♻️خداشناسی در شگفتی های جانداران یکی از دلایل قدرت و عظمت پروردگار عالم، آفرینش موجودات گوناگون است که هر یک، جهانی از شگفتی در دل خود دارند و راهنمای انسان ها به سوی شناخت خداوند متعال اند. امیرمؤمنان علی علیه السلام می فرماید: «خداوند، پدیده های شگفتی از جانداران حرکت کننده و بی جان، برخی ساکن و آرام و بعضی حرکت کننده و بی قرار آفریده است، و شواهد و نمونه هایی از لطافت صنعتگری و قدرت عظیم خویش به پا داشته، چندان که تمام اندیشه ها را به اعتراف واداشته و سر به فرمان او نهاده اند. در گوش های ما، بانگ براهین یکتایی خدا پیچیده است.... راستی، هوش های ژرف اندیش و عقل های پر تلاش، چگونه می تواند این همه از حقایق موجود در پدیده ها را درک کند و چگونه گفتار توصیفگران، به نظم کشیدن این همه زیبایی را بیان توانند کرد؟» #نهج_البلاغه_خوانی 📚منبع :حمزه کریم خانی؛گلبرگ ؛ فرودین 1384، شماره 61، ص 14. @ala_allah

♻️صفات سلبیه خدا صفات سلبیه خداوند، ویژگی هایی هستند که هرگز در وجود خداوند راه ندارند. امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای راجع به صفات سلبیه، با بیان اندکی از دلایل آن ها چنین می فرماید: «ستایشْ خداوندی را که با آفرینش بندگان، بر وجود خود دلالت فرمود و آفرینش پدیده های نو، بر ازلی بودن او گواه است و شباهت داشتن مخلوقات به یکدیگر، دلیل آن است که او همتایی ندارد. حواس بشری ذات او را درک نمی کند، و پوشش ها او را پنهان نمی سازد.... آن که خدا را وصف کند، محدودش کرده و آن که محدودش کند، او را به شمارش آورده و آن که خدا را به شمارش آورد، اَزَلیّت او را باطل کرده است. کسی که بگوید: خدا چگونه است؟ او را توصیف کرده و هر که بگوید: خدا کجاست؟ مکان برای او قایل شده است. خدا عالم بود، آن گاه که معلومی وجود نداشت؛ آفریدگار بود، آن گاه که آفریده ای نبود و توانا بود، آن گاه که توانایی نبود». #نهج_البلاغه_خوانی 📚منبع :حمزه کریم خانی؛گلبرگ ؛ فرودین 1384، شماره 61، ص 14. @ala_allah

♻️منع تفکر در ذات خدا پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید و عقل با تلاش وصف ناپذیر، از راه های بسیار ظریف و باریک بخواهد ذات او را درک کند، دست قدرت بر سینه همه نواخته، باز گرداند؛ درحالی که در تاریکی های غیب برای رهایی خود، به خدای سبحان پناه می برند و با نا امیدی و اعتراف به عجز از شناخت ذات خدا، باز می گردند که با فکر و عقل نارسای بشری، نمی توان او را درک کرد و اندازه جلال و عزّت او، در قلب اندیشمندان راه نمی یابد». #نهج_البلاغه_خوانی 📚منبع :حمزه کریم خانی؛گلبرگ ؛ فرودین 1384، شماره 61، ص 14. @ala_allah

♻️ناتوانی انسان در شناخت خدا عظمت بی کران خداوند باری تعالی آن چنان است که عقل بشری، نه تنها از شناخت ذات او، بلکه از شناخت و درک گوشه ای از صفات او نیز عاجز و ناتوان است. امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام در نخستین خطبه از نهج البلاغه در این باره چنین می فرماید: «سپاس خداوندی را که سخنوران از ستودن او عاجزند، و حسابگران از شمارش نعمت های او ناتوان، و تلاشگران از ادای حق او درمانده اند. خدایی که افکار ژرف اندیش، ذات او را درک نمی کند و دست غواصّان دریای علوم به او نخواهد رسید. پروردگاری که برای صفات او حدّ و مرزی وجود ندارد و تعریف کاملی از آن نمی توان داشت. برای خدا وقت معینی وجود ندارد. او مخلوقات را با قدرت خود آفرید و به رحمت خویش بادها را به حرکت درآورد و به وسیله کوه ها، اضطراب و لرزش زمین را به آرامش تبدیل کرد». #نهج_البلاغه_خوانی 📚منبع :حمزه کریم خانی؛گلبرگ ؛ فرودین 1384، شماره 61، ص 14. @ala_allah

♻️دل ها خدا را درمی یابند نقل شده است که شخصی از حضرت علی علیه السلام چنین پرسید: ای امیرمؤمنان، آیا پروردگار خود را دیده ای؟ امام در پاسخ فرمود: آیا چیزی را که نبینم بپرستم؟ مرد گفت: چگونه او را می بینی؟! امام فرمود: «دیده ها هرگز او را آشکار نمی بیند، ولی دل ها با ایمان درست او را در می یابند. خدا به همه چیز نزدیک است، نه آن که به اشیا چسبیده باشد؛ از همه چیز دور است، نه آن که از آن ها بیگانه باشد؛ گوینده است، نه با اندیشه و فکر؛ اراده کننده است، نه از روی آرزو و خواهش؛ سازنده است، نه با دست و پا؛ لطافت دارد، نه آن که پوشیده و مخفی باشد؛ بزرگ است، نه با ستمکاری؛ بیناست، نه با حواس ظاهری؛ مهربان است، نه با نازک دلی. چهره ها در برابر عظمتش به خاک افتاده و دل ها از ترس او بی قرارند». #نهج_البلاغه_خوانی 📚منبع :حمزه کریم خانی؛گلبرگ ؛ فرودین 1384، شماره 61، ص 14. @ala_allah

♻️خدا مانند ندارد انك انت الله الذى لم تتناه فى العقول، فتكون فى مَهبّ فكرها مُكيّفا، و لا فى رَويّات خواطرها فتكون محدودا مصرّفا. همانا آن خدايى هستى كه در خردها تو را نهايتى نيست، تا در جريان انديشيدن آن ها داراى كيفيت باشى و در تأمل انديشه ها، تو را پايانى نيست تا در نتيجه، محدود و متغير باشى. #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعى، عباس عزيزى .خطبه 91 @ala_allah

♻️اعتراف عقل ها أقام من شواهد البينات على لطيف صنعته، و عظيم قدرته، ما انقادت له العقول معترفة به، و مسلمة له و نعقت فى أسماعنا دلائله على وحدانيته. از دلايل آشكارى كه بر لطف و نيكويى آفرينش او و بزرگى و شكوه قدرت او گواه اند اين است كه خردها به او اعتراف دارند و در برابرش منقادند و سر تسليم فرود دارند و دلايل وحدانيت او در گوش هاى ما فرياد مى زنند. #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعى، عباس عزيزى . خطبه 165 @ala_allah

♻️بى حدى خدا لا يشمل بِحدّ، و لا يحسب بِعدّ؛ و انما تحدّ الادوات أنفسها، و تشير الآلات الى نظائرها. مشمول هيچ حدى نمى شود و با شماره و عدد به حساب در نمى آيد، بلكه ادوات خود را محدود مى سازند و آلات و ابزارها به همانند خود اشاره مى كنند #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعى، عباس عزيزى . خطبه 186 @ala_allah

♻️صفات جامع اول الدين معرفته، و كمال معرفته التصديق به، و كمال التصديق به توحيده، و كمال توحيده الاخلاص له، و كمال الاخلاص له نفى الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة؛ فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، و من قرنه فقد ثناه، و من ثناه فقد جزأه، و من جزاه فقد جهله، و من جهله فقد أشار اليه، و من اشار اليه فقد حده، و من حده فقد عده، و من قال (فيمَ) فقد ضمنه، و من قال (علامَ؟) فقد أخلى منه. كائن لا عن حدث. موجود لا عن عدم. مع كل شىء لا بمقارنة و غير كل شىء لا بمزايلة. فاعل لا بمعنى الحركات و الآلة، بصير اذ لا منظور اليه من خلقه، متوحد اذ لا سكن يستأنس به و لا يستوحش لفقده. آغاز دين شناخت خداست و اوج شناخت او باور كردن و اعتراف به وجود اوست و كمال تصديق او يگانه دانستن اوست و كمال يگانه دانستنش، خالص دانستن اوست از جسميت و عرضيت و لوازم اين دو و كمال خالص ‍دانستن او نفى صفات (زاید) از اوست، چرا كه هر صفتى گواه بر اين است كه با موصوف فرق مى كند و هر موصوفى گواه بر اين است كه با صفت متفاوت است. پس هر كه خدا را وصف كند برايش قرين و همتا آورده است و هر كه برايش قرين آورد، او را دو تا دانسته است و هر كه او را دوگانه بداند برايش ‍جزء قايل شده و هر كه او را داراى جزء بداند وى را نشناخته است و هر كه او را نشناسد به او اشاره كند و هر كه به او اشاره كند، محدودش كرده است و هر كه برايش حد تعيين كند او را به شمار در آورده است و هر كه بگويد: او در چيست؟ خدا را در جايى گنجانده است و هر كه بگويد: او بر فراز چيست؟ جايى را از او تهى دانسته است. هستى دارد اما هستى اش حادث نيست. وجود دارد اما از عدم بر نيامده است. با هر چيزى است اما نه اين كه در کنار آن باشد، و غیر از هر چیزی است اما نه اینکه از آن جدا و بركنار باشد. فاعل است اما نه اين كه فعاليت كند و ابزارى به كار گيرد. بينا بوده پيش از آن كه آفريده اى باشد كه متعلق بينايى او واقع شود. يگانه و تنها بود آن گاه كه نه كسى و چيزى بود كه با آن خو گيرد يا از نبودنش احساس تنهايى كند. #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعى، عباس عزيزى .خطبه 1 @ala_allah

♻️تنها قوى خداست كل قوى غيرُه ضعيف. هر نيرومندى، جز او ناتوان است #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعى، عباس عزيزى . خطبه 65. @ala_allah

#غیرت_دینی #بی_تفاوت_نباشیم #تماشاچی_نباشیم #قدر_همو_بدونیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #مطالبه_گری ⭕️امر به معروف و نهی از منکر با دست و زبان و امر بالمعروف تکن من اهله، و انکر المنکر بیدک و لسانک و باین من فعله بجهدک امر به معروف کن تا اهل آن شوی! و با دست و زبان نهی از منکر کن و با کوشش بسیار از کسی که منکرات را انجام می‌دهد دوری گزین. #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعی//عباس عزیزی نامه ۳۱٫ @ala_allah

#غیرت_دینی #بی_تفاوت_نباشیم #تماشاچی_نباشیم #قدر_همو_بدونیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #مطالبه_گری ♻️فلسفه امر به معروف و نهى از منکر فرض اله … اءلامر بالمعروف مصلحه للعوام ، و النهى عن المنکر ردعا للسفهاء خداوند امر به معروف را به خاطر اصلاح توده مردم و نهى از منکر را براى جلوگیرى از نابخردان از زشتى ها واجب کرد #نهج_البلاغه_خوانی 📚نهج البلاغه موضوعی//عباس عزیزی حکمت ۲۵۲٫ @ala_allah