eitaa logo
حَیَّ عَلَی الله
1.1هزار دنبال‌کننده
10.1هزار عکس
7.8هزار ویدیو
125 فایل
کانالی با موضوعات مختلف به همراه کنفرانس با صلوات وارد شو اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم وصیت و دلنوشته های شهدای عزیزانتان را با ما به اشتراک بگذارید و به رسالت زینبی خود عمل کنید https://eitaa.com/Sahebzamanalamann
مشاهده در ایتا
دانلود
❌ شایعه تصاویر نیمه برهنه نوه و نتیجه امام خمینی در کانادا تصاویر نیمه برهنه ای که اخیرا به اسم نوه و نتیجه امام خمینی یاسمن اشرااقی و نعیما طاهری در استخر و ... کانادا در حال نشره همگی دروغین و مربوط به بلاگرهای خارجی می باشد بازم براندازا کم آوردن دست به دامن دروغ و فتوشاپ شدن 👆👆👆👆 @ala_allah
ادعای حسن صادقی، فعال کارگری: ۱۲ میلیون افغانستانی فاقد شناسنامه در ایران هستند که ۷ میلیون آنها در زمان دولت رئیسی وارد ایران شدند. طبق آمارها، جمعیت کل مهاجرین افغانستانی که درایران حضور دارند در گزارش‌های مختلف به شرح زیر است: طبق گزارش کمیساریای عالی سازمان ملل برای پناهندگان (UNHCR) ایران در سال 2024 در حدود 3.8 میلیون مهاجر افغانستانی در ایران می‌باشند که حدود نصف آنها مدرک معتبر قانونی ندارند. ♦️بر اساس آخرین آمار رسمی کشور، جمعیت اتباع خارجی اعم از اتباع افغانستانی و سایر کشورهای دنیا در ایران حدود ۶ میلیون و ۱۰۰ هزار نفر برآورد می‌شود که بیش از ۴ میلیون نفر از آنان فاقد مدارک قانونی اقامت هستند. ♦️ از ابتدای سال جاری تاکنون نزدیک به یک میلیون و 200 هزار نفر از اتباع غیر مجاز خارجی به کشورخود بازگشته‌اند. ♦️وزیر کشور نیز گفته: بیش از ۲ میلیون نفر از اتباع غیرمجاز همچنان در کشور حضور دارند که بازگرداندن آن‌ها براساس برنامه‌ریزی‌های دقیق ادامه خواهد یافت. 🟡 بنابراین ادعای آقای صادقی مبنی بر ۱۲ میلیون افغانستانی فاقد شناسنامه در ایران و ۷ میلیون در دولت رئیسی، نادرست است. @ala_allah
4.06M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
اسلامستیزا میگن: 🔴این همه که شما ایرانیان سنگ امام علی و بچه هاش رو به سینه میزنید 👈 آیا میدونید که حضرت علی علیه السلام و فرزندانش در جنگ با ایران حضور داشته‌اند؟!! 🔊پاسخ : 👆👆👆👆👆👆👆👆 👌👌👌👌👌👌👌👌 ✅☑️✅☑️✅☑️✅☑️ @ala_allah
📝گرسنگی غزه و رازقیت خداوند 🔺سلام خسته نباشید سوالی در مورد غزه داشتم. خداوند در قرآن فرموده هیج جنبنده‌ای در زمین نیست مگر اینکه رزق و روزی آن بر عهده من است و همچنین یکی از نام های پرودگار رازق به معنای روزی دهنده است حال سوال اینست پس چرا کودکان غزه از گرسنگی دارند جان میدهند؟ پاسخ🌻: و علیک السلام و رحمت الله و برکاته ▪️خدا به آنها هم روزی "داده"، ولی ظالم اجازه نمی دهد روزی خدا به دست مظلوم برسد. ▪️شاید بپرسید، پس چرا خدا وارد عمل نمی شود؟ و جلوی ظالم را نمیگیرد؟ پاسخ این است که "قرار نیست" خداوند در این دنیا جلوی اختیار انسانها را بگیرد... وگرنه هیچ کسی نمی تواند در برابر الله متعال بایستد. 🔹خداوند فرموده این دنیا سرای آزمایش است و ای انسانها خودتان اقدام نمایید. آیا واقعا کشورهای اسلامی(۵۰ کشور) نمیتوانند متحد شوند و این ظلم را از بین ببرند؟ 🔸تمام مشکل اینجاست که ما کم‌کاری و ترک مسئولیت انسانها را نمی بینیم و شاکی می‌شویم که چرا خداوند قوانین هستی را تغییر نمی دهد!! ✍🏼مراد.یوسفی @ala_allah
📝📝📝بخاطر میوه‌جات می گویند قرآن فقط برای اعراب است! آیا این صحیح است؟ ⬅️شبهه: در شام و یمن و حجاز، بیشتر میوه هایی چون خرما، زیتون، انجیر و انگور پرورش می یابد، و قرآن هم کتابی برای اعراب حجاز و یمن است، به همین دلیل از سایر میوه هایی چون موز، آناناس، سیب، گلابی، زردآلو، شلیل و... حرفی نزده است. پاسخ🌻🌻: 📘الف) این ادعا صحت ندارد، در ادامه ان شاء الله توضیح می دهیم. قرآن مجید از چندین محور تشکیل شده است: 🔺▪️۱. خداشناشی: آیاتی که خدا را معرفی می فرماید... خدایی که خدای همه ی انسانهاست نه فقط اعراب! 🔺▪️۲‌. جهان شناسی: زمین، آسمان، گیاهان، دریاها و ... آیا کهکشان و گیاه و ابر و تامل در مخلوقات پروردگار، عرب و غیر عرب دارد؟ 🔺▪️۳. انسان شناسی: روحیات و خلقیات جنس بشر معرفی شده است، و مواردی وجود دارد که برای همه ی انسانها صدق می کند... مثلا: انسان شتاب‌زده عمل می‌کند (انبیاء: 37)، امانت ‌دار توانمندی است (احزاب: 72)، توانایی پذیرش علم را دارد(بقره: 31)، کرامت دارد (اسراء: 70)، مگر با یاری خدا وگرنه ضعیف است (نساء: 28) 🔺▪️۴. اخلاقیات: که باز عمومیت دارد، نیکی، احسان، عدالت، احترام به پدر و مادر... 🔺▪️۵. قصص انبیا: که باز برای همه مردم عمومیت دارد... چون حاوی پندها و عبرت های فروانی است... 🔺▪️۶. احکامات: برای اجرای زندگی اجتماعی لازم است، قانون است، قانون هم عمومی است و برای همه صدق می کند، ارث، طلاق، شهادت دادن و... 🔘حال در این بین فهم مخاطبان اولیه هم مورد توجه قرار گرفته و اشاراتی به موارد بومی آنجا شده است، مثلا خرما، شتر، بیابان و... که این کار بسیار حکیمانه است. آیا منطقی است در مورد چیزی سخن گفته شود که مردم ندانند چیست! ▪️-و خداوند متعال از این طریق، اهداف خود(که هدایت بشر است) را بیان کرده است، نه اینکه هدایت همه ی انسانها مقصود خداوند نباشد و هدف صرفاً قانع کردن یا متوجه کردن مردم حجاز و شام و یمن بوده باشد! 📕ب) ▪️ نکته ی مهمی که در اینجا وجود دارد و نباید از قلم بیفتد این است که نباید سطح پیامهای قرآن را پایین بیاوریم و تصور کنیم این کلام در مورد محصولات کشاورزی نازل شده است! که چرا این را گفت و این را نگفت! ▪️«سطح قرآن»، «دغدغه ی قرآن» و «پیام قرآن» بسیار بالاتر از بحث شلیل و هلو و کشمش است! پیامی که فرا تاریخی و فرازمانی است و مردم را به سرچشمه ی معرفت الهی رهنمون می نماید. پیامی که خوشبختی هر دو جهان را به دنبال دارد... 📗ج) ▪️ما بارها بیان نموده ایم، قرآن کل بشریت را مورد خطاب قرار می دهد و فقط برای یک منطقه ی جغرافیایی خاص نازل نشده است. ▪️شاید یکی از بزرگترین شواهد تاریخی، نامه های رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) به پادشاهان ایران و روم باشد که بیایید مسلمان شوید. اگر قرآن فقط برای اعراب بود، چرا این نامه ها فرستاده شد... ✍🏼مراد.یوسفی @ala_allah
⁉️ متن شایعه 👇👇 کلیپ اعتراض بسیجیان به سخنرانی آیت الله خامنه‌ای که از سایت رهبر ایران حذف شده: این ویدیو، که در آن آیت الله خامنه‌ای درباره سختی اداره کشور حرف می‌زند و فردی از میان جمعیت سخنان او را قطع کرده و اعتراض می‌کند و آیت الله خامنه‌ای دستپاچه می‌شود و جلسه را به پایان می‌رساند ✅ پاسخ شبهه 👇👇 🔹این ویدیو قدیمی و تقطیع‌شده است. این کلیپ مربوط به دیدار رهبر معظم انقلاب با دانشجویان در تاریخ ۲۹ فروردین ۱۴۰۲ (دو سال و نیم پیش) است. 🔹در آن جلسه، رهبر معظم انقلاب در حال نقل قولی از امام خمینی (ره) درباره سختی اداره کشور بود که یکی از حضار سخنان او را قطع می‌کند و خواستار توجه به حرف مردم و شفافیت می‌شود. امام خامنه‌ای نیز در پاسخ می‌گوید که باید به حرف مردم گوش داد و نهایتاً هر دو طرف بر این موضوع توافق می‌کنند. 👆👆👆👆 @ala_allah
❓سوالی ذهنم را مشغول کرده که چرا باید وقتی که ماه و خورشید می گیره یا زلزله و اینا اتفاق می آفته نماز آیات خونده بشه چه لزومی دارد❗️❗️ ✅ پاسخ 👇👇👇 1⃣خورشید و ماه و منظومه شمسی در نظر انسانها نظام شگفت انگیزی دارند .خورشید سبب رشد و نمو موجودات شده ، ماه با گردش منظم و دقیق خود سیر زمان را اندازه گیری می کند و سبب روشنایی در شب می شود . 🔶این آثار مهم با عظمت شگرفی که دارد در گذشته در اذهان افراد ظاهر بین اثر گذاشته و در آنها این تصور را پیش آورده بود که آنها که بر حسب ظاهر بر جهان جانداران و گیاهان و جمادات حاکمیت دارند در سرنوشت انسانها موثر بوده و معبود و خالق او می باشند و از همین راه بود که پرستش آفتاب و ماه پیش آمده و عده ای به ربوبیت این اجرام نورانی معتقد شدند. ❗️کسوف و خسوف یعنی گرفتن خورشید و ماه نشانه مخلوق و محدود بودن این پدیده ها در برابر آفریدگار جهان است و می رساند که آنان در رساندن فیض و انوار خود به سایر موجودات اختیاری از خود ندارند و لذا گاهی موجود دیگری در برابر آنها قد علم می کند و آنها را از کار و عمل باز می دارد. 🔶بنابراین کسوف و خسوف خورشید و ماه بهترین راهنما بر مخلوق بودن و محدودیت آنها در برابر اراده مطلق الهی است که بر جهان هستی حکمفرما می باشد . 👌دستور به خواندن نماز داده شده تا انسان ابراز و اعتراف کند که جهان و پدیده های آن در قبضه قدرت الهی قرار دارند و هیچ موجودی جدای از او استقلال در وجود و آثار خود ندارد. 🔶لذا پیامبر گرامی فرمود: « خورشید و ماه دو مخلوق و نشانه از نشانه های الهی هستند ( و استقلالی از خود ندارند) که به اذن الهی از آثار خود جهانیان را بهره مند می کنند .زمانی که کسوف و خسوف اتفاق افتاد نماز بخوانید ( و در برابر خالق آنها اظهار عجز کنید)» 📚الکافی ج3 ص463 📚وسائل الشیعه ج7 ص485 2⃣از برخی روایات استفاده می شود که گاهی به سبب گناهانی که از مردم صادر می شود خداوند آنان را مستحق عذاب می بیند اما باز از باب لطف و رحمتی که بر بندگان دارد نشانه ها و آیاتی مانند گرفتن ماه و خورشید یا بروز زلزله و رعد و برق و ... برای آنان ظاهر می کند تا آنان زنگ خطر را احساس کنند و از کردار خود توبه نموده و با خواندن نماز آیات به درگاه الهی تضرع و زاری کنند تا عذاب از آنها رفع شود. 🔶 امام رضا علیه السلام فرمود: « علت كسوف و خواندن نماز آيات اين است كه چون معلوم نيست اين آيه نشانه عذاب يا رحمت است رسول خدا به امتش دستور توجه به درگاه خدا داده تا شر عذاب را به وسيله آن از خودشان دور كنند همان گونه كه قوم حضرت يونس وقتی آثار و نشانه های عذاب را ديدند ، با تضرع و زاري و بازگشت به درگاه خدا عذاب حتمی را از خود دفع كردند» 📚الفقیه ج1 ص541 👌از امام باقر و صادق علیهما السلام روایت شده که فرمودند: « خداوند زمانی که بخواهد بندگان خود را از گناهانشان بیم دهد و بترساند کسوف و خسوف را ایجاد می کند.زمانی که چنین شد به خداوند پناه برید با خواندن نماز آیات» 📚المقنعه ص34 📚وسائل الشیعه ج7 ص484 3⃣علاوه بر این موارد گفتنی است که در مواردی که اوضاع تازه و وحشتناک و غیر عادی در آسمان و زمین اتفاق می افتد عده ای از مردم به یک سلسله امور خرافی پناه برده و این اعمال را در رفع این حادثه موثر می دانند .اسلام با واجب ساختن نماز آیات مردم را از توجه به اوهام و خرافات باز داشته و عقول و افکار آن ها را به خداوند متوجه ساخته است . ❗️وجه نامگذاری«آیات» به این حوادث می تواند اشاره به همین نکته باشد که این امور از نشانه ها و آیات قدرت الهی است و باید برای دفع آن ها به خالق آن ها که خداوند است پناه برد نه اوهام و خرافات. @ala_allah
❌میگن: فقط خدا را قبول داریم، ولی هیچ دین و پیامبری را قبول نداریم ❌ (پاسخ: مرتضی کهرمی ) 👆👆👆👆 @ala_allah
⁉️ایا این داستان راست است که پیامبر به اشتباه با شلاق بر بدن فردی می زند و در آخر عمر در مسجد از او حلالیت می طلبد که ببخشید چنین کردم❓ ✅ پاسخ👇👇👇 ❗️روایت شده است که پیامبر گرامی در آخرین روزهای عمر شریف در حالی که سرش را با پارچه ای بسته بود و علی علیه السلام و فضل بن عباس زیرا بغلش را گرفته بودند و پاهایش بر زمین کشیده می شد وارد مسجد شد و روی منبر قرار گرفت و عرضه داشت: «هرکس حقی بر گردن من دارد برخیزد و اظهار کند زیرا قصاص در این جهان آسانتر از قصاص در روز رستاخیز است .در این موقع سواده بن قیس برخاست و گفت موقع بازگشت از نبرد طائف در حالی که بر شتری سوار بودید تازیانه خود را بلند کردید که بر مرکب خود بزنید اتفاقا تازیانه بر شکم من اصابت کرد .من اکنون آماده گرفتن قصاص هستم. ❗️پیامبر دستور داد که بروند و همان تازیانه را بیاورند سپس پیراهن خود را بالا زدند تا سواده قصاص کند اما سواده بی اختیار شکم و سینه پیامبر را شروع به بوسیدن کرد .پیامبر نیز او را دعا کرد و فرمود خدایا از سواده بگذر همان طور که او از پیامبر درگذشت» 📚امالی صدوق ص634 ❗️نقد؛ 1⃣این جریان مخالف عقیده شیعه در مورد عصمت پیامبران می باشد. 👌علامه مجلسی می نویسد: « تمام علمای شیعه اتفاق و اجماع دارند که پیامبران و امامان از تمام گناهان اعم از صغیره و کبیره ،عمدا و از روی خطا و از روی نسیان پاک و معصوم هستند چه قبل از نبوت و امامت و چه بعد از آن حتی از ابتدای تولد انان چنین هستند...» 📚بحار الانوار ج17 ص108 2⃣امام علی علیه السلام در وصف هدایتگران الهی فرمود: «انان معصوم هستند از تمام گناهان صغیره و کبیره و در جواب دادن خطا نمی کنند و هیچ گاه دچار سهو و نسیان نمی شوند» 📚بحار الانوار ج25 ص351 3⃣پیامبر گرامی فرمود: «سهو و نسیان برای شما است و ما گرفتار سهو و نسیان نمی شویم» 📚بحار الانوار ج17 ص111 4⃣در روایات فراوانی آمده است که هدایتگران الهی همواره از طرف خداوند و فرشتگان و روح القدس تایید و یاری می شوند و چنین افرادی هیچ گاه دچار سهو و خطا نمی شوند 📚بحار الانوار ج25 ص47 باب3 5⃣روایتی که شیخ صدوق در مورد سهو و خطای پیامبر نقل کرد از حیث سند ضعیف است.او روایت را از افراد زیر نقل می کند؛ 🔶1- محمد بن حمدان الصیدلانی که مجهول است. 📚مستدرکات علم رجال الحدیث ج7 ص71 🔶2- محمد بن مسلم الواسطی که مجهول است 📚همان مدرک ص328 🔶3- محمد بن هارون که ضعیف است 📚رجال علامه حلی ص254 6⃣همان روایت در کتب مناقب ابن شهر اشوب و روضه الواعظین و تسلیه المجالس نقل شده است که در تمام این کتاب های روایت به صورت ضعیف و بدون سند آمده است لذا قابل استدلال نیست. @ala_allah
❌ قرآن گفته:هر چیزی را جفت آفریدیم، ولی تک سلولی‌ها جفت ندارند ❌ (پاسخ :مرتضی کهرمی ) 👆👆👆👆 @ala_allah
⁉️ متن شبهه👇👇 «در کجای قرآن یا احادیث برای عدم رعایت حجاب تعزیر یا مجازات دنیوی در نظر گرفته شده؟ اگر خدا فقط توصیه کرده، پس چرا باید حکومت دخالت کنه؟» ✅ پاسخ شبهه 🔹 ۱. اصل وجوب حجاب در قرآن خداوند در دو آیه‌ی کلیدی به صراحت دستور حجاب داده: «و قل للمؤمنات یغضضن من أبصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن...» (نور: ۳۱) «یا أیها النبی قل لأزواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن...» (احزاب: ۵۹) ➡️ پس اصل «وجوب حجاب» فقط توصیه اخلاقی نیست، بلکه حکم شرعی واجب است. 🔹 ۲. تفاوت بین حکم الهی و ضمانت اجرایی در شریعت، هر واجب و حرامی الزاماً مجازات خاص قرآنی (حد) ندارد. بخشی از احکام، به عهده‌ی حاکم شرع است تا برای اجرای آن «تعزیر» (مجازات متغیر و قابل تعیین) مشخص کند. مثل: دزدی ساده بدون نصاب شرعی → تعزیر. یا برخی از گناهان اجتماعی که نظم جامعه را بر هم می‌زنند. 🔹 ۳. روایات درباره تعزیر بی‌حجابی در روایات آمده: امام صادق (ع) فرمودند: «التعزیر الی الامام» یا «الی الوالی» و یا على قدر ما یرى من ذنب الرجل.» (تعزیر به دست حاکم است، به اندازه‌ای که مصلحت بداند). ➡️ یعنی اگر بی‌حجابی به صورت علنی و هنجارشکن باشد، می‌تواند مشمول تعزیر قرار گیرد. 🔹 ۴. دلیل اجتماعی بودن حجاب حجاب فقط یک امر شخصی نیست. قرآن می‌فرماید: «ذلک أدنى أن یعرفن فلا یؤذین» (احزاب: ۵۹) → فلسفه‌اش جلوگیری از فساد اجتماعی و امنیت عمومی است. پس رها کردنش، مثل نقض قوانین اجتماعی است (مثل کمربند ایمنی یا قوانین رانندگی). 🔹 ۵. نتیجه‌گیری قرآن حکم «وجوب حجاب» را داده. تعیین نوع مجازات (تعزیر) در صورت تخلف، به حاکم اسلامی سپرده شده. بنابراین این‌که در قرآن «نام جریمه» نیامده، دلیل بر بی‌اهمیتی نیست؛ بلکه وظیفه‌ی حکومت است تا مطابق شرایط زمان، مجازات مناسب تعیین کند. 💠 مستندات تاریخی👇 🔹 نمونه‌های تاریخی از تعزیر برای بی‌حجابی یا رفتارهای مشابه 1️⃣ زمان خلیفه دوم (عمر بن خطاب) منابع اهل سنت (مثل تاریخ طبری) نقل کرده‌اند: عمر اگر می‌دید زن‌ها در کوچه بدون پوشش کامل یا با لباس نازک می‌آیند، با تازیانه به آنان تذکر می‌داد. این نشان می‌دهد که حتی در همان صدر اسلام، بی‌حجابی یک مسئله‌ی اجتماعی جدی محسوب می‌شده و مجازات می‌داشته. 2️⃣ زمان امام علی علیه‌السلام در نهج‌البلاغه (نامه 31) امام علی به امام حسن (ع) سفارش می‌کند: «وَاكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِكَ إِيَّاهُنَّ» یعنی زنان را با حجاب از نگاه‌های نامحرم بازدار. در حکومت امام علی (ع)، اگر زنی به صورت هنجارشکنانه در جامعه ظاهر می‌شد، مورد تعزیر قرار می‌گرفت. فقهاء شیعه هم در «کتاب الحدود و التعزیرات» به همین استناد کرده‌اند. 3️⃣ فقه شیعه در باب تعزیر شیخ طوسی در النهایة و علامه حلی در تذکرة الفقهاء می‌گویند: «کل معصیة لیس فیها حد معلوم، فللإمام التعزیر بما یراه.» یعنی هر گناهی که حد شرعی مشخص ندارد (مثل بی‌حجابی علنی)، تعزیرش به عهده‌ی امام/حاکم است. 🔹 جمع‌بندی تاریخی – فقهی پس: اصل وجوب حجاب در قرآن و سنت قطعی است. در صدر اسلام برای ترک آن، برخورد اجتماعی و حکومتی وجود داشته (تازیانه، توبیخ، محدودیت اجتماعی). فقه شیعه و سنی هر دو تأیید می‌کنند که این رفتار مشمول تعزیر است، حتی اگر در قرآن نام مجازات نیامده باشد. ✍️ یعنی: قرآن حکم اصلی رو می‌ده → «وجوب حجاب». جزئیات ضمانت اجرایی رو می‌ذاره به دست «ولیّ امر» و «امام» → که بر اساس شرایط جامعه نوع مجازات رو تعیین کنه. @ala_allah