افرا 🔻بهرنگ توفیقی سریالهای خوبی را کار کرده. سریالهایی جذاب و پر کشش. دلیل اصلی موفقیت او هم قصه های خوبی است که انتخاب میکند. حالا چه این قصه ها با قلم فاخر و خواستنی سعید نعمت الله نوشته شده باشد. چه قلم مذهبی معنوی حامد عنقا یا دیگران. 🔻 افرا اما ضعفهایی داشت که عمده آنها در قصه های قبلی توفیقی هم وجود داشت لکن در اینجا بیشتر خود را نشان میداد. اگر بخواهم در یک کلمه خلاصه کنم باید بگویم «پاسخهای نیم جویده و سرپایی به مسائل خیلی مهم». افرا مساله های بسیار مهمی را آغاز میکند ولی همه را رها میکند. 🔻مساله عدالت و ظلم بمثابه یک واقعیت کلان فرهنگی اجتماعی، موضوع جذابی است اما در نهایت به یک امر اخلاقی معنوی فردی فروکاسته میشود و با دل کندن پدر از کارخانه اش تمام میشود. یک پاسخ لوس و بی خاصیت. این همان دردی است که سریال آقازاده هم دچارش بود. انگار همه چیز به یک دلبستگی شخصی یک فرد به مال دنیا ختم میشود حال آنکه حل مساله بمثابه یک درد کلان اجتماعی فرهنگی ورودهای جدی تری لازم دارد که توفیقی تصمیم به چنین ورودهایی ندارد. بلکه گویا به جز این مشکل اخلاقی شخصی او دیگر مشکل چندانی با وجود آن گسلهای جدی ظالمانه در کلان جامعه که ظالم پرور است، ندارد. 🔻نکته دیگر شخصیت وحید و انتقام او است. یادم میآید در دهه شصت فیلم سینمایی «مشت» را در سینما دیدم. با اینکه شش هفت سالم بود که آن فیلم را دیدم اما جذابیت داستان فیلم و شیرینی آن هنوز هم در ذهنم هست. داستان جوانی کارگر که از یک پولدار محتکر مشت میخورد به دلیل مخالفتش با احتکار او و بعد تصمیم میگیرد همین مشت را به او بزند. انتقام گرفتن وحید میتوانست چنین مزه ای پیدا کند. قیام جوان آزاده ای که تصمیم میگیرد مقابل ظلم بایستد تصمیمی الهام بخش به دیگران اما این پرونده هم نیم جویده رها میشود. یک انتقام از سر داغ شخصی که با کشف حقیقت و توبه افراد تمام میشود. 🔻بدتر آنکه توفیقی به وحید حق میدهد که برای احساس ظلم خود به همه ظلم کند به همسر مسعود به خود مسعود به پدرش به مادرش به همسر خودش به خانواده مهران به خود مهران و این همه ظلمهای او به اسم انتقام که گاهی حالت بیماری به خود میگیرد از طرف کارگردان چشم پوشی و رها شود. این یعنی او بنا ندارد بین انتقام عاطفی و کور و بلکه ظالمانه و انتقام عاقلانه انسانی الهام بخش تفاوت بگذارد. 🔻پرونده نیمه باز دیگر اینکه فیلم میتوانست محل تلاقی سبک دو پدر باشد، پدری که بنا دارد پدر بودن خود را با فهم درست روابط انسانی باز بیابد و پدری که بنا دارد پسرش را با محاسبات و معاملات و پول پیدا کند. اما این پرونده هم نیم جویده و ناپروده رها شد. چه بسا میشد به این ترتیب دو ساختار ارتباطات اجتماعی بلکه حاکمیتی را به تصویر کشید که نشد و بی هدف و ناتمام رها شد. @ali_mahdiyan

شیخ علی مهدیان مختصری درباره اهمیت فرهنگ جلسه اول 💠هیئت‌حداث‌الحسین‌دختران‌قم @ali_mahdiyan

شیخ علی مهدیان مختصری درباره اهمیت فرهنگ جلسه دوم 💠هیئت‌حداث‌الحسین‌دختران‌قم @ali_mahdiyan

نویسنده: شیخ حميد آقانوري 📌جهاد سازندگی چه بود، چه هست و چه باید باشد؟(1) 📌من اعلام می‌کنم ما این سیستم اداری و بوروکراسی حاکم بر کشور را قبول نداریم. این نظام بوروکراسی و دیوان‌سالاری ضدانقلاب است؛ نه آدم‌هایش، خود سیستم. چون برای حل مشکلات مردم بنا نشده است. برای حاکمیت غرب و استبداد بر کشور طراحی شده است. .... کار اصلی در این مملکت واژگون کردن کل این سیستم است. (شهید بهشتی سخنرانی در جمع مردم شهر ری 1358) این جمله را یکبار دیگر بخوانید از نظر شهید بهشتی کار اصلی انقلاب در حیطه حکومت داری در این مملکت واژگون کردن سیستم بوروکراسی و جایگزینی یک نظم جدید بوده است. 📌 برای اینکه خیالتان راحت بشود که این تنها یک جمله هیجانی در یک خطابه انقلابی نیست می‌توانیم به مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی و فصل قوه مجریه مراجعه کنیم. «قوه مجریه به دلیل اهمیت ویژه‌ای که در رابطه با اجرای احکام و مقررات اسلامی به منظور رسیدن به روابط و مناسبات عادلانه حاکم بر جامعه دارد و همچنین ضرورتی که این مساله حیاتی در زمینه سازی وصول به هدف نهایی حیات خواهد داشت بایستی راهگشای ایجاد جامعه اسلامی باشد. نتیجتاً محصور شدن در هر نوع نظام دست و پا گیر پیچیده که وصول به این هدف را کُند و یا خدشه‌دار کند از دیدگاه اسلامی نفی خواهد شد. بدین جهت نظام بوروکراسی که زائیده و حاصل حاکمیت‌های طاغوتی است به شدت طرد خواهد شد تا نظام اجرایی با کارایی بیشتر و سرعت افزون‌تر در اجرای تعهدات اداری به وجود آید.» تکرار کنیم نظام بروکراتیک از جلوه‌های حاکمیت طاغوت است و باید به شدت نفی شود. 📌 نظام اجرایی جدیدی که جای نظام بروکراتیک قبلی را می‌گیرد، مبتنی بر یک عقلانیت جدید است. نکته مهم در فهم این نظم جدید «نگاه خمینی» است. در نگاه خمینی حتی در روز 23 بهمن 1357 هنوز انقلاب پیروز نشده است و فقط دست اجانب و حکام خائن کوتاه شده است (همان چیزی که ما به عنوان کل انقلاب اسلامی می‌شناسیم!) پس مردم هنوز باید در صحنه باشند. دیدارهای ماه‌های اول ورود امام پر است از تقاضای امام و تاکید بر ناتمام بودن انقلاب و ضرورت در صحنه بودن مردم. یکی از نیازهای جدید انقلاب سازندگی است و جهاد سازندگی در پاسخ به همین نیاز شکل می‌گیرد. خرابيها بسيار است: در جهت اقتصاد، در جهت فرهنگ، در جهت ارتش، در جهات ديگر. و اين با كوشش همه جانبه همه اقشار ملت بايد ترميم بشود كوشش كنيد اجانب را بيرون كنيد. اين قدم اول است. قدم دوم، قدم سازندگى است، مهمتر از قدم اول است. قدم سازندگى از حالا به بعد شروع مى‏شود. (20 بهمن 1357) به تاریخ دقت کنید بیست بهمن پنجاه و هفت! 📌 این عقلانیت جدید به صورت طبیعی نیاز به نهادهای جدیدی دارد که باید در تعامل امام و مردم ساخته می‌شوند. در این نهادها دوگانه امام و امت حاکم است. امام فرمان داده است و امت به میدان می‌آید. اما دوگانه بوروکراسی در چارچوب دولت و ملت است. سازندگی کار دولت است و ملت شهروند است و از آن اطاعت می‌کند و نهایتا مشارکت دارد. در دوگانه امام و امت اساسا بدنه محرکه جامعه مردمند و مرکز تنظیم‌گر امام است. ایده انقلاب اداری شهید بهشتی هم –که یک پاراگراف از آن را در اول بحث خواندید- در این چارچوب تعریف می‌شد. اول باید فضاهایی خارج از نهادهای اداری با هویت انقلابی تشکیل شود و پس از آنکه این فضاها نظام درونی خود را بر اساس مطلوبیتهای انقلابی شکل دادند و حالت نهادی گرفتند آنگاه این نظم انقلابی بر سایر ادارات حاکم شود. 📌 این دیدگاه مبنای تشکیل نهادهای انقلابی بودند که با طلوع انقلاب متولد شدند. جهاد سازندگی، سپاه پاسداران، کمیته‌های انقلاب اسلامی، دادگاه‌های انقلاب، هیات‌های هفت نفره زمین، بنیاد شهید، بنیاد مستضعفان و جانبازان، نهضت سواد آموزی، کمیته امداد امام خمینی، بسیج مستضعفان، بنیاد مسکن انقلاب اسلامی و ..... https://ble.ir/sotoor https://t.me/sotoor_ra

نویسنده : شیخ حميد آقانوري 📌جهاد سازندگی چه بود، چه هست و چه باید باشد؟(2) 📌 در مقابل این نگاه امام، دولت موقت بازرگان بود. دولت موقت در همان روزهای اول در بیانیه‌ای بعد از تبریک پیروزی انقلاب از مردم می‌خواست از خیابان به خانه برگردند تا دولت بازسازی را شروع کند. دعوایی که بعدها ادامه یافت و دولت موقت نهادهای انقلابی را مزاحمانی می‌دانست که یک بی‌نظمی و حالت «دولت در دولت» درست کرده‌ بودند. تمایل این بود که اگر قرار نهاد جدیدی باشد ارگانی از دولت باشد نه نهادی انقلابی! این تعبیر از زبان بنی صدر هم شنیده می‌شود و بعدتر از زبان دیگرانی که انقلابی به نظر می‌آمدند مثل عبدالله نوری نماینده امام در جهاد سازندگی! و هاشمی رفسنجانی که رئیس مجلس وقت بود. 📌 این جمله دولت در دولت یعنی همان هدفی که شهید بهشتی می‌خواست. ایده انقلاب اداری شهید بهشتی این بود که برای قوام گرفتن نظم مردم‌سالار و تبدیل آن به حالت نهادی باید محیطهای جداگانه موازی شکل بگیرد تا ظرف نظم جدید مردم‌سالار باشد تا پس از قوام گرفتن این نظم جدید مردم‌سالار، آن را جایگزین نظم بوروکراتیک قبلی کنند. طبیعتا این محیط خاصی که نظم فارغ از نظام اداری و اجرایی کشور را تجربه می‌کرد در حیطه کار با دولت اشتراک داشت و مومنان به بروکراسی که خودشان را نسخه اصل عقلانیت می‌دانستند این وضعیت جدید را یک مزاحمت و یک آشتفگی قلمداد می‌کردند. 📌 اتفاقی که در سالهای میانه دهه شست می‌افتد کاملا به عکس آن چیزی است که انقلاب اسلامی دنبال می‌کرد. خود سال 1360 از این جهت یک سال کلیدی است. ظرف سه ماه از تیر تا شهریور 1360 بخش اعظم اعضای اصلی دو قوه مقننه و قضائیه کشور –در انفجار هفت تیر- به شهادت می‌رسند. دولت رجایی و باهنر نیز تنها 28 روز پس از تشکیل در انفجار دفتر نخست‌وزیری به شهادت می‌رسند. رجایی و بهشتی اصلی‌ترین پشتیبان‌های ایده نظم مردم‌سالار در بدنه اجرایی کشور بودند. آیت الله خامنه‌ای پشتیبان دیگر این ایده، در همان سال شست رئیس‌جمهور می‌شود. جایگاهی که با وجود نخست وزیر عملا از سیستم اداره کشور، دور افتاده است. 📌 آنچه از میانه دهه شست شاهد آن هستیم تاریخ نزاع رهبران انقلاب با جریان مومن به بروکراسی است که بخشی از آن در دل نیروهای انقلابی هم جای گرفته بوده است. https://ble.ir/sotoor https://t.me/sotoor_ra

شیخ علی مهدیان مختصری درباره فرهنگ جلسه سوم 💠هیئت‌حداث‌الحسین‌دختران‌قم @ali_mahdiyan

شیخ علی مهدیان مختصری درباره فرهنگ جلسه چهارم 💠هیئت‌حداث‌الحسین‌دختران‌قم @ali_mahdiyan

کور 🔻وقتی محمدرضا بود باور نمیکردند بشود کنارش زد. وقتی کنارش زدیم گفتند کار آمریکا بود. بعد انقلاب آشوب ها که شد گوشه کنار، صدام که حمله کرد گفتند کارمان تمام شد، آمریکا که مستقیم آمد در جنگ گفتند میبازیم، وقتی آشوبها موفق نشد، صدام موفق نشد، آمریکا هم موفق نشد، پیروزی را نفهمیدند و گفتند شکست خوردیم. به چی رسیدیم؟ الگویشان اوشین و قهرمانشان آرنولد و معلم مردمسالاریشان فرانسه بود. از ذلت مقابل قدرتمندها لذت میبردند ولو یک تلفن به اوباما و چند قدم گپ زدن با کری. افتخارشان آی لاو، یو اس آ بود یعنی همان که با یک بمب میتوانست نابودشان کند. سالهاست با این جماعت آشناییم. حالا هم میگویند شما ها با غرب بهم زدید به شرق آویزان شده اید. ای بیچاره این جماعت! خودشان ذلیل و آویزان این و آنند نمیفهمند منشا قدرت و پیشرفت این مردم چیست. 🔻هنوز نفهمیدند چرا بولتون گفت چهل سالگی را نمیبینید و برایان هوک گفت مثل میوه له میکنیمتان ولی نشد که بشود. چرا در اوج نارضایتی های این مردم مظلوم، سردار ما را سوزاندند و فکر کردند آب از آب تکان نمیخورد اما اینجا قیامت شد. چرا همه قدرت بی بی سی چیهای ریشو و تیغو یشان را جمع کردند که مردم رای ندهند ولی نشد که نشد. چرا؟ این همه خطای محاسبه چرا ؟ 🔻به نظرم وقتی ظرف درون جماعتی را ذلت پر میکند، فهمشان تحت تاثیر قرار میگیرد. تا قیامت هم که جلو برویم کورند وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا 🔻کفر درونی و انفسی در فهم بیرونی و آفاقی و اجتماعی موثر است. فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ اینها نه دستگاه محاسبات جبهه حق را میفهمند و نه بدنه مردمیش را. خیال میکنند رهبر جبهه حق مثل آنها محاسبه میکند و مردم هم در حال دروغگویی و سادگی و نادانی است. اما الا انهم هم السفها و لکن لایعلمون. 🔻نه جبهه کفر قدرت محاسبه جبهه ایمان را پیدا میکند و نه بیماردلان داخلی توان محاسبه مردم را. این تاثیر اراده است در معرفت. پیامبر ص فرمود: اِنَّ اَشَدَّ النّاسِ تَصديقا لِلنّاسِ اَصدَقُهُم حَديثا وَ اِنَّ اَشَدَّ النّاسِ تَكذيبا اَكذَبُهُم حَديثا هر كس راستگوتر است سخن مردم را بيشتر باور مى كند و هر كس دروغگوتر است مردم را بيشتر دروغگو مى داند. اگر النفس فی وحدتها کل القوی است. هویت آدمها در فهمشان موثر است و این خودش یک دست برتر و وضعیت انتم الاعلون برای جبهه ایمان میسازد. @ali_mahdiyan

شیخ علی مهدیان مختصری درباره فرهنگ جلسه پنجم(جلسه آخر) 💠هیئت‌حداث‌الحسین‌دختران‌قم @ali_mahdiyan

‏۱٫۱۰ رشتو کان خلقه قرآن یعنی همه خوبیها و داراییها مال او است یعنی همان علم الادم الاسما کلها. اما چرا از بین همه اینها سه تای صبر و عدالت و اخلاق را رهبری انتخاب کرد؟ باید از روی این سه ویژگی، نیازهای زمانه و هویت دوران خود را تشخیص بدهیم جامعه محتاج صبر است و عدالت است و اخلاق ‏۲٫۱۰ کشور به دست مدیران جوان افتاده، عملا یک نسل از مدیران نسل جدید در همه بخشها و این جماعت با ارتباطات جدیدشان یعنی نسل مدیریت کشور تغییر کرده اتفاقی که رهبری در گام دوم توصیه کرده بود. این خیلی خوب است اما باید متوجه آفاتش هم بود. یکی از آفات جوان شدن نسل مدیریت، بی صبری است ‏۳٫۱۰ بی صبری عامل اصلی ناپختگی و عدم عقلانیت در تصمیم گیری ها است. نکته دوم هم درگیری با فضای مجازی است. فرم پر سرعت فضای مجازی نوعی بی صبری را باعث میشود. اما عدالت. قبلا هم گفته بودم بر خلاف عده ای معتقدم دوران ما دوران عدالت است. این یک اتفاق فوق العاده و یک فرصت عالی است ‏۴٫۱۰ فرصت عالی در پیشرفت کشور. لکن فقط یک سوال میپرسم و تفصیلش برای بعد. مگر عدالت ارزش مطلق نیست؟ چرا رهبری همیشه عدالت را در کنار مفاهیم دیگر مطرح میکند؟ یک بار آن را کنار پیشرفت و از شاخه های پیشرفت میشمرد. یک بار کنار عقلانیت و معنویت قرار میدهد و یک بار کنار صبر و اخلاق؟ ‏۵٫۱۰ عدالت مشکلی ندارد چنانکه هیچ یک از آرمانها گناهی ندارند در ساحت ذهن. مشکل اصلی آنانند که باید این آرمان را دنبال کنند. که ممکن است عدالت را در بستر پیشرفت نفهمند و به نام عدالت کشور را از حرکت بازدارند. که ممکن است به نام عدالت توهین و تحقیر و قول بدون علم را و مرگ معنویت و ‏۶٫۱۰ اخلاق را باعث شوند. خصوصا باز در صحنه فضای مجازی. که ممکن است بی عقلی و بی صبری را باعث شوند. روح عدالت معنویت است و تحقق عدالت جز در مسیر پیشرفت و سعادت شدنی نیست. همه ارزشها معادل بدلی غربی و شرقی دارند که آن خطرناک است. سومین نکته هم اخلاق. که این یکی هم تحت تاثیر ‏۷٫۱۰ فضای مجازی و فرهنگ غالب بر آن است. به هر حال مراقبت نسل جوان درگیر با فضای مجازی را نیاز داریم.مراقبت از حرکت عدالتخواهانه مبارک کشور سه گانه رهبری مراقبت نشود بدترین ضربه ها به حقیقت مظلوم عدالت خواهد خورد و این یعنی زمینه سازی برای ظلم. اتفاقی که در دولت احمدی نژاد رخ داد ‏۸٫۱۰ دو نکته اولا مقوله جامعیت دین بانی اصلیش باید حوزه علمیه باشد. حوزه ای که خود را امام دین جامع نمیبیند کشور را از مسیر خارج خواهد کرد. ضعف معنویت و اخلاق در حوزه ها خطرناک و نگران کننده است همانطور که بی توجهی به حرکت مردم و مقوله عدل و ظلم نگران کننده است. ‏۹٫۱۰ حوزه ای که به نام علم مانع تولید علم نافع شود مانع معنویت ناب انقلاب شود مانع آرمانجویی و مدد به پیشرفت نظام شود و علم برای علم را دنبال کند خود منزوی میشود و کشور را هم از صراط مستقیم دین جامع خارج میکند. به نظرم بحث جامعیت مهمترین هشدار انقلاب به نهاد علوم دینیه است ‏۱۰٫۱۰ نکته دوم اینکه وقتی منبرهای ما و هیاتها و مداحی های ما منادی وحدت نیستند و حداکثر در این باره سکوت کرده اند، یعنی کسانی که میتوانند به نام اهل بیت کشور را به سمت «تمدن نوین اسلامی» ببرند، پای در گلند. این امر خطرناکی است که متاسفانه اکثر ما منبری ها و روضه خوانها درش شریکیم @ali_mahdiyan

نشست دهم از سلسه نشست‌های هم‌اندیشی مناسبات حوزه و جامعه 📌 با عنوان «حوزه‌و فن‌آوری‌های اجتماعی(۲)، مصادیق و الزامات» ☑️ با حضور اساتید گران‌قدر: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا #فلاح_شیروانی حجت‌الاسلام والمسلمین امیر #جهانی_فر حجت‌الاسلام و المسلمین علی #مهدیان دبیر علمی:‌ حجت الاسلام والمسلمین دکتر عبدالحسین #مشکانی 🔺 به‌همت «گروه حوزه و جامعه» #مرکز_مطالعات_راهبردی_حوزه_و_روحانیت، با همکاری پایگاه خبری‌تحلیلی #صدای_حوزه 🌐 پخش‌زنده از صفحه آپارات صدای حوزه👇 aparat.com/SedayeHowzeh 🗓 سه‌شنبه 4 آبان‌ماه 👉 ⏰ ساعت 16:30 تا 20 👉 🆔 @F_Hamandishi

🎤 حجت الاسلام #علی_مهدیان 🔊 #سخنرانی 🗓 #شهادت_امام_حسن_عسکری(ع) 💠@montazeraneshahadat_ir