🔰جامعه پذیری انقلابی و تربیت نسلی قبل‌تر توضیح داده‌شد، مسیری که افراد برای مشارکت در زندگی اجتماعی و شکل‌گیری هویت اجتماعی طی می‌کنند «جامعه پذیری» می‌گویند. در حقیقت جامعه‌پذیری به روندی گفته می‌شود که در آن شخص درطول حیات خویش «هنجارها»، «عرف‌ها» و «ارزش‌های جامعه» را می آموزد. ازاین‌منظر باید اذعان نمود که در چارچوب «جامعه‌پذیری» است که «گفتمان جمهوری اسلامی» درذهنیت ناخودآگاه و خودآگاه نسل جدید درونی می‌شود و این نسل به «سوژۀوفادارِ بَرساخته جمهوری اسلامی» تبدیل شده و تداوم نظام سیاسی و اجتماعی را تضمین می‌کند. بنابراین چنانچه این فرآیند -بخوانیدجامعه‌پذیری- مختل‌شود، نتیجه‌آن تغییراجتماعی، جدایی نسلی و برساختگی سوژۀ نسلی معترضِ جمهوری اسلامی خواهد بود. این همان خطی‌است که دشمن برمبنای اختلال در «جامعه‌پذیری» به‌دنبال «تغییرات نسلی» و ایجاد انحراف در مسیر انقلاب‌اسلامی است. لذا «کم‌کاری‌های ‌معرفتی»، «بی‌عملی یا بدعملی‌های ‌فرهنگی» و «ترک‌پست‌های ‌مدیریتی» در نهادهای جامعه‌پذیری؛ مانند «نهاد آموزش»، «نهاد رسانه» و «نهاد دین» زمینه‌ساز برخی آسیب‌های اجتماعی در جامعه است. در ناآرامی‌های اخیر که روند «جنگ رسانه‌ای» و«اغتشاش خیابانی»، بر اساس «نقشۀدشمن‌خارجی» شکل گرفت؛ درکنار «عواملِ صحنه‌گردان دشمن» برخی از دستگیرشدگان، متعلق به دسته‌ای بودند، که رهبرحکیم انقلاب آنان را «هیجان‌زده‌ها» خطاب نمودند و نوع برخورد با این افراد را «تَنبُّه» به معنای «آگاه‌کردن و بیدارسازی» مطرح ساختند. در واقع اغلب هیجان‌زدگان کسانی بودند که تحت تاثیر «فضای مجازی رهاشده»، «تبلیغات رسانه‌ای دشمن» و «عدم برخورداری از تربیتِ دینی» مورد تهاجم دشمن قرار گرفتند. مصاحبه با این افراد بیانگر این واقعیت است؛ که بخش ‌زیادی مقیّد به خواندن نماز نبوده و التزام به مبانی دینی نداشته اند. جمع زیادی ازهیجان‌زده‌ها درک واقعی ازسیاست، ارزش‌های انقلاب و تاریخ ایران معاصر نداشته‌اند. بسیاری اعتراف نمودند که تحت تاثیر فضای مجازی دست به اقدام زده‌اند. در حقیقت همه این گزاره‌ها، درکنار نقش دشمن خارجی؛ می‌تواند نشان از بدکارکردیِ نهادهای جامعه پذیری باشد. اگر انتقاد پذیر باشیم این بدان معناست که برخی از این نهادها نتوانسته‌اند ارزش‌های اسلامی، آرمان‌های انقلابی و آموزه‌ اخلاقی دفاع مقدس را به نسل جدید منتقل سازند. به‌تعبیر رهبر حکیم انقلاب: «خیلی از جوانهای ما و شما قضایای بیست سال قبل را نمیدانند، قضایای منافقین را نمیدانند...نسل جوان ما متأسّفانه خیلی از اینها را نمیداند؛ ما در این زمینه‌ها کم‌کاری داریم». ازاین منظر، علاج کار کنشگری «نهاد آموزش، رسانه و دین» در «جامعه پذیری‌انقلابی» نسل جدید است. در این وضعیت «تجربیات نسلی»، «آرمان‌ها»، «هنجارها» و «سبک زندگی نسلی» انتقال می یابد و درونی شدن ارزش‌ها از نسلی به نسل دیگر تحقق خواهد یافت. اینجاست که سناریوی دشمن در ایجاد «تغییراجتماعی» و «شکاف نسلی» با شکست مواجه خواهد شد. 🖋#دکتر_علی_قاسمی #به_ویژه_ترین کانال خبری در ایتا‌بپیوندید👇. https://eitaa.com/joinchat/4073259207Cd2916ef4d3

🔹یکم. تلاش مشاورین برخی مسئولان؛ «انعطاف‌پذیریِ گفتمانی» جمهوری اسلامی و جای‌دهی «سبک‌ زندگی غربی» همچون «کشف حجاب» و «حیازدایی» در جامعه ایرانی-اسلامی است. در این حرکتِ مَرموز، به‌بهانه «جذب حداکثری» برای «بازتولید نسلِ هوادارِ» جمهوری اسلامی، ارزشهای دینی و هنجارهای اجتماعی نادیده گرفته میشود... 🔹دوم. صدای این مشاوره‌ها از «اُتاق فرمان» برخی مسئولین، که در حالت خوشبینانه از روی "غفلت" و در حالت بدبینانه نشان از "نفوذ" است؛ دقیقاً بخشی از نقشه جامع دشمن برای «چرخش گفتمانی» جمهوری اسلامی، با هدف «تغییرات اجتماعی» و «بازتولید نسلِ هوادارِ غرب» است. #دکتر_علی_قاسمی #به_ویژه_ترین کانال خبری در ایتا‌بپیوندید👇. https://eitaa.com/joinchat/4073259207Cd2916ef4d3

تصویر هنجارشکنانه در ساحل کیش در حال بازنشر در مجازی است. آنچه مسلم است؛ بروز این رفتارها در متن و بطن جامعه ایرانی_اسلامی عمومیت ندارد. گواه این حرف "عدم فراوانی" آن در جامعه و نمایشگری آن از سوی اقلیتی محدود است. نکته درخورتوجه، رویکرد رسانه ای دشمن با تصویرسازی غلط و اکثریت نشان دادن این "جماعت حداقلی و تحمیل اراده اقلیتی محدود بر اکثریت میلیونی ملت مسلمان ایران است. شوربختانه! برخی جامعه شناسان غربگرا، کنش نابهنجار این اقلیت، را یک تمایل اجتماعی آزاد، ترجمه میکنند که با گفتمان رسمی و حاکمیتی همخوانی ندارد. این "حداکثرنمایی رسانه ای" و "تئوری پردازی غربگرایان" دستگاه محاسباتی مسئولین نظام را دچار خطا کرده است تا برخورد قاطعانه و هوشمندانه با حرام الهی، ناهنجاری اجتماعی، جرم مشهود، خلاف عرف معمول در جامعه، نادیده انگاشته شود و عملاً این بی توجهی درحالی است که شرعاً، قانوناً وعرفاً عادی انگاری و عدم برخورد با ترویج این سبک زندگی _که منطبق بر فرهنگ دینی و تبار تاریخی ایرانی ما نیست_ عامل قطعی در انحطاط اخلاقی جامعه و یک تهدید امنیتی در حکمرانی مردم سالاری دینی است. اگر مسئولین محلی خواب هستند!؟ سران محترم قوا؛ مسئولین نهادهای موثر و دلسوزان فرهنگ جامعه، سکوت دیگر جایز نیست!؟ چراکه تمایل اقلیتی محدود در نوع پوشش و سبک زندگی، که محصول فرهنگ مبتذل مدرنیته غربی است در حال تحمیل شدن به "قانون خدا، قانون رسمی کشور و اعتقادات میلیونها مسلمان در ایران اسلامی است. 🖋#دکتر_علی_قاسمی @Akhbarevijeh1

🔷 سناریوی برانگیختگی اقوام ایرانی در ناآرامی‌های اخیر در کتاب«سیاست‌های قومی و اقوام ایرانی» که چندسال پیش از طریق مرکز تحقیقات راهبردی به چاپ رسید؛ به‌همراه جمعی از دوستان به‌طور مبسوط به «فرصت‌ها وتهدیدات قومیتی» در ایران پرداختیم. شاید دسترسی به این کتاب، برای مخاطبین محترم مقدور نباشد. امّا آنچه در یک «بُرش‌نوشتار» کوتاه، برای درک شرایط کنونی خواندنی است؛ اشاره به دست‌گذاشتن دشمن، بر روی «گسل‌های قومیتی» در ایران است. در این رویکرد دشمن برآنست که در خلال رخدادهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و حتی مطالبات قشری و صنفی، «برانگیختگی اقوام و اقلیت‌ها» را پیوست حوادث/اعتراضات/اغتشاشات نماید. دراین صورت، برخی رخدادها و پدیده‌های معمول درعرصه حیات اجتماعی یا مطالبات صنفی، استعداد تبدیل‌شدن به «مسئله‌امنیتی» را می‌یابد. برای مثال با شروع ناآرامی‌های در تهران-که براساس نقشه جامع دشمن با مرگ طبیعی یک زن آغاز شد- سناریوی درگیرسازی اقوام با حاکمیت در نقاط قومیتی به‌ویژه جنوب شرق کشور کلید خورد. درحالی که فقه اهل سنت و فرهنگ بالای قوم بلوچ، اساساً تطابق «اندیشه‌ای- زیستی» با مطالبه جریان سکولار مبنی‌بر «برهنگی‌بدن»، «اختلاط جنسیتی» و آزادی به معنای «بی‌دینی» ندارد؛ اما شعارساختگی «زن، زندگی و آزادی» توسط «اقلیت سکولار»؛ عملاً جان‌مایه گفتمان «سخنران مسجد مکی زاهدان» آن‌هم در خطبه‌های نمازجمعه بعنوان یک فرضیه دینی شد. اینجاست که رگه‌های سناریوی «برانگیختگی اقوام» برای«نا امن‌سازی ایران» به‌وضوح دیده‌می شود؛ جریانی که از یک رخداد در مرکز، آشوب در پیرامون را دنبال می کند و در پی تحریک «اقوام ایرانی» برای «گسست اجتماعی»، «واگرایی قومیتی» و«رویای تجزیه ایران» است. 🖋#دکتر_علی_قاسمی #به_ویژه_ترین کانال خبری در ایتا‌بپیوندید👇. https://eitaa.com/joinchat/4073259207Cd2916ef4d3

🔰 لیبرالیسم‌ایرانی با تظاهر دینی لیبرالیسم‌ایرانی درحقیقت «اندیشه‌ای وارداتی و تقلیدی» از فرهنگ غرب است که در ایران با دو وجهه «دینی» و «سکولار» شکل یافته‌است. این جریان در هرمقطع تاریخی، مطابق با شرایط جامعه در جهت تبیین، نفوذ و یا تحقق تفکر غرب گرایانه خود، حرکت و گردش موضع داشته‌است. از این منظر وجهی از لیبرالیسم‌ایرانی بر مدار لیبرالیسم دینی است. «لیبرالیسم دینی» در ایران، به‌جای«دین‌مداری» براساس معارف اسلام ناب، «دین‌مداری» برمبنای رضایت غرب را مورد هدف دارد. یعنی دینی که با آرمان‌های لیبرالیسم‌ و فرهنگ مدرنیته غربی سازگاراست. جریانی که پوسته‌ای دینی و مذهبی دارد؛ اما ذائقه لیبرالی و گرایش به فرهنگ و سبک زندگی غربی دارد. رویکردی که در «مدل رفتاری و گفتاری» برخی از دولت‌ها در دهه‌های گذشته در ایران دیده شد و حتی اکنون در کنش برخی مسئولین دولتی و رجال سیاسی -که در مسند قدرت هستند- بعضاً با «عمامه‌، کت وشلواری‌های یقه‌سفید و ریش‌دارهای تسبیح به‌دست» نیز مشهود است. لیبرالیسم دینی در کسوت اصلاح‌طلب و اصولگرا، دین وشعائر دینی را در حد «اسم ورسم دینی» کافی می‌داند و عملاً اعتقادی به کارکردهای دین در جامعه‌سازی ندارد. هیچ التزامی بر اجرای حاکم‌سازی ارزش‌های دین در حوزه فردی، جمعی و به تبعه آن در جامعه ایرانی- اسلامی ندارد. لذا این جریان در مواجهه با مظاهر بی دینی در جامعه، تجویزهای لیبرالی دارد. اینکه شنیده شد که وزیروقت در دولت انقلابی، در مواجهه با انگاره‌های ضدارزشی اظهارمیدارد «اگرنمی توانید؛ نگاه نکنید»؛ درواقع همان رگه‌های «لیبرالیسم دینی» است که «بی‌تکلیفی دینی» و «رهاشدگی اتباع جامعه» را بر مبنای اصالت «فردگرایی» در لیبرالیسم غربی، برای جامعه ایرانی-اسلامی ما تجویز می‌کند. لذا این آروق‌های روشنفکری را نباید نگاه نو و متفاوت در مدیریت و حکمرانی جامعه دانست؛ این ته‌نشین شدن، همان افکار جریان منورالفکری و ایده‌های لیبرالیسم ایرانی است که اکنون در گفتار و رفتار برخی مدیران، رجال سیاسی و عناصر انقلابی‌نما دیده‌می شود. 🖋#دکتر_علی_قاسمی #به_ویژه_ترین کانال خبری در ایتا‌بپیوندید👇. https://eitaa.com/joinchat/4073259207Cd2916ef4d3

🔰 مردم عصر ما؛ راز ماندگاری انقلاب/ تحلیل دکتر علی قاسمی از تجلی حضور حماسی مردم 🔹در پهنای خیابان و در کنار قدم های استوار مردم؛ توفیق حضور در راهپیمایی را داشتم. با هر قدم در کشاکش حضور حداکثری مردم، با خود می اندیشیدم، جنس این حضور را چگونه می توان تفسیر کرد. 🔹سرمای زمستان، دمای هوای زیرصفر، تبلیغات مایوس کننده، عملیات روانی دشمن، فشارهای خارجی، مشکلات داخلی و صدالبته دغدغه های معیشتی...که هریک به تنهایی میتوانست مردم را از آمدن منصرف کند. 🔹باید پرسید، این حماسه حضور میلیونی، برآمده از چه نیّت، انگیزه و مولفه هایی است که اولاً مردم را به خیابان می کشاند و ثانیاً پردازش معنایی آن، در دستگاه محاسباتی دشمن نمی گنجد. 🔹شلوغی جمعیت رشته افکارم را پاره کرد و بیادم انداخت؛ که دشمن وعده داده بود که جمهوری اسلامی جشن بیست و دوم بهمن امسال را نخواهد دید. اصلاً قرار بود، برف زمستان را نبینیم؛ امّا چه شد و چگونه با همه دشمنی ها، اکنون مردم در برخی نقاط زیر بارش برف، مشغول جشن چهل و چهارسالگی انقلاب خود هستند. این چه رازی است که دوستان را امیدوار و دشمنان را متحیّر و ناامید ساخته است. 🔹پسر بچه ای عکس امام و رهبری را بر دست داشت. اُبهت و عظمت امام را مرور کردم... و تو ای بزرگ مرد عصرجدید، ای امام امّت، خمینی کبیر(ره) چگونه دیدی و چه واقع بینانه فرمودی: من با جرات مدعی هستم که ملت ایران و توده میلیونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله(ص) و مردم کوفه در عهد امیرالمومنین(ع) هستند. 🔹آری! حقیقت ذاتی این حضور حماسی در جنس مردم عصرخمینی کبیر است، که تصویر مخیرالعقول آن، اکنون مقابل چشمان ماست. لذا سئوال اینجاست راز بهتر بودن مردم ما با مردم صدر اسلام در چیست؟ مبنای جامعه شناختی این حمایتها بر چه اصلی استوار است. این سئوالاتی است که برای آگاهی خودمان، تربیت نسل جدید و تذکر به دشمن باید بدان پاسخ داد. 🔹در همین احوالات بودم که صدای "الله اکبر" جمعیت، بخشی از پاسخ این سئوالات را در ذهنم تداعی ساخت. آری! عیار طلای وجودِمردم ما در میزان "وفاداری به مکتب اسلام" است. وفاداری به رسول الله و اُولی الامر است. این وفاداری راز ماندگاری انقلاب و مانایی جمهوری اسلامی است. پایبندی مردم، به عَهدی مردم سالارانه، که با نائبان عامِّ امام معصوم(عج) در عصرغیبت بسته اند، یعنی همراهی آگاهانه با امامین انقلاب خمینی کبیر(ره) و خامنه ای عزیز(مدظله العالی) راز تفاوت ما با سایر ملل در عهدهای مختلف تاریخ و مقطع کنونی است. 🔹این همان واقعیتی است که در سنجش گرهای عالمان سیاست و جامعه شناسان غرب گرا نمی گنجد. چراکه قدرت جاذبه ولایت الله و مغناطیس حکمرانی بر مدار فطرت الهی را در حیات اجتماعی بشر درک و فهم نکرده اند. برای فهم و سنجش دقیق این مولفه باید بسیار اندیشید و بسیار نوشت... ✍#دکتر_علی_قاسمی @Akhbarevijeh1

🔰واقعیت جامعه! اقلیت هنجارشکن یا اکثریث انقلابی اقلیتِ‌هنجارشکن، با پدیده «کشف‌ِحجاب» در عرصه زیست‌جامعه درحال عرض اندام است. این «جلوه‌گری‌ به‌سبک‌ زیست‌غربی» یک ستیز با «قواعد معمول اجتماعی»، «عُرف‌های‌ مرسوم فرهنگی» و جنگ با «ارزش‌های دینی» را به دنبال داشته است. اینکه چرا و به‌چه دلیل، مواجهه هوشمندانه برمَدار «قانون»، «عُرف» و «شرع» در دستور کار جدی قرار نگرفته‌است، شاید براساس یک خطای ادارکی است که مسئولین امر را به این محاسبه غلط رسانده که این سبک زندگی، مطالبه بخشی از جامعه ایران است و درپی آن، رویّه مماشات را فراهم آورده است؛ حال آنکه این نمایش «اقلیت‌ِهنجارشکن» -عملاً یک «کنش فردی» و «اقدام سازمان یافته سیاسی- امنیتی» است؛ که بواسطه دلارهای دشمن خارجی و تلاش غرب‌گرایان داخلی درحال تئوریزه‌سازی و بازنمایی رسانه‌ای است تا ادراک مسئولین و افکارعمومی جامعه با تغییرات اساسی همراه شود. علاج کار؛ چشمان باز و نگاه بصیر به وقایع اخیر است. لذا برای درک واقعیت عینی جامعه ایران، نباید از کنار «حماسه حضورمیلیونی مردم» در بیست و دوم بهمن امسال، به‌سادگی گذشت. چراکه چشمان ما به «قاب حضور مردم» در طی 44 سال اخیر عادت کرده است. این عادت به معنای «عادی‌انگاری» حماسه‌های بزرگ ملت ایران است. پیامد آن نیز، ندیدن «مطالبه اکثریت» و «بزرگ‌بینی اقلیت» است. مسئولین ما نیز به این عارضه گرفتارند. حتی تحلیل‌‌های یک‌سویه جامعه شناسان غربگرا نیز، به دلیل این عادی انگاری حمایت مردم از انقلاب، در پردازش مضامین جامعه شناختی این مشارکت‌های آگاهانه، داوطلبانه و مجاهدانه مردم ایران عجز و ناتوانی دارد. از این رو باید اعتراف نمود که «واقعیت جامعه» و «جنس مطالبات مردم» و «چشم انداز جمهوری اسلامی ایران» آن چیزی نیست، که دشمن در بازنمایی رسانه ای از اقلیت هنجارشکن نشان میدهد؛ بلکه حقیقت ذهنی واقعیت عینی جامعه ایرانی، صفوف بهم فشرده حماسه بیست و دوم بهمن امسال است. این رزمایش مردمی و ملی را باید یک «مطالبه»، «فصل الخطاب» و «اتمام حجت» از سوی «اکثریت» جامعه ایران که دغدغه‌شان حفظ سلامت و تامین امنیت جامعه ایرانی- اسلامی است در برابر «هنجارشکنی‌ها»، «ناآرامی‌های داخلی» و «زیاده‌گویی‌های خارجی» دانست. هرچند این حضور، قطعاً بارتکلیف برای خدمت‌رسانی حداکثری مسئولین نیز خواهد بود. ✍#دکتر_علی_قاسمی @Akhbarevijeh1

🔰رویدادها یا روندهای مسئله ساز در نهاد آموزش! 1. کلیپ معلم قائمشهری بیرون می آید و خبرساز میشود! 2. انتقادات جامعه پیرامون این رویداد نامطلوب در آموزش و پرورش بالا میگیرد! 3. اخبار ضد و نقیض از برخورد(اخراج) تا دلجویی(بازجذب) معلم قائمشهری ساخته_پرداخته و بازنشر میشود. 4. مسئولین رده بالای محلی و استانی بطور خاصّ به این رویداد ورود میکنند! 5. عناصر جریانات مختلف سیاسی درپی این رخداد به کارِزار جریانی می آیند! 6. دست آخر کلیپ عذرخواهی معلم قائمشهری بیرون می آید و اساساً ماجرا بعد از چند روز فراموش میشود. ✅این دقیقاً الگوریتمی است که اکنون در جامعه حاکم شده است و عملاً افکارعمومی، ذهنیت جامعه و مهم آنکه کنش مسئولین کشور، متاثر از این رویّه نوپدید رسانه ای شده است! ✅ تحلیل این الگوریتم با رویکرد رسانه ای و پیامدسنجی آن در سطح افکار عمومی و ذهنیت جامعه نوشتاری جدا میطلبد...و در این پیام نمی گُنجد. این کوتاه نوشتار، نوعِ نگاه و جنسِ کنش مسئولین و متولیان امر در خصوص این رویداد را مورد نقد و بررسی دارد. ✅اقایان مسئولین و متولیان امر: نهاد آموزش کشور با آسیب های جدی در سطح ساختار/کارگزار/محتوا مواجه است. لذا رویداد اخیر را نباید در سطح یک کنش فردی تقلیل داد؛ بلکه این رخداد، نشان از برخی روند معیوب در نهاد آموزش است. واقعیتی که در حوادث و نا آرامی های اخیر به وضوح دیده شد که دشمن چگونه روی نسل جوان ما تمرکز کرده است. چگونه اختلال در فرایند جامعه پذیری فرهنگی_سیاسی را مورد هدف قرار داده است و عملاً انحراف در تربیت نسلی وفادار به گفتمان انقلاب اسلامی را برنامه ریزی کرده است. لذا نوع نگاه و جنسِ رفتار مسئولین امر، نباید معطوف به کنش فردی باشد تا بر اساس "بازنشر یک کلیپ" برافروخته و با یک "ندامت" پایان یابد. هرچند عذرخواهی خانم معلم قائمشهری بعنوان یک رفتار فردی درخورتوجه است؛ امّا نگاه خردمندانه و علاج کار این است که ماجرا نباید در یک کنش فردی خلاصه شود! و بجای رویدادها روندها باید مورد توجه باشد. 🔹 بی عملی ها و بدعملی ها در نهاد آموزش کشور مورد رصد هوشمندانه قرار گیرد. 🔹 چرخه خصوصی سازی آموزش چه در حوزه مدیریت مراکز آموزشی و چه در جذب کادر آموزشی اولاً بازنگری و ثانیاً مور اهتمام ناظران دلسوز قرار گیرد. 🔹 روندهای مسئله ساز در نهاد آموزش در سطح کارگزار/ساختار/محتوا مورد بررسی عالمانه قرار گیرد. 🔹دغدغه بازسازی انقلابی ساختارها و بازتولید محتوای اصیل برای تربیت نسلی در تراز گفتمان انقلاب اسلامی مورد توجه باشد. اگر چنین نگاهی حاکم نشود... این معضلات و ماجراها ادامه خواهد داشت...کما اینکه ناآرامی های 1401 و نقشه دشمن خارجی برگُرده همین آسیب های داخلی سوار شد. ✍#دکتر_علی_قاسمی @Akhbarevijeh1