بسم الله الرحمن الرحيم الفرق بين المؤمن والمنافق في تمنِّي المعيَّة ✍🏻 زكريَّا بركات يقول المؤمن حين يزور شهداء كربلاء ـ كما في النصِّ المأثور ـ : "طِبْتُمْ وَطَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِي فِيهَا دُفِنْتُمْ، وَفُزْتُمْ فَوْزاً عَظِيماً، فَيَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ مَعَكُم‏". وفي أمالي الصدوق، بسند معتبر عن الإمام الرضا عليه السلام، أنه قال ـ ضمن حديث ـ : "إِنْ سَرَّكَ أَنْ یَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ عليه السلام، فَقُلْ ـ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ ـ : يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً". ونجد في القرآن الكريم آية تتحدَّث عن المنافق في قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ ‌فَضْلٌ ‌مِنَ ‌اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 73] . فالسؤال: ما هو الفرق بين الموقفين مع تشابه القول في تمنِّي المعيَّة؟ الجواب: إنَّ الفرق كبير جدًّا من حيث المنطلق والمصداق ومن حيث الغاية، فأمَّا من حيث المنطلق والمصداق فإنَّ المؤمن ـ حين يتمنَّى المعيَّة ـ فإنَّه يتمنَّاها من مُنطلَق حبِّه لأهل البيت عليهم السلام، وحبُّهم علامة الإيمان، فالأمنيَّة تمثِّل مصداق المودَّة التي أمر الله بها في قوله تعالى: ﴿...قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ‌إِلَّا ‌الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى...﴾ [الشورى: 23] .. بينما المنافق يتمنَّى المعيَّة انطلاقاً من حُبِّه للدنيا والمغانم التي يراها معياراً لقيمة المعيَّة. ثمَّ إنَّ المؤمن يتمنَّى المعيَّة بوصفها قيمةً عالية وسامية جدًّا في حدِّ ذاتها، لأنَّها تمثِّل النعمة الحقيقية في مظهرها الدنيوي: ﴿...فَأُولَئِكَ ‌مَعَ ‌الَّذِينَ ‌أَنْعَمَ ‌اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: 69] ، سواء درَّت نفعاً دنيويًّا أو جرَّت ضرراً كذلك، وانطلاقاً من أنَّ المعيَّة للصادقين مأمور بها ـ أو مقدمة للمأمور به ـ في القرآن الكريم: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ‌وَكُونُوا ‌مَعَ ‌الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: 119] ، وأنَّ المعيَّة مصداق الطاعة والولاية المأمور بها ـ أو مقدمة للمأمور به ـ في القرآن الكريم: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ‌أَطِيعُوا ‌اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ...﴾ [النساء: 59] . وأمَّا المنافق فهو لا يرى معيَّة الصادقين (رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ومن معه من المؤمنين) ذات قيمة في حدِّ ذاتها، وإنما يتمناها لما تجرُّ عليه من منفعة مادِّية دنيوية مؤقَّتة؛ ولذلك يزعم أنَّ عدم المعيَّة نعمة أنعم الله بها عليه في وقت الهزيمة والخسارة التي يتعرَّض لها النبي (ص) والمؤمنون: ﴿...فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ ‌أَنْعَمَ ‌اللَّهُ ‌عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا﴾ [النساء: 72] ..! كما إنَّ هنالك فرقاً كبيراً ومهمًّا من حيث الغاية من المعيَّة؛ فالمؤمن يتمنَّاها مع الإمام الحسين عليه السلام وشهداء كربلاء لكي يشاركهم في الجهاد، ويواسيهم في البلاء، ويقدِّم نفسه وكل ما يملك فداءً للإسلام؛ تماماً كما صنع شهداء كربلاء.. بينما المنافق يتمنَّى المعيَّة ليشارك في حصاد الغنائم فقط؛ دون أدنى استعداد للتضحية بأي شيء، وهو يزعم أنَّه قد أنعم الله عليه لأنه لم يشهد مع المؤمنين جهاداً أصيبوا فيه بالخسائر؛ ولذلك فهو لا يمكن أبداً أن يتمنَّى معيَّة شهداء كربلاء؛ لأنَّ هذه المعيَّة لا تؤمِّن له أيَّ منفعة حسب معتقده. وأمَّا المؤمن فيرى معيَّة الصادقين منفعةً في حدِّ ذاتها، ويراها تجرُّ عليه أكبر النفع الروحي والمعنوي في الدنيا والآخرة، وليس يهمه ـ بعد ذلك ـ أن تدرَّ عليه المعيَّةُ منفعة مادِّية دنيويَّة.. بل يرى الخسارة مع الصادقين ربحاً، والقتل معهم حياةً وبقاءً.. ولنعم ما قال الشاعر في وصف شهداء كربلاء: بأبي من شَرَوا لقاءَ حسينٍ بفراق النفوس والأرواحِ وجدُوا بالحسينِ أكبرَ عيدٍ فغدَوا في مِنى الطُّفوف أضاحي والله وليُّ التوفيق، والحمدُ لله ربِّ العالمين.

🔴نطق امام جمعه انقلابی سمنان 🆔 @tabloysiasi

گزارش !... 🌤⛈❄️☀️ ✍🏼جواد محدثی 🌩آب و هوای کشور، نامناسب است . ریزگرد های دروغ و تهمت و شایعه، سبب کاهش دید شده است . تابلوهای راهنما را جابه‌جا کرده اند و مردم را به بیراهه می فرستند . 🌨دریای ارز و دلار،موّاج است و غیر قابل اطمینان. ذخیرۂ آب و آبرو در پشت سدّ بعضی مسئولان به کمترین میزان رسیده، و بیشترین گزارشها از بارش فساد و تبعیض و گناه،از مناطق مرکزی و شمال و سواحل و جنگلهاست . نزولات بانکی، موجب آب گرفتگی در مسیرهای تولید شده است. هوای آلوده هم، تنفس را برای افراد سالم مشکل ساخته است. ❄️تردد در بزرگراه «تقوا» به کندی صورت می گیرد و گذرگاههای ایمان، لغزنده است. با ریزش بهمن های تزویر، راه صداقت و صراحت ،مسدود شده و افراد عجول، از مسیرهای قابل دسترسی دیگری مثل: پارتی، رانت، توصیه و تملّق به مقصد و مقصود می رسند. ☀️گرمترین نقطه، «بازار شایعات» و جزایر سه گانه «طمع» ،« تزویر » و« تکاثر » است . زباله های «فساد اداری» مشام همه را می آزارد، ساخت و ساز های غیر مجاز روی «گسل نفاق»، بالأخره روزی نشست خواهد کرد . «زمستان تخریب» می گذرد، ولی رو سیاهی برای ذغال های حزبی و جناحی و باندی می ماند! 🌦جادۂ انقلاب، بن بست نیست ، کف ها و زباله ها مثل چهار دهه گذشته از بین خواهد رفت. حفظ محیط زیست انقلاب، وظیفه همه است. «عطر خدمت خالصانه» مشام جان را معطّر می کند. ما امیدواریم، و ... انسان به «امید» زنده است. 💠💠💠 #نثر_ادبی #انقلاب_اسلامی #جاده_انقلاب #جهاد_تبیین #درنگ #ایران #تلنگر #امید 💠 🍃کانال برگ و بار... مروری بر زندگی و آثار جواد محدثی @javadmohadesi

#پرسش_و_پاسخ #هفته_وحدت ❓ سؤال: حفظ وحدت بین شیعه و اهل سنت را توضیح دهید. آیا این بدان معنا است که ما با آنها هیچ اختلافی در امور دینی و عقاید نداریم؟ ✍️ پاسخ: وحدت اسلامی به معنای یکی شدن مذاهب نیست. این وحدت نه شدنی است و نه منظور داعیان این وحدت است. وحدت به معنای نادیده گرفتن اختلافات و شیعه شدن سنی، یا سنی شدن شیعه نیست. ❖ مقصود از وحدت اسلامی همبستگی مسلمانان و اتحاد پیروان مذاهب گوناگون با وجود اختلافات مذهبی، در برابر دشمنان اسلام و بیگانگان است. ❖ معنای صحیح وحدت شیعه و اهل سنت این است که با توجه به این که بین دو مذهب مشترکات بسیاری است، دو گروه باید بر محور این مشترکات به هم نزدیک شوند؛ برای حفظ و تعالی اسلام با همدیگر همکاری و همیاری داشته باشند؛ چرا که هر دو دشمن واحدی دارند. دشمنان اسلام، دشمنان هر دو مذهب هستند. در برابر این دشمنان و برای جلوگیری از سوء استفاده آنان از اختلافات باید در مقابل آنها بر وجوه اشتراک خود تکیه کنند، تا بتوانند بر دشمنان اسلام که دشمن مشترک شیعه و سنی هستند، از خود دفاع کنند. ❖ شیعه و سنی، قرن‌های طولانی است که در مسائل گوناگون اختلاف نظر دارند و این امر، گاه از سوی فتنه‌انگیزان مایه گسست‌ها، بلکه نزاع‌های فراوان در تاریخ شده است، و بی‌گمان، یکی از عللِ ضعف مسلمانان در حال حاضر در برابر هجمه استعمار غرب، همین امر بوده است. ❖ شیعه و سنی هر دو مسلمان و در اعتقادات، احکام، اخلاق و ... دارای مشترکات زیادی هستند، البته اختلاف هایی هم دارند که انکارشدنی نیست، اما این اختلاف‌ها نباید منجر به خصومت و دشمنی شود و به اساس اتحاد و برادری اسلامی ضربه وارد سازد . ❖ علامه شرف‌الدین می‌گوید: «سیاست سبب جدایی شیعه و سنی شد، همو نیز باید سبب اتحاد شیعه و سنی شود». [۱] منظور این است که سیاست استعماری و دسیسه‌های بی‌گانگان فرق اسلامی و از جمله شیعه و سنی را از هم جدا کرده است، باید سیاست اسلامی به منظور مقابله با دشمن مشترک نیز آنها را به هم پیوند دهد. 💠 وحدت و مناظرات علمی ❖ وحدت به معنای ترک و تعطیل کردن مباحثات و مناظرات علمی بین این دو مذهب نیست. با حفظ وحدت و یک پارچگی نیز میتوان در محیط‌های علمی مناظرات علمی برقرار کرد؛ به گونه‌ای که دشمنان نیز نتوانند سوء استفاده نمایند. روشن است که برای رسیدن به اتحاد، نخست باید عوامل تفرقه و موانع اتحاد را از سر راه برداشت، و به طرفین شناختی صحیح از عقاید و افکارِ یکدیگر بخشید، و این، جز با بحث و مذاکره علمی بین دانشمندان ممکن نیست. "اتحاد" به معنای نفی آزادی اندیشه و تحقیق، حقیقت­‌جویی و عدالت‌خواهی نیست. اتحادی مطلوب است که در کنار این ارزش‌ها مطرح گردد. ❖ اگر این مباحثات و مناظرات علمی با روش‌های علمی و رعایت آداب مناظره صورت گیرد، نه تنها سبب تفرقه و جدایی بین دو مذهب نخواهد شد، بلکه منجر به شناخت صحیح یکدیگر و تقریب و در نتیجه وحدت نیز می‌شود. از این رو مناظرات علمی نه تنها تفرقه‌انگیز نیست که وحدت آفرین است. 💠 وحدت در گذر زمان ❖ با مطالعه در تاریخ اسلام میتوان شواهد فراوانی از وحدت و هم‌گرایی و ثمرات آن در بین مذاهب اسلامی یافت و آنها را به عنوان اسوه و نمونه به جوامع اسلامی معرفی نمود. ❖ سیره حضرت علی (علیه‌السلام) بهترین الگو و اسوه برای برقراری اخوت و وحدت اسلامی است. ایشان برای حفظ وحدت مسلمانان نه تنها از حقوق خویش می‌گذشت، بلکه از همکاری با مخالفان خود نیز دریغ نمی‌کرد. ❖ بزرگانی از هر دو مذهب شیعه و سنی در جهت پاگرفتن این وحدت کوشیده‌اند. افرادی؛ چون آیةالله بروجردی، حضرت امام خمینی، علامه شرف‌الدین و امام موسی صدر از میان شیعه و شیخ شلتوت و دیگران از بین اهل سنت را باید نام برد که در عرصه شکل‌گیری وحدت بین مسلمانان گام‌های مؤثری برداشته ‌اند. ❖ با مراجعه به تاریخ نیز می‌توانیم شواهد فراوانی از همکاری و وحدت شیعه و سنی بیابیم. برای نمونه صاحب بن عباد شیعه، که در دوران عباسیان وزیر بود، قاضی عبدالجبار را که از بزرگان اهل سنت بود، به سمت قاضی القضاتی منصوب کرد. ❖ در بین مسلمانان زمینه‌های وحدت بسیاری وجود دارد که با محور قرار دادن آنها میتوان وحدت بین مسلمانان و قدرت یافتن آنها را شاهد بود؛ خدا، قرآن، رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، حضرت علی (علیه‌السلام)، مسئله مهدویت، محبّت اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، دفاع از مردم فلسطین، مقابله با دشمنی‌های اسرائیل و آمریکا، از زمینه‌های وحدت امت اسلامی هستند. 1⃣ اجتهاد در مقابل نص [ترجمه علی دوانی] ص ۸ 🆔 @balagh_ir

💠 #حدیث روز 💠 💎 ثمره سریع اطعام‌دهی 🔻پيامبر خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم: الرِّزقُ أسرَعُ إلى مَن يُطعِمُ الطَّعامَ مِن السِّكِّينِ في السَّنامِ ❇️ روزىِ كسى كه اطعام می‌كند، سريعتر از فرو رفتن كارد در كوهان شتر به سويش مى‌آيد. 📚 بحارالأنوار: ۷۴/۳۶۲/۱۷ ‌ ‌ •┈┈••✾••┈┈• @HawzahNews

📷 در آغاز هفته وحدت، جمعی از علما و بزرگان اهل سنت کشور ساعتی پیش با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند. ۱۴۰۳/۶/۲۶ 💻 Farsi.Khamenei.ir

📢 رهبر انقلاب در دیدار جمعی از علما، امامان جمعه و مدیران مدارس علمیه اهل سنت سراسر کشور: موضوع «امت اسلامی» به هیچ وجه نباید فراموش شود ✏️ رهبر معظم انقلاب اسلامی پیش از ظهر امروز در دیدار جمعی از علما، امامان جمعه و مدیران مدارس علمیه اهل سنت سراسر کشور، حفاظت از هویت گران‌سنگ «امت اسلامی» را ضروری خواندند و با تأکید بر اهمیت وحدت اسلامی و تلاش‌های بدخواهان برای مخدوش کردن آن، گفتند: موضوع «امت اسلامی» به هیچ وجه نباید فراموش شود. ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار که به مناسبت آغاز هفته وحدت و ایام سالروز ولادت با سعادت نبی اکرم(ص) برگزار شد، گفتند: مسئله هویت امت اسلامی، مسئله‌ای اساسی و فراتر از ملیت است و مرزهای جغرافیایی، حقیقت و هویت امت اسلامی را تغییر نمی‌دهد. ✏️ ایشان با اشاره به تلاش‌های خصمانه برای بی‌تفاوت کردن مسلمانان به هویت اسلامی خود، افزودند: این خلاف تعالیم اسلامی است که یک مسلمان از رنج مسلمانی دیگر در غزه یا دیگر نقاط جهان غافل باشد. ✏️ رهبر انقلاب اسلامی، علمای اهل سنت را به تکیه بر هویت اسلامی و امت اسلامی فراخواندند و با اشاره به طراحی‌ها و فعالیت‌های سابقه‌دار بدخواهان برای دامن زدن به اختلاف‌های مذهبی در جهان اسلام بویژه در ایران، خاطرنشان کردند: آنها با استفاده از ابزارهای فکری، تبلیغی و اقتصادی به دنبال جداسازی شیعه و سنی در کشور ما و هر منطقه دیگر اسلامی هستند و با اقداماتی همچون وادار کردن افرادی از طرفین به بدگویی به لجاجت و اختلاف دامن می‌زنند. ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، علاج و راه مقابله با این توطئه‌ها را تکیه بر وحدت خواندند و تاکید کردند: موضوع وحدت نه یک تاکتیک بلکه یک اصل قرآنی است. ✏️ رهبر انقلاب اسلامی با ابراز تأسف از برخی اقدامات دانسته یا نادانسته برای مخدوش کردن وحدت شیعه و سنّی گفتند: البته با وجود انبوه توطئه‌ها، جامعه اهل سنت ما مجدانه با این انگیزه‌های خصمانه مقابله کرده است که گواه آن ۱۵ هزار شهید اهل سنت در دفاع مقدس و مقاطع دیگر و شهادت جمع زیادی از علمای اهل سنت در راه حق و انقلاب است. ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دستیابی به هدف مهم عزت امت اسلامی را جز از راه اتحاد میسّر ندانستند و گفتند: امروز یکی از واجبات قطعی حمایت از مظلومان غزه و فلسطین است و اگر کسی از این تکلیف سرپیچی کند، قطعاً نزد پروردگار مورد سؤال قرار خواهد گرفت. 🔹در این دیدار، مولوی عبدالرحمن چابهاری از علمای اهل سنت استان سیستان و بلوچستان و امام جمعه چاربهار، مولوی عبدالرحیم خطیبی از علمای اهل سنت استان هرمزگان و امام جمعه قشم، و ماموستا عبدالسلام امامی از علمای اهل سنت آذربایجان غربی و امام جمعه مهاباد، با تقدیر از رویکردهای وحدت‌آفرین جمهوری اسلامی و رهبر انقلاب و حمایت‌های ایشان از جامعه اهل سنت، بر تقویت زمینه های وحدت‌زا و استفاده از ظرفیت‌های بومی بخصوص در مناطق سنی‌نشین برای پیشرفت کشور تأکید کردند و موضوع مقابله با جریان‌های تکفیری و افراط‌گرا را نیز یک ضرورت دانستند. ۱۴۰۳/۶/۲۶ 💻 Farsi.Khamenei.ir

🎥 کارستان زبان فارسی @icro_ir

📹 رهبر انقلاب در دیدار علمای اهل سنت: مسئله هویت امت اسلامی، مسئله‌ای اساسی و فراتر از ملیت است و مرزهای جغرافیایی، حقیقت و هویت امت اسلامی را تغییر نمی‌دهد. این خلاف تعالیم اسلامی است که یک مسلمان از رنج مسلمانی دیگر در غزه یا دیگر نقاط جهان غافل باشد.۱۴۰۳/۶/۲۶ 💻 Farsi.Khamenei.ir

⚡️برگ زرینی در همگرایی شیعه و زیدیه 💥 برگزاری جشن میلاد رسول خدا با مشارکت پرشور زیدیان و شیعیان در آمل 🌸 امشب با حضور چند هزار نفری آملی‌ها در جشن بزرگ میلاد النبی (ص) با شعار «علی حب النبی (ص) ندعم فلسطین» در امامزاده ناصر الحق اطروش آمل برگزار شد.  این مراسم بصورت زنده از شبکه المسیره یمن پخش شد. ✍ پانوشت: ۱. ناصر اُطرُوش (م ۳۰۴ ) حاکم خوشنام علوی در طبرستان و از نوادگان امام سجاد (ع) است. کتب تاریخی وی را فرمانروایی عادل دانسته اند که اهل طبرستان تا پیش از دوران وی هیچ حکومتی بسان او عادلانه ندیدند.  ۲. ناصر اطروش نقش مهمی در اسلام و شیعه شدن مردم طبرستان داشت و تا دیلم قدیم و شرق گیلان نفوذ داشت و مرکز حکومتش را آمل قرار داد.  ۳ هر چند ناصر کبیر،‌ زیدی‌مذهب بود ولی برخی وی را شیعه دانسته اند. سید مرتضی (م ۴۳۶) نوه دختری ناصر اطروش است و از علم و زهد و فقاهت جدّ خود گفته و گسترش اسلام در شمال ایران را مدیون وی دانسته است. ۴. واعظ‌زاده خراسانی کتاب «مسائل الناصریات» نوشته سید مرتضی را حاشیه‌ای بر آرای فقهی ناصر اطروش می داند که مبادرت به این کتاب نشانگر روح تفاهم میان یک عالم امامی و زیدی دانسته که بر این اساس، ناصر اطروش، زیدی‌مذهب است. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷                ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

باورنکردنی این جمعیت واقعی است! 🇾🇪حضور میلیون ها نفر از مردم عزیز یمن در جشن مولود نبی و حمایت از مردم فلسطین #یمن #مولود_نبی 🔰 کانال تخصصی یمن و کشورهای خلیج همیشه فارس https://eitaa.com/Akhbare_Yaman