🟡 ابوعبدالرحمن نسائی (متوفی 303 هـ) از بزرگان علمای تسنن، کتابی دارد به نام «خصائص أمیرالمؤمنین» مجموعه‌ای است که به بیان فضایل و ویژگی‌های حضرت علی بن ابی طالب (ع) می‌پردازد. این کتاب حاوی 188 روایت است که از فضیلت‌های امیرالمومنین در اسلام سخن می‌گوید 🔲 اواخر عمرش به دمشق رفت. وی در این سفر، چون انحراف مردم را مشاهده نمود، تصمیم به نگارش این کتاب گرفت تا مردم را هدایت کند. و چون از او درباره فضائل معاویه پرسیدند؛ گفت: فضیلتی برای معاویه نمی‌شناسم جز این گفته پیامبر(ص) که خدا شکمش را سیر نکند. پس وی را در مسجد جامع آنجا کتک زدند و او خواستار رهسپارشدن به مکه شد. وی را در حالی که بیمار بود به سوی مکه بردند ولی آزارهای واردشده بر او سبب مرگش شد و در مکه درگذشت. #امیرالمومنین 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🟣 چرا غدیر باید قصه اش هر سال یادآوری شود ؟ 🕋 سوره هود آیه 120: وَ كُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَ جاءَكَ في‏ هذِهِ الْحَقُّ وَ مَوْعِظَةٌ وَ ذِكْرى‏ لِلْمُؤْمِنين‏ 🎖 ۴ اثر در تکرار قصه های تاریخی وجود دارد: 1️⃣ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ : قلبت را محكم كنيم و اراده‏ات را قوى و ثابت‏ ما مکتبمان مکتب غدیر و امامت است، نه مکتب سقیفه و خلافت ... تمام جزءیات زندگی ما به این نقطه بر میگردد . از اینکه نماز را چطور باید بخوانیم ؟ تا نحوه حج و خمس و زکات و ...! 2️⃣ جاءَكَ في‏ هذِهِ الْحَقُّ : در اين اخبار پيامبران حقايق و واقعيتها برای تو مشخص می شود. غدیر روز اصل امامت است.کسی که غدیر را نشناسد . در مورد امام زمان هم تردید میکند ... مسئله دامنه داری است ... فهذا علی مولا یعنی حسن و حسین و ... مهدی سلام الله علیهم اجمعین مولا 3️⃣ و مَوْعِظَةٌ : موعظه و اندرز، 4️⃣ و ذِكْرى‏ لِلْمُؤْمِنين : تذكر و يادآورى‏ (جریان حاج آقا مجتهدی که ناراحت شده بود از سخنرانی که روز غدیر درمورد غدیر حرف نزده بود... ) #امیرالمومنین 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🌕 چگونه از مکتب غدیر پیروی کنیم ؟ 🔲 عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ لِي يَا جَابِرُ أَ يَكْتَفِي مَنِ انْتَحَلَ التَّشَيُّعَ أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ؟ جابر گويد: امام باقر عليه السّلام بمن فرمود: اى جابر! آيا كسى كه ادعاء تشيع ميكند، او را بس است كه از محبت ما خانواده دم زند؟ 🔲 فَوَ اللَّهِ مَا شِيعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ بخدا شيعه ما نيست، جز آنكه از خدا پروا كند و او را اطاعت نمايد 🔲 وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلَّا بِالتَّوَاضُعِ وَ التَّخَشُّعِ شيعه ‏هاى ما شناخته نمى‏شوند جز به نشانه تواضع و خشوع‏ 🔲 وَ الْأَمَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ وَ الْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِيرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِينَ وَ الْأَيْتَامِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي الْأَشْيَاءِ امانت‏دارى و كثرت ياد خدا و روزه و نماز و نيكى كردن به پدر و مادر و وارسى حال همسايگان از درويشان و مستمندان و بدهكاران و يتيمان و راستگوئى و خواندن قرآن و نگه داشتن زبان از مردم جز به ذكر خير و آنها امين فامیل خودند در هر چيز. 🔲 قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا نَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَداً بِهَذِهِ الصِّفَةِ جابر گويد عرضكردم: يا ابن رسول اللَّه! ما امروز كسى را داراى اين صفات نميشناسيم‏ 🔲 فَقَالَ يَا جَابِرُ لَا تَذْهَبَنَّ بِكَ الْمَذَاهِبُ حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ أُحِبُّ عَلِيّاً وَ أَتَوَلَّاهُ ثُمَّ لَا يَكُونَ مَعَ ذَلِكَ فَعَّالًا فرمود: اى جابر! براههاى مختلف مرو، آيا براى مرد كافى است كه بگويد، من على را دوست دارم و از او پيروى ميكنم، و با وجود اين فعاليت دينى نكند؟ 🔲 فَلَوْ قَالَ إِنِّي أُحِبُّ رَسُولَ اللَّهِ- فَرَسُولُ اللَّهِ ص خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ ع ثُمَّ لَا يَتَّبِعُ سِيرَتَهُ وَ لَا يَعْمَلُ بِسُنَّتِهِ مَا نَفَعَهُ حُبُّهُ إِيَّاهُ شَيْئاً پس اگر بگويد: من رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله را دوست دارم- رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله كه بهتر از على عليه السّلام است- سپس از رفتار او پيروى نكند و بسنتش عمل ننمايد، محبتش بپيغمبر باو هيچ سودى ندهد 🔲 فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْمَلُوا لِمَا عِنْدَ اللَّهِ، لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَ بَيْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ ، أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَكْرَمُهُمْ عَلَيْهِ أَتْقَاهُمْ وَ أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ پس از خدا پروا كنيد و براى آنچه نزد خداست عمل كنيد، خدا با هيچكس خويشى ندارد، دوست ترين بندگان خداى عز و جل [و گراميترينشان نزد او] با تقواترين و مطيع ترين آنهاست. 🔲يَا جَابِرُ وَ اللَّهِ مَا يُتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَّا بِالطَّاعَةِ وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِن‏ النَّارِ وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ اى جابر! بخدا جز با اطاعت بخداى تبارك و تعالى تقرب نميتوان جست. و همراه ما برات آزادى از دوزخ نيست و هيچ كس بر خدا حجت ندارد 🔲 مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِيعاً فَهُوَ لَنَا وَلِيٌّ وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِياً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ مَا تُنَالُ وَلَايَتُنَا إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ. هر كه مطيع خدا باشد دوست ما و هر كه نافرمانى خدا كند دشمن ماست، ولايت ما جز با عمل كردن بورع بدست نيايد. #امیرالمومنین 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔵 چرا امیرالمومنین با وجود غدیر سکوت کرد و حق طلبی نکرد؟ 🔶 قَالَ: احْتَجُّوا فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَقَالُوا مَا بَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمْ يُنَازِعِ الثَّلَاثَةَ كَمَا نَازَعَ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرَ وَ عَائِشَةَ وَ مُعَاوِيَةَ . 🔺مردم در مسجد كوفه با هم مباحثه و محاجّه كرده و می‏گفتند:چرا امير المؤمنين عليه السّلام با آن سه نفر مقاتله و منازعه نكرد همان طورى كه با طلحه و زبير و عايشه و معاويه مخاصمه فرمود؟ 🔶 فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيّاً ع فَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى بِ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَلَمَّا اجْتَمَعُوا صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكُمْ كَذَا وَ كَذَا 🔺اين خبر به سمع مبارك امير المؤمنين عليه السّلام رسيد امر فرمود منادى نداء كرده و بگويد: الصّلاة جامعه (يعنى براى نماز در مسجد گرد هم آييد) وقتى مردم اجتماع نمودند، حضرت بالاى منبر رفته و حمد خدا و ثناء الهى را بجا آورده سپس فرمودند: اى مردم از شما خبر به من رسيده كه چنين و چنان گفته ‏ايد؟ 🔶 قَالُوا صَدَقَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ قُلْنَا ذَلِكَ 🔺مردم گفتند: يا امير المؤمنين بلى ما چنين گفته ‏ايم. 🔶قَالَ فَإِنَّ لِي بِسُنَّةِ الْأَنْبِيَاءِ أُسْوَةً فِيمَا فَعَلْتُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ قَالُوا وَ مَنْ هُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ 🔺حضرت فرمودند: من در آنچه بجا آورده‏ام از سنّت انبياء پيروى كرده‏ام، خداى عزّ و جلّ در قرآن مى ‏فرمايد: بر شما است كه از رسول خدا نيك تبعيّت كنيد. مردم گفتند: يا امير المؤمنين، آن انبيايى كه شما از ايشان در كردارتان تبعيّت نموده‏ايد كيانند 1️⃣ قَالَ أَوَّلُهُمْ إِبْرَاهِيمُ ع إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ قُلْتُمْ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ اعْتَزَلَ قَوْمَهُ لِغَيْرِ مَكْرُوهٍ أَصَابَهُ مِنْهُمْ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ قُلْتُمْ اعْتَزَلَهُمْ لِمَكْرُوهٍ رَآهُ مِنْهُمْ فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ 🔺حضرت فرمودند: اوّل ايشان جناب ابراهيم عليه السّلام است كه به قوم خود فرمود: من از شما و بت‏هايى كه به جاى خدا مى ‏پرستيد دورى مى ‏جويم.سپس حضرت فرمودند:اگر بگوييد جناب ابراهيم عليه السّلام بدون اين كه مكروهى از قومش به او برسد از ايشان دورى گزيد كافر شده‏ ايد و اگر بگوييد به خاطر مكروهى كه از ناحيه آنها به حضرتش رسيد از آنها دورى جست مى‏گويم وصىّ پيغمبر سزاوارتر است به اين كه به خاطر مكروهى كه از ناحيه ديگران به وى رسيده از آنها دورى گزيند. 2️⃣ وَ لِي بِابْنِ خَالَتِهِ لُوطٍ أُسْوَةٌ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‏ رُكْنٍ شَدِيدٍ فَإِنْ قُلْتُمْ إِنَّ لُوطاً كَانَتْ لَهُ بِهِمْ قُوَّةٌ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ قُلْتُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قُوَّةٌ فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ 🔺و نيز از پسر خاله ابراهيم يعنى جناب لوط عليه السّلام تبعيّت نموده ‏ام چه آن كه وى به قوم خويش فرمود: اى كاش مرا بر منع شما اقتدارى بود يا آن كه چون قدرت ندارم از شر شما به ركن محكمى پناه خواهم برد. اگر بگوييد: لوط بر منع آنها قدرت داشت چون تكذيب گفته او را كرده‏ايد كافر مى‏شويد و اگر بگوييد او اقتدار بر منع آنها را نداشت مى‏گويم وقتى پيامبر قدرت بر منع دشمن نداشته باشد وصىّ به واسطه نداشتن قدرت در منع نكردن اولى به عذر مى‏باشد. 3️⃣ وَ لِي بِيُوسُفَ ع أُسْوَةٌ إِذْ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فَإِنْ قُلْتُمْ إِنَّ يُوسُفَ دَعَا رَبَّهُ وَ سَأَلَهُ السِّجْنَ لِسَخَطِ رَبِّهِ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ قُلْتُمْ إِنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ لِئَلَّا يَسْخَطَ رَبَّهُ عَلَيْهِ فَاخْتَارَ السِّجْنَ فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ 🔺و از يوسف عليه السّلام نيز تبعيّت كرده‏ام چه آن كه وى فرمود:پروردگارا، زندان نزد من محبوب‏تر است از آنچه مرا به آن مى‏خوانند.اگر بگوييد جناب يوسف زندان را به خاطر آن از خدا خواست كه پروردگارش او را مورد سخط و غضب خود قرار داده بود اين كلام شما را كافر مى ‏كند و اگر بگوييد مراد يوسف از اين دعاء آن بود كه پروردگارش به او غضب نكند پس زندان را اختيار كرد، مى ‏گويم، وصىّ به انزوا و عدم تعرّض سزاوارتر مى‏باشد. 💢ادامه در پست بعد ⬇️⬇️

💢 ... ادامه روایت بالا: 4️⃣ وَ لِي بِمُوسَى ع أُسْوَةٌ إِذْ قَالَ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَإِنْ قُلْتُمْ إِنَّ مُوسَى فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ بِلَا خَوْفٍ كَانَ لَهُ مِنْهُمْ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ قُلْتُمْ إِنَّ مُوسَى خَافَ مِنْهُمْ فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ 🔺و از جناب موسى عليه السّلام نيز تبعيّت كرده‏ام زيرا وى فرمود: از ترس شما گريختم. اگر بگوييد: موسى بدون ترس از قومش گريخت چون تكذيب قول او را كرده‏ايد كافر مى ‏شويد و اگر بگوييد موسى از ايشان ترسيد، مى‏گويم وقتى پيغمبر از دشمن خود بترسد وصىّ اولى به آن مى‏باشد. 5️⃣ وَ لِي بِأَخِي هَارُونَ ع أُسْوَةٌ إِذْ قَالَ لِأَخِيهِ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَإِنْ قُلْتُمْ لَمْ يَسْتَضْعَفُوهُ وَ لَمْ يُشْرِفُوا عَلَى قَتْلِهِ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ قُلْتُمُ اسْتَضْعَفُوهُ وَ أَشْرَفُوا عَلَى قَتْلِهِ فَلِذَلِكَ سَكَتَ عَنْهُمْ فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ 🔺 و از جناب هارون نيز تبعيّت كرده‏ام زيرا وى به برادرش موسى عليه السّلام گفت: اى فرزند مادرم بر من خشمگين مباش، آنها مرا خوار و زبون داشتند تا آنجا كه نزديك بود مرا به قتل رسانند. اگر بگوييد: مردم هارون را خوار نكرده و مشرف به قتلش نشدند چون كلام پيامبر را تكذيب كرده ‏ايد كافر مى‏شويد و اگر بگوييد آنها او را ضعيف و خوار نموده و مشرف به قتلش شدند لذا او ساكت شد و متعرّض آنها نگرديد، مى ‏گويم پيامبر كه چنين باشد وصىّ اولى به آن مى ‏باشد. 6️⃣ وَ لِي بِمُحَمَّدٍ ص أُسْوَةٌ حِينَ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ وَ لَحِقَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ وَ أَنَامَنِي عَلَى فِرَاشِهِ فَإِنْ قُلْتُمْ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ لِغَيْرِ خَوْفٍ مِنْهُمْ فَقَدْ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ قُلْتُمْ خَافَهُمْ وَ أَنَامَنِي عَلَى فِرَاشِهِ وَ لَحِقَ هُوَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ فَالْوَصِيُّ أَعْذَرُ. 🔺و از حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله نيز تبعيّت كرده‏ام چه آن كه آن حضرت از خوف دشمنانش گريخت و پناه به غار برد و من در بستر آن جناب خوابيدم‏.اگر بگوييد: بدون هيچ خوفى از دشمنان حضرت گريخت، كافر مى‏شويد و اگر بگوييد از خوف گريخت و من در بسترش خوابيده و آن جناب از ترس آنها به غار پناه برد من كه وصىّ او هستم سزاوارتر هستم به خوف‏ #امیرالمومنین 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔵یک قرینه متصل به حدیث غدیر 🔴قرائن زیادی وجود دارد که حضرت رسول برای امر ریاست مردم را در غدیر متوقف کردند، 📍 مثل سه روز ماندن در گرما و دستور به بازگشت قافله های جلو رفته و ... 📍مثل آیه قرآن که فرمود : الیوم اکملت ... چه روزی است دین کامل شد؟ اتممت علیکم نعمتی؟ جشن نمیخواد؟‌ اما یک قرینه که کمتر به آن پرداخته شده این است که: 1️⃣ پیامبر صلوات الله علیه و آله، در روز غدیر علی بن ابی طالب سلام الله علیه، را معمم کرد. 2️⃣ در فرهنگ عربی، مرسوم بود که هر وقت می‌خواستند کسی را به منصب ریاست بگمارند، او را معمم می‌کردند. 3️⃣ پس معلوم می‌شود که پیامبر اکرم در روز غدیر می‌خواستند امیرالمؤمنین را به ریاست مسلمین نصب کنند. 🔰 پيامبر صلى اللَّه عليه و آله در اين مراسم عمامه ى خود را كه 'سحاب' نام داشت، به عنوان تاج افتخار بر سر اميرالمؤمنين عليه السلام بستند و انتهاى عمامه را بر دوش آن حضرت قرار دادند و فرمودند: 'عمامه تاج عرب است'. خود اميرالمؤمنين عليه السلام در اين باره چنين مى فرمايند: 'پيامبر در روز غدير خم عمامه اى بر سرم بستند و يك طرف آن را بر دوشم آويختند و فرمودند: خداوند در روز بدر و حنين، مرا با ملائكه اى كه چنين عمامه اى به سر داشتند يارى نمود'. (عوالم العلوم: ج ۱۵ ص 199.) (عمّمني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوم غدير خمّ بعمامة، فسدل طرفها على منكبي و قال: إنّ اللّه أيّدني يوم بدر و حنين بملائكة معتمّين بهذه العمامة.) 🖲قرائن : 1️⃣ عرب هرگاه مى خواستند رياست بزرگى را بر قومى اعلام كنند يكى از مراسمشان بستن عمامه بر سر او بود. اين افتخارِ بزرگى در عرب بود كه شخص بزرگى عمامه ى خود را بر سر كسى ببندد كه به معناى اعتماد بر او بود. [ تاج العروس: ج 8 ص 410. ] 2️⃣ خلیل در کتاب العین آورده که عرب هرگاه میخواست جانشینی برای رییس قبیله انتخاب کند عمامه بر سر او می بست. (در کتاب الدِّعامة في أحكام سنة العمامة و در کتاب جَمهَرة أنساب العرب ابن حزم ص ۲۶۱ هم آمده) 3️⃣ کنایه رایج عرب برای به ریاست رسیدن اشخاص معمم کردن او بود ( مثل فارس ها که میگویند مثلا بر تخت نشست) (راغب در مفردات ص ۵۸۵ مینویسد: عَمَّمْتُهُ، و كنّي بذلك عن السّيادة) 4️⃣در سیره پیامبر هم هست که هرگاه میخواست کسی را به ریاستی منصوب کند او را معمم میکرد: (طبرانی در معجم الکبیر مینویسد: کان لا یُوالی والیا حتی یُعَمِّمَه) ❇️ در الاستیعاب آمده که : عبدالرحمن بن عوف وقتی به فرماندهی یکی از جنگ ها نصب شد به دست خود پیامبر معمم شد) ❇️ در بهجه المجالس تالیف ادیب اندلسی، ابو عمر، یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر نهری قرطبی، معروف به ابن عبد البر (۴۶۳- ۳۶۸) آمده که وقتی اسامه بن زید به فرماندهی منصوب گردید به دست پیامبر معمم شد ❇️در کتاب سبل الهدی و الرشاد في سيرة خير العباد نوشته محمد بن يوسف صالحى شامى عالم قرن دهم هجرى (از جمله مفصل‌ترين كتب مربوط به سيره پيامبر اعظم(ص) است) فصلی دارد که در آن به معمم کردن های پیامبر پرداخته. به عنوان اینکه یکی از سیره های پیامبر بوده. 5️⃣ عرب برای خلع صاحب منصبان و از ریاست برمنار کردن عمامه از سر بر میداشتند : ❇️ خلیفه دوم وقتی خالد بن ولید را از فرماندهی سپاه شام برکنار کرد به ابو عبیده دستور داد برو وعمامه را از سر او بردار و اعلام کن او دیگر فرمانده نیست. ❇️در محاصره خانه عثمان کسی بهصورت نمادین عمامه از سر برداشت و گفت ما عثمان را از ریاست عزل کردیم! ❇️❇️ و چه بسا علی علیه السلام بعد از غدیر با این عمامه ظاهر میشد، و رسول خدا صلی الله علیه و آله میفرمود: «اتاکم علی فی السحاب / یعنی علی به سوی شما آمد در حالتی که در سحاب است، #امیرالمومنین 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

❤الحق که سقا خانه ات میخانه ام بود 💫 السلام علیک افضل صلوات المصلین ایها الامام الرئوف #امام‌رضاجان 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

📍اعتراف به تقصیر ، علامت صحت عبادت 💢 يَقُولُ: إِنَّ رَجُلاً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبَدَ اَللَّهَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ قَرَّبَ قُرْبَاناً فَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ فَقَالَ لِنَفْسِهِ مَا أُتِيتُ إِلاَّ مِنْكِ وَ مَا اَلذَّنْبُ إِلاَّ لَكِ قَالَ فَأَوْحَی‌ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌ إِلَيْهِ ذَمُّكَ لِنَفْسِكَ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَتِكَ أَرْبَعِينَ سَنَةً . 🔰ترجمه: مردی‌ در بنی‌ اسرائيل چهل سال خدا را عبادت كرد و سپس يك قربانی‌ تقديم داشت و از او پذيرفته نشد،با خود گفت:اين نالايقی‌ را از خودداری‌ و گناه جز از تو نيست،خدا تبارك و تعالی‌ به او وحی‌ كرد كه:اين نكوهشی‌ كه از خود كردی‌ بهتر است از پرستش چهل ساله‌ات. ✅این نشان میدهد که چهل سال عبادتش درست بوده و موجب منیت و خود بزرگ بینی او نشده بود. اگر در عبادتها رفتارها و ارتباطهای ما منیت بیاید معلوم میشود عمق وجود ما دارد متعفن میشود. #کبروتواضع #فقرمطلق 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻋﻬﺪﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ; ﺑﻌﻀﻲ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺩﻧﺪ (ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ)، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻧﺪ; ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ. (٢٣)

🕋 إبراهيم ۱۸: مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻨﺪﺑﺎﺩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻃﻮﻓﺎﻧﻲ! ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ; ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ!