مرحوم ایت الله مطهری این سنت را سنت عام می دانند و اختصاص به زمان خاصی نمی دانند اما مبارزه با این سنت را به جهت اینکه موجب لباس شهرت می شود جایز نمی دانند مجموعه اثار ج 20 ص 171

✅ طریقه ذبح شرعی طیور در کشتارگاه https://eitaa.com/alfavaed #آموزش_احکام #ذبح_طیور #فقه_غذای_حلال #کانال_ناظرین_شرعی 🌹🌻🌹🌻🌹🌻🌹 کانال ناظرین شرعی کشور 👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2848850670Cd7c5df72d6

چند روایت خاص :

وسائل الشيعة، ج‌5، ص: 32‌ 5817- 13- «1» وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَسَنِ الزَّيَّاتِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَا وَ صَاحِبٌ لِي- فَإِذَا هُوَ فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ وَ عَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ وَرْدِيَّةٌ- وَ قَدْ حَفَّ لِحْيَتَهُ وَ اكْتَحَلَ- فَسَأَلْنَاهُ عَنْ مَسَائِلَ فَلَمَّا قُمْنَا- قَالَ لِي يَا حَسَنُ قُلْتُ لَبَّيْكَ- قَالَ إِذَا كَانَ غَداً فَأْتِنِي أَنْتَ وَ صَاحِبُكَ- فَقُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ- فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ عَلَيْهِ- فَإِذَا هُوَ فِي بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا حَصِيرٌ- وَ إِذَا عَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ- ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَاحِبِي فَقَالَ يَا أَخَا أَهْلِ الْبَصْرَةِ- إِنَّكَ دَخَلْتَ عَلَيَّ أَمْسِ وَ أَنَا فِي بَيْتِ الْمَرْأَةِ- وَ كَانَ أَمْسِ يَوْمَهَا وَ الْبَيْتُ بَيْتَهَا- وَ الْمَتَاعُ مَتَاعَهَا- فَتَزَيَّنَتْ لِي عَلَى أَنْ أَتَزَيَّنَ لَهَا كَمَا تَزَيَّنَتْ لِي- فَلَا يَدْخُلُ قَلْبَكَ شَيْ‌ءٌ فَقَالَ لَهُ صَاحِبِي جُعِلْتُ فِدَاكَ- قَدْ كَانَ وَ اللَّهِ دَخَلَ قَلْبِي شَيْ‌ءٌ- فَأَمَّا الْآنَ فَقَدْ وَ اللَّهِ أَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ- وَ عَلِمْتُ أَنَّ الْحَقَّ فِيمَا قُلْتَ.

5814- 10- «2» وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ هُوَ فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ- وَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ رَطْبٌ وَ مِلْحَفَةٌ مَصْبُوغَةٌ- قَدْ أَثَّرَ الصِّبْغُ عَلَى عَاتِقِهِ- فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْبَيْتِ وَ أَنْظُرُ فِي هَيْئَتِهِ- فَقَالَ لِي يَا حَكَمُ مَا تَقُولُ فِي هَذَا- فَقُلْتُ مَا عَسَيْتُ أَنْ أَقُولَ وَ أَنَا أَرَاهُ عَلَيْكَ- فَأَمَّا عِنْدَنَا فَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ الشَّابُّ الْمُرَهَّقُ - فَقَالَ يَا حَكَمُ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ «3» فَأَمَّا هَذَا الْبَيْتُ الَّذِي تَرَى- فَهُوَ بَيْتُ الْمَرْأَةِ وَ أَنَا قَرِيبُ الْعَهْدِ بِالْعُرْسِ- وَ بَيْتِيَ الْبَيْتُ الَّذِي تَعْرِفُ.

جزوه احکام جماعت ✅

احکام نماز جماعت تهیه شده توسط گروه پاسخگویی آستان قدس رضوی مورد تایید مرکز ملی پاسخگویی https://eitaa.com/alfavaed ارتباط با ادمین کانال https://eitaa.com/asemani6

احکام مورد ابتلا روزه جزوه ی احکام روزه که توسط گروه پاسخگویی آستان قدس رضوی تهیه شده ومورد تایید مرکز ملی پاسخگویی هست. فتاوای مراجع عظام ( امام، رهبری، سیستانی،مکارم ) بسیار مفید و ضروری برای ماه مبارک رمضان https://eitaa.com/alfavaed ارتباط با ادمین کانال https://eitaa.com/asemani6

بسمه تعالی آفات نقل به معنی با توجه به اینکه نقل به معنی متاثر از فهم کسی است که نقل به معنی از جانب او صورت می گیرد لذا در مواردی نقل به معنی موجب تغییر جدی معنی می شود و حتی ممکن است راوی با اشتباه در فهم خود چیزی را که جایز است به عنوان حرام نقل کند اگر چه در ابتدا این مطلب بسیار مستبعد به نظر می رسد و خلاف وثاقت روای شمرده می شود اما با ملاحظه نمونه زیر؛ استبعاد این امر کمتر خواهد شد . مرحوم صدوق ع در کتاب من لا یحضره الفقیه روایتی دال بر عدم جواز وقف بر مسجد را نقل کرده اند و مطابق این روایت وقف کردن اشیاء برای مسجد باطل دانسته شده است 719 وَ سُئِلَ عَنِ الْوُقُوفِ عَلَى الْمَسَاجِدِ فَقَالَ لَا يَجُوزُ فَإِنَّ الْمَجُوسَ أَوْقَفُوا عَلَى بُيُوتِ النَّارِ در این نقل عبارت "لایجوز" .... و صراحت در بطلان وقف بر مساجد دارد و علت این بطلان تشبه این کار به مجوس شمرده شده است اما بسیاری از فقها معتقدند این روایت صدوق نقل به معنای روایت ذیل است که در ان عبارت "لایجوز" نیامده است رَوَى الْعَبَّاسُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَبِي الصَّحَارِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ اشْتَرَى دَاراً فَبَقِيَتْ عَرْصَةٌ فَبَنَاهَا بَيْتَ غَلَّةٍ أَ تُوقَفُ عَلَى الْمَسْجِدِ قَالَ إِنَّ الْمَجُوسَ أَوْقَفُوا عَلَى بَيْتِ النَّارِ. برخی معتقدند این روایت بر خلاف فهم صدوق، دال بر جواز وقف است امام می فرمایند وقتی مجوس برای اتش کده وقف می کنند شما باید به طریق اولی برای خانه خدا وقف کنید. اما مرحوم صدوق تصور کرده است این روایت دال بر عدم جواز است و مقصود این است که وقتی مجوس این کار ها را انجام میدهند؛شما نباید تشبه به یهود پیدا کنید به همین جهت در نقل به معنی عبارت " لا یجوز" را اضافه نموده است خصوصا اینکه من لا یحضر کتاب فتاویی صدوق است و او می خواهد فهم خود از روایت را به مقلد برساند فارغ از اینکه فهم صدوق مصیب به واقع است یا خطاست انچه مهم است این است که مسلما مرحوم صدوق نقل به معنی کرده است و باعث شده است اصل روایت به درستی به دست ما نرسد به همین جهت مرحوم صاحب حدائق اینگونه اعتراض خود را نسبت به آفات نقل به معنی بیان کرده است لعله على هذا الاحتمال بنى الصدوق في كتاب الصلاة من كتاب من لا يحضره الفقيه فنقل الخبر بهذه الكيفية‌ «و سئل عن الوقوف على المساجد فقال لا يجوز فان المجوس وقفوا على بيوت النار» و هذا أحد المفاسد في نقل الخبر بالمعنى و احتمال كون ما نقله خبرا مستقلا بعيد جدا بقرينة ما ذكرناه من ان الذي رواه هو في كتاب الوقف و كتاب العلل و غيره كالشيخ في التهذيب انما هو الخبر الذي ذكرناه. احمد رضا امینی https://eitaa.com/alfavaed

معضل شرعی وام ودیعه مسکن 👇👇👇👇👇

بسمه تعالی وام ودیعه مسکن یکی از وام هایی که معضل جدی برای متدینین ایجاد کرده ؛ وامی است که بعنوان ودیعه مسکن پرداخت می شود . با توجه به اینکه این وام با بازپرداخت بالای 4 درصد پرداخت می شوند و حقیقت انها قرض الحسنه نیست و از طرفی چون برای ودیعه مسکن داده می شود تحت هیچ کدام از تسهیلات همراه با سود قرار نمی گیرد وظیفه متدینین در این زمینه چیست ؟ جواب : طبق استفسار و بررسی که از بانک ها انجام شده است این وام ها به عنوان مرابحه خرید کالا پرداخت می شود تا سود انها مشروع باشد لذا شخصی که میخواهد چنین وامی را دریافت کند و سود ان را پرداخت کند باید این پول را در خرید کالا استفاده کند یعنی کالایی را با این پول برای بانک بخرد و از طرف بانک با درصد معین شده به خودش بفروشد تا مالک ان کالا شود . بعد از این مرحله می تواند ان کالا را بفروشد و مبلغش را برای ودیعه مسکن استفاده نماید. https://eitaa.com/alfavaed