✅ #بازنشر: توضیحات آیت الله علیدوست درباره الزام یا عدم الزام حجاب استاد درس خارج حوزه علمیه قم گفت: آنچه امروز من معتقدم این است که هر چه به شکل قانون درآمد، واجب شرعی و لازم الاتباع است. به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت الله ابوالقاسم علیدوست در جلسه درس اخلاق هفتگی مدرسه عالی خاتم الاوصیاء(عج) [در دیی ماه 1397] به نکاتی در خصوص مطالبی که در برنامه شوکران از شبکه چهار صدا و سیما مطرح گردید، پاسخ داد. آیت الله علیدوست در این نشست با اشاره به بحث حجاب و لزوم یا عدم لزوم آن در دین اسلام اظهار داشت: عده ای انتقاد می کنند که چه دلیل و استنادی در اسلام در خصوص اجبار بر حجاب وجود دارد، مخصوصا وقتی در سیره، بر اجبار استنادی وجود ندارد که در جواب باید گفت: ما هیچ گزارشی از زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام بر اجبار نداریم کما این که دلیلی بر عدم آن هم نیست. استاد علیدوست در این باره ادامه داد: اصولا وقتی آیه حجاب نازل شد، اصلا پدیده ای بنام بی حجابی یا بدحجابی نداشتیم. آنقدر پیامبر نافذ الکلمه بود که همه اطاعت می‌کردند، و اصولا زمینه بد حجابی یا بی حجابی نبود که پیامبر بخواهند وارد شوند یا نشوند. البته حجاب ضروری دین است و اصل وجوب آن ضروری است. مدرس دروس خارج فقه و اصول در زاویه دیگر از صحبت های خود، تبعیت عده ای از سیره و سنت، بدون در نظر گرفتن شرایط و ظرف زمان را تقبیح کرد و افزود: سیره با قول معصوم تفاوت دارد، سیره را باید با شرایط صدور آن در نظر گرفت و نمی توانیم همین گونه تمسک کنیم. و هماره باید این نکته را در نظر داشت که اصولا صرف تمسک به سیره چقدر می تواند صحیح باشد در صورتی که شرایط کاملا تفاوت دارد؟ به عنوان مثال، بحثی مطرح بود که جنگهای پیامبر تا چه حدی دفاعی و تا چه حدی تهاجمی بود بر این اساس عده ای معتقد بودند که تماما دفاعی بوده و عده ای هم معتقد بودند تهاجمی بوده، سوال این است که چه نتیجه ای را ما می خواهیم از این مباحث استحصال کنیم؟ آیا جمهوری اسلامی هم می تواند بر فرض اثبات جنگ ها بر مبنای تهاجم، به کشورهای دیگر حمله کند به نام صدور دین ؟! آیت الله علیدوست اضافه کرد: سیره دنبال بسیاری از مفاسد و مصالح است و بالطبع تمسک به سیره هم باید دقیق باشد؛ در عین حال که نباید این ظرفیت را از دست داد ،ولی نباید همین گونه بدون سنجیدن شرایط، دربست آن را پذیرفت؛ باید شرایط را سنجید و اگر مصلحت اقتضا کرد آن موقع در صورت تطبیق برخی مصادیق، آن را اجرا نمود . ✅ وی با رویکرد ضابطه مند در این باره گفت: آنچه امروز من معتقدم این است که هر چه به شکل قانون درآمد، واجب شرعی است. یعنی واجب و ضروری شرعی است ضمن این که هر چیز که به شکل قانون در آمد، قابل اتباع است و الان حجاب، #قانون_کشور است که حتی جهانگردان نیز باید آن را محترم بشمارند؛ زیرا این قانون است که احترام دارد به خصوص این که ریشه دینی هم داشته باشد. وی به تضاد موجود در اجرای برخی برنامه ها از سوی ارگانها اشاره کرد و ادامه داد: معتقدم بهترین نهادهای قانون گذاری را داریم؛ و به عبارتی قانون خوب تنظیم می شود؛ مجلس ،شورای نگهبان، و مجمع تشخیص مصلحت نظام منتها نا‌هماهنگی هایی در اجرا هست که این نا هماهنگی ها ایجاد مشکل می کند و مشکل هم همیشه هزینه زاست. 🔴 پ.ن. اخیراً برخی، با استناد به بخشی از بیانات استاد علیدوست در برنامه شوکران، با برش کلام و صوت استاد، بدون توجه به توضیحات پسینی ایشان در زمینه حجاب در صدر اسلام، تلاش می کنند که ایشان را مخالف قانون حجاب در کشور قلمداد کنند. ⛔️ این در حالی است که استاد علیدوست، همان زمان (دی ماه 1397: rasanews.ir/002U7E ) به این توهمات پاسخ دادند، اما عده ای کماکان در تلاش برای تحریف دیدگاه ایشان هستند. ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

💠 #خارج_فقه_القضاء_جلسه نود و پنجم سال 98 💢 استاد علیدوست 💠💠💠💠💠 موضوع: شرایط قاضی - مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/24 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #صوت_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✍️ متن جلسه نود و پنجم فقه قضاء موضوع: شرایط قاضی- مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/24 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #متن_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

💠 #خارج_فقه_القضاء_جلسه نود و ششم سال 98 💢 استاد علیدوست 💠💠💠💠💠 موضوع: شرایط قاضی - مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/25 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #صوت_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✍️ متن جلسه نود و ششم فقه قضاء موضوع: شرایط قاضی- مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/25 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #متن_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

فقه و نگاه حکومتی در گفتگو با آیت الله #علیدوست #فقه_حکومتی #فقه_دولت ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh 👇👇👇👇👇👇

🔻فرد مکلف است یا حکومت ؟ 🔹آیت الله علیدوست ♻️ توضیح: مصاحبه استاد علیدوست با مجله رسائل #فقه_حکومتی #فقه_دولت ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

💠 #خارج_فقه_القضاء_جلسه نود و هفتم سال 98 💢 استاد علیدوست 💠💠💠💠💠 موضوع: شرایط قاضی - مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/26 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #صوت_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✍️ متن جلسه نود و هفتم فقه قضاء موضوع: شرایط قاضی- مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/26 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #متن_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

💠 #خارج_فقه_القضاء_جلسه نود و هشتم سال 98 💢 استاد علیدوست 💠💠💠💠💠 موضوع: شرایط قاضی - مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/27 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #صوت_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✍️ متن جلسه نود و هشتم فقه قضاء موضوع: شرایط قاضی- مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/27 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #متن_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

بسمه تعالی هدیة الی قرة عینی ابوالقاسم علیدوست جعله الله تعالی من العلماء الربانیین الفقهاء الراشدین 14/جمادی الثانی 1396 الاحقر #سید_عبدالحسین_دستغیب #بیوگرافی_استاد_علیدوست #دستنوشته_شهید_آیت_الله_دستغیب ✅ کانال دروس استاد علیدوست @alidost_fiqh

✅ کانال دروس استاد علیدوست @alidost_fiqh

💠 #خارج_فقه_القضاء_جلسه نود و نهم سال 98 💢 استاد علیدوست 💠💠💠💠💠 موضوع: شرایط قاضی - مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/28 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #صوت_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✍️ متن جلسه نود و نهم فقه قضاء موضوع: شرایط قاضی- مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/28 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #متن_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

💠 #خارج_فقه_القضاء_جلسه صدم سال 98 💢 استاد علیدوست 💠💠💠💠💠 موضوع: شرایط قاضی - مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/29 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #صوت_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✍️ متن جلسه صدم فقه قضاء موضوع: شرایط قاضی- مذکر بودن تاریخ جلسه: 98/12/29 #استاد_علیدوست #خارج_فقه #خارج_فقه_القضاء98 #متن_درس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

📢 صوت جلسه نهم #کارگاه_درس_خارج_فقه_بورس 🖌 تقسیم قصد جدی در مقابل عدم قصد به قصد جدی تبعی و بالاصاله و رفع یک اشتباه بزرگ در این باره 🖌توضیح ماده 588 از قانون تجارت 🖌شرکت های دوگانه با کارکرد حلال و حرام 🖌غربالگری 🖌راه کار های تحلیل درآمد های شرکت های دوگانه با نقد آن 🔰جلسه 9 📆 تاریخ: پنجشنبه 1398/12/1 📈#فقه_بورس ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

باسمه تعالی ✅به اطلاع دوستان و طلاب محترم می رساند درس های خارج فقه و اصول استاد علیدوست (دام عزه) در ایام تعطیلی حوزه به دلیل مسئله #کرونا، از تاریخ 4 اسفند تا 29 اسفند (جلسه 82-100) به صورت #غیر_حضوری 🎧 برگزار گردید و صوت و متن دروس فقه در همین کانال (کانال دروس استاد علیدوست)و دروس اصول در سایت استاد (http://a-alidoost.ir/persian ) بارگذای گردیده است. 🗓 تاریخ و نحوه برگزار دروس در سال جدید (1399) [#دروس_فقه_و_اصول_در_سال99] تا پایان این هفته معلوم و اعلام خواهد شد. ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

✅ روزه ماه رمضان و ترس از مرض کرونا باسمه تعالی 🔻اخیرا بحثی در برخی فضا های مجازی راجع به موضوع فوق (حکم روزه در ماه رمضان بر فرض خوف روزه دار از گرفتن یا تشدید مرض ناشی از ویروس کرونا به واسطه روزه گرفتن) صورت گرفته است. مطالب خوبی گفته شده لکن سخنان غیر فنی هم کم گفته نشد. برخی هم به طور غیر جامع حکم به جواز روزه نگرفتن کردند. 🔹در پیوند با موضوع فوق نکاتی را یادآور می‌شویم : 1️⃣۱. آنچه در ادامه گفته می شود، هرچند مطابق قاعده و بالطبع نباید در آن اختلافی صورت گیرد، لکن مقلدان باید نظر مرجع خود را در این باره جویا شوند. با این همه، این بحث خالی از فایده نیست و در ادامه وجه آن روشن می گردد. 2️⃣۲. مسئله فوق، هیچ خصوصیتی ندارد و از مصادیق مسلم مسئله معروف رفع وجوب روزه رمضان بر فرض خوف ضرر است. تنها ویژگی آن، عارض ثانوی آن است که اگر فقیهان و مراجع عظام در این باره چه در محتوا، چه در شکل بیان آن به نقطه واحدی نرسند یا باری بر دوش فقه نهاده شود که مسئول حمل آن، فقه نیست ممکن است عوارض نا مطلوبی داشته باشد. بنابراین - با توجه به وضوح حکم شرعی در این باره و عدم قابلیت اختلاف در آن - رسیدن به قراری معین کاملا مورد انتظار است. هرچند امیدواریم با لطف عمیم خداوند تا آن روز ریشه این ویروس برچیده شود. 3️⃣۳. در مسئله آنچه معیار جواز روزه نگرفتن (بلکه حرمت روزه گرفتن) است خوف شخص روزه دار از گرفتن این مرض یا تشدید آن است البته قول کارشناس می تواند طریقی برای ایجاد خوف یا رفع خوف در شخص روزه دار باشد. بنابراین نظر کارشناس امین طریقیت دارد نه موضوعیت. 4️⃣۴. در جواز روزه نگرفتن باید توجه کرد که گاه روزه دار می تواند با تدابیری خوف خود را بر طرف کند مثلا با خوردن برخی غذا ها و نوشیدن برخی نوشیدنی ها در سحر و در فاصله افطار تا سحر و بیرون نرفتن از منزل - بدون اینکه عسر و حرجی برای او باشد - می تواند آب بدن را برای یک روز تامین کند نظیر افرادی که ناراحتی کلیه دارند و برخی پزشکان به ایشان این پیشنهاد را می دهند. همچنین اگر بتواند با جویدن برخی جویدنی ها که مبطل روزه نیست و مشکل مرض را حل میکند تکلیف روزه را انجام دهد. طبیعی است که در این مورد هم نظر کارشناس می تواند برای روزه دار ایجاد اطمینان کند و راهگشا باشد. 5️⃣۵. در هر صورت مسافرت برای روزه نگرفتن واجب نیست ولی قضای روزه در فصل مناسب لازم است. 🔸در پایان باید گفت آنچه مهم است فضا سازی رسانه ها در پیوند با این امر است تا دشمنان تدین مردم، این مسئله را وسیله ای برای اعتقاد زدایی مومنان قرار ندهند. خداوند بزرگ همه امور را اصلاح نماید و همگان را از شرور آخر الزمان و از هجوم امواج ضلال در امان نگه دارد. حوزه علمیه قم ابوالقاسم علیدوست ۱۳۹۹/۰۱/۰۵ #کرونا #روزه_ماه_رمضان ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻معیار داوری درباره قم چیست؟ ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

باسمه تعالی در ادامه آنچه در پیام قبل گفته شد یادآوری دو نکته لازم است : ۱. برخی از اساتید مطرح کرده بودند که قول ثقه و بینه در کنار خوف ضرر از روزه گرفتن، مجوز افطار است. در پاسخ به این نکته باید گفت آنچه مورد اتفاق فقها است خوف ضرر است و البته برخی مثل مرحوم آیت الله خویی قول ثقه حاذق را هم اضافه کرده اند لکن مطرح کردن شهادت بینه در اینجا ناصحیح است زیرا بینه در شهادت بر محسوسات نظرش اعتبار دارد و در این جا شهادت بر محسوس نیست زیرا متعلق شهادت در فرض بحث ضرر داشتن روزه برای منِ روزه دار است و این امری حدسی است نه حسی. شاید توهم شده که متعلق شهادت ضرر داشتن روزه و عدم آن به طور کلی است تازه همین هم که باشد که نباید باشد باز هم شهادت بر حسی نیست. بنابر این طرح بینه در اینجا غلط است و از آنجا که بزرگوارانی که عضو کانال هستند همه متخصص فقه نیستند بهتر است در پیام ها دقت لازم را داشته باشیم ضمن اینکه در اعتبار کلیت بینه نیز اختلاف است. ۲. باید توجه کرد که ضرر، خوف ضرر، حرج، عسر و نهاد های مشابه گاه توسط شارع مقدس در جعل حکم ملاحظه می شود، در این جا است که معمولا ضرر نوعی، خوف نوع مردم از ضرر، حرج نوعی و امثال آن توسط قانون گذار ملاحظه می شود. لکن ضرر، حرج یا خوف از ضرر وقتی در سلسله پس از جعل و در زمان امتثال حکم مطرح می شود، ضرر، حرج و خوف شخصی مراد است. نباید حضور این نهاد ها را در فرایند جعل با فرض حضور این نهاد ها پس از جعل و در فرایند امتثال یکی دانست. ابوالقاسم علیدوست ۱۳۹۹/۰۱/۰۶ #کرونا #روزه_ماه_رمضان ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh