام می‌بیند. 🔻 اگر در روایت آمده که در روز دحوالارض، زمین از زیر کعبه از زیر آب بیرون آمد و خشکی‌اش پدیدار شد، سخنی پرمعناست. هم مفهوم ظاهری این مطلب، قابل بیان و تحقیق است (همان‌گونه که برخی محققان مصری، با تحقیقات زمین‌شناسی، به این نتیجه رسیده‌اند که کعبه در وسط زمین قرار گرفته است) و هم بنابر نظام معنوی. خداوند کعبه را به‌عنوان قوام هستی قرار داده است. روایت معروفِ «لَوْلَا الْحُجَّةُ لَسَاخَتِ الْأَرْضُ» (اگر زمین از حجت خدا خالی باشد، اهلش را فرو می‌برد)،‌ می‌تواند معنای دقیقی از این مطلب ارائه دهد. در اینجا می‌توان نقش امام و کعبه در برقراری عالم هستی را به‌خوبی درک کرد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود‌ه‌اند: «مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ الآخِرَةَ فَلْيَؤُمَّ هَذَا الْبَيْتَ» (هر کس خواهان دنیا و آخرت است، باید این خانه را قصد کند)؛ یعنی کعبه را امام خود قرار دهد. 🔻 بنابراین، قیام دین به قوام کعبه است. امام زمان (علیه السلام) نیز که قیام می‌کند، از کنار کعبه قیام می‌نماید. به‌همین‌دلیل، این روایت ناظر به یک حکم و امر انشائی است. یعنی برای گسترش و قوام دین، از اولین جاهایی که باید دین را در آن مستقر کرد، کعبه است و از آنجاست که به‌سرعت انتشار پیدا می‌کند؛ بنابراین از وظایف دوران غیبت، آزادسازی بیت‌الله از دست ظالمان و غاصبان است؛ و یکی از معانی گسترش زمین از زیر کعبه نیز همین گستردگی نظام وجودی و حقیقی است که از کعبه آغاز می‌شود و شعاع وجودی آن همه‌جا را فرا می‌گیرد. 🔸 🕋 قرآن کریم درباره مکه می‌فرماید: «وَ مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا» ( آل‌عمران،٩٧) «و هرکه وارد آن شود، در امان است». این امن‌بودن شامل هر دو صورت امنیت می‌شود: هم امنیت ظاهری را می‌رساند، هم امنیت معنوی. از یک سو، حتی حیوانات در آنجا در امان هستند و اگر پشه‌ای روی دست حاجی نشست، حق ندارد او را دور کند یا بکشد، و از سوی دیگر، درون نیز در آنجا به امنیت می‌رسد. «حقیقت کعبه» ، همان «حقیقت امام» است و کسی که وارد مکه شود، مانند کسی است که به «محضر امام» رسیده است. کسی که به محضر امام می‌رسد، خود را مطیع او قرار داده و دیگر در «امنیت مطلق» است. 🔻 اگر به حقیقت کعبه، با تمام مراتبی که دارد، نگاه کنیم، می‌بینیم که در هر دوره‌ای، انسان کاملی می‌آید که ظهور کعبه است. و حقیقت کعبه همان حقیقتِ ولایتِ اوست. قیام رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از کعبه شروع شد، و قیام فرزندش امام مهدی (ارواحنا فداه) نیز از همان‌جا آغاز می‌شود (کمال‌الدین، ج١، ص٣٣١). این‌طور نیست که آغاز حکومت‌های الهی از کنار کعبه، اعتباری و ظاهری باشد. به‌همین‌علت است که وقتی امام زمان (علیه السلام) از کنار کعبه ندا می‌دهد، اولین کسی که با او بیعت می‌کند، جبرئیل (علیه السلام) است (تفسیر قمی، ج٢، ص٢٠۵). 🔻 هنگامی که خداوند به ابراهیم (علیه السلام) می‌فرماید: «وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ» (حج، ۲۷) «و در میان مردم، برای حج بانگ برآور تا نزد تو آیند»؛ یعنی دیگران را نیز دعوت کن تا بیایند و مطیع امر الهی در تو شوند و مانند تو عمل کنند و به این مقامات برسند. حج این‌قدر کشش دارد که خداوند و خلیلش ابراهیم (علیه السلام) و حبیبش رسول الله (صلی الله علیه و آله) و آخرین حجتش امام زمان (ارواحنا فداه) دست انسان را بگیرند و به آن مراتب و کمالات برسانند. 🙏حالا که متوجه این ظرفیت معنوی حج شدیم، باید آن را باور کنیم و سپس طلب نماییم، تا با عنایت الهی، آن را محقق کنیم. تا وقتی که طلب و سوز نباشد، رسیدن به آن مراتب ممکن نیست. چراکه طلب است که فعلیت را نیز به‌دنبال می‌آورد. 🔸 🌐 منبع: صحبت های #استاد_عابدینی در برنامه سمت خدا، سیره تربیتی حضرت ابراهیم (عليه السلام) 🔸 @abedini

شورای علمی نخستین جشنواره تبلیغی لقمان حکیم جشنواره آثار تبلیغی طلاب سراسر کشور ارسال آثار تا ۱۵ مرداد ۹۸ به سایت👇 🌐 BasteFarhangi.ir instagram.com/loghman_hakim98 🔸 @abedini

🎙️حجت الاسلام عابدینی: چگونگی ارتباط #مبلغ با مردم در امر #تبلیغ بسیار #تاثیرگذار است. عضو شورای علمی #جشنواره_تبلیغی_لقمان_حکیم گفت: در کنار محتوای تبلیغی، روش‌های تبلیغی نیز باید مورد بازنگری قرار گیرد و نحوه #ارتباطات با مردم نیز یکی از مسائل مهم در این زمینه است. حجت الاسلام و المسلمین #عابدینی، در نشست اعضای شورای علمی جشنواره تبلیغی لقمان حکیم، اظهار داشت: نگاه #قرآنی در زمینه تبلیغ را باید مورد توجه قرار داد و #سوژه‌ها، #مدل‌ها، قالب‌ها و محتوای تبلیغی را می‌توان از #قرآن_کریم دریافت و استفاده کنیم. وی بیان داشت: حضرت #عیسی(ع) وقتی دید جمعیت #مؤمنان زیاد شد؛ اما رفتار مردم مؤمنانه نیست، برای این امر تدبیری اندیشید و برخی‌ها را در کنار خود جمع کرد تا #دینداری را از او به صورت عملی بیاموزند در حالی که آن حضرت می‌توانست با #سخن نیز آن مطالب را بیان کند. عضو #شورای_علمی جشنواره لقمان حکیم، ادامه داد: عده‌ای از یاران در کنار آن حضرت زندگی کردند تا دینداری را از حضرت عیسی(ع) فرا بگیرند و پس از آن به عنوان هسته‌های دینداری در مناطق مختلف مستقر شدند تا مردم دیگر نیز دینداری را از آن‌ها بیاموزند. Eitaa.com/Loghman_hakim98 🔸 @abedini

