به اطلاع فضلای گرامی می رساند جلسه درس فردا برقرار است

مطالب مرتبط با جلسه فقه ضمانات ۳۹ (۷/ ۱۰/ ۱۴۰۴) جلسه ۳۸ فقه ضمانات-مشتمل بر افادات دوستان مقاله گردآوری«مطالب کلاسیک؛ ارتکازات»

بحث ضمانات (40) مباحث مطرح شده: ▪️بحث‌های مهمی در عرصه زبان‌شناسی ▪️ ادامه عبارات شهید ثانی در شرح لمعه » (والقصد، فلو أوقعه الغافل، أو النائم، أو الهازل لغى) وإن لحقته الإجازة، لعدم القصد إلى اللفظ أصلا، بخلاف المكره...) ▪️نقد صاحب جواهر بر کلام محقق در ج۲۲ ص۲۶۷ («عدا المكره للوثوق بعبارته» ... لكن لا يخفى عليك بعد التأمل فيما قدمناه أنه إن لم تكن المسألة إجماعية فللنظر فيها مجال ... ضرورة عدم اندراجه في العقود بعد فرض فقدان قصد العقدية ، ... وقصد نفس اللفظ الذي هو بمعنى الصوت غير مجد ... و أغرب من ذلك التزام الصحة أيضا في الهاذل و نحوه ممن كان قاصد اللفظ دون المدلول إن لم يقم عليه إجماع...) ▪️کلمات شیخ انصاری در مکاسب ج۱ ص۴۵۰ (فالمراد بعدم قصد المكره عدم القصد إلى وقوع مضمون العقد في الخارج .... لا أن كلامه الإنشائي مجرد عن المدلول، كيف ... المراد بالقصد المفقود في المكره هو القصد إلى وقوع أثر العقد و مضمونه في الواقع و عدم طيب النفس به لا عدم إرادة المعنى من الكلام...) ▪️ کلام دیگر صاحب جواهر متفاوت با کلام قبلی وی ج۳۲ ص۱۵ (حينئذ فالمكره قاصد على نحو غيره إلا أنه قصد إكراه لا قصد اختيار ، وإن شئت عبرت عن ذلك بالرضا وعدمه) @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه فقه ضمانات ۴۰ (۸/ ۱۰/ ۱۴۰۴) انقلاب های علمی زبانشناسی زبان شناسی ساخت گرا-انقلاب دوم زبانشناسی محور جانشینی و همنشینی در زبان زبانشناسی همزمانی/درزمانی تفکیک بین بدنه زبان و گفتار در جلسه ٢٨ رؤیت هلال الحقیقة و المجاز اعتباریات از دیدگاه محقق اصفهانی-بخشی از مقاله گردآوری«تبیین اعتباریات با تکیه بر نظام اغراض و ارزش ها» مشتمل بر توضیحاتی در مورد انواع مبانی در مسئله مجاز زبان اسپرانتو جلسه ۴ شرح حدیث «خط الموت علی ولد آدم»-توضیحی در مورد آيه شریفه «فاذا هم بالساهرة» قصد اللفظ دون مدلوله الدلالة تابعة للارادة

بحث تعدد قراءات (133) مباحث مطرح شده: امروز قرار بود ادامه صفحه 9 از فرع مفتاح الکرامة (اینجا) یعنی مبحث «المقام العاشر: القراءـ الشاذة، خبر الواحد؟» خوانده شود؛ ▪️و به همین مناسبت بحث بر سر کلام صاحب جواهر درباره همین موضوع رفت که ظاهرا اولین کسی است که قرآنیت قرآن را با خبر واحد قبول کرده است! جواهر، ج۹، ص۲۹۱-۲۹۳ (لا يقال : إنه بعد أن كلف بقراءة القرآن مثلا في الصلاة فلا يجزيه إلا قراءة ما هو معلوم أنه قرآن أو كالمعلوم ، وهو لا يحصل إلا بالقراءات السبع ... لأنا نقول أولا : يمكن منع دعوى وجوب قراءة المعلوم أنه قرآن ، بل يكفي خبر الواحد ونحوه مما هو حجة شرعية) ▪️ضمنا در پایان جلسه اشاره شد به مطلب مفاتیح الاصول ص۳۲۵ (و صرح الشهيد الثاني رحمه الله في المقاصد العلية و والد الفاضل البهائي في شرح الألفية و الفاضل الجواد فيما حكي عنه بأنه لا يستحب اتباع قراءة الواحد كما لا يجب) #تعدد_قراءات @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات شرح مفتاح الکرامة ۱۳۳(۹/ ۱۰/ ۱۴۰۴) کلمات سیوطی درباره قرائات-مشتمل بر تقسیم بندی قرائات نقد تند نویری از عدول ابن جزری از اشتراط تواتر به کفایت صحت سند اجازه قرائات آية الله مرعشي نجفي شبهه ابن قبة روايت ان القرآن لا یهاج الیوم بحث فی متعة النساء لابن باز-کتاب مجموع فتاوی و مقالات متنوعة، ج ۲۰، ص ۲۹۱-۳۹۶ کلمات محقق اول ره صاحب شرائع درباره قرائات مقاله«نقل به‌معنا در تلاوت قرآن کریم و رواج آن در دو قرن نخستین هجری» دو قرن برای سبعة احرف-بیش از ده نفر از معاریف قدماء که قائل به تلاوت به معنا بودند كتاب«السبعة فی القرائات»-با مقدمه شوقی ضیف محقق کتاب مقاله گردآوری«برخورد دوگانه اهل سنت در مواجهه با روایات موهم تحریف قرآن کریم» والنسخ للقرآن بالإجماع فيه اختلاف، فلذلك تمادى بعض الناس على القراءة بما يخالف خط المصحف مما ثبت نقله-کلام مکی بن ابی طالب تکفیر شدن مالک توسط ابن حزم محمد بن احمد بن شنبوذ تفاوت سبعة أحرف قبل از ابن مجاهد با سبعة أحرف بعد از ابن مجاهد، رمز اختفاء معنای روایات نزول بر حرف واحد و ما کنت متخذ المضلین عضداً کتاب السماء و العالم بحار الانوار ببین تفاوت ره از کجا تا به کجا! شیخ بهائی قده: سنت است عدم التزام به یک قرائت-اما-امروزه: قراءات از هیچ ارزشی برخوردار نیست فالجمیع قرائة أمیرالمؤمنین-سید شمس الدین-جزیره خضراء-با ترجمه النجم الثاقب صاحب فصل الخطاب فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي قضیه کربلایی کاظم در جرعه ای از دریا