🔹بخشی از کتاب «دست نوشته ها؛ یادداشت های جلسات خصوصی علامه طباطبایی» که اکنون مشغول مطالعه آن هستم. 🔸«تطور تاریخی مواجهه» با علایق دیگران، نظرات دیگران، کارهای دیگران، سلایق دیگران که با ما همسو نیست، واقعا موضوع جالبی ست برای تأمل! @ahmad_olyaei

امروز؛ گردهمایی فعالان علوم اجتماعی اسلامی 🔹«اسلامی سازی علوم انسانی»، «علمی دینی»، «تحول علوم انسانی» و مانند اینها قرارست به دنبال دغدغه‌هایی مانند «پایان دادن به مصرف‌کنندگی علم، تقلید علمی و دنباله‌رو بودن»(رهبری، ۹۷/۳/۲۰) و «استفاده از مبانی دینی و الهی در علم بجای مبانی مادی«(رهبری،۹۳/۴/۱۱) و «اصلاح پایه‌های معرفتی علوم انسانی غربی»(رهبری، ۹۱/۱۲/۱) باشد. 🔸امروز اولین گردهمایی دانشگاه ها و نهادهای فعال در علوم اجتماعی اسلامی به همت انجمن بین المللی دانش اجتماعی مسلمین در دانشگاه تهران برگزار شد. 🔹در این گردهمایی اصحاب علوم اجتماعی اسلامی در پاسخ به دو پرسش «چالش های پیش روی کلام پروژه علوم اجتماعی با رویکرد اسلامی» و «افق های آینده علوم اجتماعی اسلامی که باید به سمت آن حرکت کرد»، مباحثه کردند. 🔸من در این جلسه با گزارشی از فعالیت‌های انجمن مطالعات اجتماعی حوزه، چند نکته را بین کردم؛ ✔️ عدم توجه به ادراک جبهه مقابل؛ «دیگری»ِ پروژه علوم اجتماعی اسلامی در مورد مجریان این پروژه چه فکر می‌کنند؟آیا این پروژه را ایدئولوژیک می دانند؟این پروژه را حاکمیتی تلقی می‌کنند؟این پروژه را غیرعلمی می‌نامند؟... .هر چه فکر می‌کنند فارغ از اینکه اشتباه است، اما باید مورد توجه قرار گیرد و برای اصلاح آن اقدام شود. ✔️ماندن در عالم انتزاع؛ آنچه بنظر می رسد این است که فعالان این حوزه بیشتر در نظر و انتزاع مانده اند تا به میدان و انضمام بپردازند. به عبارتی به مبانی و مفاهیم بیشتر پرداخته شده تا اینکه مبتنی بر علوم اجتماعی اسلامی، مسائل کف جامعه حل شود. علم اجتماعی اسلامی اگر بخواهد تحول ایجاد کند و تثبیت شود باید به سمت حل مسأله حرکت کند. ✔️عدم توجه به وجه بین الملل؛ عمده تلاش پروژه علوم اجتماعی اسلامی و به طور کل تحول علوم انسانی به تقابل و مواجهه با دیگریِ (other) خود در ایران شده است و حال آنکه اساسا ادعا این است که این جبهه مقابل، پیرو علم غربی هستند. لذا باید دیگری اصلی پروژه علوم اجتماعی اسلامی، را غرب دانست و از آنجا مواجهه (نقد و تولید) را آغاز کرد. اگر علم اسلامی از خارج وارد ایران شود (یعنی از اینجا برود در فضای گفتگوی بین الملل خود را بروز دهد و توسط خود بیرونی‌ها بازگردد)، دیگر نگرانی ای از مقاومت جبهه مخالف داخلی وجود ندارد. @ahmad_olyaei

#نقد_فیلم #سینما_عدالت #سینما_اندیشه 📣هفتمین جلسه از سلسله نشست های تخصصی سینما آینه جادو ✅نقد فیلم هیئت منصفه شماره2 juror#2 2024 به کارگردانی کلینت ایستوود زمان: 12 دی‌ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۷/۳۰ مکان: ابتدای خیابان صفائیه، فروشگاه کتاب آستان قدس رضوی، باران معرفت @ahmad_olyaei

«إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا؛ کسانى که ایمان آورده و اعمال صالح کرده‏‌اند، به زودى [خداى‏] رحمان براى آنان محبتى [در دلها] قرار مى‏‌دهد.» (سوره مریم، آیه ۹۶) ◾️ یادش گرامی @ahmad_olyaei

#معرفی_فیلم #مقاومت 🔹فیلم «شماره بیست و چهار» یا Nr. 24 یک فیلم جدید نروژی ست که اکتبر 2024 اکران خود را آغاز کرد. این فیلم داستان واقعی گونار سونستبی (Gunnar Sønsteby)، قهرمان ملی نروژ در مقاومت ضدفاشیستی علیه فاشیسم هیتلری و یکی از اعضای جنبش مقاومت نروژ در طول اشغال نروژ توسط آلمان در جنگ جهانی دوم است. 🔸مجسمه ای از وی در کنار دوچرخه‌اش در خیابان کارل یوهان اسلو (پایتخت نروژ) نصب شده است. این مجسمه همان لحظه یی را تجسم می‌بخشد که گونار برای نخستین بار مقاومت را انتخاب کرد. لحظه یی که او در همین خیابان از دوچرخه اش پیاده شد تا عبور گردانی از ارتش اشغالگر هیتلر را که در روز تعیین فرمانده و حاکم نظامی هیتلر، برای نمایش قدرت به سوی مجلس نروژ رژه می‌رفت، مشاهده کند. گونار در همین لحظه با خودش گفت «من می‌میرم ولی این را تحمل نخواهم کرد» و از همان‌جا با دوچرخه اش نزد رفقای خود رفت و نخستین هسته مقاومت ضدفاشیستی را بنیان گذاشت. 🔹قسمتی از این فیلم که در این قطعه مشاهده می‌کنید دو دیالوگ کلیدی دارد؛ ✔️کار مقاومت خرج دارد. ✔️اینجا شما فرصت دارید طرف درست تاریخ بایستید. 🔸ایران عزیز مملو است از مقاومانی چون شهید سلیمانی که در دنیا بی‌نظیرند اما بهره‌برداری از تاریخ مقاومت‌ها در دنیا به ویژه از مسیر سینما، برای جامعه‌پذیری مقاومت مفید است. @ahmad_olyaei

انسان مقاوم یا اخبار مقاومت؟! 🔹مقاومت یک مفهوم متعالی و پرمغز است که می‌تواند مصادیق زیادی داشته باشد. با توجه به سطوح و طبقات مختلف مردم، باید از ظرفیت مفهومی مقاومت استفاده کرد و جبهه مقاومت را گسترش داد. 🔸آنچه تاکنون رخ داده، بیشتر بازنمایی و معرفی سطح نظامی مقاومت برای مردم بوده است. بدین معنا که «در غزه و سوریه و ... چه خبر؟» بشود پرسش اصلی و دائمی مردم. اساسا شاید لازم نباشد دائما و به صورت فراگیر، همه مردم در همه سطوح، مقاومت را فقط مقاومت نظامی در کشورهایی مانند سوریه و لبنان و فلسطین و یمن و ...‌ ببینند و بشنوند. اینگونه، ما اولا سطحی تکراری را برای همه به مثابه یک نسخه واحد معرفی کرده‌ایم و ثانیا از دیگر سطوح مقاومت بهره نبرده‌ایم. 🔹آنچه نیاز است و در دستگاه تربیت نیز موجه است، ساخت انسان مقاوم است. انسان مقاوم فقط کسی نیست که دائما اخبار غزه را ببیند و متأثر شود. انسان مقاوم گاهی می‌تواند در یک کارمند با وجدان کاری بالا مصداق پیدا کند. گاهی یک زن خانه‌دار در مقام مادر مقاوم در مسیر سخت تربیت فرزند، مصداق انسان مقاوم است. مقاومت شاید برای دانش‌آموزان، خوب درس‌خواندن باشد و مقاومت برای یک مسئول، خوب خدمت کردن. چنین انسان‌هایی اگر تربیت شوند، همیشه مقاومند؛ مقاوم در برابر اِشغال، در برابر استعمار، در برابر تهاجم فرهنگی و مقاوم در اقتصاد مقاومتی و ... . 🔸بنظر می‌رسد ما دچار تقلیل‌گرایی در ترویج فرهنگ مقاومت شده ایم؛ تبدیل اخبار مقاومت‌های نظامی به صدر اخبار میان مردم و فاصله گرفتن از مفهوم گسترده مقاومت. (این، به معنای نفی توجه به اخبار نیست، به معنی ماندن در این مرحله است) 🔹مقاومت مسیر دائمی ست و جامعه ما همیشه آماج تهاجم. پس انسان مقاوم است که می‌تواند در این مسیر بماند و البته کنشگری کند. جامعه‌پذیری مقاومت را باید از تکثیر معنای مقاومت در زندگی روزمره پی گرفت. @ahmad_olyaei

✍کسانی که وضعیت فرهنگ را فقط از ویدئوهای وایرال‌شده در شبکه‌های اجتماعی دریافت کرده و می‌سنجند، ایام اعتکاف امسال را دنبال کنند تا شاهد حضور بی‌نظیر نوجوانان در اعتکاف باشند. استقبال، خارج از تصور فرایند تحلیل‌های فرهنگی این روزهاست. https://virasty.com/Ahmad_olyaei/1735976964321808175 @ahmad_olyaei

🔸نقد فیلم هیئت منصفه ۲ 👤 دکتر احمد اولیایی فیلم‌های دادگاهی در غرب 02:00 مفهوم عدالت در غرب 03:00 چالش حقیقت و عدالت 05:00 ادراک عدالت اجتماعی 06:50 موضوع‌شناسی در غرب 08:00 نظریه برچسب‌زنی 10:30 تعریف عدالت در فیلم 13:45 اخلاق قرارداد اجتماعی 16:00 تقابل حق و خیر 17:35 👤محمدرضا نصیری نقد فرمیک نمای ابتدایی 23:23 تجسم عدالت در کاراکترها 24:30 نمایش متهم به قتل در دادگاه 26:00 شخصیت‌پردازی هیئت منصفه 27:00 نظریه تساوی عدالت و حقیقت 28:00 نمای شک‌کردن دادستان 32:00 نقد فرمیک سکانس پایانی 35:00 سکانس پایانی و شکست عدالت 37:00 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#یادداشت «پروژه علوم انسانی اسلامی و بازخوانی چند رویکرد» #روزنامه_فرهیختگان 🗓 ۲۷ بهمن ۱۴۰۳ 👇مطالعه یادداشت در سایت روزنامه فرهیختگان: 🌐https://farhikhtegandaily.com/page/262475/ @ahmad_olyaei