🔹عرض کنم خدمت اون براندازهایی که از مهمونی ده کیلومتری دارن میسوزن، ‏یه هشتاد کیلومتری تو راهه... :)) @akhbarsiasirooz

دعوت قالیباف از نخبگان در تدوین لایحه عفاف و حجاب 🔹از همه نخبگان جامعه دعوت می‌شود درباره لایحه عفاف و حجاب دیدگاه‌های خود را از طریق سامانه جمع‌سپاری به آدرس majlesyar.parliran.ir که روی پایگاه الکترونیکی مجلس در دسترس قرار گرفته است، به ما ارائه کنند. 🔴 چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است؟! رئیس مجلس ما هنوز داره پیشنهادات رو جمع میکنه لایحه خوب بنویسه، آیا برای حکم حجاب اسلامی در یک کشور شیعه که برنامه ریزی و لایحه میخواد. خونه شما حمله بشه میرید بشینید پیشنهاد بگیرید چیکار کنید یا فوری اقدام میکنید، حجاب و اسلام پیشکش، به هویت ما حمله کردند کاری نمیکنید و لایحه بازی میکنید. مگر اصل انقلاب برای جمع شدن ابتذال نبود. لان حاشیه امن برای مرفهین درست شده است و به قدری در برخی جاها وضع خرابه اساسا نمیشه فیلم آن را پخش کرد. کاش دو سه سال دیگه انتخابات بود اینها یک فکری به حال حرام شرعی و سیاسی می کردند. @akhbarsiasirooz

🔹منافق ادای مؤمن درمیاره ، مومن نیست! @akhbarsiasirooz

درود خدا بر زنان محجبه .. +سخت هست! اما یادگار حضرت زهراست:) 🎙استاد عالی @akhbarsiasirooz

🔴 گردن ‌کشی رئیس رد صلاحیت شده اتاق بازرگانی! 🔹‌ حسین سلاح ورزی که در جریان انتخابات اتاق بازدگانی، توسط نهادهای امنیتی به دلیل مسائل مالی و امنیتی رد صلاحیت شده بود پس از آنکه به ریاست اتاق بازرگانی منصوب شد، در اولین جلسه هیات نمایندگان بازرگانی، رسانه‌های منتقد خود را ضدانقلاب و مغرض خواند! 🔹‌ همچنین سلاح ورزی در بخش دیگری اظهارات خود مدعی شده است که برخی از رسانه‌ها سعی در القای تقابل بخش خصوصی و دولت دارند و هیچ تقابلی میان این دو بخش نیست! 🔹‌ اما روزهای گذشته وزیر اقتصاد در نشست خبری خود در واکنش با این انتخاب، نظر دولت را مشخصا همان نظر دستگاه‌های نظارتی عنوان کرده بود! 🔹‌ همچنین رئیس اتاق مشترک بازرگانی ایران و چین در سخنانی یادآور شده بود: آقای سلاح ورزی پرونده دارند و تفهیم اتهام نیز شده‌اند که بخشی از آن مربوط پرونده فساد در اتاق بازرگانی است. 🔹‌ این درحالیست که مهدی مهرپور سردبیر نود اقتصادی در توییتی اعلام کرد که به دلیل انتقاداتی که به انتصاب سلاح‌ورزی داشته است، از ورود به هیات نمایندگان اتاق بازرگانی ممانعت شده است. واقعا دوربین مخفیه @akhbarsiasirooz

💥 پس از دعوت حاج منصور ارضی اینبار دعوت حاج محمود کریمی از مردم برای شرکت در تجمع #پنجشنبه22تیرماه ساعت16 ورزشگاه آزادی... #وعده_ما_تجمع_۲۲تیر💪 #برای_حجاب #دختــران_انقلــاب @akhbarsiasirooz

🔴تیمی سازمان یافته با هدف عادی سازی ولنگاری و بی‌حجابی در ‎رشت 🔹دیگر کار از چند تار مو هم گذشته، رسما می‌خواهند مملکت را پاتایا کنند لطفاً بعد از دست گیری معترضین به قانون حجاب.......رأفتی هم به این ارازل نشون بدید 😏 @akhbarsiasirooz

