❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ⏸ جهان بینی اسلام ⏸ ⏮ بد نیست یادآوری بکنم از قول چند نفر از دانشمندان علوم تجربی، نه فیلسوف‌ها، دانشمندانی که سروکارشان با همین آزمایشگاه و لابراتوار و صنعت و سازندگی و این چیزهاست. در این کتابی که دو، سه نفر مترجم فاضل ایرانی ترجمه کردند و نوشته چندین نفر از نویسندگان دانشمند غیرایرانی است، به نام اثبات وجود خدا _ کتاب خوبی است، بد نیست مراجعه کنید _ چند نفر از دانشمندان علوم تجربی امروز می‌گویند با پیشرفت دانش، با رفتن در کنه مخلوقات و موجودات و کشف قانون‌های منظم، ما می‌فهمیم که جهان را پدیدآورنده ای است. از بس می‌بینیم نظم وجود دارد، از بس انتظام و انضباط در کار عالم هست، می‌فهمیم که جهان را آفریدگاری هست و آفریننده‌ای. خب، پس همه موجودات عالم، بندگان او، پدیدآورندگان او، همه تحت اختیار او و در قبضه قدرت اویند و انسان هم مثل بقیه موجودات دیگر. در جهان‌بینی اسلام، توحید یک چنین چیزی است؛ توحید یعنی جهان دارای یک آفریننده و سازنده، و به تعبیری، دارای یک روح پاک و لطیف است . 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۵ و ۱۴۶ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 2⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ▪️جهان پدید آورنده ای دارد و همه اجزای این عالم، بندگان و بردگان و موجودات تحت اختیار آن خدا و آن پدیدآورنده محسوب می‌شوند. توحید در جهان‌بینی اسلام این است؛ یعنی وقتی‌که یک مسلمان، از دیدگاه اسلام به این عالم نگاه می‌کند، این عالم را یک موجود مستقلی نمی‌بیند، بلکه یک موجودی می‌بیند وابسته به یک قدرت بالاتر. چه اثری دارد؟ چه فایده‌ای دارد؟ عجیب تأثیری دارد؛ در بحث‌های بعدی که درباره توحید می‌کنیم، آن‌وقت معلوم می‌شود که این بینش، این جهان‌بینی مخصوص، این دریافت و برداشت از عالم، این تلقی از جهان و جهانیان، چه تأثیری دارد در سازندگی زندگی. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۶ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 3⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 👈《 الله لا اله الا هو 》 👌 الله، این نامی که معادلی به‌صورت تبیین و تشریح برایش نمی‌شود پیدا کرد؛ چیست الله؟ خداست. خدا کیست؟ آن موجودی است که ( لا اله الا هو ) هیچ معبودی بجز او نیست. اله را معبود معنا کنید. اله یعنی هر موجودی که انسان در مقابل او به‌صورت تقدیس، به‌صورت تعظیم و تکریم، خضوع می‌کند، اختیار خودش را دست او می‌دهد، سررشته زندگی‌اش را به او می‌سپرد، او را دست‌باز و مطلق‌العنان در زندگی خود قرار می‌دهد، این را در اصطلاح قرآنی می‌گویند اله. 👌آن کسانی که هوای نفس را سررشته‌دار زندگی خود می‌کنند، الهشان هوای نفسشان است. 👌 آن کسانی که یک انسان سرکش متجاوز را در امور زندگی خود، دستش را باز می‌گذارند، الهشان همان شیطان است. 👌 آن کسانی که به سنت‌ها و عقیده‌های پوچ، به‌طور بی‌قیدوشرط تسلیم می‌شوند، الهشان همان سنت و عقیده پوچ است. ✍ هر چه در وجود انسان و در زندگی انسان، بی‌قیدوشرط دستش باز باشد و حکومت و تحکم بکند، او اله است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۶ و ۱۴۷ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 4⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🌸 آن که او را غفلت نمی‌گیرد، حاکم واقعی این جهان است؛ یعنی الله. 《 لا تاخذه سنه و لا نوم 》 به نظرتان نیاید که سنه یعنی چرت، خواب سبک و نوم، یعنی خواب معمولی یا سنگین را از خدا برداشتن و نفی کردن، چه لزومی داشت این‌جا؟ چرا؛ در بحث‌های بعدی خواهیم دید. چون هر اشاره‌ای در توحید، هر نکته‌ای در توحید، اشاره به نفی الوهیت غیر خداست و اشاره به نقایص غیر خدا. هر چه درباره خدا اثبات می‌شود، آن چیزهایی است که درباره مدعیان الوهیت نفی می‌شود. آنچه در توحید گفته می‌شود، آن چیزهایی است که در زندگی عملی موحدان و خداپرستان باید منعکس بشود. تمام خصوصیات و دقائق توحید باید در زندگی مردم موحد نمونه‌هایش وجود داشته باشد. که این در بحث‌ها و تلاوت‌های بعدی می‌آید. بنابراین 《 لا تاخذه سنه و لا نوم 》اشاره است به غفلت‌ها، خواب‌ها، بی‌خودی های خداوندان و خداوندگاران دروغین. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۸ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 5⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ✅《ِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ 》 کیست که در مقابل او شفاعت کند، وساطت کند، جز به اذن او. هیچ قدرت دیگری سراغ نداریم ما که حتی به‌اندازه‌ی قدرت یک شفیع، بتواند در مقابل خدا عرض‌اندام بکند. اگر کسی شفاعت از دیگران می‌کند، باز به اذن خدا می‌کند. پیغمبران که شفاعت می‌کنند، اولیا و ائمه و صلحا و مؤمنین و شهدا که شفاعت می‌کنند پیش خدا، جز به اذن خدا نمی‌کنند؛ بنابراین آن‌ها هم یک قدرت‌هایی در مقابل قدرت خدا، یک دکان‌هایی در مقابل خدا نیستند. چنین نیست که آن‌ها هم یک‌دم و دستگاه جداگانه‌ای در مقابل دم و دستگاه خدا باشند، نه؛ بندگان خدا هستند، منتها بندگان مورد لطف و محبت خدا. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۸ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 6⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ⚪️ ببینید چطور تمام عالم را به دو صف تقسیم می‌کند. یک صف، صف خدا؛ یک صف، صف موجودات دیگر. در این صف دیگر، همه ذرات عالم بندگان خدایند در حد واحد. می‌خواهم بگویم از لحاظ بندگی خدا، بین دو موجود عالم هیچ امتیازی نیست، ازاین‌جهت که بنده‌ی خدا هستند، ازاین‌جهت که تحت قدرت و در قبضه خدایند، همه یکسانند، همه! حتی بزرگ‌ترین موجود عالم، عزیزترین و ارزشمندترین انسان تاریخ؛ یعنی وجود مقدس نبی اکرم صلوات‌الله‌علیه وآله، از لحاظ بنده خدا بودن، تحت اختیار خدا بودن، عبد خدا بودن، مثل همه ذرات دیگر وجود است. همان‌اندازه‌که آن‌ها تخت تحت اختیار خدایند، همان اندازه هم پیغمبر تحت اختیار خداست. این‌جور نیست که یک نبی ای، یک مقامی، یک انسان بزرگی، چون بزرگ است، چون زبده است، چون محبوب خداست، چون عزیز خداست، یک مایه ای از قدرت در مقابل خدا داشته باشد، نه؛ بندگان دست‌بسته و تسلیم پروردگارند و بزرگی شان هم به‌همین است. در تشهد نماز می‌خوانیم، 《 اشهد ان محمداً عبده و رسوله 》، بنده خدا بودن را جلوتر می‌آورید، شهادت می‌دهم که محمد عبد او، بنده او و پیامبر اوست. اول بنده بودن را ذکر می‌کنید. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۹ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 7⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🔗 در همه منطقه وجود، یک قدرت بنام خداست، یک مرکز قدرت، یک کانون دانش و حیات و نیرو، به نام خدا. و در طرف مقابل، تمام پدیده‌ها، رو به آن قدرت عظیم و جلیل، باحال مسکنت، باحال عبودیت، با حال بندگی، همه و همه؛ فرقی هم بین پدیده‌های عالم، از جهت عبودیت در مقابل آن مرکز قدرت نیست. یک ذره کوچک تا یک کهکشان عظیم، یک انسان مؤمن یا یک انسان کافر، یک موجود بی‌ارزش یا یک انسان باارزش، همگان در مقابل آن موجود، دست‌بسته، تسلیم، عبد، بنده، برده‌اند؛ هر تعبیری که می‌خواهید بکنید. البته فهمیدن این‌موضوع دارای آثاری است در شناخت ایدئولوژی اسلام، در شناخت طرح‌های عملی اسلام برای جامعه . 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۴۹ و ۱۵۰ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 8⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🍂 ببینید اگر این جهان‌بینی اسلامی نباشد، امپراتورهای عالم، قلدرهای تاریخ، مالکان بزرگ و ثروتمندان و اشراف عظیمی که در طول تاریخ بودند، که هزاران و میلیون‌ها بنده و برده و اسیر قدرت و مطیع امر و فرمان داشتند؛ این‌ها می‌توانستند بگویند آقا، من تافته جدابافته‌ای هستم، من غیر از آن هستم، او باید بیفتد روی پای من، من باید پایم را بگذارم روی سر او؛ من برای فرمان دادن آفریده شدم، او برای فرمان بردن آفریده‌شده؛ من برای آقا زیستن آفریده شدم، و برای بدبخت بودن ساخته‌شده؛ من بنده‌ی خدایی هستم که آن خدا قدرتش بیشتر است، آن بنده یک خدایی است که آن خدا عرضه‌اش کمتر است؛ مثل چیزی که بنی‌اسرائیل می‌گفتند. بنی‌اسرائیل می‌گفتند که خدای ما، خدای عالم، یهوه است و یهوه لطفش به بنی‌اسرائیل بیشتر است. بت‌پرستان مشرک هندوستان می‌گفتند که جامعه به چهار طبقه تقسیم می‌شود، هر طبقه یک خدای مخصوصی دارند و از یک‌جای مخصوص آفریده شده‌اند. اما بینش توحیدی خالص اسلامی می‌گوید تمام ممکنات و موجودات از یک جا، از یک مبدأ، از یک دست قدرت، آفریده و ساخته‌وپرداخته شده‌اند؛ همه در مقابل او بندگان و بردگانند، همه در مقابل او اسیر قدرتند، همه باید فرمان او را ببرند. 🍃 هیچ‌کس حق ندارد سرش را به پای دیگری بگذارد، همچنانی که هیچ‌کس حق ندارد پایش را روی سر دیگری بگذارد. همان‌طوری که حق نداری پایت را روی سر کسی بگذاری، حق نداری سرت را روی پای کسی بگذاری. برای چه؟ برای خاطر این‌که بر خلاف حق و حقیقت عملکردی و در هر دو صورت. آن کسی که روی اسب نشسته‌است و بندگان و بردگان، زیر سم اسب او دست‌وپا می‌زنند، با آن بندگان و بردگان تفاوتی ندارند. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۵۰ و ۱۵۱ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 9⃣7⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 《 مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ 》 چه کسی به او نزدیک‌تر است؟ چه کسی در مقابل او یک قدرتی دارد؟ چه کسی می‌تواند در مقابل من او، منیتی داشته باشد؟ بله، ((إِلَّا بِإِذْنِهِ ))، کسانی می‌توانند شفاعت کنند، اما به اذن خود او. او هرگز به جباران اذن شفاعت نمی‌دهد، به امامان اذن شفاعت می‌دهد. او هرگز به مفسدان اذن نزدیکی و رخصت شفاعت نمی‌دهد. انبیا، به اولیا، به صلحا، به شهدا، به خاکساران عالی‌مقام، آن بندگانی که زندگی دنیا بر آن‌ها تلخ و زهرآگین گذشت، اما روحشان نیرومند شد؛ در راه وظیفه حرکت کردند، بر خودشان دشوار و سخت گرفتند تا به سوی وظیفه یک قدم نزدیک‌تر شده باشند؛ آن‌ها