🌴 مسیر عاشقی (۶) 🚩 سفر اربعین، «تاوان عاشقی» ✍ با حسین علیه‌السلام بودن هزینه دارد! وقتی دلداده می‌شوی، باید هزینه‌اش را هم به جان بخری... عاشقی همین است؛ آسودگی را از تو می‌گیرد؛ ناآرامت می‌کند؛ اصلا همه چیزت را می‌گیرد. باید آماده باشی تا همه‌ی داشته‌هایت را به پای معشوق بریزی؛ مالت که هیچ، جان و آبروی خودت و خاندانت را هم باید بدهی. اگر فکر می‌کنی پای کار میمانی، بسم‌الله... ✍️ طهماسبی/ فوج مدیا #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

🌴 مسیر عاشقی (۷) 🚩 سفر اربعین، «لبیک یا حسین(ع)» ✍ تا هر زمان که مظلومی در عالم باشد و خانه‌ی ظلمی برپا، ندای هل من ناصر حسین علیه‌السلام هم به گوش می‌رسد. با این حساب نمی‌شود مسافر اربعین باشی و نسبت به ظلم جاری در عالم بی‌تفاوت... ✍️ طهماسبی/ فوج مدیا #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

🌴 مسیر عاشقی (۸) 🚩 سفر اربعین، «سرباز ظهور» ✍ درک عمیق از زیارت اربعین، تو را به ولی زمانت پیوند می‌دهد. زیارت اربعین نه فقط لبیک به حضرت ارباب(ع)، که اعلام سربازی برای منجی دو عالم است. حرکت تو در این سفر، باید همسوی با جریان ظهور باشد. با این نگاه تو می‌شوی قطعه‌ای از پازل ظهور که می‌توانی حتی اگر شده برای چند ثانیه، آمدن منجی را جلو بیندازی... ✍️ طهماسبی/ فوج مدیا #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

🌴 مسیر عاشقی (۹) 🚩 سفر اربعین، «مصادره‌ی اربعین!!» ✍ برخی از نگاه سیاسی به قیام حسینی(ع) واهمه دارند و می‌گویند: «اربعین را به نفع خود مصادره نکنید!» حال آن‌که قیام اباعبدالله علیه‌السلام دقیقا سیاسی‌ست. باز‌گشت حربن یزید ریاحی، دقیقا برای این تغییر نگاه بود. ابتدا پشت سر امام نماز می‌خواند، اما او را به عنوان رهبر سیاسی قبول ندارد. اگر سیاست را از کربلا جدا کنی، قیام حسینی را در قتلگاه مدفون کرده‌ای!! ✍️ طهماسبی/ فوج مدیا #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

🌴 مسیر عاشقی (۱۰) 🚩 سفر اربعین، «آغاز یک راه» ✍ حسین علیه‌السلام، نه فقط یک شخص که یک «مکتب» است؛ نه در زمان محصور می‌شود و نه در مکان! وقتی با خیل زائران اربعین همراه می شوی، باید حیات و مماتت با مکتب ارباب همسو شود... اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ با این سفر باید وسعت پیدا کنی؛ از این پس بارت سنگین است. آنقدر که باید خود را در برابر عالم مسئول بدانی و برای نجات مظلومان عالم گام برداری. غزه هنوز در آتش و خون است... ✍️ طهماسبی/ فوج مدیا #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

✍️ #جواد_رستمی : بجای اینکه رئیس مجلس و نمایندگان مدعی ولایت و انقلابی گری روز رای اعتماد به وزیران موضع بگیرند و با توجه به مشی و مبانی رهبری در عدم دخالت ابتدایی و عدم امر و نهی نسبت به انتخاب وزرا به تبیین موضوع و موضع ایشان بپردازند تا برجام طور وزرای فتنه‌نشان، رای اعتماد نگیرند، برخی سکوت و برخی تشویق و تایید و در نهایت همه خام گفتار همکار سابق شده و از یکدم به همه وزرای معرفی شده رای دادند..! اکنون خود به میدان آمده تا تببین فعل و قول خویش کند و حقیقت را بیان کند. رهبری طبق مشی سابق در انتخاب وزیر دخالت نکردند بلکه به درخواست مشورت رئیس جمهور برخی را تایید یا تاکید کردند اما بسیاری را به دلیل عدم شناخت نسبت به آنها، نظری ندادند تا نمایندگان به تکلیف خویش عمل کنند.. تکلیفی که روزهای پیش به بیان ۱۲ ملاک انتخاب وزیر از سوی رهبری عزیز به نمایندگان هشدار داده شد اما دریغ از عمل..! پس این کابینه رهبری نیست انتخاب شخص رئیس جمهور است که پیرامونش از رهبری مشورت خواسته و ایشان نسبت به معدودی نظر دادند.. و اما جناب رئیس جمهور! آقای پزشکیان، لطفا نسبت به نقل قول از رهبر معظم انقلاب دقیق و جدی باش! اعتبار گفته های خویش را زیر سؤال نبرید..! #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

سکانس اول: ظریف سکاندار تعیین کابینه پیشنهادی می‌شود سکانس دوم: ظریف تحت عنوان معاون راهبردی پست دائمی می‌گیرد سکانس سوم: دقیقا چند روز قبل از رای اعتماد مجلس به کابینه ظریف قهر می‌کند!! سکانس اصلی: پزشکیان با صحنه‌سازی جلوه می‌دهد تک تک وزرا مورد تایید رهبری و نه ظریف هستند سکانس تاسف‌بار: برخی نمایندگان ساده‌لوح بازی خورده و با کنار گذاشتن ملاک‌های قطعی رهبری، حتی به منحرف‌ترین وزرای پیشنهادی رای می‌دهند.(ثابتی: خودم دیدم یکی از نمایندگان انقلابی تنها به دلیل این ادعا که کابینه مورد تایید رهبری است رای اعتماد کامل داد!) سکانس پایانی: بلافاصله پس از رای اعتماد کامل مجلس به دولت، ظریف یهویی آشتی می‌کند و به معاونتش باز می‌گردد!!! سکانس تیر خلاص: ظریف در نخستین اظهارات جدیدش: ۷۰ درصد کابینه را ما چیدیم! رهبر معظم انقلاب: اکثر کابینه پیشنهادی را نمی‌شناختم و نظری ندادم 🔴و هرگاه کسی عقل و فرمان ولی امر را کنار گذارد، تباه شد. ✍️ دکتر علی صدر #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

🙏 *اعجاز اربعین* 🔹سال گذشته در همین ایام روزنامه ای مصری نوشته بود: آیا می دانيد؟ سعودی: اگر بیش از دو میلیون حاجی وارد خاکش شود اعلام نارضایتی میکند؟ عراق: اگر کمتر از 20 ملیون زائر داشته باشد ناراحت است! سعودی: برای اداره دو میلیون حاجی وزارت تشکیل داده است! عراق: کوچکترین موکب چای (چای ابوعلی یا همان چای امام حسین) امور هشت میلیون زائر رو میچرخونه! سعودی: در مقابل خدماتی که ارائه میده دلار میگيره! عراق: تمام خدماتش کاملا رایگان است! سعودی: حج برایش موسم بهره وری اقتصادی است! عراق: زیارت را موسم بخشش و عطا میدونه! ( همه مردم با هم تلاش می کنند که میزبان خوبی باشند) سعودی: دو ميليون حاجی باعث ترافیك و مسدود شدن راهها ميشه! عراق: دو ملیون رقمی طبیعی در خیابان های کربلاست! سعودی: افزون بر هزینه هنگفتی که میگيرد، بر سر حجاج منت هم میگذارد! عراق: از زائران بابت هر گونه کوتاهی عذرخواهی میکند! سعودی: ورود ده هزار حاجی به یک خیابان باعث خفگی و مرگ مردم شد! عراق: اگر یک ملیون زائر در خیابانها باشه مسؤول موکب يه نگاه ميندازه به خیابان و میگه: خيابون خلوته پس کو زوار؟! سعودی: شاهزاده ها با تشریفات طواف میکنند! عراق: شاه و گدا پابرهنه به سوی معشوق روان‌اند! باری، این اگر اعجاز نیست، پس چیست ؟ #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

ضابطه‌مندی مجازی مطالبه‌ای از تمام قوا ✍️ محمدمهدی لطیفی سیدآبادی انتشار دهم شهریور روزنامه قدس: به‌تازگی رهبر معظم انقلاب در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت به موضوع حیاتی فضای مجازی اشاره کرده و فرمودند: «حرف من این است: فضای مجازی در کشور باید قانونمند بشود؛ آن‌وقت یک فرصت خواهد شد. اگر ما توانستیم در فضای مجازی حکمرانی قانونمند داشته باشیم، فضای مجازی برای کشور یک فرصت می‌شود، وَالّا ممکن است تهدید بشود». با وجود این نباید فراموش کرد تأکید و توجه رهبر معظم انقلاب روی این مسئله، صرفاً مطالبه‌ای از این دولت و آن دولت نیست و با یک جست‌وجوی ساده در بیانات ایشان می‌شود فهمید از گزاره‌های پرتکرار یک دهه گذشته و خطاب به دستگاه‌ها و قوای مختلف حاکمیتی بوده است؛ یعنی نمونه آن را مثلاً در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه در تیرماه سال گذشته نیز می توان یافت. رهبر معظم انقلاب در آن دیدار نیز از جای خالی وجود قاعده برای حفاظت از امنیت روانی مردم به عنوان حقی از حقوق عامه که به‌واسطه بی‌ضابطه بودن فضای مجازی مورد خدشه قرار گرفته است، صحبت کردند. مضاف بر این تأکیدها و توصیه‌ها، تجربه‌های کشورهای مختلف به وضوح نشان می‌دهد عدم قانونمندی در فضای مجازی می‌تواند امنیت داخلی و نظم عمومی هر جامعه‌ای را به‌شدت به مخاطره بیندازد، به همین دلیل بسیاری از دولت‌ها با تصویب قوانین مؤثر در پی تبدیل تهدیدهای فضای مجازی به فرصتی برای پیشرفت کشور خویش هستند. برای مثال در آمریکا قوانینی نظیر قانون حفاظت از کودکان در اینترنت (COPPA) و قانون مجرمان رایانه‌ای (CFAA) به منظور حفاظت از کاربران اینترنتی و مقابله با تهدیدات فضای مجازی وضع کرده است. انگلستان با تصویب قانون حفاظت از داده‌های عمومی (GDPR) و قانون جرایم ارتباطات (۲۰۰۳ Communications Act) سعی در مدیریت و قانونمند کردن فضای مجازی دارد. فرانسه با قوانین سختگیرانه حفاظت از داده‌ها و قانون مقابله با نفرت‌پراکنی آنلاین (Loi Avia) به دنبال ایجاد امنیت در فضای مجازی است. آلمان نیز با قانون اجرای شبکه (NetzDG) و چین با سیستم کنترل دقیق اینترنت و نظارت شدید بر فعالیت‌های برخط و حذف محتوای مضر، سعی بر قانونمندسازی فضای مجازی دارند. در کره‌جنوبی نیز قانون حفاظت از اطلاعات شخصی و قوانین مربوط به جرایم سایبری به طور فعال در حال اجراست. با توجه به نمونه آماری مشابه در سایر کشورها و تأثیرگذاری فضای مجازی بر سلامت روانی جامعه و نظم عمومی قانون‌گذاری و حکمرانی در حوزه فضای مجازی بی‌شک امری لازم و ضروری تلقی می‌شود. به همین دلیل رهبر معظم انقلاب در آغازین ایام دولت چهاردهم بر ضرورت تدوین و اجرایی شدن این مسئله با قید فوریت تأکید کرده‌اند و با ابلاغ رویکردی کارآمد برای قانونمندسازی فضای مجازی تأکید دارند فضای مجازی از یک تهدید بالقوه به فرصتی بی‌نظیر برای کشور تبدیل شود. از نکات کلیدی فرمایشات اخیر معظم‌له، این‌طور دانسته می‌شود که قوانین باید به طور واضح و شفاف تدوین شوند تا همه ابعاد این فضا را پوشش داده و هیچ جنبه‌ای از آن نادیده گرفته نشود. علاوه بر این نظارت مؤثر و برخورد سریع با تخلفات، نیازمند ایجاد ساختارهای اجرایی قدرتمند و هماهنگی است که بتوانند به درستی از اجرای قوانین حمایت کنند. همچنین حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر اهمیت تدوین قوانینی تأکید داشته‌اند که ضمن حفظ امنیت ملی و نظم عمومی به آزادی‌های فردی نیز احترام گذاشته و آن‌ها را نقض نکند. مضافاً نقش مردم در استفاده از فضای مجازی نباید فراموش شود، بنابراین آگاهی‌بخشی و آموزش عمومی باید جزو اولویت‌های قانون‌گذاری مجریان این مسئله باشد. علاوه بر این برای کاهش وابستگی به زیرساخت‌های خارجی توسعه و حمایت از فناوری‌های بومی باید در دستور کار قرار گرفته و ضمن شناسایی مشکلات موجود در این زمینه، راه حل‌های مناسبی برای برطرف کردن آن در دستور کار قرار گیرد. تشویق به توسعه فناوری‌های بومی نه‌تنها به استقلال کشور کمک می‌کند، بلکه سبب می‌شود فضای مجازی به جای تهدید به فرصتی برای رشد و توسعه کشور تبدیل شود. در نهایت پیروی از رویکردی با پوشش‌دهی «تدوین قوانین جامع و شفاف»، «حفظ تعادل بین آزادی و امنیت»، «ایجاد ساختارهای اجرایی قوی»، «افزایش آگاهی عمومی» و «تشویق به توسعه فناوری بومی» نه تنها به قانونمندسازی فضای مجازی کمک می‌کند، بلکه این فضا را به فرصتی برای پیشرفت و ارتقای کشور تبدیل خواهد کرد. #یادداشت #اهل_قلم @ahalieghalam

کدام فرمانده پای درس رهبر انقلاب بزرگ شد؟! 🔹رهبر انقلاب: من شهید محمود کاوه را از بچگى‌اش مى‌شناختم. پدر اين شهيد جزو اصحاب و ملازمين هميشگى مسجد امام حسن بود - كه بنده آن‌جا نماز مى‌خواندم و سخنرانى مى‌كردم - دست اين بچه را هم مى‌گرفت با خودش مى‌آورد، و من مى‌دانستم همين يك پسر را دارد، گاهى حرفهاى تندى هم مى‌زد كه در دوران اختناق آنجور حرفى كسى نمى‌زد. 🔹اين بچه آنجور توى اين محيط خانوادگى پرشور و پرهيجان تربيت شد و خوراك فكرى او از دوران نوجوانيش عبارت بود از مطالب مسجد امام حسن. كه از نوارها و آثار آن مسجد [مى‌شد فهميد ]كه چه نوع مطالبى بود. در يك چنين محيط فكرى اين جوان تربيت شد، و جزو عناصر كم‌نظيرى بود كه من او را در صدد خودسازى يافتم؛ هم خودسازى معنوى و اخلاقى و تقوايى، هم خودسازى رزمى. 🔹در يكى از عمليات اخير دستش مجروح شده بود تهران آمد سراغ من؛ من ديدم دستش متورم است. بنده نسبت به اين كسانى كه دستهايشان آسيب ديده يك حساسيتى دارم، فورى مى‌پرسم دستت درد مى‌كند. پرسيدم دستت درد مى‌كند گفت كه نه. بعد من اطلاع پيدا كردم، برادرهاى مشهدى‌اى كه آن‌جا هستند، گفتند دستش شديد درد مى‌كند، اين همه درد را كتمان مى‌كرد و نمى‌گفت - كه اين مستحب است، كه انسان حتى‌المقدور درد را كتمان كند و به ديگران نگويد - يك چنين حالت خودسازى ايشان داشت. 🔹یک فرمانده‌ى بسيار خوب بود، از لحاظ اداره‌ى واحد خودش در تيپ ویژه‌ شهدا. این تیپ یک واحد خوب بود جزو واحدهاى كارآمد ما محسوب مى‌شد. خود او هم در عمليات گوناگونى شركت داشت، و كارآزموده‌ى ميدان جنگ شده بود؛ از لحاظ نظم اداره‌ى واحد، مديريت قوى، دوستى و رفاقت با عناصر لشگر و از لحاظ معنوى، اخلاق، ادب، تربيت توجه و ذكر یک انسان جوان اما برجسته بود. 🔹اين هم يكى از خصوصيات دوران ماست، كه برجستگان هميشه از پيرها نيستند، آدم جوانها و بچه‌ها را مى‌بيند كه جزو چهره‌هاى برجسته مى‌شوند. رهبان الليل و اسدالنهار غالبا توى همين بچه‌هايند، توى همين جوانهايند. ۶۶/۵/۲۷ ۱۱شهریور، سالگرد شهادت شهید محمود کاوه فرمانده لشکر۵۵ ویژه شهدا #اهل_قلم #یادداشت #دریافتی @ahalieghalam

پیام آور رحمت ✍️ حاج منصور ارضی گدایی را ندیدم از درت نومید برگردد به هرکس میرسد بی شک و شُبهه لطف و احسانت من اعجاز تو را دیدم میان لحظه هایی که عیادت رفتی و درجا یهودی شد مسلمانت گفت:سلمان!...جانم آقا!...گفت: این کوچه ای که رد می شدم هر روز بر سرم یه جوانی از بالا زباله می ریخت، دو سه روزِ نیستش،پیداش کن، برو ببین چی شده،اومد گفت: یارسول الله! مریض شده...گفت:سلمان! بریم عیادتش...آی رحمةالله!...به جوان خبر دادن پیغمبرِ اسلام داره میاد تو خونه ات وارد میشه...روپوشی که داشت کشید رو صورتش،گفت: من خجالت می کشم،چند وقتِ آشغال میریزم رو سرش...پیغمبر اومد گفت: چطوری،چرا مریض شدی؟ گفت: یا رسول الله باهات حرف نمیزنم،مگر اینکه شهادتینی که به همه گفتی به منم بگی،بعد روپوش از صورتم بر میدارم.... من اعجاز تو را دیدم میان لحظه هایی که عیادت رفتی و درجا یهودی شد مسلمانت *گفتم یهودی مسلمان شد...یاد یه جایِ دیگه هم افتادم...یهو وسط کوچه بنی هاشم یکی داد زد: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّه"و" أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّه" یکی گفت: آی یهودی! این حرفا چیه میزنی؟ گفت: من این دست بسته رو می شناسم...یه روزی این آقا دَرِ خیبر رو از جا تنهایی در آوُرد، اما امروز...* چه اُنسی با حَسن داری که باهم سفره وا کردید میان عرش غوغا کرده آوای حسن جانت #اهل_قلم #یادداشت @ahalieghalam

تأملی در علل قیام سیدالشهدا (ع) از منظر فلسفۀ سیاسی تشیع ✍️ دکتر قائمی نیک معاون پژوهش دانشگاه رضوی وی در یادداشتی با عنوان تأملی در علل قیام سیدالشهدا (ع) از منظر فلسفۀ سیاسی تشیع ابتدا به عدم قیام امام حسن علیه السلام و سپس علل قیام امام حسین علیه السلام پرداخت. متن این یادداشت از قرار زیر است: 1. در توضیح عدم قیام امام حسن (ع) علیه معاویه بن‌ ابوسفیان و قیام حضرت امام حسین (ع) اغلب به این نکته اشاره می‌شود که یزید بن ‌معاویه، برخلاف پدرش که ظاهر شریعت را رعایت می‌کرد، به ظواهر شریعت تقید نداشت؛ به‌صورت علنی، شراب می‌نوشید و اهل میون‌بازی بود. به همین دلیل، حضرت سیدالشهدا (ع)، دست به قیام زد و به مصداق «إنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی» حاضر به بیعت با یزیدبن‌معاویه نشد. این گزارۀ عمومی و رایج، اگرچه توضیحی بی‌مبنا دربارۀ علت قیام عاشورا نیست، اما به‌نظر می‌رسد می‌توان به لایه‌ای دیگر از مسئله که عندتاً ناظر به فلسفۀ سیاسی است، اشاره کرد. همانطور که می‌دانیم یکی از مفاد صلح امام حسن (ع)، عدم جانشینی خلافت معاویه توسط فرزندش بود و با حضور زید در جایگاه خلافت مسلمین، عملاً این بند از صلح‌نامه نقض شده بود. با این اتفاق، عملاً در تاریخ اسلام و پس از وحی، اولین بار بود که سلطنت جایگزین خلافت می‌شد؛ اتفاقی که حتی در ماجرای سقیفه نیز رقم نخورد و خلفای سه‌گانۀ اهل سنت، هیچ‌کدام به رسم سلطنت، به خلافت نرسیدند. از این منظر، عدم بیعت امام حسین (ع) با یزید، می‌تواند کاملاً توجیه‌پذیر باشد زیرا در اینجا فراتر از یک فرد فاسد همچون یزید، مسئله بر سر جایگزینی یک نظام سیاسی با نظام سیاسی دیگر است. جایگزین سلطنت به‌جای خلافت، علاوه بر آنکه ناظر به احیاء سنت جاهلی نیز بوده، جابجایی فلسفۀ سیاسی این‌دنیایی به‌جای فلسفۀ سیاسی متعالی است. اما چرا فلسفۀ سیاسی مبتنی بر سلطنت، فلسفۀ سیاسی این‌دنیایی است؟ 2. سلطنت، جلوه‌ای از فلسفۀ سیاسی این‌دنیایی سیاست دینی که شکل تام و تمام آن در سیاست اسلامی متجلی است، مقامی است که انسان یا به تعبیر بهتر، انسانِ کامل، به‌عنوان خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین، با تسلیم محض نسبت به اوامر الهی، ارادۀ الهی را در زمین جاری می‌سازد و امور مطابق با نظم تکوینی و شرایع الهی سامان می‌بخشد. از این منظر، سیاست‌های غیر اسلامی و غیر دینی، در حقیقت محصول اِعراضِ ارادۀ انسان‌ها در مقابل ارادۀ الهی است که به حسب قاعدۀ اختیار از سوی خداوند برای انسان، تعریف شده است. انسان می‌تواند با بهره‌گیری از اختیار، در مسیر ارادۀ الهی گام بردارد و یا از آن اِعراض کند. اختیار قرار گرفتن در مسیر ارادۀ الهی توسط انسان برای سامان‌بخشی به امور، سیاست دینی و اختیار اعراض از آن، سیاست غیر دینی را رقم می‌زند. یکی از مصادیق تعیین ارادۀ سیاسی غیردینی، تعیین جانشین برای سیاستمدار به‌واسطۀ خواست درونیِ خودِ سیاستمدار است. همانطور که نشستن در منصب سیاست و قدرت، در سیاستِ غیر دینی به‌واسطۀ خواست شخصی و اعراض از خواست الهی ممکن می‌شود و بنابراین همواره با خواست معطوف به قدرت انسانی برای سلطه بر دیگر موجودات همراه است، بقاء و استمرار آن نیز تابع همین منطق است. استمرار این قدرت نیز به‌واسطۀ تعیین جانشین توسط خودِ سیاستمدار و صاحب قدرت است؛ در حالی‌که در سیاست دینی، جانشین توسط خداوند و یا بر اساس توانایی فرد در فهم و عمل به دستورات خداوند معلوم می‌شود. از این‌رو ایدۀ سلطنت، اساساً محصول اعراضِ انسان از اوامر الهی است و لذا مستعد استبداد است. ادامه دارد..👇