🎙️حجت الاسلام #عابدینی: تبلیغ باید #جریان‌ساز باشد. عضو #شورای_علمی جشنواره تبلیغی #لقمان_حکیم بیان داشت: در کنار #محتوای_تبلیغی که تولید می‌شود، روش‌های تبلیغی نیز باید مورد بازنگری قرار گیرد و در بحث #ارزیابی، در نظام #تبلیغ باید نگاه جامعی داشته باشیم که نحوه #ارتباطات نیز یکی از #مسائل مهم در این زمینه است. حجت الاسلام #عابدینی با بیان اینکه #قالب محتواهای تبلیغی نباید جدا از رفتار باشد افزود: باید روشی در پیش گرفته شود که محتوا و رفتار؛ #ارتباط تنگاتنگی با هم داشته باشند و با هم دیده شوند. عضو شورای علمی جشنواره لقمان حکیم، تاکید کرد: تمام بیان #قرآن_کریم به تعبیر #علامه_طباطبایی مصداقی بوده و ما بیان مفهومی نداریم و #قرآن کریم مفاهیم را با #مصادیق مشخص آورده است. وی ابراز داشت: #مبلغ باید به گونه‌ای رفتار کند که #مردم در دوراهی‌ها با #الگوگیری از آن مبلّغ، راه را انتخاب کنند و صرفا بیان یک موضوع کافی نیست و این نگاه در واقع حلقه مفقوده عرصه تبلیغ است. استاد #حوزه_علمیه قم بیان داشت: ما محتوا و قالب‌های تبلیغی خوب، کم نداریم اما رفتار و ارتباطات با مردم در عمل کم رنگ است که باید تقویت شود. وی با تأکید بر اینکه در تبلیغ باید نگاه #اجتماعی و #تشکیلاتی بیشتر مورد توجه قرار گیرد افزود: تبلیغ باید جریان‌ساز باشد که در این صورت #تاثیرگذاری در بین #مردم بیشتر خواهد بود. Eitaa.com/Loghman_hakim98 🔸 @abedini

🔸زندگیمان را با #بقیة_الله گره بزنیم ... #استاد_عابدینی 🔸 @abedini

🔈 #صوت_هیأت 🏴 #هیات_امام_حسن_علیه_السلام 🎙 #سخنران: حجة الاسلام و المسلمین #عابدینی جلسات #شرح_آداب_الصلاه امام خمینی(ره) #جلسه_6 🔆 موضوع بحث: ✴️ همه عبادات حول محور نماز است 📖 مرتبه علم ✳️ حقیقت خشوع ♨️ خضوع در مقابل پروردگار 🔈🔈کانال خانه طلاب جوان🔰🔰 @KhaneTolab

🔹قرائت دعای عرفه و سوگواری حضرت مسلم بن عقیل(ع) 🔸با سخنرانی حضرت آیت الله ممدوحی حفظه الله ⏰زمان: یکشنبه ساعت ۱۵ 🕌مکان: خیابان سمیه، کوچه یازدهم، مدرسه علمیه ثامن الائمه(ع) 🔹با حضور برادران و خواهران

📚رونمایی از کتاب «ادب عاشقی» 🔹با موضوع آداب حضور در مجالس اهل بیت علیهم‌السلام، با حضور حجت‌الاسلام پناهیان 🔸امروز (چهار‌شنبه ۳۰ مردادماه)، در خبرگزاری فارس fna.ir/dbgdpu @Farsna

«حجت الاسلام پناهیان» در آیین رونمایی از کتاب «ادب عاشقی»: 🔹افرادی که به مجالس اهل بیت می‌روند دنبال عاشقی هستند. 🔹در واقع عزاداری و ماتم ـ به معنایی که عوام می‌فهمند و می‌گویند به جای این همه عزاداری، دنبال شادی و نشاط بروید ـ در آنها نیست. 🔹مجالس اهل بیت از آنجایی که مجالس عاشقی هستند، بیشترین نشاط را در دل انسان ایجاد می‌کنند. 🔹امیدوارم برخی برداشت‌های عوامی در مورد مجالس اهل بیت برطرف شود! 🔹تشکر ما هیئتی‌ها و اهالی مجالس اهل بیت، از این زحمت گران‌سنگ «کتاب ادب عاشقی» در این است که این اثر را بخوانیم. 🔹این کتاب به‌گونه‌ای است که انسان، همان موقع مطالعه، از آن تغذیه معنوی شده و حظ و رشد معنوی برایش حاصل می‌شود. fna.ir/dbvtb0 @Farsna

تقریظ حجت الاسلام و المسلمین پناهیان

کتاب «ادب عاشقی» توسط نشر معارف منتشر شده است و علاقه‌مندان می‌توانند جهت تهیه کتاب با ۲۰ درصد تخفیف به «فروشگاه اینترنتی پاتوق کتاب فردا» به نشانی👇  https://bookroom.ir/fb/7757 مراجعه نمایند.