🔴معضل ترجمه‌های تحت‌اللفظی قرآن 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ براي فهم درست متون دینی افزون بر فهم مفردات، فهم هيئت ترکيبي کلمات و صناعات ادبی هم بسیار لازم است. بی‌توجهی به این مهم، موجب می‌شود که معنای درست آیات و روایات فهمیده نشوند. به عنوان مثال، با ترجمة تحت اللفظي کلمات اين آيه قرآن که مي‌فرمايد «فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى‏ عَقِبَيْه‏» (انفال، 48) نمي‌توان منظور و مراد واقعي خداي متعال را فهميد. برخي از مترجمين بدون توجه به اين حقيقت به ترجمه تحت اللفظي اين آيه پرداخته‌اند که نه تنها براي خواننده فارسي زبان قابل فهم نيست بلکه اساساً‌ معناي صحيحي هم ندارد. به عنوان نمونه برخي از ترجمه‌ها را ذکر مي‌کنيم: «پس چون نمودار شدند آن دو فوج برگشت بر دو پاشنه‏اش‏» (ترجمه عباس مصباح‌زاده)؛ «پس چون روبه‏رو شدند هر دو گروه بازگشت شيطان بر پاشنه خود» (ترجمه دهلوي)؛ «پس چون فراهم رسيدند دو گروه برگشت ديو پس پشتهايش‏» (ترجمه روض الجنان)؛ «پس چون نمودار شدند آن دو فوج برگشت بر دو پاشنه‏اش‏» (ترجمه شعراني). اين در حالي است که مترجمين دقيق‌النظر به اين حقيقت توجه داشته و معناي کنايي آن را ذکر کرده‌اند. به عنوان نمونه، جناب انصاريان آيه را چنين ترجمه کرده است: «ولى زمانى كه دو گروه [مؤمن و مشرك‏] با يكديگر برخورد كردند، به عقب برگشت و پا به فرار گذاشت»، مرحوم الهي قمشه‌اي نيز چنين ترجمه کرده است: «تا آن گاه كه دو سپاه (اسلام و كفر) روبرو شدند شيطان پاى به فرار گذاشت‏» و آيت‌الله مکارم شيرازي نيز آيه را به اين صورت ترجمه کرده است: «امّا هنگامى كه دو گروه (كافران، و مؤمنان مورد حمايت فرشتگان) در برابر يكديگر قرار گرفتند، به عقب برگشت‏». #فهم_دین #اجتهاد @Ahmadhoseinsharifi 🌹

خدایا ما میهمانانی نادان هستیم ارزش دعوت و ضیافتت را نمی‌دانیم، خودت ما را از خوان رحمت و نورت بهره‌مند گردان. #ماه_رمضان @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴از «خم‌شراب» تا «سجاده»! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نخستین شرط لازم برای تفقه و فهم درست متون دینی، فهم مفردات آیات و روایات است. آشنايي با دانش‌هايي همچون علم صرف، لغت‌شناسي، غريب القرآن و غريب الحديث براي اين بخش لازم است. به عنوان مثال، در یکی از متون رجالی دربارة يکي از راويان به نام محمدبن فرات آمده است که «كَانَ يَغْلُو فِي الْقَوْلِ وَ كَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ»؛ هم اهل غلو بود و هم شرب خمر مي‌کرد. در ادامه روايت دارد که «فَبَعَثَ إِلَيْهِ الرِّضَا  خُمْرَةً وَ تَمْراً»، ممکن است کسي اين حديث را تا همینجا دیده باشد و به همین شکل هم ترجمه کند (همانطور که متأسفانه برخی چنین ترجمه کرده‌اند) که امام رضا(ع) براي او خرما و «خم شراب» فرستاد! و سپس درباب چرایی این رفتار امام رضا علیه السلام به تحلیل‌های تربیتی و اخلاقی و تبلیغی و امثال آن بپردازد! و اسرار تربیتی این اقدام امام رضا را (ارسال هم شراب برای آن راوی حدیث) استنباط کند! اين در حالي است که اگر اندکي تلاش براي فهم مفردات حديث ‌کنيم و جملات پس و پیش آن را ببینیم، متوجه مي‌شويم که «خُمرة» ‌در اینجا به معناي شراب يا خم شراب نيست! بلکه به معناي «سجاده» يا قطعه‌اي حصير براي نماز خواندن است! #فهم_دین #اجتهاد @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴یک تجارت موفق از قرن ۱۷ میلادی تاکنون، ١٠ درصد از جمعيت ٧٠ ميليوني تايلند توسط تاجری قمی، مسلمان شده‌اند. @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴ضرورت به‌روزرسانی دانش اصول 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يکي ديگر از دانش‌هاي مرتبط با «روش»، دانش «اصول فقه» است. علم اصول فقه در حقيقت عبارت است از دانش «روش استنباط و روش کشف آموزه‌هاي فقهي». علم اصول به دنبال ارائة روش صحيح استنباط احکام شرعي از منابع ديني است. به تعبير شهيد مطهري: «علم اصول در حقيقت «علم دستور استنباط» است. اين علم روش صحيح استنباط از منابع فقه را در فقه به ما مى‏آموزد. ازاين‌رو، علم اصول مانند علم منطق يك علم «دستورى» است و به «فن» نزديك‌تر است تا «علم» يعنى در اين علم دربارة يك سلسله «بايد»ها سخن مى‏رود نه دربارة يك سلسله «است»ها.» البته به اعتقاد این بنده، در صورت تکميل و به‌روزرساني اين دانش و آگاهي عالمان اصول از مباحث «روش‌شناسي» و «ديدگاه‌هاي تأويلي و تفسيري معاصر»، مي‌توان به جاي تعبير «اصول فقه»، آن را با همان عنوان اوليه‌اش يعني «اصول استنباط» معرفي کرد و از آن به عنوان روشي براي کشف همة آموزه‌هاي ديني، اعم از فقهي، اخلاقي، سياسي، اجتماعي و امثال آن استفاده نمود. #فهم_دین #اجتهاد @Ahmadhoseinsharifi 🌹

نتیجه نزاع‌های درون خانوادگی و غفلت از دشمن اصلی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🟢 توصیه‌ای حکیمانه برای فهم بهتر قرآن «قرآن را آنگونه بخوان که گویی بر تو نازل شده است.» @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴حکمتی از حکیم ابوالقاسم فردوسی چنان دان که نادان‌ترین کس تُوی اگر پند دانندگان نشنوی ز خاکیم و هم خاک را زاده‌ایم به بیچارگی دل بدو داده‌ایم اگر نیک باشی بمانَدْتْ نام به تخت کِی‌ای‌ بَر، بُوی شادکام وگر بَد کنی جُز بَدی نَدرَوی شبی در جهان شادمان نغنَوی (نغنوی=نخوابی) #فردوسی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

اگر کما فی‌السابق، چنین افکاری از سوی اینان، در جامعه اهل سنت منتشر شود، یقین داشته باشید، نه تنها طلاب مظلوم، بلکه دیر یا زود همه اجتماعات شیعی قربة الی الله مورد تهدیدات جانی قرار خواهند گرفت. ببینید چقدر راحت حکم شرک شیعیان توسط امام جمعه یک شهر ایران صادر می‌شود! کسی که برای ائمه اطهار نذر کند مشرک است و واجب القتل؛ کسی که در حرم امام رضا اعتکاف کند، مشرک است و واجب القتل؛ کسی که یاعلی بگوید مشرک است و واجب القتل! @Ahmadhoseinsharifi 🌹

ای کاش مسؤولان کشور تا دیر نشده توصیه حکیمانه این عالم افغانستانی مقیم ایران را عمل کنند و در یک زمانبندی مشخص حداکثر شش‌ماهه این غربالگری بزرگ را انجام دهند. و الا، با وجود برخی زمینه‌های داخلی، دور نخواهد بود که ناامنی‌های تروریستی در ایران نیز مثل پاکستان و افغانستان شود. @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔸 داستان شنیدنی چگونگی مسلمان شدن جوان استرالیایی 🔹با تشکر از دوست عزیزم جناب سید روح‌الله موسوی بابت ترجمه و تهیه این کلیپ @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴داستانی جالب از ابراهیم ادهم 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در احوال ابراهيم #ادهم نقل مي‌کنند که شبي به همراه سه تن ديگر براي عبادت به مسجدي رفتند. بعد از آنکه مدتي عبادت کردند،‌ در همان جا خوابيدند. اما ابراهيم ادهم تا صبح بر در مسجد ايستاد به گونه‌اي که مانع ورود سرماي بيشتر به داخل مسجد شد. «او را گفتند چرا چنين کردی؟» گفت: «هوا عظيم سرد بود و بادْ سرد؛ خويشتن را به جای در کردم تا شما را رنج کمتر بود.» #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴سرعت و سهولت سقوط 🖊احمدحسين شريفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برای آتش زدن یک خانه مقداری هیزم و یک کبریت کافی است، اما برای ساختن آن سال‌ها باید هزینه کرد و وقت گذاشت. برای آتش زدن کتابی، یک کبریت و چند ثانیه وقت کافی است، اما برای نوشتن آن سال‌ها باید زحمت کشید. برای بالا رفتن از «نردبان ایمان» هم باید سال‌ها تلاش کرد و ریاضت کشید اما برای سقوط از آن یک «گام اشتباه» کافی است. به همین دلیل است که خداوند در قرآن چهار نوبت نسبت به پیروی از گام‌های شیطان پرهیز داده است: وَلا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ ۚ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹

بشنوید دعای شب ۲۱ رمضان شهید ردانی‌پور را که #علامه_مصباح بر دستان او بوسه زد و درباره او می‌گفت: «اگر در قیامت من را به عنوان نوکر آقای ردانی‌پور در محشر حاضر کنند و بگویند به صدقه سر آقای ردانی‌پور تو را آمرزیده‌ایم، افتخار می‌کنم.» @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴امام خمينی و نقد کتاب‌های تفسيری 🖊احمدحسين شريفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در تاريخ اسلام يکي از علوم و دانش‌هايي که همواره مورد توجه همه فرق و مذاهب اسلامي بوده است، دانش تفسير قرآن بوده است. ده‌ها و بلکه صدها نوع تفسير قرآن نوشته شده است. هر کدام از آنها نيز مشابهت‌ها و البته تمايزات فراواني با هم دارند. اما #امام_خمينی(ره) در نقدي کلي، از حيث هدايت‌بخشي و درمان‌گري و انسان‌سازي، دربارة تفاسير موجود مي‌گويد: «به عقيده من تفسير هم براى قرآن ما نوشته نشده است، گرچه خيلى از كتاب‌ها را انسان مى‏بيند كه به اسم تفسير است؛ مثلًا بهترين و جامع‏ترين تفسير، مجمع البيان است و اگر انسان به آن مراجعه كند شأن نزول آيات و معانى لغويه و صرفيه و نحويه و اعراب و بنايش را مى‏داند، اما آن جنبه تفسير و مقصود اصلى قرآن كه هدايت مردم است زمين مانده است؛ زيرا مقصود قرآن اين است كه در جاهاى متعدده فرموده: «الم* ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» كه اصلًا اين كتاب هدايت است، و يا فرموده است: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» صاحبان تفسير متوجه آن جهات هدايت و تذكر قرآن نيستند و نكات هدايت و سوق جمعيت به شاهراه هدايت را بيان نمى‏نمايند؛ يكى آمده به جنبه طبى، تفسير مى‏كند، يكى به جنبه تاريخى، ديگرى به جنبه ادبى، ولى اصل مقصود زمين مانده است. غافل از اينكه اگر قرآن به جنبه تاريخى كار داشت، لازم نبود يك قصه، مثلًا قصه آدم عليه السلام را در كتاب كمتر از سيصد ورق تقريباً بيست جا نقل كند، با اينكه انسان يك قصه را اگر يك دفعه شنيد، دوباره شنيدنش در سامعه حسنى ندارد، بلكه مستنكر است، پس معلوم مى‏شود كه نكات هدايتى دارد و غرض از تكرار، جهت مناسب با اصل مقصود قرآنى است، و مثلًا قصه موسى عليه السلام را كه الى ما شاء اللَّه ذكر كرده است، البته يكى از شاهكارهاى قرآن اين حكايات و قصص قرآن است. منتها با آن جنبه اهتدا كه دارد.» #تفسیر @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴غیبت حسود! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #سعدی در باب هفتم بوستان حکایت جالبی از دوران تحصیل خود در نظامیه بغداد بیان می‌کند، خلاصه آن این است که سعدی نزد استاد خود از حسادت یکی دیگر از شاگردان نسبت به موفقیت او، شکایت می‌برد؛ استاد خردمند به او می‌گوید اگر او با حسادت راه دوزخ را در پی گرفته است، تو نیز با غیبت او همین راه را دنبال می‌کنی! مرا در نظامیه ادرار بود شب و روز تلقین و تکرار بود مر استاد را گفتم ای پر خرد فلان یار بر من حسد می‌برد چو من داد معنی دهم در حدیث بر آید به هم اندرون خبیث شنید این سخن پیشوای ادب به تندی برآشفت و گفت ای عجب! حسودی پسندت نیامد ز دوست که معلوم کردت که غیبت نکوست؟ گر او راه دوزخ گرفت از خسی از این راه دیگر، تو در وی رسی ادرار: یعنی «وظیفه و مقرری» #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴برکات مسجد در کلام امام حسن مجتبی(ع) 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امام_حسن مجتبی علیه السلام در حدیثی هشت برکت و فایده بینشی، ارتباطاتی، معرفتی، اخلاقی، معنوی و کنشی برای اهل مسجد بیان می‌کند. متن و ترجمه حدیث را تقدیم می‌کنم: مَنْ أَدَامَ الِاخْتِلَافَ إِلَى الْمَسْجِدِ أَصَابَ إِحْدَى ثَمَانٍ: هر کس پیوسته به مسجد رود یکی از هشت بهره زیر را خواهد برد: 1️⃣آيَةً مُحْكَمَةً؛ نشانه‌ای محکم و استوار (برای شناخت خدا)؛ [این بخش ناظر به برکات بینشی و اعتقادی مسجدی بودن است] 2️⃣و أَخاً مُسْتَفَاداً؛ برادری فایده‌بخش؛ [این بخش ناظر به برخورداری از ارتباطات سالم اجتماعی است.] 3️⃣و عِلْماً مُسْتَطْرَفاً؛ دانشی نو؛ [این هم ناظر به برکات معرفتی و شناختی مسجدیان است] 4️⃣و رَحْمَةً مُنْتَظَرَةً؛ رحمتی درانتظار؛ [این هم از برکات و بهره‌های معنوی اهل مسجد است] 5️⃣و كَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى الْهُدَى؛ سخنی که راهنمای او به راه هدایت باشد؛ [ناظر به بهره‌مندی از مواعظ و سخنان حکمت‌آموز و راه‌گشا است] 6️⃣أوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى؛ سخنی که او را از هلاکت باز دارد؛[ ناظر به بهره‌مندی از مواعظ و سخنان حکمت‌آموز و راه‌گشا است] 7️⃣و تَرْكَ الذُّنُوبِ حَيَاءً؛ ترک گناه از روی شرم و حیاء؛ [ناظر به تأثیرات کنشی و رفتاری مسجدی بودن است] 8️⃣أوْ خَشْيَةً؛ و یا ترک گناه از روی ترس از خدا. [این هم ناظر به تأثیرات کنشی و رفتاری مسجدی بودن است] #مسجد @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴حکایتی در باب «حلم» حسنی(ع) ✍️احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ علی بن عثمان هجویری از صوفیان بزرگ قرن قرن پنجم، در کتاب کشف المحجوب می‌گوید: «و اندر حکایات یافتم که اعرابیی از بادیه درآمد. او بر در سرای حسن ابن علی نشسته بود اندر کوفه. اعرابی وی را دشنام داد و مادر و پدرش را. وی برخاست و گفت: «یا اعرابی، اگر گرسنه‌ای تا نانت آرند و یا تشنه‌ای تا آبت آرند، یا ترا چه رسیده است؟» و وی می‌گفت: «تو چنین، و مادر و پدرت چنین.» حسن رضی‌الله‌عنه فرمود تا یک بدرهٔ دینار بیرون آوردند و بدو دادند. و گفت: «یا اعرابی، معذور دار، که اندر خانهٔ ما بیش از این نمانده است والّا از تو دریغ نداریمی.» چون اعرابی این سخن بشنید، گفت: «أَشهد أَنّکَ ابنُ رسول اللّه...» و این صفت محقّقان مشایخ باشد –رضوان‌الله علیهم– که مدح و ذمّ خلایق به نزدیک ایشان یکسان شده باشد و به جفا متغیّر نشوند.» #اخلاق #امام_حسن @Ahmadhoseinsharifi 🌹

✍️احمدحسین شریفی واقعیت‌هایی که امیدواریم پیش از آنکه خیلی دیر شود، بیشتر از رسانه ملی و سایر رسانه‌های جمعی بیان شود؛ لازم است با بیان‌های هنری و در قالب فیلم‌ها و سریال‌ها درباره آسیب‌های روانی، عاطفی، اخلاقی، اقتصادی و امنیتی تک‌فرزندی بیشتر روشنگری شود. #فرزندآوری @Ahmadhoseinsharifi 🌹

عظمت «رهبر انقلاب» در بیان «عمار انقلاب» #علامه_مصباح @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴دو نوع مواجهه با گره‌های کور زندگی 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در مواجهه با سختی‌ها و دشواري‌ها و گره‌هاي کور زندگي دو راه در پیش داریم: نخست آنکه تسليم سختي‌ها شده و بدون هيچ اقدامي وضع موجود را بپذيریم؛ این راه در عمل، اعلام شکست و ناتوانی است که خود موجب مضاعف شدن سختی‌ها می‌شود. به تعبير امام علی(ع): «الْجَزَعُ عِنْدَ الْبَلَاءِ تَمَامُ الْمِحْنَةِ.» راه دوم اين است که در جستجوي راهي برای گشودن گره‌ها باشیم؛ این کار موجب شکوفایی استعدادها و نيروها و خلاقيت‌ها شده و در نتیجه مشکلات وسيله‌اي براي ارتقا و راهيابي به درجات بالاتر می‌شوند. با توجه به این راهکار است که اولیای دین گرفتاري‌ها را نعمت‌ و خير و هديه‌اي الهي‌ به افراد و جوامعي می‌دانند که خداي متعال مي‌خواهد آنها را ارتقا دهد و سرآمد ديگران کند. وجود مقدس پيامبر اکرم(ص) مي‌فرمودند: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ خَيْراً ابْتَلَاهُمْ‏؛ زماني که خداوند بخواهد به گروهي يا جامعه‌اي خير برساند، آنان را دچار گرفتاري و آزمايش‌ها مي‌کند.» #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹

پناه بر خدا حقیقتا دره سقوط بی انتهاست. @Ahmadhoseinsharifi 🌹

سخنان جالب دکتر سعید رفیع، معاون یک شرکت بزرگ نفتی در تگزاس، در گفتگوی مجازی با برخی اساتید دانشگاه صنعتی شریف در سفر گر روم بینی یا ختن از دل تو کی رود حب الوطن @Ahmadhoseinsharifi 🌹

حال خوش قرآنی مردم اندونزی در ماه مبارک رمضان💐  شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴به بهانه روز بزرگداشت سعدی 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹روز اول اردیبهشت با عنوان روز بزرگداشت #سعدی نامگذاری شده است. ضمن توصیه همگان به انس با آثار این حکیم شیرین سخن، حکایتی از باب اول گلستان تقدیم می‌کنم: «ظالمی را حکایت کنند که هیزم درویشان خریدی به حیف و توانگران را دادی به طرح. صاحب دلی برو بگذشت و گفت: زورت ار پیش می‌رود با ما با خداوند غیب دان نرود زورمندی مکن بر اهلِ زمین تا دعائی بر آسمان نرود حاکم از گفتنِ او برنجید و روی از نصیحتِ او در هم کشید و برو التفات نکرد، اَخذتهُ ألْعزَّةُ بِألْاثمِ، تا شبی که آتشِ مطبخ در انبارِ هیزمش افتاد و سایرِ املاکش بسوخت و از بستر نرمش به خاکسترِ گرم نشاند. اتفاقاً همان شخص برو بگذشت و دیدش که با یاران مي‌گفت: ندانم این آتش از کجا در سرای من افتاد. گفت: از دودِ دلِ درویشان. به هم بر مکن تا توانی دلی که آهی جهانی به هم بر کند چه سال‌های فراوان و عمر‌های دراز که خلق بر سر ما بر زمین بخواهد رفت چنان که دست بدست آمده ست مُلک به ما، به دست‌های دگر همچنین بخواهد رفت» 🔻از سعدالدین #تفتازانی نقل شده است که می‌گفت: «کاش تمام «مطوّل» را از من می‌گرفتند و این سخنِ [سعدی] را به من می‌دادند که: «از بسترِ نرمَش به خاکسترِ گرمش نشاند». #اخلاق_سیاسی @Ahmadhoseinsharifi 🌹