💠 انسان باید با اراده و اختیاری که دارد ، به قوانین عادله عمل کند و از ارتکاب ظلم اجتناب بورزد . حق کسی را پایمال ننماید ، در پاک ساختن درونش از آلودگی ها فعالیت کند . درباره زندگی خود هدف والایی را که تفسیر و توجیه کننده حیات او است درک نموده برای وصول به آن بکوشد . . . از طرف دیگر طبیعت حیوانی انسان ، اراده و اختیار و سایر نیروهای او را تحت تأثیر جریان طبیعی خود قرار داده او را از توجیه اراده و اختیار در راه بایستگی ها و شایستگی ها جلوگیری می نماید . بنابراین آدمی آن جاندار است که هر لحظه روی نوار مرزی میان سقوط به طبیعت حیوانی و اعتلا به مقام انسانی قرار گرفته است ، همین که بخواهد حرکتی را آغاز کند ، به یکی از دو طرف (طبیعت حیوانی ، اعتلا بمقام انسانی) مایل میگردد البته این نکته را در نظر خواهیم داشت که طرف اعتلا به مقام انسانی میتواند قوانین منطقی طرف طبیعت حیوانی را مراعات کند ، ولی طرف طبیعت حیوانی نه تنها قوانین اعتلا را مراعات نمی کند ، بلکه همواره چهره متضادی با آن قوانین نشان می دهد . و با در نظر گرفتن قدرت طبیعت حیوانی انسان و گسترش فعالیت های گوناگون آن که با سهولت و سادگی راه فعالیت را هموار میکند ، تمایل و گرایش به سوی آن طبیعی بوده ، ورود به اعتلا احتیاج به عامل کمک کننده دارد . این عامل عقل و یا وجدان آدمی است که پیامبر درونی نامیده می شود
علامه محمدتقی جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه جلد ٢ خطبه دوم
🏴استاد علامه محمدتقی جعفری (ره)🏴
@allameh_jafari
🎞 #فایل_تصویری
📌 نگاهی به #تفسیر_نهج_البلاغه ، اثر علامه محمد تقی جعفری
🔰 گفتگوی دکتر عبدالله نصری و علامه محمد تقی جعفری - بهار ۱۳۷۶
💠 https://www.aparat.com/v/m0yrd
💠 https://www.youtube.com/watch?v=M0XZu7KL_50
🏴استاد علامه محمدتقی جعفری (ره)🏴
@allameh_jafari
🔰 #خاطرات ۱۱
🌿وقتی کوچک بودم
💎شهريور سال ۱۳۷۶ بود كه در كنكور دانشگاه در رشته اى كه علاقه داشتم، قبول نشدم و خيلى آزرده دل و ناراحت بودم.
فرداى آن روز، وقتى پدر بزرگ برای دید و بازدید به منزل ما تشريف آوردند، من از ناراحتى و خجالت از اتاق خودم بيرون نيامدم. پس از مدتى احساس شرم كردم كه چرا از اتاق بيرون نيامده ام تا به ايشان سلام كنم. بعد از چند دقيقه طاقت نياوردم و خدمت ايشان رسيدم. ايشان وقتى چهره غمگين مرا ديد، مرا آرام كرد و گفت: دخترم! من وقتى كوچك بودم، مادرم را از دست دادم و بزرگتر كه شدم، پدرم را، و نمى دانستم خداوند چه چيزى براى من مقدر كرده است! خداوند خودش بهتر مى داند كه چه كار مى كند. سپس گفتند: تو اصلاً نبايد ناراحت باشى؛ شايد خداوند بهتر از رشته اى كه به آن علاقه داشته اى، به تو عطا کند. با اين حرفهاى زيبا و صادقانه، آرام شدم و همه غمها و غصه هايم را فراموش كردم.
یکی از نوه های علامه جعفری
🌺استاد علامه محمدتقی جعفری🌺
@allameh_jafari
🌿 #حق_و_قدرت از دیدگاه علامه جعفری
🔰 قسمت ۵۳
هیچ ناتوانىاى وقیحتر از آن نیست که برده یک پدیده، خود را مالک آن تلقى کند. این بردگان قدرت هرگز به ذهن خود خطور نمىدهند که بردگان ناهشیار قدرتى هستند که وابسته به صدها عامل انسانى و طبیعى است. اینان قدرتى را مىپرستند که از هزاران مثبتها و منفىهاى غیر اختیارى و نامعلوم عبور مىکند و در اختیار آنان قرار مىگیرد و آنان هم با تمام سادهلوحىِ مستانه گمان مىکنند که با همه آزادى و اختیار، قدرت را به دست آورده و مىتوانند آن را با کمال هشیارى و آزادى حفظ کنند! مثلاً، آن بیمارى که در کودکى یا جوانى به سراغش آمده بود، با خوردن یک غذاى مفید که کمترین اطلاعى از خواص طبى آن نداشته باشد، منفى شده است؛ دشمنانى که براى از بین بردن او تعقیبش مىکردند، راه را گم کردند و او را ندیدهاند؛ یا پس از عبور از دامنه کوهى، بهمنى سرازیر شده است که اگر چند لحظه در عبور از دامنه کوه تأخیر مىکرد، زیر آن بهمن متلاشى مىشد. این منفىها که براى قدرتمند، مسیر و راهى بسیار باریک باز کرده و او را به موقعیت فعلىاش رساندهاند، مورد توجه قرار نمىگیرند. همچنین است مثبتهاى غیر اختیارى و نامعلوم، مانند اینکه معشوقهاش لباس زیباى نظامى را دوست دارد و براى جلبنظر او وارد دانشکده نظام مىشود و تحت تعلیم و تربیت یک استاد نظامى ماهر که به هیچ وجه در اختیارش نیست، مراتب نظامىگرى را سپرى مىکند؛ آنگاه براى به دست گرفتن مراحلى از قدرت، خوابها مىبیند و در رؤیاها غوطهور مىشود و بدون آنکه شایستگى واقعى براى مدیریت داشته باشد، همردیفهایش در یک جنگ کشته مىشوند، یا بازنشست و یا اخراج مىشوند و راه براى رسیدن او به قدرت باز مىشود.
جعفری، محمدتقی، ترجمه و #تفسیر_نهج_البلاغه، ج ۶، ص ۱۰۶ و ۱۰۷
🌺استاد علامه محمدتقی جعفری🌺
@allameh_jafari
🌿 #حق_و_قدرت از دیدگاه علامه جعفری
🔰 قسمت ۵۴
از هنگامى که تاریخ رسمى بشرى مطرح شده و احساس همنوعى که احساس همدردى را به دنبال مىآورد، بروز کرده است و از آن موقع که حداقل هشیاران بشریت متوجه شدهاند که آفریننده هستى، به مخلوقات خود محبت دارد، در هر جامعهاى، در هر دورانى دریایى از اشک سوزناک براى شکمهاى گرسنه و بدنهاى برهنه، ریخته شده است. اگر دوشادوش جریان سیل این اشکهاى مقدس، قطراتى هم در راه دلسوزى به نابودى قدرتمندان قدرتپرست ـ که به وسیله همان قدرت از انسانیت محروم شده و با سلاح «من قهرمانم» دست به خودکشى زدهاند ـ ریخته مىشد، قرنها پیش از اکتشاف باروت و سموم شیمیایى و اتم هیدروژن، حساب انسانهاى باقدرت تصفیه مىشد و پرستشى به نام قدرتپرستى در قاموس بشرى پیدا نمىشد و بنىنوع انسانى مىتوانست با تحمل وجود دیگران، زندگى کند. اگر همزمان با ریختن دریایى از اشکهاى سوزان براى شکمهاى گرسنه و بدنهاى برهنه و بىمسکن، قطراتى هم بر ارواح تشنه و گرسنه معرفت و نور ریخته مىشد، بدون تردید قدرتپرستان براى سیراب کردن تشنگى روحشان به دنبال مایع قرمز رنگى به نام خون نمىرفتند و براى اشباع گرسنگى روحشان، در طمع گوشت و استخوان همنوع خود نبودند و براى روشن ساختن تاریکىهاى درونشان، به جاى نور معرفت، سراغ برق شمشیر را نمىگرفتند.
جعفری، محمدتقی، ترجمه و #تفسیر_نهج_البلاغه، ج ۶، ص ۱۰۷ و ۱۰۸
🏴استاد علامه محمدتقی جعفری (ره)🏴
@allameh_jafari
💠 عقل سلیم یا وجدان اساسی ترین و مقدس ترین کاری را که انجام می دهد اینست که بارور شدن خود را به دو عامل مستند می داند :
١ _ تکاپو برای شناخت جهانی که در آن زندگی می کند .
٢ _ پذیرش تعلیم و تربیت از عظمای کمال یافته که اسرار هستی و حیات آدمی برای آنان روشن است .
به نظر میرسد که اگر عقل یا وجدان آدمی این کار مقدس را انجام نمی داد آدمی در همان مراحل نخستین حیات ، راکد میگشت و تدریجا از بین می رفت . این عظمای کمال یافته پیامبران الهی هستند که با معرفی اوصیاء برای پس از حیات خود و با عرضه داشتن کتاب های آسمانی مأموریت بارور ساختن عقول و وجدان های آدمیان را تکمیل می نمودند . لذا میگوئیم کاری که اوصیاء و کتابهای آسمانی انجام می دهند ، دامنه فعالیت پیامبران است . با این ملاحظات نتیجه روشنی که بدست میآوریم ، اینست که وجود مربیان کمال یافته برای بهره مند شدن انسان ها از بایستگی ها و شایستگی ها که بایستی از روی اراده و اختیار مورد عمل قرار بگیرند ، ضرورت دارد . ما میدانیم که تنها ائمه معصومین علیهم السلام بودند که بدون اندک تمایلی شخصی و با هر گونه گذشت و فداکاری نگهبانی تعادل دین را چه در قلمرو عقاید و چه در قلمرو احکام و وظایف ، بعهده گرفته تا نفس های آخرین با انحراف و شیوع بدعت های ویران گر مبارزه میکردند
علامه محمدتقی جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه جلد ٢ خطبه دوم
🏴استاد علامه محمدتقی جعفری (ره)🏴
@allameh_jafari