⭕️ بازداشت طلاب معترض ✍️طلبه سیدحمید مشتاقی نیا يكشنبه, ۱۸ تیر ۱۴۰۲، ۰۵:۴۰ ق.ظ 🔻جمعی از طلاب و بسیجیان شهرهای قم و تهران که با هماهنگی برخی نمایندگان مجلس در اعتراض به لایحه مشکوک حجاب و ترک فعل دستگاه قضا در برخورد با بعضی مفاسد اقتصادی و اجتماعی اقدام به تحصن مقابل قوه قضاییه کرده بودند نیمه شب گذشته دستگیر و بازداشت شدند. طبیعی است وقتی هنجارشکنان اعم از کسانی که کشف حجاب میکنند تا اکبر طبری و متهمان پرونده اختلاس از بانک دی و فولاد مبارکه و پتروشیمی و... آزاد هستند جای طلاب و بسیجیان منتقد به عملکرد ضعیف متولیان قانون در شب میلاد امام موسی کاظم علیه السلام در زندان خواهد بود. #حجاب #مماشات_با_هنجارشکنان_پایمال_کردن_خون_شهداست @akhbarsiasirooz

⁉️😐 از دانشجویان دانشگاه علامه هستند که پرچمی که خود آمریکایی‌ها اتشش میزنن رو میبوسه :) خیللللللی خری! 🐴 «اگر دانشگاه‌ها اصلاح شود کشور اصلاح می‌شود» به یاد ماندنی‌ترین سخن امام راحل است. @akhbarsiasirooz

آموزش و پرورش چند دهه است جزو اولویت‌های حکمرانی نیست! 🔺«پرویز امینی» جامعه‌شناس و استاد دانشگاه: 🔹پذیرفته شدگان کنکور در رشته‌های فنی در دانشگاه‌هایی مانند شریف بالای ۵۰ درصد از دهک دهم هستند که پولدارترین‌های جامعه‌اند. 🔹ما نابرابری ساختاری را ایجاد کردیم که از دل سیستم پر نقص آموزش و پرورش به‌وجود‌ آمده است یعنی یک فقیر و فرزند کارگر در همان چرخه می‌ماند و خود را تشدید می‌کند. 🔹آموزش و پرورش زمانی می‌تواند متکفل هدایت باشد که اولویت حکمرانی کشور باشد که متأسفانه دهه‌هاست در اولویت نیست. 🔹۲۹ اسفند سال گذشته هنوز حقوق فرهنگیان پرداخت نشده که جزو بدیهی‌ترین‌ و ساده‌ترین اقدام‌هاست و وزیرانی که انتخاب می‌شوند همینطور؛ @akhbarsiasirooz

چرا باید از «شادپیمایی غدیر» دفاع کرد؟ 🔹۱.همواره تشیع در معرض این انتقاد بوده که به سوگ اهتمام جدی دارد و از شادی گریزان است. برای سوگ، مناسک جمعی‌اش بسیار است و اما برای شادی مناسکش حداقلی است. فارغ از جوانب معرف‌شناسانه و تاریخی پاسخ به این انتقاد، آنچه در شرایط حاضر مهم است، این است که ضرورت بازسازی مناسک شیعی شاد همواره در جامعه احساس می‌شده. برگزاری مراسم «شادپیمایی غدیر» پاسخی است به آن انتقادها و آن ضرورت اجتماعی و نشانی است از تحول‌خواهی شیعی. تحول‌خواهی‌ای که در چهارچوب فقه و معارف شیعی تلاش می‌کند پاسخ به اقتضائات و نیاز‌های زمانه را هم بدهد. شادپیمایی غدیر را حمل بر پویایی و تحول‌خواهی خودخواسته شیعه باید کرد نه چیز دیگر. 🔹۲.از آنجا که هویت شیعی و هویت ایرانی هر دو به دگرسازی هویتی توجه داشته و اهتمام دارند طبیعی است که خرد ایرانی-شیعی در میان اعیاد اسلامی و شیعی، به برجسته کردن شیعی‌ترین عید برای آفرینش منسک شیعی شاد اهتمام داشته باشد. نکته جالب ماجرا این است که این دگرسازی هویتی توامان با اصرار و احترام است. شیعه هم به غدیر اصرار دارد و هم محترمانه با مخالفین غدیر مواجه می‌شود آن هم در وضعیتی شادمانه نه ستیزه جویانه. 🔹۳.هویت جمعی و «ما» حاصل زیست و خاطرات مشترک است. عرصه عمومی «ما» می‌سازد و کارویژه‌اش ساختن جایی برای با هم بودن است. «ما»ی ایرانی حاصل تاریخ شادی‌ها و غم‌های مشترک است. هر چقدر مکان‌هایی شکل بگیرد که بدن‌ها در یک وضعیت مسالمت‌آمیز به مفاهمه بپردازند و در پی آن به درک مشترک، فهم مشترک، غم مشترک، شادی مشترک، خشم مشترک نزدیک شوند آنگاه «ما» در جامعه شکل می‌گیرد. اگر تاریخ تجمع و با هم بودن ایرانیان نگاشته شود، پُر واضح است که آنچه که ایرانیان را در هزاره گذشته و پیش از آن در کنار هم جمع می‌کرده، مکان‌ها و مناسک مذهبی بوده‌اند. لذا طبعا هویت جمعی ایرانی، «ما»ی قدرتمند و البته مذهبی دارد. جامعه‌ای که مردمانش بیشتر احساس «ما» بودن بکنند آن جامعه، قوی‌تر است و خشونت در آن جامعه معنای خود را از دست می‌دهد. شادپیمایی غدیر را هم باید به آن تاریخ تجمع‌های ایرانیان افزود. شادپیمایی غدیر شکلی از عرصه عمومی است و جایی است که «ما» ساخته می‌شود آن هم در یک وضعیت شادمانه. این رویداد را باید یک سیاست هویتیِ میهنی و مذهبی موفق قلمداد کرد. 🔹۴.تاریخ تشیع موید این است که شیعه وقتی دولت نداشته همواره در یک وضعیت غیرطبیعی قرار داشته است و زمانه علیه او عملکرده و نه تنها از انجام مناسک بازداشته شده که از هویت شیعی خود نیز منع شده و در بیشتر موارد جان را نیز از دست داده. بدون حکومت شیعی چگونه ممکن بود «سوگ‌پیمایی» اربعین به عنوان بزرگترین راهپیمایی تاریخ بشر، راه‌اندازی و تضمین شود؟ هیچ‌گاه پیش از جمهوری اسلامی چنین رویدادی با چنین مختصاتِ استثنایی رقم نخورده است. رویدادهای مشابه همگی در عصر حکومت‌های شیعی رخ داده‌اند. در تاریخ، شیعیانِ بدون حکومت، مناسک تمدنی و تعینی‌شان جایی در وجه پیدای جامعه نداشته است. با لحاظ آنچه گفته شد، مردمی بودن در برگزاری مناسک شیعی در برابر حکومتی بودن نیست، بلکه در برابر بروکراتیک شدن است. بله مناسک باید با نظم خودانگیخته جامعه شیعی و تضمین و تایید و حمایت حکومت شیعی برگزار شود. باید تلاش کرد حمایت حکومت تبدیل به تعدی بروکراسی به مدنیت شیعی نشود که اگر بشود مناسک بی‌نمک و کم‌رمق می‌شوند. اما بین بروکراسیِ (سازمان) فرهنگی شهر با حکومت نباید این همانی کرد. بروکراسی که شکلی از سازماندهی «مکانیکی» است پدیده مدرنی است که معایب و مزایایی دارد و حکومتها در عصر حاضر خود را نیازمند به کارگیری آن می‌دانند اما نظم خودانگیخته شیعی که در مناسک شیعی نمایان می‌شود، نظمی تقریبا «ارگانیکی» دارد. با لحاظ این موارد بروکراتیک شدن یا نشدن مناسک را نباید با واژه حکومتی شدن یا نشدن توضیح داد. طرح حکومتی شدن یا نشدن مناسک شیعی در وضعیتی که حکومت شیعی است بی معنا است. نسبت برگزاری مناسک شیعی و حکومت شیعی ذاتی است. 🔹۵.«سوگ‌پیمایی اربعین» و «شادپیمایی غدیر» دو تعین تمدنی یک فرهنگ‌اند. خودآگاهی تاریخی شیعه امروز در مقام جامعه‌سازی، دولت‌سازی و تمدن سازی است. در مقام تبدیل فرهنگ و ارزشهای خود به عینیت‌های تمدنی است. در یک کلام در مقام تفصیل است. شیعه پیش از حکومت در مقام اجمال بوده و بعد از تصاحب قدرت در مقام تفصیل. نباید مقام تفصیل را بدعت یا فربهی مناسک نامید. در برابر پاسخ به نیازهای جمعی و ضرورت‌های اجتماعی بیشتر صورتبندی‌های ممانعت کننده‌ در مقام تحجر و جاماندگی هستند. البته باید به این مهم التفات داشت که مقام تفصیل همواره نیازمند به دانش فقه شیعه است. @akhbarsiasirooz

🔹ماجراهای اخیر اتاق بازرگانی، سند محکم دیگری است بر این مدعا که در این اقتصاد، جمهوری اسلامی کاره‌ای نیست.... @akhbarsiasirooz