می‌توانند، آن‌ها می‌توانند نزد خدا شفاعت کنند. تازه آن‌ها هم علت این‌که می‌توانند شفاعت کنند، این است که بیشتر بندگی خدا کردند؛ چون خودشان را تحت قدرت خدا بیشتر قرار دادند. هیچ‌کس مثل پیغمبر خدا در زمان پیغمبر عبودیت خدا نکرده، هیچ‌کس مثل امیرالمؤمنین در زمان امیرالمؤمنین عبودیت خدا نکرده، هیچ‌کس مثل امام سجاد در زمان امام سجاد عبودیت خدا نکرده‌. اینی که پیغمبر بالاترین مردم است، علی بالاترین مردم است، امام سجاد بالاترین مردم است؛ نه برای خاطر این‌که شوشتری مقابل دزفولی فرض کنید؛ چون بندگی خدا بیشتر کردند، مقامشان بالاتر است، مقامشان ارجمندتر است. از وضع کلی این آیه _ که آیه الکرسی است _ این معنا برمی‌آید که پروردگار عالم، آن قدرت مطلق است؛ و در مقابلش تمام موجودات، تمام تکوینات، همه عالم، عبد و مطیع و دست‌بسته و تسلیم هستند؛ هر که می‌خواهد به او نزدیک‌تر بشود باید بیشتر عبد او باشد. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۵۱ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 0⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 《 وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا 》 ✔️ گفتند که خدای رحمان فرزندی گزیده‌است. کفار به‌صورت‌های گوناگون این حرف را زده‌اند؛ مسیحی‌ها یک جور، یهودی‌ها یک جور، مشرکین قریش و مشرکین عربستان یک‌جور، مشرکان جاهای دیگر یک‌جور. بعضی می‌گفتند خدا دختر دارد، بعضی می‌گفتند پسر دارد، بعضی می‌گفتند دختر و پسر دارد، بعضی می‌گفتند یکی دارد، بعضی می‌گفتند بی‌نهایت دارد، عائله‌مند است! به هر صورت گفتند: 《 اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا 》 خدا فرزند دارد. فرزند دارد را، از چه باب می‌گفتند؟ ☑️ این نکته را دقت کنید که فرزند داشتن خدا، که مورد ادعای یک عده مشرک یا مسیحی یا یهودی بود، به این معنا بود که در میان مخلوقات عالم، در میان موجودات، یک‌نفری هست که نسبتش با خدا، نسبت بنده بودن نیست، _ دقت کنید _ نسبت فرزند بودن است. آقازاده است، نه غلام؛ اگرچه آقا نیست. 🔘 یهودی‌ها که می‌گفتند عزیر بن الله، یعنی عزیر پیغمبر فرزند خداست، می‌خواستند بگویند که اگر همه موجودات عالم بنده و برده‌ی خدا هستند، عزیر از این مقوله خارج است، او دیگر بنده خدا نیست، او آقازاده خداست، نورچشمی خداست. مسیحی‌ها هم که درباره مسیح این حرف را می‌زدند، کفار هم که درباره لات و منات و عزی می‌گفتند این‌ها دختران خدا هستند. مشرکان یونان و روم که آن‌ها هم برای خدا، خدازاده و آقازاده‌های فراوانی قائل بودند، همه نظرشان این بود. یعنی در حقیقت این دو صفی که ما در نظر گرفتیم، یکی صف خدا و یکی صف همه بندگان و موجودات که هم در مقابل خدا خاضعند، این دو صف را، سه صفش می‌کردند. می گفتند خدا، بندگان، زبدگان؛ فرزندی، آقازاده‌ای، خدازاده‌ای، چیزی. آیات سوره‌ی مریم این مطلب را نفی می‌کند. تا آخر آیات درست دقت کنید. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۵۲ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 1⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 📢《 لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا 》 گفتند که خدای رحمان فرزندی انتخاب کرده‌ و گرفته‌است؛ 《 لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا 》هر آینه آورده‌اید سخنی سهمگین و سنگین. ببینید تعبیر خدا چیست؛ حرف گرانی، حرف سهمگینی، عقیده بسیار خطرناکی را ارائه داده‌اید. 《 لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا 》 حقاً سخنی گران و سهمگین ارائه دادید. 《 تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا 》کم مانده بود که آسمان‌ها از یکدیگر بپاشد، بشکافد، و زمین از هم بدرد و کوه‌ها درهم فروریزد. 《 أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا 》که برای خدای رحمن فرزندی خواندند و معتقد شدند. 📣 پیداست مسئله خیلی مهم است. خدا آن‌جور نیست که یک فحشی، یک حرف بدی، به او بر بخورد؛ احساساتی که نیست پروردگار عالم. آنچه که به‌عنوان عقیده به مردم می‌دهد، آن‌چیزی است که در تأمین هدف الهی دخالت دارد. آن چه هم که به‌عنوان عقیده فاسد نفی می‌کند، آن‌چیزی است که اعتقاد به آن، در تأمین فساد جامعه دخالت دارد. نفی عقیده فاسد به‌معنای نفی یک رگه فساد است در جامعه بشری. و اعتقاد به این‌که خدا ولد دارد، خدازاده و آقازاده دارد، فرزند دارد، اعتقاد به حد واسط بین خدا و بشر، حد فاصل، این اعتقاد مفاسدی دارد در جامعه، که البته این تدریجاً درضمن بحث‌های توحیدی مفاسدش معلوم می‌شود. این در حقیقت بهانه‌ای است برای این‌که بندگان، غیر این‌که بنده خدا می‌شوند، بنده یکی دیگر هم بشوند. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۵۲ و ۱۵۳ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 2⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🎙ما عقیده‌مان این است که مادیون روزگار ما _ کار به دیموکرات تاریخ نداریم، ذیمقراطیس یا فلان دانشمند مادی ملحد دیگر ده قرن پیش، بیست قرن پیش، سی قرن پیش، زندگی می‌کرده، با او بحثی نداریم، او مرد و استخوانش هم‌خاک شد _ معتقدیم که مادی زمان ما، اگر می‌گوید خدا نیست، اگر معتقد است که ماورای این عالم، حقیقت دیگری وجود ندارد، در حقیقت چون از مکتب الهی سرخوردگی فکری و سرخوردگی روحی دارد، این حرف را می‌زند. او چون معتقد است که بنای امروزی جهان و اداره انسان‌ها و استقرار عدل و برداشتن تبعیض، جز در سایه یک طرز فکر مادی و ماتریالیستی امکان ندارد، از این نظر از مکتب الهیون رو برمی‌گرداند. اگر چنانچه در وضع فکری آن کسانی که به بعضی از ایسم‌های زمان ما، از پنجاه، شصت سال پیش به این طرف، گرویده‌اند، درست دقت بکنیم، یک مطالعه‌ای بکنیم، می‌یابیم که مطلب همینی است که ما عرض کردیم. نه از باب این است که با خدا یک لجی دارند، یا چون استدلال قانع‌کننده فکری بر وجود خدا ندارند، خدا را رد کرده‌اند یا قبول نکرده‌اند. غالباً استدلال فکری بر آن طرف قضیه هم نیست، برای نفی خدا اصلاً استدلالی وجود ندارد، نه حالا و نه در گذشته. یک نفر را شما پیدا نمی‌کنید که بگوید من می‌گویم خدا نیست به این دلیل، یک نفر! در میان تمام مادیون عالم، از روز اول تا حالا، یک نفر نیست که بگوید من ثابت می‌کنم خدا نیست به این دلیل. کسی که در این زمینه سخنی دارد، می‌گوید من برایم ثابت نشده که هست، نفهمیدم، قبول نکردم استدلال بودنش را. و قرآن هم به‌همین حقیقت اشاره می‌کند: 《 إن هم إلا یظنون 》 این‌ها فقط دنبال پندار و گمانند، و الا نمی‌توانند خدا را با دلیل نفی بکنند. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۵۷ و ۱۵۸ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 3⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani