📌 عدم واقع‌بینی اجتماعی طلاب، نتیجه #عقلانیت_جدلی و انتقادی 📘 #برش #ازکتاب: #شهید_مطهری، ده‌گفتار، ص۲۹۳ ✅ #اقول ۱: این مسئله، به شکل وسیع‌تری در جامعه علمی حوزوی در مواجه با علوم انسانی رسوخ کرده و جنبه‌ی نظری به خود گرفته؛ یکی از مهم‌ترین شعبه‌هایش، رویکرد #روش_شناسی_بنیادین است. ✅ #اقول ۲: مسئله منحصر در حوزویان نیست؛ کل فضای فکری‌فرهنگی‌سیاسی ما با این مسئله درگیر است. به دلایل مختلف فرهنگی‌تاریخی، #عقلانیت_انتقادی کنشگران ما در همه‌ی زمینه‌ها، می‌چربد به سایر عقلانیت‌ها. نتیجه این است که "ما تنهاوتنها اثبات خود را در پرتو #نفی_دیگران، می‌جوییم". 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 اثبات #کارآمدی #دین در #اداره جامعه #اقول: کلیدواژه مهم. خوشحالم از حلقوم یک مدیر مملکت شنیده می‌شود. مدت‌هاست فکر می‌کنم آیا مشکلات فعلی و موجود ما اصلا چالش نظری دارند؟ #علم چقدر حلال است؟ آیا مشکل اصلی ما #عمل نیست؟ آیا ما عادت نکردیم حتی خود مقوله عمل را هم نظری کنیم؟ اساسا کارآمدی چه جایگاهی در منطق #حجیت ما دارد؟ پ.ن: این البته دغدغه‌ی قدیمی من است... @aliebrahimpour_ir

📌 درباره #نماهنگ «دهه هشتادیا» 💠 #اقول : نمی‌خواهم اظهارنظر موردی کنم؛ اما، نمی‌شود درباره نماهنگ ماوا نظر داد، بدون دیدن این دو ترک پیشین با همین عنوان #دهه_هشتادیا. تامل با شما: 🎙 دهه هشتادی 🔈 https://music-fa.com/download-song/10324/ 🎙 ما #دهه_هشتادیا گودزیلا نیستیم به‌خدا 🔈 https://musicdel.ir/single-tracks/48431/ ✅بعد از شنیدن این دو ترک، حالا دوباره نماهنگ را ببینید تا دلالت‌های جدید بیابید!👇 ♥️ eitaa.com/aliebrahimpour_ir/914 @aliebrahimpour_ir

#اقول: سیاهه‌های جدید سعید #زیباکلام که تحت عنوان "کتاب #سیاه" چندروزی است توسط نشر طه منتشر شده. عنوانی که بحق برای این واژه‌چینی‌ها [جفنگیات] انتخاب شده: سیاه! یک تفسیر قرآن سیاه! کلی‌گویی‌های مغالطه‌آمیز، دوگانه‌های مغالطه‌آمیز، استفاده سطحی از اصطلاحات علمی (که از یک استاد فلسفه علم واقعا بعید است) و به لجن‌کشیدن ظاهر معانی قرآن، بخشی از مشکلات این چندصفحه‌ای از سیاهه‌هاست که من دیدم. #کتاب: کتاب سیاه؛ سعید زیباکلام؛ نشر کتاب طه. @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۰.۰۶.۲۵

#اقول : چهره شهید باهنر را ببینید؛ یک جوان حدودا ۳۰ساله؛ مثل تمامی این طلبه‌های جوان در حال تحصیل در حوزه قم. قطعا فکرش را نمی‌کرد کمتر از ۲۰ سال بعد، نخست‌وزیر این مملکت می‌شود! این نیروی بالقوه‌ی خیلی از رفقای دور و اطراف من است که مع‌الاسف با بهانه‌ی ناامیدی و روزمرگی هدر می‌رود. خدا عاقبت همه‌ی ما را ختم به سعادت پرتوفیق و عافیت کند. @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۰.۱۰.۲۲

#اقول: گزارش مفصل را کامل و دقیق خواندم. حدود ۱ساعت و نیم وقت گرفت. نویسنده، قلم روان و روایت زیبایی دارد ولی محتوای گزارش آنچنان -به‌اندازه‌ی طول و تفصیلش- عمیق نیست. اساسا سوژه آنقدر عمیق نیست که گزارشش بخواهد عمیق باشد. پسرکی یک گوشه‌ای سفره‌ای درست کرده و از روی دست بزرگ‌ترها سرمشق کرده. وقتی ما سیستم سلبریتی‌ساز هستیم و با آن عشق می‌کنیم. چرا نباید سهیلی، سهیلی شود؟ فرهیخگان فکر کرده با نقل دردودل ناشر و مولف و تاکید روی غیرقانونی‌بودن چاپ ۲۰جلد کتاب بدون فیپا، -که اتفاقا فیپا هم داشته- خراشی روی کسی می‌افتد؟ #فرهیختگان با این گزارش قشنگ و جذاب و پرهزینه، در #بلندمدت خدمت بزرگی به مهرشادجان کرد. پ.ن: گزارش را اینجا بخوانید: http://fdn.ir/67653 @aliebrahimpour_ir 1400.10.23

#اقول باز مصاحبه/یادداشتی از دکتر #داوری_اردکانی درباره فکر و اندیشه و باز نقد تعبیر #تولید علم ! (eitaa.com/aliebrahimpour_ir/951) جالب اینکه همین دوشب پیش، ارزیابی دوم مقاله 《 #ترمینولوژی تولید علم》 را برایم فرستادند که اولین جمله ارزیاب چنین است: "مکتوب فوق به عنوان یک مقالۀ علم-پژوهشی توصیه #نمی‌شود. زیرا: الف- مسألۀ انتخاب‌شده، مسأله‌ای #مهم و جدّی #نیست. همچنین مسأله که ذاتاٌ ماهیتی ژورنال دارد تا حدّی misplaced شده است." طبیعتا من با ارزیاب هم‌نظر نیستم. ورای اینکه اصلا مقاله مدنظر علمی هست یا نه، این مسئله مهم است که: چرا جمعی از #جامعه_علمی، اینچنین قضاوتی دارند؛ یعنی دغدغه‌ی علمی جمع مقابلشان را غیرعلمی، غیرمهم و غیرجدی می‌دانند؟ مگر ما همه با هم در یک زمینه فرهنگی زیست نمی‌کنیم؟ من نمی‌گویم همه با هم موافق باشیم، حتی نمی‌گویم همه نظرات هم را علمی بدانیم، اما چرا یکدیگر را به عنوان اهل‌علم به رسمیت نمی‌شناسیم؟ گاهی فکر می‌کنم چیزی که امروز به عنوان مبانی، فلسفه و #روش‌شناسی #علوم_انسانی در بین ما رواج دارد، آنقدر اصالی و خودمختار شده که امید خیلی کمی می‌شود به فرشی و عملیاتی‌شدنش داشت. فلسفه علم، باید ناظر به مسائل علم موجود باشد، نه نقاشی‌های ذهنی آرمانی. در این‌باره باید بیشتر گفت و نوشت. پ.ن: معرفی مقاله ترمینولوژی #تولیدعلم : eitaa.com/aliebrahimpour_ir/944 @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۰.۱۰.۲۳

#روان_شناسی_علم #فرهنگ_علم #اقول: مدح و ذم فضیلت، یکی از مهمترین عناصر فرهنگ کنشگران علوم اسلامی است که نقش پشت‌صحنه بسیار مهمی در علم دارد. به گمانم، جمله دوم بسیار کلیدی‌تر از جمله اول است. مدح خود، طبیعی است؛ اما دشواری قبول‌کردن فضل دیگران، که اتفاقا با پوشش ادله شرعی‌عرفی‌عقلی نیز انجام می‌شود، مسئله است. پیشتر هم اشاره کرده بودم که ما عموما اثبات خود را در #نفی_دیگران می‌جوییم. مشکل اینجاست، این به عنوان یک عنصر نانوشته فرهنگ علم، پذیرفته و پی‌درپی بازتولید می‌شود. #برش #ازکتاب جرعه‌ای از دریا (آیت‌الله شبیری)، ج۳، ص۶۴۱ @aliebrahimpour_ir

#معرفی_کتاب امشب طی ۲ساعت، یک‌دور #کتاب ۱۱۲۰صفحه‌ای از مدرنیسم تا پست‌مدرنیسم را تورق کردم. کتاب حاوی متون برگزیده از اندیشوران مدرنیسم و پست‌مدرنیسم است. این محدوده‌ی به‌غایت‌وسیع، شامل تمامی فیلسوفان و اندیشمدان غربی می‌شود. ازاین‌رو کتاب از بیشتر آنها که می‌شناسیم یا نمی‌شناسیم، متنی آورده؛ از دکارت، هیوم، کانت، روسو، هگل و مارکس گرفته تا داروین، نیچه، پیرس، دوسوسور، وبر، ویتگنشتاین، فروید، هوسرل، هورکهایمر، سارتر، هایدگر، لاکان و کوهن. از دریدا، فوکو، لیوتار و دلوز گرفته تا وست، فاستر، بوردیو، ژیرو، باتر، ونتوری، بودریار، رورتی، لومان، هال، کواین و هابرماس و افرادی دیگر! #اقول: چیز جالب توجهم این است که این متفکرین، هرچند کمابیش به هم ارجاع می‌دهند و تفکر و زمینه‌فکری‌شان برهم تکیه دارد، اما تلاش کرده‌اند "شفاف درباره موضوعات زندگی‌شان فکر کنند". در فلسفی‌ترین مباحث هم، جانِ کلام، باز به موضوعی از موضوعات حیات زندگی انسان بر می‌گردد که اندیشمند تلاش کرده تمام قدرت فکری‌اش را به کار بگیرد و صورت‌بندی‌ای از واقعیتی که می‌فهمد، ارائه بدهد. این مواجهه آموزنده است. من فکر می‌کنم "ما" خیلی کم با این رویکرد سوار بر فکر و قلم می‌شویم. در دانشگاه/ونظایر به ما نمی‌آموزند اینگونه آسوده و روان فکر کنیم. بیشتر دغدغه ما این است که بتوانیم بر اساس چارچوب‌های از پیش طراحی شده (مثل نظریات پیشین)، واقعیت را توصیف کنیم. در حالی که نه این چارچوب‌ها بت‌اند؛ نه واقعیت عینی، ثابت و لایتغیر. برای همین به نظرم این مواجهه آموزنده است. @aliebrahimpour_ir

#اقول: این نحوه قضاوت خوب نیست. حتما یک نکته ای هست... آن نکته را کشف و سپس حل کنید. این مواجهه به دوگانه حاکمیت-ملت، بیشتر دامن می‌زند. از دلش همگرایی در نمی‌آید. اینکه بلد نیستی با رسانه، نگرش و تصویررسانه‌ای‌زیبا از خودت بسازی را نباید مردم پاسخ دهند! بی‌عرضگی خودت را روی دوش مردم ننداز. فرافکنی نکن. ادای آدم‌های خوب را درنیار‌. این بیشتر صحنه را سیاه می‌کند! مثلا: برو با کارشناس‌هایی که می‌گفتند دریاچه در خطر است مصاحبه کن و نظرشان را بپرس. برو با وزیرهای نیرو دولت روحانی -که خود محرابیان گفت در این طرح زحمت کشیدند- و وزرای قبلی مصاحبه کن. یک جلسه با حضور همه‌شان برگزار کن و عکس یادگاری بگیر. حمایت نخبگان را دخیل کن. با مردمی که درگیر با مسئله بودند صحبت کن. از سختی‌های کار تکنسین پروژه مستند بساز. دو سلبریتی که اهل منطقه هستند را بیار موقع رونمایی. یک رویداد بازدید از پروژه برای بلاگرها بزار. برو این کارها را بکن، خودبه‌خود خبر خوب در دل مردم جا باز می‌کند و مایه افتخار می‌شود. درد اینجاست که کار خوب -به فرض واقعا خوب‌بودن- هم که می‌کند، با تبختر و غرور می‌کند. این بد است‌. @aliebrahimpour_ir

🎥واکنش جبلی به حواشی برنامه جعبه سیاه با حضور هادی عامل: بی‌سلیقگی بود و به هیچ وجه آن را نمی‌پسندم. #اقول: میگفتن جبلی متخصصه. این واکنش به صراحت نشون می‌ده بر فرض که پیش خودش باسواد باشه، به‌هیچ‌وجه مدیر قابل و باشعور و بااقتداری نیست و وضعیت به‌هم‌ریخته فعلی، نتیجه نابلدی و ناکارآمدی شخص خودشه. چرا؟ چون در اوج انفعال به خاطر یک سوال سطحی و ماجرای ساده، سریع پشت برنامشو خالی می‌کنه و به جای دفاع، خودش رو در موضع ضعف قرار می‌ده! برنامه خوب، ایده خوب، قسمت‌ها همگی خوب و واکنش هم طبیعی! بدون اشتباه. اصلا ایده قرار بود واکنش‌های افراد را نشان بده. @aliebrahimpour_ir

#اقول شاید حضرت، قبلش #دعای_امان ⁽¹⁾ خوانده؛ بعد این دو جمله به دلش نشسته و شیداگونه تکرارش می‌کرده. 📌 متن #دعا_امان 👇 📎 hadith.inoor.ir/fa/hadith/496486 ⁽¹⁾ در بحث #اُمّ‌الدعاء بودن صحیفه ( #ام_کتاب_الدعا )، با این دعا کار خواهیم داشت. @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir