◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ 🔲 آغاز انقلاب اسلامی در فضای مجازی (1) ◽️انقلاب اسلامی یک آرمان دیرین برای مردم مسلمان ما بود. مردم در طول تاریخ به تدریج دریافتند تحقق آرمانهای اسلامی شان چون عدالت، برخورداری مادی و فضائل اخلاقی بدست شاهان و قدرتمندان بی صلاحیت و همچنین با تکیه بر قدرتهای خارجی محقق نخواهد شد. این اعتقاد رفته رفته رشد کرد و بالید تا به شعار نمادین استقلال ، آزادی، جمهوری اسلامی رسید. مردم به دنبال این شعار حرکت کردند و حاکم طاغوت، این اولین مانع تحقق آرمانهای الهی مردم ایران برکنار و سرنگون شد. این همان اولین مرحله ی از تحقق اهداف طولانی مردم خداخواه ایران در این مسیر پیشرفت بود که در منظومه ی تبیین مراحل فرآیند تحقق اهداف اسلامی به معنای خاص انقلاب اسلامی نام گرفت. ◽️به دنبال تحقق انقلاب اسلامی مردم ایران به هدایت امام راحل بار دیگر بر اسلامی شدن حکومت تاکید کردند و این شد مرحله ی دوم این فرآیند یعنی تحقق نظام اسلامی . پس از آن به طور طبیعی و به مقتضای نظام اسلامی لازم بود یک نصاب کمی و کیفی از اسلامیت در کارگزاران حکومتِ برآمده از انقلاب بر سر کار بیایند. این اتفاق و تحول نامش دولت اسلامی بود. طبیعی است بدون تحقق این نصاب امکان تحقق آرمان های انقلاب در کشور و شکل گیری جامعه اسلامی درایران و نیز گسترش این تجربه در دیگر کشورها و تحقق تمدن نوین اسلامی وجود نداشت. ◽️متاسفانه با گذشت 39 سال از تحقق نظام اسلامی آن نصاب کمی و کیفیِ اسلامیتِ مورد نیاز در کارگزاران حکومت اتفاق نیافتاد. عدم تحقق دولت اسلامی در فضای ایران موجب شد بخشهایی از عرصه های حیات جامعه ی ایران در سیاست و بخصوص فرهنگ و اقتصاد در اختیار اهداف انقلاب اسلامی آنطور که شایسته بود قرار نگیرد. ◽️در حقیقت آن خرمشهرهایی که رهبر معظم انقلاب اسلامی در سال 95 به ضرورت آزاد سازی آن پرداختند، همین عرصه های فرهنگ و اقتصاد بود که اراده ی انقلاب در آن به طور شایسته جاری نشده است. وقتی عراق در ابتدای جنگ خرمشهر را اشغال کرد این شهر از حاکمیت امام راحل و حکومت ایران خارج شد و گویا تا آزادی سازی خرمشهر مدت 578 روز تحت حاکمیت یک طاغوت دیگر به نام صدام بود. شبیه این بود که در شهر خرمشهر انقلاب اسلامی محقق نشده و یا انقلاب شکست خورده است. ◽️اگر عرصه ای از عرصه های کشور تحت حاکمیت ارزشها و اراده انقلابی نیست این مهم نیست و فرقی نمی کند در دست دشمن و طاغوت مانند محمد رضا پهلوی یا صدام حسین یا مثلا عامل وابسته ی دیگری به حکومت امریکا باشد یا اینکه حتی فرد حاکم بر این عرصه ها طاغوت یا عامل وابسته به بیگانه و خلاصه دشمن نباشد. مهم این است که آن عرصه در اختیار انقلاب اسلامی نیست لذا مانند خرمشهر باید آزاد شود. آزاد سازی خرمشهر در سال 61 در حقیقت گویا وقوع مجدد انقلاب اسلامی در شهر خرمشهر بود. ◽️اگر فرض کنیم در حاکمیت اسلامی و در عرصه های فرهنگ و اقتصاد بخشهایی باشد که طبق فرض هنوز با نظامات و سازو کارهای خلاف اسلام و در تقابل با روح انقلاب اسلامی اداره شود حال این بخشها ولو توسط علاقمندان به انقلاب هم اداره شود به این می ماند که در این بخشها هنوز انقلاب اسلامی واقع نشده است. عده ی قابل توجهی از انقلابیون امروز اعتقاد دارند که هنوز در عرصه ی اقتصاد انقلاب اسلامی واقع نشده است . هر چند ممکن است با توجه به پیشرفتهایی که انقلاب اسلامی در طول چهل سال داشته تعبیر مسامحه آمیز باشد اما مقصود گویندگان در این تعبیر معلوم است که چیست. ...ادامه دارد ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ https://eitaa.com/almottaqin ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️

علی: ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ 🔲 آغاز انقلاب اسلامی در فضای مجازی(2) ◽️فضای مجازی، فضایی نوپدید پس از انقلاب اسلامی بود که مسئولان و گردانندگان کشور از ابتدا با پذیرش سازو کارها و اقتضائات بین المللی فقط به مدیریت پایین دستی در آن مشغول شدند و از آنجا که هدایت و مدیریت بالادستی این ابزارها در اختیار دشمنان انقلاب اسلامی بود در نتیجه فضای مجازی حاکم بر کشور هیچگاه آن طور مناسب اقتضائات حکومت اسلامی بود در اختیار انقلاب اسلامی قرار نگرفت. با حضور پیام رسانهایی که دیگر قابل نصب روی گوشی های هوشمند و تبلتها بود آثار مدیریت و هدایت دشمن با تکیه بر این ابزار جدی تر و مخاطره انگیز تر شد. ◽️از اینجاست که اهمیت تصمیم خطیری که توسط شورایعالی فضای مجازی گرفته شده و در آن می خواهد به حاکمیت دشمن بر پیام رسانهای فضای مجازی در جامعه انقلابی ایران پایان بدهد کاملا آشکار می شود. آزاد سازی فضای مجازی از دست دشمنان انقلاب اسلامی در این بخش مانند آزاد سازی خرمشهر از دست صدام این نماینده طاغوت بین المللی است. ◽️این اقدام بزرگ و سخت در کشور ما که اولین گامها را از ساماندهی پیام رسانهای مجازی شروع کرده، در حقیقت آغاز وقوع انقلاب اسلامی در فضای مجازی است. روشن است که این فقط آغاز راه و مرحله ی اول این فرایند طولانی است و تا کارآمد شدن فضای مجازی تحت حاکمیت اسلامی راهی طولانی در پیش است. ◽️اشکالات و اختلالاتی که پس از این انقلاب پدید خواهد آمد اموری طبیعی و درست مانند همان نابسامانی هایی است که در هر انقلاب از جمله انقلاب اسلامی پدید آمد. مردم در مرحله ی اول انقلاب اسلامی آن مشکلات را با نگاه به افق اهداف روشن آینده و با پشت کردن به گذشته ای تاریک تحمل کردند. امروز هم دست اندرکاران فرهنگی و تبیلغی باید این امور را برای مردم تبیین کنند. مردم ما حتما اسلام خواه هستند . این متولیان و فعالان هدایت افکار عمومی هستند که باید ضرورت انقلاب اسلامی در فضای مجازی و آزاد سازی این خرمشهر را که در پیش است تبیین کنند. ◽️در انقلاب اسلامی در فضای مجازی موضوع پیام رسانها بسیار مهم است. همانگونه که در انقلابها اولین مرکزی که به تصرف انقلابیون در می آمد رادیو و تلویزیون بود امروز هم با تغییراتی که در عرصه ی پیام رسانی پدید آمده نمی توا ن از یک سو دولت اسلامی بخواهد اهداف خود را در امنیت و فرهنگ و اقتصاد دنبال کند اما پیام رسانهای دشمن آزادانه و لجام گسیخته به تاثیر گذاری و تحریک و جهت دهی دروغین و بر خلاف مصالح عامه در افکار عمومی مشغول باشند. این مثل این می ماند که انقلاب اسلامی در سال 57 پیروز شده باشد و مراکز حکومتی و نظامی در اختیار انقلاب اسلامی قرار گرفته باشد اما رادیو تلویزیون چندین سال همچنان در خدمت حکومت شاهنشاهی قرار داشته باشد ...ادامه دارد ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ https://eitaa.com/almottaqin ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️

◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ 🔲 آغاز انقلاب اسلامی در فضای مجازی(2) ◽️فضای مجازی، فضایی نوپدید پس از انقلاب اسلامی بود که مسئولان و گردانندگان کشور از ابتدا با پذیرش سازو کارها و اقتضائات بین المللی فقط به مدیریت پایین دستی در آن مشغول شدند و از آنجا که هدایت و مدیریت بالادستی این ابزارها در اختیار دشمنان انقلاب اسلامی بود در نتیجه فضای مجازی حاکم بر کشور هیچگاه آن طور مناسب اقتضائات حکومت اسلامی بود در اختیار انقلاب اسلامی قرار نگرفت. با حضور پیام رسانهایی که دیگر قابل نصب روی گوشی های هوشمند و تبلتها بود آثار مدیریت و هدایت دشمن با تکیه بر این ابزار جدی تر و مخاطره انگیز تر شد. ◽️از اینجاست که اهمیت تصمیم خطیری که توسط شورایعالی فضای مجازی گرفته شده و در آن می خواهد به حاکمیت دشمن بر پیام رسانهای فضای مجازی در جامعه انقلابی ایران پایان بدهد کاملا آشکار می شود. آزاد سازی فضای مجازی از دست دشمنان انقلاب اسلامی در این بخش مانند آزاد سازی خرمشهر از دست صدام این نماینده طاغوت بین المللی است. ◽️این اقدام بزرگ و سخت در کشور ما که اولین گامها را از ساماندهی پیام رسانهای مجازی شروع کرده، در حقیقت آغاز وقوع انقلاب اسلامی در فضای مجازی است. روشن است که این فقط آغاز راه و مرحله ی اول این فرایند طولانی است و تا کارآمد شدن فضای مجازی تحت حاکمیت اسلامی راهی طولانی در پیش است. ◽️اشکالات و اختلالاتی که پس از این انقلاب پدید خواهد آمد اموری طبیعی و درست مانند همان نابسامانی هایی است که در هر انقلاب از جمله انقلاب اسلامی پدید آمد. مردم در مرحله ی اول انقلاب اسلامی آن مشکلات را با نگاه به افق اهداف روشن آینده و با پشت کردن به گذشته ای تاریک تحمل کردند. امروز هم دست اندرکاران فرهنگی و تبیلغی باید این امور را برای مردم تبیین کنند. مردم ما حتما اسلام خواه هستند . این متولیان و فعالان هدایت افکار عمومی هستند که باید ضرورت انقلاب اسلامی در فضای مجازی و آزاد سازی این خرمشهر را که در پیش است تبیین کنند. ◽️در انقلاب اسلامی در فضای مجازی موضوع پیام رسانها بسیار مهم است. همانگونه که در انقلابها اولین مرکزی که به تصرف انقلابیون در می آمد رادیو و تلویزیون بود امروز هم با تغییراتی که در عرصه ی پیام رسانی پدید آمده نمی توا ن از یک سو دولت اسلامی بخواهد اهداف خود را در امنیت و فرهنگ و اقتصاد دنبال کند اما پیام رسانهای دشمن آزادانه و لجام گسیخته به تاثیر گذاری و تحریک و جهت دهی دروغین و بر خلاف مصالح عامه در افکار عمومی مشغول باشند. این مثل این می ماند که انقلاب اسلامی در سال 57 پیروز شده باشد و مراکز حکومتی و نظامی در اختیار انقلاب اسلامی قرار گرفته باشد اما رادیو تلویزیون چندین سال همچنان در خدمت حکومت شاهنشاهی قرار داشته باشد ...ادامه دارد ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ https://eitaa.com/almottaqin ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️

◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ 🔲 آغاز انقلاب اسلامی در فضای مجازی(3) ◽️ پس خلع ید از پیام رسانهای دشمن اولین قدم برای تحقق انقلاب اسلامی در فضای مجازی است. اما مرحله ی انقلاب اسلامی زمانی در فضای مجازی با موفقیت به پایان می رسد که اراده ی حاکمیت و دولت اسلامی به طور اصولی در این فضا حاکم شود. مقصود این است که حاکمیت اسلامی در این مرحله برای تغییرات بعدی بسط ید یابد. اما این بسط ید به معنای تحقق همه ی اهداف حاکمیت برای آماده سازی شایسته ی بهره برداری مردم از فضای مجازی نیست. ◽️مرحله ی دوم از فرایند تحقق اهداف اسلامی در فضای مجازی همان پذیرش حاکمیت اسلامی بر فضای مجازی از سوی مردم یا همان تحقق نظام اسلامیِ فضای مجازی است. این مرحله نیز نیازمند تحقق وفاق عمومی در میان مردم است. بسیاری از مردمِ بهره مند از پیام رسانهای خارجی اگر آگاه شوند و باور کنند ما در داخل می توانیم شبکه ای مستقل از شبکه ی جهانی ایجاد کنیم که با توانایی کامل، نیازهای مردم را با رعایت حقوق آنان تامین نماید در انتها تنها مزدوران دشمن و اندکی انسانهای دور از اجتماع باقی می مانند که هنوز با چنین اتفاقی مخالفت نمایند. درست مثل تحقق نظام اسلامی که با رای شگفت انگیز 2/98 % مردم محقق شد. ◽️اگر امروز شروع انقلاب مجازی اسلامی در افکار عمومی با اما و اگرهایی همراه است می توان این تردیدها را در مرحله ی دوم یعنی پذیرش حاکمیت اسلامی بر فضای مجازی از سوی مردم تکمیل کرد. ◽️مرحله ی سوم انقلاب در فضای مجازی یا همان تحقق دولت مجازی اسلامی با دو امر محقق خواهد شد: ◽️امر اول: استقلال کامل فضای مجازی کشور از طریق ایجاد شبکه ملی اطلاعات به عنوان شبکه ای مستقل، پر ظرفیت، پهن باند ، حفاظت شده و با قدرت تعامل با دیگر شبکه های خارجی و با امکان عرضه ی انواع محتوا و خدمات ارتباطی مورد نیاز آحاد مردم(برگرفته از سند تبیین الزامات شبکه ملی اطلاعات) ◽️امر دوم :هدایت فعالان تولید کننده ی محتوا در فضای مجازی به سمت سلامت و کارآمدی فعالیت های خود جهت تحقق اهداف انقلاب و نظام اسلامی ◽️در چنین صورتی ما از مرحله ی سوم فرآیند تحقق اهداف اسلام در فضای مجازی یعنی تحقق دولت مجازی اسلامی عبور کرده و فضای مجازی می تواند برای تحقق اهداف اسلام در جامعه ، به سمت تحقق جامعه ی مجازی اسلامی حرکت کند. در چنین فضایی حدود هفتاد و هفت میلیون نفر از جمعیت بالای چهار سال فعلی کشور می توانند از این فضا متناسب با سن و توان و تخصص و نیاز خود بدون دغدغه ی خاطر بهره مند شوند و دولت اسلامی می تواند از این امکان در جهت اسلامی کردن جامعه ایران استفاده نماید. ◽️البته از جمله شرایط تحقق این فرآیند این است که مسئولان امر با پر هیز از برخی تنگ نظری ها و اعمال سلیقه ها دامنه ی دسترسی مردم را به اطلاعات محدود نکرده و نیز برخی دیگر از مسئولان امر از وظایف و اختیارات زیادی که برای حمایت های مدیریتی از پیام رسانهای داخلی دارند بهره گیرند. ◽️به یقین اگر مردم از کوتاهیهای مسئولان در این زمینه مطلع شوند بی تردید از آنان مطالبه گر و متوقع خواهند شد. این مسئله یک مسئله ی سیاسی و جناحی نیست که با منافع قبیله گرایانه پیوند بخورد. فضای مجازی فضای لجبازی با مصالح ملی نیست. پایان ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ https://eitaa.com/almottaqin ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️

➖➖➖➖➖➖ 🔲 مقاطع تحقق دولت اسلامی(1) ✍ علی ثقفی 🔷دولت اسلامی مرحله ی سوم از فرایند مراحل تحقق اهداف اسلام در عصر انقلاب اسلامی است. این مرحله ی هنوز محقق نشده و پس از پیروزی انقلاب رهایی بخش از طاغوت و تحقق نظام زمینه ساز برای دولت اسلامی محقق خواهد شد.اما تحقق دولت اسلامی نیز در درون خود دارای مقاطعی است که به ترتیب محقق خواهد شد. شبیه همان ترتیب و ترتبی که در مراحل پنجگانه از انقلاب تا تمدن وجود دارد. 1⃣مقطع اول: ترسیم و رسمیت بخشیدن به تصویر کلی از دولت اسلامی ⏺مقصود از تصویر کلی دولت اسلامی همان چیزی است که در قانون اساسی رسم شده است. در این سند مسائلی چون نحوه ی توزیع قدرت حاکمیت، اهداف و وظایف کلی ارکان حاکمیت و مانند آن ترسیم شده است. به عبارت دیگر در این سند حقوق و وظایف حاکمان و مردم نسبت به یکدیگر بر اساس مبانی اسلامی آمده است. البته در این سند دو نوع مطلب وجود دارد. یکی مطالب اساسی و ثابت است. ⏺ این مطالب در مواردی است که در باره اسلامیت دولت سخن می گوید. سنخ دوم مطالب آن است که با تکیه بر تجارب و تفاهم های متعارف به شیوه ی اداره ی امور کشور پرداخته شده است. مواردی مانند تعیین سه قوه از این نوع هستند. این موارد با توجه به تجربه های جدید یا دست یابی به الگوهای اسلامی قابل تغییر هستند. این مقطع از دولت اسلامی به شکل قابل اتکایی در آذر 58 با رای مردم رسمیت و تحقق یافت 2⃣مقطع دوم: روی کار آمدن کارگزارانی با منش و روش اسلامی ⏺ پس از آنکه مقطع اول از دولت اسلامی محقق شد نوبت آن است که بر اساس همان اصول قانون اساسی به اندازه ی کفایت افرادی دارای صلاحیتهای لازم و نصاب کیفی از ارزشهای اسلامی در مناصب و مسئولیتهای تعیین شده قرار گیرند. ممکن است این سوال پیش بیاید که صاحبان این نصابهای کیفی باید در کجا پرورش یافته باشند تا از آنها در دولت اسلامی استفاده کرد. چون فرض بر این است که نظام تعلیم و تربیت هنوز اسلامی نشده تا در این سطح و با آن کمیت مورد نیاز مسئول اسلامی پرورش یافته باشد. ⏺جواب روشن است. باید از میان موجودین بهترین ها و شایسته ترین ها برگزیده شوند و این روند شایسته گزینی همواره ادامه یابد تا به تدریج آن نصاب کیفی لازم برای این مقطع تحقق یابد. طبیعی است این افراد اگر در روند سالم قرار گیرند این منظور تامین خواهد شد. ⏺چنین کسانی در حقیقت مسئولانی هستند که حتی اگر به لحاظ منش و روشهای شخصی و مدیریتی در معرفتهای دینی و خلقیات اسلامی و معنویت الهی در حد بالایی نباشند اما چون #اسلام_خواه هستند لذا روند رشد و کمال خود را با تلاش و کوشش شخصی و نظارتهای لازم از محیط طی خواهند کرد. وجود چنین کسانی زمینه ساز تحقق مقطع بعدی دولت اسلامی است و بدون تحقق این مقطع امکان تحقق مقاطع بعدی دولت اسلامی وجود نخواهد داشت. ⏺ ما اکنون در همین مقطع قرار داریم و اینکه گفته می شود ما دولت اسلامی نداریم به همین معناست ادامه دارد...👈 ➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲 مقاطع تحقق دولت اسلامی(2) ✍ علی ثقفی 3⃣مقطع سوم: تدوین وتولید الگوهای پیشرفت و نظامات اداره ی کشور ⏺با روی کار آمدن مسئولانی که در حطیه ی خصوصیات فردی و در مدیریت و اداره ی کشور اسلام خواه و کمال طلب هستند، زمینه تهیه و تولید الگویهای پیشرفت اسلامی و ایرانی و سه کلان نظام سیاسی، فرهنگی و اقتصادی و زیر نظامات هر یک برای اداره کشور فراهم خواهد شد. ⏺تحقق این مقطع مشروط به وجود مسئولانی حقیقتا اسلام خواه و باورمند به کفایت اسلام به عنوان راه حکومت و پیشرفت و نیز صرف همه ی منابع مادی و انسانی لازم برای این کار است. بدون وجود چنان مسئولانی زمینه ی بهره گیری کامل از منابع کشور برای تهیه ی الگوها و نظامات فراهم نخواهد شد. در حالیکه بدون استفاده از منابع کافی مادی و بدون بهره گیری از تمام ظرفیت نخبگانی کشور امکان تولید الگوها و نظامات اداره ی دولت اسلامی وجود نخواهد داشت. امری که در این چهل سال محقق نشده و با ادامه این وضعیت هم روند تحقق این مقطع باز هم کند خواهد بود. 4⃣مقطع چهارم: نهاد سازی و اصلاح ساختارهای اداره کشور ⏺تنها پس از تنظیم و تهیه ی الگوهای پیشرفت و نظامات اداره ی کشور است که نوبت به بازنگری و تحول در دستگاههای فرسوده ی حکومتی می رسد. دستگاههایی که چهل سال است عمدتا از رژیم طاغوت به جا مانده و میراث بوروکراسی ناکارآمد سوغاتی غرب برای کشور های عقب مانده و ناتوان است. ⏺قدرت و نشاط اولیه ی پیروزی انقلاب اسلامی در ابتدا موجب پیدایش نهادهای انقلابی شد. این نهادها با همان شکل ابتدایی توانستند خدمات بزرگی امنیت و عمران و فرهنگ کشور ارائه بیافرینند.آن موج می توانست به پشتوانه مسئولان اسلام خواه و الگوسازیهای نظری و اجتهادی مبتنی بر دین روند کمال خود را طی کند اما متاسفانه جز یکی دو نهاد اکنون نهاد انقلابی دیگری نتوانست با گذشت زمان روند رشد و کمال خود را ادامه دهد. ⏺زمانی که این نهاد ها و ساختارهای کارآمد شکل گرفت قطعا می توانند برای حل مشکلات کشور و تحقق اهداف انقلاب اسلامی اقدامات اثر بخشی داشته باشند. در انتهای این مقطع است که می توان گفت دولت اسلامی محقق شده و می توان هدف اصلی انقلاب و تمام نیروها و توانها را بر تحقق مرحله ی چهارم یعنی ایجاد جامعه ی نمونه اسلامی متمرکز نمود. پایان ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲تکالیف همیشگی در بیانی جدید ✍ علی ثقفی ◻️یکی از ابعاد بیانات جدید رهبرمعظم انقلاب اسلامی در 22 مرداد 97 دیروز، کاربردی و عملیاتی و معین بودن راهکارهای رفع موانع و حرکت به پیش بود. ◻️این هم پاسخ به درخواستهایی که در افکار عمومی نخبگان مطرح شده است که چرا رهبری ورود نمی کنند. هر چند سیره رهبری ایشان نشان می دهد که همواره همین رویه در هدایتگریهای ایشان جاری بوده و ما مشکل را عمدتا در جای دیگری می دانیم. ◻️اما اکنون تکلیف نیروهای انقلاب چیست؟ 1⃣ بنشینند ببینند چه می شود؟ 2⃣قیام کنند و کفن پوشان به خیابان بیایند و با عصبانیت و دهان کف کرده دولت بی کفایت و مجلس بی عرضه را زیر شدید ترین ضربات کلامی خود بگیرند؟ 3⃣به دعوت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی امت شهید پرور بعد از نماز جمعه این هفته از مکان نماز جمعه تا مسیر منزل خود اندکی راهپیمایی کنند و شورای هماهنگی هم یک بیانیه صادر کند؟ 4⃣آنچه ایشان امروز گفته اند را به گونه ای برای مردم تبیین کنند که در مردم این تفاهم بوجود بیاید که نفعشان در عمل به این نظرات است و مسئولیشان ابراز حمایت و مطالبه و پی گیری این نظرات از مسئولان امر است ◻️اگر بنا باشد تجربه ی سالهای گذشته تکرار شود، این رویه به ما بگوید چه اتفاقی خواهد افتاد: - 💠فعالیتهای کم ثمر یا بی ثمر یا حتی مضر 💠عدم تحول و تغییر در امور 💠 گذشت مدت زمانی دیگر از این سخنرانی 💠 فراموش کردن این سخنرانی 💠 بعد از مدتی باز هم مطالبه ی اینکه چرا رهبری کاری نمی کند ♻️امیدواریم یک تحول جدی در ترک عادتها و رویه های غیر انقلابی، سطحی بسوی فهم درست و اقدام بموقع تدابیر ایشان در جبهه انقلاب رخ دهد ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲در باره ی " من اشتباه کردم" ✍علی ثقفی ◻️ای کاش این جمله " من اشتباه کردم" از سخنرانی رهبری حذف نمی شد تا امکان فهم دقیق آنچه گفته اند فراهم می آمد. ◻️در باره جمله ی منقول از رهبر معظم انقلاب در بیانات22مرداد97 این توجیه را آورده اند که رهبری به خواست اکثریت رای دهنده به رییس جمهور احترام گذاشتند و با اینکه موافق نبودند اجازه دادند و آن را یک کلاس ملی درس آموزی قرار دادند. ◻️اما باید توجه کرد معنای اشتباه کردم این نیست که ملت و رییس جمهور اشتباه کرد. معنایش دقیقا این است که رهبری می فرمایند من اشتباه کردم که در مقابل این خواستِ اشتباه تسلیم شدم. ◻️جدای از اینکه در این چهل سال معلوم شده فقط ولی فقیه معصوم نیست و امکان اشتباه در مورد او وجود دارد و خوشبختانه هیچ مسئول دیگری اشتباه نمی کند، بیانات رهبری مبنی بر اینکه "مذاکره با امریکا – اروپا هم محلی از اعراب ندارد- یعنی زمینه سازی برای اعمال دشمنی بیشتر با ایران"، نشان می دهد که مذاکره با امریکا کاملا به ضرر ملت ایران بوده و گویا معظم له می فرماید لازم بود هزینه های مخالفت با مذاکرات را می پرداختم. ◻️پس این جمله را جور دیگر معنی نکنیم تا حقایق دیگری پس از آن برای مردم آشکار شود.از جمله اینکه آن کسی که با این مذاکرات مخالف بود رهبری و به تبع ایشان گروهی از مردم انقلابی و فعالان انقلاب بودند، و اولین کسی هم که به سهم خود از این اشتباه ملی اعتراف می کند باز هم رهبری است. حالا می ماند مسئولان مدافع برجام و مردمی که نتیجه ی خواست خود را دیدند. ◻️شجاعت و عدالت و فداکاری رهبری برای اسلام در اعتراف به اشتباهات نیاز به توجیهات تکلف آور ندارد. ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲فرصتی برای آزادی خرمشهر های اقتصادی ✍علی ثقفی ◻️امروز یک فضای اعتراضی عمومی در کشور نسبت به نابسامانی اقتصادی پدید آمده است. این وضع محصول بی تدبیری دولت، بی مسئولتی مجلس و غفلت قوه قضاییه و کوتاهیهای نخبگان در حساب کشی و مطالبه گری از مسئولان و نیز فشارها و برنامه ریزی های دشمن به عنوان عامل خارجی و فرعی است. ◻️از طرف دیگر همین نابسامانی امروز با سازماندهی دشمن و اپوزیسیون نمایی مسئولان برای ماهیگیری از این آب گل آلوده به صورت تهدید در آمده است. اما همین وضع در عین حال می تواند تبدیل به فرصتی برای برداشتن گامهایی به سوی تحقق دولت اسلامی شود. ◻️اجتماع فیضیه در اعتراض به بی کفایتی ها ، فسادهای اقتصادی و کوتاهی های مسئولان، نامه ی 5000 نفر از بانوان اهوازی در اعتراض به نمایندگان خود که چرا نامه ی سوال از رییس جمهور را امضا نکرده اند و امثال آن نمونه های خوبی برای شروع این مطالبات است. هر چند ممکن است این حرکتها با دستهای پیدا و پنهان مخدوش شود اما راه همین است. ◻️نیروهای انقلاب باید در این مطالبه گری سراسری مردم را به شیوه ی درست و معقول به میدان بیاورند. نمایندگان در برابر فشار مردم نمی توانند تاب بیاورند، امثال لیست امید آب می شود و یک مجلس رادیکال را شکل می دهند. قوه مجریه هم در برابر چنین مجلسی مجبور است دست و پایش را جمع کند. ◻️روشن است مطالبه ی درست هیچگاه دست دولت و مجلس را برای اصلاح امور نخواهد بست. اما این مطالبات تداوم می خواهد. تداوم نیز رهبران اجتماعی می خواهد. این رهبران نه در یک مراسم و برنامه ریزی بلکه در جریان پی گیری این حرکتها و جنبشهای اجتماعی ظهور می کنند. ◻️همه ی کسانی که می توانند در هدایت و حرکت دادن مردم به سمت این جنبش اجتماعی نقش ایفا کنند نباید بنشینند. جنگ نظامی برای کشور ما برکاتی داشت. در آن جنگ خرمشهای اشغالی آزاد شد. امروز نیز در این جنگ همه جانبه ی اقتصادی فرصتی برای آزادی خرمشهرهای اقتصادی پدید آمده است ◻️و البته روشن است لازمه اینکه این حرکتها به تحول در وضع دولت اسلامی منجر شود داشتن یک نقشه ی راه درست و راهبردی و رساننده ی به مقصود است و الا در بهترین شکل این حرکتها منتهی به اصلاحات سطحی و گذرا شده و مجددا آنها که در این چهل سال مسئول عدم تحقق بیشتر آرمانهای بلند انقلاب و پیدایش این نارسایی ها بوده اند، بر امور مسلط خواهند شد. ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖ ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲 پیام غدیر ✍علی ثقفی پیام غدیر، اینست اگر حاکمیت ولی خدا نباشد و دولت مردان و نسلهای کارگزاران تحت حاکمیت ولی خدا به منش و روش اسلامی حقیقی نرسند، دین مردم کامل نشده و کربلا در پیش است. پیام غدیر ضرورت تحقق دولت و جامعه و تمدن اسلامی است والا گفتن الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمومنین، همان بخٍّ بخٍّ یا امیرالمومنین خواهد بود ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲نقشه راه تحقق جامعه اسلامی ◽️ما مى توانيم چنان روزى را(جامعه اسلامی )- نه در زمان طولانىِ دست نيافتنى، بلكه در همين آينده ى نزديك- براى خودمان تصوير كنيم و اميدوار باشيم. چرا نتوانيم؟ جوان اين مملكت در دهه هاى پنجاه و شصت معجزه آفريد؛ جوان اين مملكت كارى كرد كه تا آن روز هيچ ملتى نتوانسته بود چنين كارى بكند؛ جوان اين مملكت با تن و جسم خود به خيابانهاى اين كشور آمد...و چنان اين حضور را با همين جسم خود برجسته كرد كه آن نظامِ تا دندان مسلّحِ متّكى به پشتيبانى همه ى سياستهاى استعمارى دنيا، ديد ديگر جاى نفس كشيدن ندارد؛ لذا مجبور شد فرار كند و برود. ◽️اين تجربه، بعد از ما تكرار شد؛ قبل از ما هيچ جاى ديگر نبود. انقلابهايى كه در جاهاى ديگر رخ مىداد، نتيجه ى كارهاى چريكى و پارتيزانى و پرتاب ترقّه و شليك گلوله بود؛ اما اين تجربه، تجربه ى ملت ايران بود كه به وسيله ى جوانان ايجاد شد. ◽️«نلسون ماندلا» قبل از آنكه در آفريقاى جنوبى به پيروزى برسد- زمانى كه تازه از زندان آزاد شده بود- به ايران آمد و با من ملاقات كرد. راجع به اوضاع آفريقاى جنوبى از او سؤال كردم، چيزهايى گفت. من به او گفتم، ما تجربهاى داريم كه گمان مىكنم در كشور شما هم قابل عمل باشد؛ و آن تجربه عبارت است از اينكه انسانهاى داوطلب- كه اكثريت جمعيت كشور ما را تشكيل مىدادند- زن و مرد، با جسمِ خودشان به خيابانها آمدند، نه با مشتشان، نه با سلاحشان، نه با نارنجكشان، نه با خانه ى تيمىشان، بلكه با تنِ خودشان آمدند؛ روى خود را هم نبستند، با صورتِ باز آمدند؛ لذا نظام را منفعل كردند و او هم ديد نمىتواند بايستد. واقعاً بر چه كسى مىخواست حكومت كند؟ گفتم به نظر من اين الگو در آفريقاى جنوبى قابل عمل است. او سرى تكان داد. ◽️بعد از رفتن او، يكى دو ماه طول نكشيد كه خبرهاى تظاهرات عظيم مردمى در آفريقاى جنوبى را در روزنامهها خوانديم! من فهميدم كه اين بذر، سبز شد؛ عين همان وضعيت ايران. تمام خيابانهاى شهرهاى بزرگ آفريقاى جنوبى از سياهان پُر شد و يك عدّه از سفيدپوستها هم آمدند و همراه با آنها راهپيمايى كردند و گفتند ما هم با حكومت تبعيض نژادى مخالفيم! نتيجه نيز همان شد؛ يعنى كسى كه در رأس بود، ديد اصلًا نمىتواند كارى بكند. اوّل رفت و كس ديگرى را جاى خودش گذاشت؛ او هم ديد نمىتواند؛ لذا در يك انتقال قدرت آرام، حكومت را به دست سياهپوستان دادند و خود «ماندلا» هم رئيس جمهور شد! ◽️ اين حادثه ى تقليدشدنى و اين الگوى ملتها براى آزادىخواهى، به وسيله ى جوان ايرانى در دهههاى پنجاه و شصت اتّفاق افتاد.معجزه ى انقلاب اسلامى در دهه ى پنجاه، و معجزه ى جنگ هشت ساله در دهه ى شصت اتّفاق افتاد. اوايل جنگ، بعضى از برادرانِ عادت كرده به بخشنامهها و دستورالعملهاى سنّتىِ نظامى، مىگفتند شما چه مىگوييد؟! در مقابل پنجاه تانك، پنجاه تانك لازم است. عراق وقتى پنجاه تانك به ميدان مىآورد، بايد با پنجاه تانك با او مقابله كرد؛ ولى ما نداريم! راست هم مىگفتند؛ نداشتيم. من خودم يك شب رفتم تعداد تانكهاى تيپى را كه به طور سازمانى بايد در حدود صد و بيست دستگاه تانك مى داشت، شمردم؛ ديدم هفده تانك دارد! يك تيپ ارتشى در دُبّ حردان جلوِ نيروهاى عراقى مستقر شده بود؛ اما به جاى صد و بيست تانك، هفده دستگاه تانك داشت! مىگفتند نمىشود؛ اما جوان ايرانى نشان داد كه مىشود. جوان بسيجى، جوان سرباز، جوان افسر- چه ارتشى و چه سپاهى- معجزه آفريد و نشان داد كه مىشود. آن نيروى مجهّز به همهى ابزارهاى مدرن جنگى، نيامده بود كه برود. مگر ارتش عراق به ايران آمده بود كه برگردد؟ اگر مىخواست برگردد، نمىآمد. آمده بود كه خوزستان را از آنِ خود كند؛ منابع نفت را از جمهورى اسلامى بگيرد و اين ننگ و ذلّت را بر پيشانى جمهورى اسلامى ابدى كند و بگويد جمهورى اسلامى نتوانست يك استان ثروتمند و نفت خيز خودش را حفظ كند. اما پس از مدتى آنها مجبور شدند بعد از تحمّل آن همه خسارت و دادن پنجاه، شصت هزار اسير، راهشان را كج كنند و از زير تازيانهى خشم و ارادهى جوانان ما بيرون بروند و به كشور خودشان برگردند. بعد نيز همه ى دنيا تصديق كردند كه آنها متجاوز بودهاند؛ يعنى هم از لحاظ نظامى مغلوب شدند، هم از لحاظ سياسى شكست خوردند. چه كسانى اين كار را كردند؟ جوانان ما كردند. اين معجزه بود. ◽️جوان ايرانى كه در دهه هاى پنجاه و شصت آن معجزه ها را آفريد، چرا در دهه هاى هشتاد و نود نتواند معجزه كند؟ چرا نتواند آن معجزه ى عظيم را نهادينه كند و در سطح جهان گسترش دهد؟ چرا نتواند الگو شدن جوان ايرانى را براى همه ى جوانان دنيا به طور ترديدناپذير ثبت كند؟ چه دليلى داريد؟ اين شدنى است. (12/ 02/ 1380) بيانات در ديدار جوانان و فرهنگيان در مصلاى رشت ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲فرماندهان فتح خرمشهرهای امروز ✍علی ثقفی ◀️قسمت اول ◽️بطور اشتباهی به همایش نکوداشت پیشکسوتان جهاد و شهادت دعوت شده بودم. مشاهده سر و صورت هایی که برف گذر عمر بر آنها نشسته، بدن های تکیده و نحیف و قدهای خم شده و جسم هایی که آثار زخم جنگ بر آنها باقی است مرا به طمع انداخت و از خدا خواستم بنده ی اشتباهی را هم در جمع این بازماندگان دوران دفاع بپذیرد. ◽️ این جامه ی پیشکسوتی جهاد مبارک آنها باشد. چهره ها و احوال این یاران قدیمی می گفت این پیشتازان واقعی جهاد ، دیری است طوق مبارزه را بر گردن انداخته و شعارشان این است که تا جان به بدن باشد این جامه کفن باشد. ◽️چهره های این عزیزان می گفت اگر مبارزه و جهاد هنوزادامه دارد ما هم هستیم. آنها که معلوم بود در شرایط کنونی هم آماده ی پذیرش نقش هستند. یک جانباز ویلچری در مصاحبه ی با سیما بسیار گله مندانه از عدم نکوداشت جانبازان سخن گفت اما در آخر این را هم گفت که ما با این همه در عهدی که با ولایت بستیم هستیم.این یادگاران دفاع مقدس می توانند امروز نقش آفرینی کنند ◽️انقلاب اسلامی در دو جبهه ی اصلی در حال نبرد است. ما اکنون در جبهه ی مقاومت در برابر فشار زیاده خواهی سلطه گران در حال جهادیم. این همان جهاد مقابله است. ◽️اما یک جبهه ی دیگر هست که همگان و پیشاپیش آنان پیشکسوتان جهاد باید در آن نیز حضور داشته باشند. جبهه ی پیشروی بسوی اهداف. این جهاد، جهاد پیشبرد است. ◽️اما پیشروی به سوی اهداف انقلاب ، خط شکن و پیشتاز می خواهد. لازمه ی این پیشتازی هم پیش برندگی است. این جهاد پیشبرد است که فتح خرمشهرهای اشغالی این زمان را به دنبال خواهد داشت. خرمشهرهای اشغالی امروز چیست؟ خرمشهر ما امروز گرفتاری کشور در اسارت فکر غربی است. ادامه دارد... https://www.mashreghnews.ir/news/892268/%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2 ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲فرماندهان فتح خرمشهرهای امروز ✍علی ثقفی ◀️قسمت دوم ◽️با انقلاب آزادیبخش اسلامی قرار بود قدرت امام و مردم دراختیار منش و روش اسلامی کارگزارن قرار گیرد. اما چنین نشد. امام این را پیش بینی کرد. ما از غرب رها شدیم اما گرفتار غرب زده ها باقی ماندیم. حدود 39 سال، تسلط فکر غربی در قوه مجریه از بازرگان و بنی صدر و میر حسین و هاشمی و خاتمی تا روحانی نشان می دهد با اینکه در کشور انقلاب شد اما مهمترین دستگاه اداره کشور یعنی قوه مجریه از اشغال فکر غربی خارج نشد. در این میان هم تنها دولتی که اندکی مایه های انقلابی نشان داد و با وصف عدالت شروع کرد در یک نرمش منفعلانه به دولت بهار تبدیل شد و فرصت دهه ی هشتاد را برای رفع اشغال کشور از فکر غربی از میان برداشت. وضع مجالس این دوران هم که باید ریل گذاریهایی بر اساس الگوهای بومی و اسلامی انجام می داد بهتر نبود. ◽️جهاد پیش برد همان فتح خرمشهرهای امروز و آزاد سازی کشور از تسلط فکر غربی در فرهنگ، سیاست و اقتصاد را در پی خواهد داشت. خرمشهر اشغالی همان شیوه های اداره کشور است که پس از انقلاب از اشغال فکر غربی خارج نشد. چرایش بماند. ◽️بنابراین فتح خرمشهر یعنی رهایی از این اسارت و این همان معنای تحقق دولت اسلامی است. دولتی که منش و روش کارگزاران و الگوها و نظامات و نرم افزار اداره کشور و دستگاهها و نهادهای تحقق بخش اهداف جامعه ی اسلامی همگی از آبشخور فکر و عقیده اسلامی سیراب شده باشد. ◽️عملیات آزاد سازی خرمشهرهای امروز عملیاتی پیچیده است و نقشه ی خود را می خواهد. برخی در این طراحی از اصول و مبانی حرکت انقلاب اسلامی غفلت می کنند. نقشه ی راه فتح خرمشهر یک نقشه ی راه انقلابی است نه به این معنا که صرفا متکی بر زور و احساس و تلاش است. عقلانیت انقلابی و تأسی به همان سازو کارهای اصولی انقلاب در مراحل گذشته ی خود به ما را به این فتح بزرگ راهنمایی می کند. دو اصل مهم مردم و ایمان باز هم راهگشاست. کاش کسانی که سالها در باره ی این اهمیت ایمان و جایگاه مردم سخنرانی کرده و قلم زده اند باز هم نگاهی به این دو عامل اصلی موفقیت انقلاب بیاندازند. عقلانیت انقلابی همان یافتن راه به حرکت در آوردن مردم مومن به اسلام وامکان و ضرورت تحقق اهداف اسلام در کشور است. ◽️ مردم اگر بفهمند کاری که می کنند با ایمانشان مرتبط است، به گونه ی دیگری رفتار می کنند. امروز باید وظیفه مردم در تحقق دولت اسلامی را که در انتخاب و نظارت برجستگی می یابد به عنوان یک وظیفه ی ایمانی به آنها متذکر شد. همچنین باید به مردم گفت اگر دنیا و رفاه و امنیت هم می خواهید با تبعیت ایمانی میسر خواهد شد . باید به مردم گفت دل بستن به وعده های کفار موجب پشیمانی و خسران است. ادامه دارد... https://www.mashreghnews.ir/news/892268/%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2 ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲فرماندهان فتح خرمشهرهای امروز ✍علی ثقفی ◀️قسمت سوم و پایانی ◽️و اینجاست که موضوع جهاد تبیینی یا جهاد کبیر اهمیت می یابد. البته بی شک امروز یک جنگ نرم برای غلبه بر اذهان و قلبها بر ما تحمیل شده است. هدف این جنگ هم گسترش منطقه ی اشغالِ خرمشهای امروز است. لذا برای مقابله با این جنگ از مهمترین کارها همین جهاد تبیینی و جهاد کبیر و آگاهی بخشی است. اما این آگاهی بخشی برای جهاد پیشبرد و جهاد فتح خرمشهرهای امروز هم ضروری است. جهادی برای برای بصیرت افزایی و روشنی بخشی مسیر پیشروی در اهداف انقلاب که در جای خود از مهمترین لوازم پیشروی است. مردم در انقلاب ما همیشه تمام کننده اند و ایمان در مردم معجزه می کند. اگر این است پس راه پیشرفت به سوی دولت و جامعه و تمدن اسلامی پوشیده نیست. ◽️امروز در دهه ی نود نسبت به دو دهه ی کار اندکی سخت تر شده است. شکل گیری جریان ناسالم قدرت و ثروت در کشور، گسترش نفوذ دشمن در منافذ قدرت نظام و اجماع قوی تر دشمن برای فشار بر ایران موجب شده دشمن نیز به فکر پیشروی افتاده تا بخشهای دیگری از نظام اداره ی کشور را که در اختیار انقلاب است به اشغال در آورد. این جا وظیفه ی مقابله با این هجوم دشمن قابل چشم پوشی نیست. جهاد مقابله و جهاد تبیینی برای مقابله با این آرایش دشمن به هدف جلوگیری از پیشروی دشمن و اشغال بیشتر کشور توسط فکر غربی یک وظیفه است. این کار نه تعطیل بردار و نه تأخیر بردار است. اما این کار نامش فتح خرمشهرهای امروز نیست. جلوگیری از اشغال خرمشهرهای در اختیار انقلاب است. ◽️رهبر معظم انقلاب اسلامی در همین شرایط و در خرداد سال 95 در دو سخنرانی برای دانشجویان دانشگاه افسری سپاه و خبرگان از فتح خرمشهرهای امروز یعنی جهاد پیشبرد و جهاد تبیینی برای این فتح در کنار جهاد مقابله نام بردند. ◽️نقشه ی عملیات فتح خرمشهرهای امروز مبتنی بر جهاد تبیینی متکی بر دو عامل اصلی مردم و ایمان دینی و سایر عوامل کمک کننده همچون کادر سازی و تولید نرم افزار های دینی برای اداره کشور از مهمترین کارهای لازم برای ایجاد تحول در جبهه های دوگانه ی انقلاب یعنی جبهه ی مقابله و جبهه ی پیشبرد است. ◽️امروز در همایش نکوداشت پیشکسوتان جهاد و شهادت(1) شایسته بود به طور جدی تری از نقش این نسل امتحان داده و مدیران و فرماندهان جنگ برای تحول انقلابی بخصوص در فتح خرمشهرهای امروز پرداخته شود. کسانی که در کارنامه درخشانشان فتح خرمشهر های دیروز را ثبت کرده اند. سخنران این مراسم که خود یادگار همان دوران است امروز گفت یک حقیقت در جنگ این بود که فرماندهان و طراحان عملیات ما همیشه در اندیشه ی نظامی بر دشمن غلبه می کردند. استفاده از این اندیشه ی برتر عملیاتی امروز برای میدانهای پیشروی امروز انقلاب یکی از ضرورتهاست. ◽️ما با رجوع به این پیشکسوتان نمی خواهیم فقط به آنها احترام بگذاریم و آنها را از احساس تنهایی و فراموش شدگی در بیاوریم. حقیقت این است که ما امروز به آنها احتیاج داریم. این یک تکلیف است که آن را از کلمات امام در یافته ایم: "شما در جنگ تحمیلی نشان دادید که با مدیریت صحیح و خوب می توان اسلام را فاتح جهان نمود. شما باید بدانید که کارتان به پایان نرسیده است‚ انقلاب اسلامی در جهان نیازمند فداکاری های شماست مسئولین تنها با پشتوانه شماست که می توانند به تمامی تشنگان حقیقت و صداقت اثبات کنند که بدون آمریکا و شوروی می شود به زندگی مسالمت آمیز توام با صلح و آزادی رسید. حضور شما در صحنه ها موجب می شود که ریشه ضدانقلاب در تمامی ابعاد از بیخ و بن قطع گردد.من دست یکایک شما پیشگامان رهایی را می بوسم و می دانم که اگر مسئولین نظام اسلامی از شما غافل شوند‚ به آتش دوزخ الهی خواهند سوخت". (1)این همایش در تاریخ 19 شهریور97 به همت بنیاد حفظ آثار و ارزشهای دفاع مقدس در تهران برگزار شد https://www.mashreghnews.ir/news/892268/%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2 ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲 امام حسین و دین فردی ✍علی ثقفی ▫️حماسه راهپیمایی اربعین مانند یک نهال سال بسال قد می کشد، کسانی که سالهاست بذر نهضت اسلامی را کاشته اند به اعجاب وامی دارد و معاندان را بطور روز افزون عصبانی می کند. ▫️حمله حساب شده و در حقیقت منفعلانه سیاه لشگر بی مقدار دشمن در داخل که قرار است به حساب خود بطور هماهنگ مردم را از محبت جوشان امام حسین ع منصرف کنند گاه آنها را به کارهایی وامی دارد که لقمه حرامهای متهتک داخلی شان پستی و رذالت و نجاست وجودی شان را آشکار کنند. نظیر اتفاقی که این روزها در آستانه اربعین توسط یکی از همان سپاهیان سیاه بخت تر از سپاه ابن زیاد وابسته به نشریه ای مزین به اصلاح رخ داده است ▫️اما این کور باطنها متوجه تغییر زمانه در عالم بواسطه بیداری معنوی ناشی از انقلاب اسلامی نیستند و این خاشاکهای بی مقدار نخواهند توانست مخالف جریان این سیل عظیم و پر قدرت حرکت کنند و دست و پا و جسمشان خرد خواهد شد. این بدبختها خطری نیستند بلکه مردم را در راه خود مصمم تر می کنند ▫️اما شیاطین بیکار نیستند و بدنبال سناریوهای بدیلِ سیاستهایی هستند که از زمان اموی و عباسی تا زمان صدام حسین ادامه داشته است. لذا باید خطرات و آسیبهای این راه پر افتخار را دید و زمینه های نفوذ شیاطین را در این صفوف شناسایی کرد. ▫️یکی از این زمینه ها همان ویروسی است که همواره در جوامع دینی و شیعی وجود داشته و آثار و زمینه های رشد آن امروز هم به چشم می خورد. فرهنگ عاشورا با اسلام سیاسی و انقلابی و اسلام اجتماعی پیوند خورده است و چنانچه ویروس تکلیف گریزی ناشی از فرار از میدانهای سخت و پر مخاطره در کسی رخنه کرده باشد او براحتی برای خود فرهنگی از امام حسین و عاشورا و کربلا می سازد که هیچ چالش و مساسی در صف بندی کربلایی عصر حاضر را برنتابد. ▫️یک حس قوی دینی فردی، یک رابطه روحی فردی با امام و نهایتا یک خواست جمعی برای حل مشکلات مردم با توسل به امام بدون فهم تکالیف خود، همان چیزی است که شیاطین را در ایجاد انحراف در خط ناب مبارزه ی همه جانبه ی عاشورایی به تامل و طمع می اندازد ▫️زائری که تکلیف اجتماعی و سیاسی خود را از خلال عبارت سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم در زیارات متعدد امامان نمی شناسد، اتباع و پیروی از امام را در درگیری با جبهه ی جهانی یزید در این زمانه در نمی یابد، نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ را می خواند اما نصرت امام را درست معنی نمی کند و حَتَّى یَأْذَنَ اللَّهُ لَکُمْ‏ را امر خارج از اراده خود می یابد و فتح نهایی دین حق را امری آسمانی و بدون پیوند با تغییر انفسی زمینی ها می داند، امام را در این زمانه در نمی یابد، اینکه امام پیشوا و مدافع دین بوده را با امروز و پیشوا و مدافع این زمان تطبیق نمی کند، مصادیق اطاعت از اهل نفاق و شقاق را در تکالیف سیاسی و انتخاباتی اش باز شناسی نمی کند، می گوید فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لاَ مَعَ عَدُوِّکُمْ‏ ولی رمز این تکرار معکم را که برای جداشدن کامل صف اهل ولایت الله از ولایت باطل و شناسایی امتداد رگه های خفیف و ناپیدای جبهه کفر و نفاق و ازاله ی آن در جامعه ی دینی است درک نمی کند، این چنین کسی معلوم نیست چه بهره ای از معرفت و عنایت و رضایت امام حسین ببرد. ▫️چنین کسی حتی عاشورا را به ظهور وصل می کند و با دعا در مسیر زیارت امام حسین برای ظهور منجی همراه با رنج و سختی های سفر که کشیده در خود احساس رضایت می کند و در بازگشت چهره ی کسی که گرد و غبار این سفر از او شخصیتی تحول یافته و ساخته شده برای سر آسیمه بسوی تکالیف انقلابی هجوم بردن و آماده فدا کردن همه ی هستی و دار و ندار و مال واهل و اعتبار خود برای میدانی که انتهایش یا عاشورای قرن پانزدهم هجری است و یا شکسته شدن طاق کسرای ظلم در این زمان مشاهده نمی شود. ▫️دین فردی که تصویری دیگر از امام حسین ع می سازد چنین سرشتی دارد و قبل از آنکه شیاطین این تصویر را در صحن و سرای جامعه ی دینی قاب کنند باید آن را از ذهن عاشقان امام حسین ع زدود ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲 معجزه ی ایمان و راه پیش رو 1⃣قسمت اول: اربعین تجلی ایمان ✍علی ثقفی ◽️ اربعین یکی از تجلیات دوباره ی معجزه ی ایمان در میان مردم است. اربعین میقات پابرهنگان و کنگره ی جهانی فقرا و مغضوبین زمین است. اربعین تجلی ایثار در پذیرایی و هنر مدیریت اعجاب آورمردمی در این تجمع بیست میلیونی است. براستی چه می شود فقرای شیعه ی عراقی با همین سطح عمومی و مشخص از معرفت ایمانی، تمام پس انداز یکساله ی خود را برای چند روز ایام اربعین با عشق و افتخار و التماس و خرسندی انفاق می کنند؟ ◽️این نیست مگر بواسطه اینکه علمای شیعه سالیان طولانی باجمعیت کم و امکانات محدود و مضایق فراوان، فرهنگ اهل بیت را تدریجا در میان مردم ترویج کردند و اینگونه توانسته اند تعظیم این شعائر را در این کشور به یک فرهنگ عمومی تبدیل کنند ◽️ از اینجا معلوم می شود این امکان وجود دارد مردمی متکی بر قوه ایمان و اعتقاد و در بستر فرهنگ نهادینه شده دینی ، خود را همیشه بدهکار دین دانسته و همواره حاضر باشند در هر شرایطی به آنچه اعتقاد دارند و آن را تکلیف می دانند عمل کنند. این پاسخ به آنان است که گاه از خستگی مردم سخن گفته و با حسن نیت می خواهند مردم را با مشوق های مادی به ادامه ی راه دعوت کنند. پس مطلب اول آنکه اگر حقیقت دین به شیوه صحیح برای مردم بیان شده و به آن دعوت شوند نه فقط مطالبه مادیات ندارند بلکه حاضرند از نیازهای مادی خود بگذرند و آن را ایثار هم بکنند. به علاوه گذشت سالیان طولانی هم نه تنها موجب کاهش انگیزه های ایمانی و ضعف حضور مردم در انجام تکالیف سیاسی و اجتماعی آنها نمی شود بلکه رشد سالانه مشارکت مردم عراق در برگزاری مراسم اربعین و تعظیم شعائر دینی خلاف آن را نشان می دهد. البته ایمان گرایی مردم و فداکاری آنها به معنای بی پاسخ ماندن این ایثارها نیست . وظیفه متولیان امور در فراهم کردن شرایط زندگی آبرومندانه، عزتمندانه و همراه با کفاف برای مردم خود امری دیگر و در جای خود ثابت است. ◽️مطلب دوم آنکه برای فراگیر تر شدن این حرکت و اینکه مردم بیشتری به این حرکت بپیوندند لازم نیست دیگر همین مقدار زمان بگذرد بلکه اگر آن تبلیغ علمای سلف با همان روح و محتوی و مایه های عمیق و اصیل اما به پشتوانه امنیت و امکانات و سازماندهی وبرنامه ریزی صحیح به صحنه بیاید حتما سرعت توسعه این فرهنگ افزایش خواهد یافت و مراسم اربعین به زودی به یک حادثه غیر قابل چشم پوشی توسط رسانه های معاند تبدیل شده و این فرهنگ تا اعماق جوامع بشری هم نفوذ خواهد کرد ◽️ مطلب سوم اینکه با وجود این آمادگی ایمانی در مردم، چرا با گذشت ۱۵سال از سقوط صدام و اشغال عراق توسط امریکا مردم عراق با حدود ۶۵درصد شیعه (با لحاظ اختلاف در آمار) و اهل سنتی نسبتا همراه هنوز نتوانسته اند کشورشان را از سلطه منحوس و خفت بار بیگانه کاملا آزاد کنند و یک دولت قوی اسلامی مستقل با اهداف متعالی تشکیل داده و به پیشرفت مناسبی دست یابند؟ و چرا فساد در حکومت عراق همچنان یک مشکل بزرگ است؟ این سوال البته به صورتی دیگر در مورد ایران هم مطرح است که چرا انقلاب در این چهل سال به پیشرفتهای مقدور دست نیافته و از نگاهی دیگر چرا هنوز خرمشهرهایی در حاکمیت ایران هست و هنوز آزاد نشده است؟ ... ادامه دارد ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔲 معجزه ی ایمان و راه پیش رو 2⃣قسمت دوم و پایانی: اربعین و خرمشهرهای اسلام ✍علی ثقفی ◽️ این درست است که گسترش مراسم اربعین در سطح مردم می تواند در تمامی سطوح زندگی مسلمانان و بلکه سایر ملل تاثیر گذار باشد اما این فرهنگ حداکثر در لایه هایی از سطح بیرونی زندگی باقی خواهد ماند و در این صورت مردم سالیان دراز دیگری با امام حسین ع زندگی می کنند، برای رفع حاجات خود در راه بزرگداشت امام حسین خرج می کنند اما این روند نمی تواند منجر به تحولات عمیق اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و تغییرات بنیادی در نظامات اداره زندگی مردم شود. نشانه اش همین اربعین است که این سطح از پایبندی ایمانی در مردم عراق که پیشتاز احیای این سنت حسینی هستند نتوانسته با سرعتی قابل توقع در لایه های عمیق تر جامعه نفوذ کند ◽️ برای حل این مشکل نیز باید به همان ایمان اما عمیق تر از گذشته تکیه کرد. در فرهنگ عاشورا و کربلا و آن مایه های غنیِ اعتقادی که موجب پیدایش حماسه ی معجز گون اربعین در این سالها شده، لایه هایی معنوی و معرفتی عمیق تری وجود دارد که در صورت کشف و استحصال و انتقال به مخاطبان، موجب توسعه ی بیش از پیشِ دین و پیشبرد اهداف الهی می شود. این کشف و استحصال با همان ضوابط اجتهادی در دین بدست می آید. اگر آن تعلیمات و تبلیغات گذشته ی علما با این مایه های نو آمد همراه شود ما شاهد معجزات بزرگتری در این عصر خواهیم بود. یکی از مضامین تحول زای این نگاه درست به دین در مقاله "امام حسین و دین فردی" توضیح داده شد. ◽️ روشن است با همین روند موجود اربعین هر سال با شکوه تر برگزار شده و گسترش خواهد یافت اما اگر با آن مایه های تربیتیِ معنوی و معرفتی و بصیرتی که تحقق بخش اهداف دین است همراه شود و مبلغین رسالتهای الهی وظایف خود را بدرستی انجام دهند ، همانطور که جنگ ما فتح راه کربلا را به همراه داشت و مردم عراق نیز راه کربلا را برای مسلمانان هموار کردند، راه آزادی خرمشهرهای تحت اشغال در ایران و عراق و آنگاه دیگر جوامع اسلامی نیز هموار خواهد شد. این تعالیم همچون اکسیری اعجاب آور بار دیگر آثار معجزه ایمان مردم را در گشایشهای اسلام نشان خواهد داد. ◽️با این سرمایه ی گرانقدر ایمانی سرعت پیشرفت دین بسیار بیشتر از این خواهد بود، ایران اسلامی با گذر از دو مرحله ی دولت مطلوب اسلامی و جامعه ی نمونه اسلامی ظرف پنجاه سال به تمدن نمونه اسلامی خواهد رسید و دیگر کشورهای اسلامی نیز در همین مسیر به سوی این تمدن حرکت خواهند کرد.این همان معجزه ی ایمان است که ما چهل سال است آن را تجربه کرده و در آخرین صحنه در این روزها در راهپیمایی اربعین نیز ظهور کرده است ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔳 به انقلاب اسلامی ایمان بیاوریم ✍ علی ثقفی ◻️او دیروز گفت: " این حرکت بیداری تا قلب اروپا خواهد رفت. آن روزی پیش خواهد آمد که همین ملتهای اروپائی علیه سیاستمداران و زمامداران و قدرتمندانی که آنها را یکسره تسلیم سیاستهای فرهنگی و اقتصادی آمریکا و صهیونیسم کردند، قیام خواهند کرد. این بیداری، حتمی است." اردیبهشت 90 دیدار معلمان ◻️و امروز می گوید: "قدرت آمریکا و اقتدار و هیمنه‌ی آمریکا در دنیا رو به افول و رو به زوال است؛" آبان 97 دیدار دانش آموزان ◻️آیا این انقلاب از پیش صدای شکستن استخوانهای کمونیسم را نشنید؟ ◻️امروز نیز صدای شکستن استخوانهای امریکا به گوش می رسد. بنا به نقل یک فرد مطلع تا کنون میلیونها مقاله در کشور امریکا در مورد فروپاشی امریکا نوشته شده و تعجب آور اینکه در بسیاری از این مقالات علت این فروپاشی را انقلاب اسلامی ایران می دانند ◻️انقلاب اسلامی روز بروز قوی تر و اردوگاه لیبرال دمکراسی رو به ضعف و اضمحلال می رود. اگر به خاطر گرد و غبارهایی که بپا کرده اند چشممان این اقتدار را در داخل کشورنمی بیند کمی آنسو تر منطقه ای را ببینیم که تبدیل به میدان مصاف انقلاب اسلامی ایران و اردوگاه استکبار شده است.منطقه ای که در این چهار دهه بسیاری از طرحهای امریکا و اسرائیل در آن شکست خورده است. امروز امریکا در منطقه ی غرب آسیا سرشکسته، سعودی بی آبرو و اسرائیل در حدی از ضعف و ذلت است که از عهده ی موشکهای غزه منطقه ای با 360 کیلومتر مربع و جمعیتی حدود 2میلیون نفری بر نمی آید. این وضع دشمنان غربی، عبری ،عربی انقلاب اسلامی است #صدای_شکستن_استخوانهای_امریکا ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔳 گرفتار جنگ روانی دشمن شده ایم ◻️ خبر می آید امروز در فلان مکان یک روحانی به یک زن بی حجاب تذکر داد. کسانی به دفاع از زن برآمدند و آنگاه سیصد نفر -لابد یک صدا- با فریاد بی شرف بی شرف آن روحانی را سر جایش نشاندند.در اینجا ما توی دلمان خالی می شود که جامعه به کجا رسیده. ◻️کمی بعد فیلم کامل تر آن واقعه بیرون می آید. در عین حال معلوم است آن مکان محل رفت آمد مردم است اما کل جمعیتی که دیده می شود سیصد نفر نیست. چند نفر از کسانی که در فیلم دیده می شوند توسط صاحب فیلم صورتهایشان پوشیده شده. چرا؟ یک جوانمرد از آن روحانی دفاع می کند و شهادت می دهد که او آن دختر را نزده است. دو نفر از همان صورت پوشیده ها سعی می کنند او را از صحنه خارج کنند! پس معلوم می شود کسانی او را متهم کرده اند که دختر توسط آن روحانی کتک خورده.آن کسان چه رابطه ای با فیلمبردار و آن افراد که صورتهایشان پوشیده شده دارند؟ مرد مدافع روحانی وقتی او را از معرکه بیرون می برد سه چهار نفر که می بینند مرغ از قفس در حال پریدن است و ظاهرا سناریوشان نگرفته شروع می کنند به شعار بی شرف بی شرف دادن . از صدای جمعیت به نظر می آید شعار دهندگان به بیست نفر نمی رسند ◻️مورد دیگر یک بسیجی است که در خیابان گرفتار یک سلیطه ی پتیاره ی لَجاره می شود. او سعی می کند از دست آن زن لجوج خلاص شود. آن زن دریده دوربین به دست او را تعقیب می کند و مرتبا مطالبی می گوید که او را عصبانی کند و موفق هم می شود و آن جوان به سمت آن زن حرکتی می کند. امروز مصاحبه ی آن جوان بیرون آمده که می گوید آن زن صحبتها را تقطیع کرده و... ◻️فرض کنید منافقین تصمیم گرفته اند تیمهای چهار پنج نفره ی عملیات تنش اجتماعی را سازماندهی و توجیه و عملیاتی کنند. یک یا دو دختر بد حجاب و بی حجاب و دو سه پسر و مرد برای فضا سازی و حمایت از دختران آماده می شوند. این تیم در خیابانها و مراکز پر رفت و آمد پرسه می زند. چنانچه کسی به دختران تذکر داد سعی می کنند او را عصبانی و وادار به عکس العمل نمایند ویا با صحنه سازی و ادعای تعرض به دختران و مظلوم نمایی عابران را تحریک به دفاع از آنان می کنند و...امروز یکی از بهترین روشهای شعله ور کردن نقاط تنش زا و آشوب آفرین همین نوع مسائل اجتماعی حساسیت برانگیز است. ◻️کسی نمی گوید همه ی زنان ما محجبه هستند اما این خود زنان ما و همین به قول ما بد حجابها بودند زمانی که ما کاملا منفعلانه منتظر گسترش موج دختران خیابانی بودیم با بی محلی این توطئه را شکست دادند. در عین حال مرتبا این مسائل را فراموش می کنیم و برخی از ما تصور می کنیم کار از کار گذشته است. بلی وضع با آنچه ما می خواهیم فاصله ی زیاد دارد اما چرا مقاومت زن با حیای ما با همین پوششهای متنوع از چادری تا شل حجاب و ول حجاب در مقابل موج متراکم و فشرده و بی وقفه ی بی حیایی و پرده دری دیده نمی شود؟ ⬅️خلاصه آنکه: 1⃣اولا: متاسفانه عملیات روانی دشمن روی برخی از ما اثر گذاشته است 2⃣ثانیا همان رهبری که پیشتاز مبارزه با فساد و پرچمدار عدالتخواهی است امروز می گوید نباید تسلیم این جریانها شد و می گوید دشمن در این کار خود در ایران موفق نشده است. او تاسف می خورد از همنوایی برخی با دشمن. دشمن تلاش می کند برای ترویج بی حجابی و برخی هم حکم می کنند به آزادی حجاب و حجاب اختیاری. او از خط دشمن در انهدام بنیان خانواده از طریق ترویج بی حیایی می گوید و می گوید باید در این زمینه کار کنید : " رواج شهوات، از بین رفتن حیا و عفّت، امروز جزو برنامه‌های دشمن است. شما مبارزه‌ی با اینها را جزو برنامه‌های خودتان قرار بدهید. طهارت و پاکیزگیِ دامان جوانهای این کشور را مورد همّت خودتان قرار بدهید، بر آن همّت بگمارید، و این یکی از بهترین کارها و یکی از مؤثّرترین شیوه‌ها برای حفظ انقلاب و برای رشد انقلاب و برای حفظ نظام اسلامی است." بیانات 7ر12ر97 ◻️برادرانه و خیرخواهانه عرض می کنم یک انقلابی هیچگاه بر نظر خود پافشاری نمی کند و مثلا چون ما به اهداف اهم توجه شایسته نکرده ایم و یا با مفاسد اهم به طور قاطع برخورد نکرده ایم پس بقیه امور را رها کنیم. یک انقلابی دائما صحنه را رصد می کند و گوش به فرمان فرمانده است. چه بسا تغییرات صحنه تکالیف جدیدی را ایجاب کند. گاهی معلولها خود تبدیل به علت جداگانه ای می شوند. ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ 🔳الفرار ◻️گاه حوادثی می تواند در تاریخ یک کشور تعیین کننده و سرنوشت ساز باشد. مثل تصمیم امام به آمدن به ایران در زمان بختیار که اگر امام دیر می آمد معلوم نبود سرنوشت انقلاب چه می شود. ◻️حسن حسینی ارسنجانی نویسنده کتاب الفرارکه حدود ۴ سال است در حال نوشتن خاطرات «حاج ناصر ربیعه» از فرماندهان اطلاعات سپاه سوسنگرد است می گوید در جنگ سوسنگرد در سال 59 یک سرلشکر عراقی به اسارت ایرانی‌ها در می آید، او را به قسمت بازجویی می‌برند اما او کلامی حرف نمیزند؛ به او می‌گویند باید همکاری کنی و... سرانجام او لب به سخن می‌گشاید و می‌گوید اگر شما ده دقیقه زودتر آمده بودید صدام را دستگیر می‌کردید او در سنگر من بود، با بی سیم به فرماندهان دستور می‌داد ترسوها فرار نکنید،‌اگر کسی فرار کرد او را بکشید و.. بلافاصله صدای الله اکبر بسیجی ها را که می‌شنود پا به فرار می‌گذارد و الفرار می‌کند. ◻️تصور کنیم اکر در همان سال 59 صدام اسیر می شد سرنوشت جنگ چه می شد. این حتمی است که در عراق فرد دومی به اقتدار صدام نبود که کار را جمع کند و رژیم بعثی با خواری پایان جنگ را اعلام می کرد ◻️و تصور کنید فرضا اگر در نیروهای عمل کننده انضباط و سرعت عملیاتی بیشتری وجود داشت این اتفاق واقع می شد. البته بهانه جویان این حرف را مستمسک حمله به رزمندگان و فرماندهان جنگ نکنند. برای درک شرایط جنگ در سال 59 به آثار تولید شده از جمله کالکهای خاکی خاطرات سرلشگر جعفری مراجعه شود. در آن وانفسای اول جنگ سوسنگرد سه بار محاصره و با رشادت مردم و رزمندگان رفع حصر شد. ◻️اما این فرض با اینکه بسیار بعید است محال نیست و نشانه اش اینکه خدا صدام را در یک قدمی تله ی ایرانی ها آورده بود. چرا؟ ◻️فرصتها را در یابیم. شاید این نزدیکی خدا برای ما یک چشم روشنی در نظر گرفته باشد ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️ ▪️سیل‌بندِ ایمان ▫️گویا بار دیگر نحوه ی جنگیدن با مهاجمان به زمینهای مردم صحنه ی اختلاف دو تفکر شده است. ▫️یک تفکر ساده ترین راه را انتخاب می کند:"ای مردم مقاومت در برابر مهاجم فایده ای ندارد. جان خود را برداشته و فرار کنید" و تفکر دیگر که ابتدا از جانب هیچ دستگاه و ارگان و نهاد دولتی و غیر دولتی مطرح نشد و بار دیگر از دل مردم جوشید می گوید: " ما زمینمان را دوست داریم. کجا آواره شویم. می خواهیم بمانیم و با دست خالی و سپر کردن سینه در مقابل دشمن اجازه ندهیم زمین مان اشغال شود" ▫️تفکر کلاسیک می گوید ما باید سدهای خودمان را حفظ کنیم. حفظ جان مردم هم اهمیت دارد. راحت ترین راه این است که هر مقدار آب به سدهایمان فشار آورد آن را به زمینهای پایین دست منتقل کنیم. مردم هم بروند جای دیگر ما هم سعی می کنیم کمکشان کنیم. مهاجم که رفت دوباره خانه ها و مزرعه هایشان را آباد می کنیم. ما به مهاجم زمین می دهیم اما زمان با ماست و دوباره زمینهایمان را پس می گیریم ▫️حرف مردم اما چیز دیگری است. مردم به فکر رنج آوارگی و لگد مال شدن کرامت خود هستند. رنج زیر چادر و در کانکس زندگی کردن و مانند سالهای پس از جنگ بدنبال وعده های مسئولان برای دریافت چندرغاز کمکهای با منت و رنج بازگشت به ویرانه های بجا مانده و مجدداً با دست خالی سالیانی طولانی زندگی خود را ساختن. ▫️آنها می گویند برای مقابله با این مهاجم ما چیز زیادی نمی خواهیم. خاک و بیل و گونی. با مردان و جوانهای خودمان جلوی مهاجم را خواهیم گرفت. ▫️صحنه ی آن جوان عرب که جلوی سیلاب خوابیده و با سینه ی خود تلاش می کند گونی ایستاده در مقابل سیل را نگهدارد، صحنه ی آن زن عربی که می گوید ما از اینجا نمی رویم و بدنبالش مردان شعار هیهات منا الذله می دهند، صحنه ی زنانی که بیل بدست به کمک مردانشان که یک هفته نخوابیده اندمی روند، صحنه ی یزله خوانی برای حفظ روحیه ی مدافعان زمینها، صحنه ی مردانی که تا سینه در آب راه می روند و با سیل شوخی می کنند، صحنه جوانان بسیجیان خانه بدوشی که بی غم سیلاب برای ابا عبدالله سینه می زنند، صحنه ی شادابی و نشاط و شوخی های جوانانی که چون دفاع مقدس که با مرگ شوخی می کردند، به سختی های کمک رسانی می خندند، اینها صحنه هایی است برای آنانکه که به مردم سالاری در این سرزمینِ ایمانی باور دارند، بسادگی قابل چشم پوشی نیست. ما را به نداشتن علم و اطلاع از مسائل متهم خواهند کرد اما علم و عقل و تخصص و امثال این الفاظی که در دهان دیوانسالاران فرسوده و تکنوکراتهای عقب مانده می چرخد پاسخ این خواست مردم نیست. این مطالبه و عزم عمومی از اعماق مردم در حال جوشیدن و بالا آمدن است. به کسانی که چندان در متن مردم زندگی نمی کنند می گوییم برای موفقیت خودتان حد اقل این را به عنوان یک روش مکمل به کار ببندید. بگذارید مردم تلاش خودشان را بکنند. ▫️تجربه سد بستن مردمی، اینجا و آنجا در چند نقطه در شمال و جنوب به تکرار موفق شده است. اگر همین شیوه ی جنگیدن پشتیبانی شود ما زمان را هم از دست نمی دهیم. سردار قاسم سلیمانی به مناطق سیل زده رفته و از موفقیت همین روش سخن گفته است. او جوانان مشتاق دفاع از حرم را به سمت مناطق سیل زده فرخوانده است. ▫️با یک سازماندهی خوب و با کمترین امکانات و تجهیزات چه بسا هر قریه بتواند با کندن خندق و زدن خاکریز از زمین خود دفاع کند. ▫️این حرف به معنای عدم استفاده از روشهای دیگر نیست. انتشار سیل و انحراف مسیر سیل نیز راههای جایگزین انتقال سیل به شهرها و روستاها و خانه ها و مزارع مردم است. ▫️کاش بتوانیم یکبار دیگر با بازگشت به مردم و ایمان مردم، تجربه های موفق گذشته را تکرار کنیم. آری به شرط آنکه سیل بند ایمان را به آب نداده باشیم ایجاد سیل بند آب های مهاجم سخت نیست. ▫️جوانانی که جلوی داعش ایستادند نشان دادند این آب هم رام شدنی است. ◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️◽️  

➖➖➖➖➖➖➖ ▪️سیل‌بندِ ایمان ▫️گویا بار دیگر نحوه ی جنگیدن با مهاجمان به زمینهای مردم صحنه ی اختلاف دو تفکر شده است. ▫️یک تفکر ساده ترین راه را انتخاب می کند:"ای مردم مقاومت در برابر مهاجم فایده ای ندارد. جان خود را برداشته و فرار کنید" و تفکر دیگر که ابتدا از جانب هیچ دستگاه و ارگان و نهاد دولتی و غیر دولتی مطرح نشد و بار دیگر از دل مردم جوشید می گوید: " ما زمینمان را دوست داریم. کجا آواره شویم. می خواهیم بمانیم و با دست خالی و سپر کردن سینه در مقابل دشمن اجازه ندهیم زمین مان اشغال شود" ▫️تفکر کلاسیک می گوید ما باید سدهای خودمان را حفظ کنیم. حفظ جان مردم هم اهمیت دارد. راحت ترین راه این است که هر مقدار آب به سدهایمان فشار آورد آن را به زمینهای پایین دست منتقل کنیم. مردم هم بروند جای دیگر ما هم سعی می کنیم کمکشان کنیم. مهاجم که رفت دوباره خانه ها و مزرعه هایشان را آباد می کنیم. ما به مهاجم زمین می دهیم اما زمان با ماست و دوباره زمینهایمان را پس می گیریم ▫️حرف مردم اما چیز دیگری است. مردم به فکر رنج آوارگی و لگد مال شدن کرامت خود هستند. رنج زیر چادر و در کانکس زندگی کردن و مانند سالهای پس از جنگ بدنبال وعده های مسئولان برای دریافت چندرغاز کمکهای با منت و رنج بازگشت به ویرانه های بجا مانده و مجدداً با دست خالی سالیانی طولانی زندگی خود را ساختن. ▫️آنها می گویند برای مقابله با این مهاجم ما چیز زیادی نمی خواهیم. خاک و بیل و گونی. با مردان و جوانهای خودمان جلوی مهاجم را خواهیم گرفت. ▫️صحنه ی آن جوان عرب که جلوی سیلاب خوابیده و با سینه ی خود تلاش می کند گونی ایستاده در مقابل سیل را نگهدارد، صحنه ی آن زن عربی که می گوید ما از اینجا نمی رویم و بدنبالش مردان شعار هیهات منا الذله می دهند، صحنه ی زنانی که بیل بدست به کمک مردانشان که یک هفته نخوابیده اندمی روند، صحنه ی یزله خوانی برای حفظ روحیه ی مدافعان زمینها، صحنه ی مردانی که تا سینه در آب راه می روند و با سیل شوخی می کنند، صحنه جوانان بسیجیان خانه بدوشی که بی غم سیلاب برای ابا عبدالله سینه می زنند، صحنه ی شادابی و نشاط و شوخی های جوانانی که چون دفاع مقدس که با مرگ شوخی می کردند، به سختی های کمک رسانی می خندند، اینها صحنه هایی است برای آنانکه که به مردم سالاری در این سرزمینِ ایمانی باور دارند، بسادگی قابل چشم پوشی نیست. ما را به نداشتن علم و اطلاع از مسائل متهم خواهند کرد اما علم و عقل و تخصص و امثال این الفاظی که در دهان دیوانسالاران فرسوده و تکنوکراتهای عقب مانده می چرخد پاسخ این خواست مردم نیست. این مطالبه و عزم عمومی از اعماق مردم در حال جوشیدن و بالا آمدن است. به کسانی که چندان در متن مردم زندگی نمی کنند می گوییم برای موفقیت خودتان حد اقل این را به عنوان یک روش مکمل به کار ببندید. بگذارید مردم تلاش خودشان را بکنند. ▫️تجربه سد بستن مردمی، اینجا و آنجا در چند نقطه در شمال و جنوب به تکرار موفق شده است. اگر همین شیوه ی جنگیدن پشتیبانی شود ما زمان را هم از دست نمی دهیم. سردار قاسم سلیمانی به مناطق سیل زده رفته و از موفقیت همین روش سخن گفته است. او جوانان مشتاق دفاع از حرم را به سمت مناطق سیل زده فرخوانده است. ▫️با یک سازماندهی خوب و با کمترین امکانات و تجهیزات چه بسا هر قریه بتواند با کندن خندق و زدن خاکریز از زمین خود دفاع کند. ▫️این حرف به معنای عدم استفاده از روشهای دیگر نیست. انتشار سیل و انحراف مسیر سیل نیز راههای جایگزین انتقال سیل به شهرها و روستاها و خانه ها و مزارع مردم است. ▫️کاش بتوانیم یکبار دیگر با بازگشت به مردم و ایمان مردم، تجربه های موفق گذشته را تکرار کنیم. آری به شرط آنکه سیل بند ایمان را به آب نداده باشیم ایجاد سیل بند آب های مهاجم سخت نیست. ▫️جوانانی که جلوی داعش ایستادند نشان دادند این آب هم رام شدنی است. ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ ▪️درخواست پسندیده، اجابت مخلصانه ◽️اقدام پسندیده و خیر خواهانه جمعی از اعضای محترم مجمع تشخیص مصلحت نظام که نشان داد حقا اهل تشخیص مصالح نظام هستند و نامه ای که به جناب آقای آملی لاریجانی نوشته و در آن ضمن انعکاس دل آزردگی دوستداران و خیرخواهان انقلاب از نامه ی ایشان به جناب آقای یزدی، درخواست جبران آن را داشتند، اقدامی سنجیده بود که در زمان خود و با گذشت مدتی معقول از آن حادثه تلخ انجام شد. ◽️مهمتر از آن اجابت مخلصانه جناب آقای آملی لاریجانی به این درخواست و عذرخواهی اخلاقی ایشان از ماوقع بود. انشاءالله با نامه ای معتذرانه و فروتنانه جناب آقای آملی لاریجانی که نمایشی از تجلی اخلاق حوزوی بود همگی ما درس آموزی کنیم ◽️در این مدت دلسوزانی از نیروهای انقلاب در حوزه و دانشگاه و رسانه ها و مسئولان نسبت به این واقعه اندوهگین شده و احساس خود را اظهار کردند و محترمانه از جناب آقای لاریجانی خواستند رعایت پیشکسوتان جهاد و مبارزه را بنماید و از جناب آقای یزدی هم خواستند در اظهارات خودشان جانب اعتدال را داشته باشند. ◽️حساب دشمن و رقص و بد مستی اش نیز از این واقعه جداست. آنها چون مگس روی هر زخم و جراحت و عفونت و قاذوراتی می نشینند. اما آن افرادی که در داخل کشور خود را در جبهه خودی نشان می دهند ولی سخنانشان گاه به لجن پراکنی دشمن نزدیک می شود، اکنون باید وضع خود را روشن کنند. آنها این حادثه ی نادر را به معنای پایان اخلاق و ارزشها در حوزه میان مسئولان انقلابی تعبیر کردند.از آنها می خواهیم به این سوال پاسخ دهند اگر مباحث این دو عالم بحث طلبگی نبود که خالی از آن هم نبود اما نامه ی زیبای جناب آقای لاریجانی هم اخلاق طلبگی نبود؟ شما برای آنکه نشان دهید ریگی به کفشتان نیست و از روی دلسوزی ولو با تند روی، سخنی گفته اید از حرفتان بر گردید همانگونه که جناب آقای لاریجانه با فروتنی از آن بازگشت ◽️اما دوستانی هم بودند که کمی در آن ماجرا تند رفتند. آنان که نوعا از جوانان پاک و عدالتخواه هستند نیز بر تجربه خود بیافزایند. ◽️آنانی که از گذشته از مدیریت جناب آقای لاریجانی و یا مدیران ایشان گله هایی داشتند-درست یا نادرست- و در آن ماجرای تلخ وارد میدان شده و مطالبی در تایید نگاه خود مطرح کرده و برخی نیز عملا اقدام به تضعیف کسی که منصوب رهبری بود نمودند. این گروه باید موقع شناسی خود را تقویت کنند و قبل از اقدام به نتیجه اعمالشان نیز بنگرند. حضرت امیر می فرماید الحزم النظر فی العواقب (دور اندیشی نظر افکندن به عاقبت و سرانجام کارهاست)گروه دیگر نیز که بعضا رفتارشان از تسویه حساب های ناشی از اغتنام فرصت خالی نبود، آنان هم خوبست رفتار خود را تعدیل کنند. البته این نه لزوما به معنای غلط بودن انتقادها در گذشته از ایشان و نه به معنی ممنوعیت انتقاد از ایشان و هر کس دیگر در آینده است. ◽️حرف در نوع عدالت خواهی است. عدالت خواهی امری مطلوب و غیر قابل اغماض است. فلسفه وجودی انقلاب و تشکیل نظام جمهوری اسلامی تحقق عدالت است. این حکومت هر مقدار که هنوز از تحقق عدالتِ آرمانی مقدور فاصله داشته باشد و یا در موارد و مواضعی و لو موقت فاصله بگیرد به همان میزان در مشروعیت خود دچار مشکل است. این بیان رهبر معظم انقلاب اسلامی است. اما عدالتی که مکتب انقلاب اسلامی معرفی می کند با قرائتها و عادتهای دیگر در عدالتخواهی تفاوتهایی دارد.

◽️عدالت خواهی اسلامی و عدالت خواهی در مکتب انقلاب اسلامی با معنویت و اخلاق و عقلانیت و انصاف و عدالت! همراه است و با عدالت خواهی عبوس مارکسیستی و عدالت خواهی عجولانه برخی مسئولان گذشته و شخصیتهای کم تحمل انقلابی دانشگاهی و عدالت خواهی شهرت طلبانه و قدرت خواهانه برخی دیگر تفاوت دارد. نمی توان خود را عدالت خواه نامید اما از عقلانیت و توجه به واقعیات و مقدورات و شرایط بی بهره بود. نمی توان از عدالت دم زد اما اخلاق را زیر پا گذاشت و از هر راهی برای پاک کردن ناپاکیها بهره برد. شیشه ی ناپاک را باید با دستمال پاک پیرایش و پالایش و صیقلی کرد. نمی توان عدالتخواهی را به کوچه های تنگ دلخوریهای شخصی ولو به حق کشاند. نمی توان عدالتخواهی را از غایت آن یعنی معنویت و توجه به خدا خالی کرد و به جای آنکه عدالت را بستری برای پرواز بسوی عالم بالا خواست، عدالت را غرق در مطالبات مادی و محصور در چارچوب تنگ دنیاطلبی وجیهانه کرد. آن نوع عدالتی که با سوال "چرا تو بخوری من نخورم" شروع می شود و چون گذشتگانی که امتحان پس دادند به "من باید بیش از دیگران بخورم" ختم خواهد شد. عدالتخواهی یعنی خواستن این که هر چیز در جای خود قرار گیرد.این تلقی و اعتقاد اگر در طرف مقابل خود حسنی ببیند آن را در جای خود تحسین می کند و بجای لب بستن براعتراف از روی غیض، زبان انصاف گشودن را جایگزین می کند. عدالتخواهی اگر عاقلانه به سابقه ی کوتاهیها و جمع شدن مشکلات و ریشه دواندن کاستیها و نبود مقتضیات و ظرفیتهای آرمانی ننگرد آنگاه بی تابانه پای بر زمین می کوبد و کاسه صبر بر زمین می شکند و غبار یاس در جامعه خواهد پراکند. عدالتخواهی تربیت نایافته با چهار عملیات محدود عدالتخواهانه و جلب توجه اطرافیان، رفته رفته دچار خود بینی و عجب شده و از این عنوان اجتماعی کیفور شده و شهرت برایش لذیذ می شود و آنگاه دائما برای رفع عطش شهرت، جرعه جرعه از این آب شور می نوشد تا خود را به ایستگاه پایانی هلاکت از تشنگی شهرت برساند. ◽️عدالتخواهی اگر همراه با تقوی نباشد ابزار خواهد شد. آنگاه نگاه می کنی آیا امروز عدالتخواهی می تواند برایت آب و نانی از محبوبیت و قدرت داشته باشد؟ سپس آنچنان ماهرانه و بی تابانه همچون یک سوخته ی سالیان دراز عدالت خواهی گریبان پاره می کنی و ناله می زنی و سنگ بر سینه می کوبی تا از خلایق دلبری کنی و بعد از چندی که خرت از پل گذشت همان خلایق را از هر چه عدالت و عدالت طلبی و ارزش مداری منزجر و بیزار کنی ◽️پایان سخن اینکه بدخواهان و تیره اندیشان مغرض در پس حمله هایی که به این دو مسئول و شخصیت ارزشمند حوزوی داشتند چیز دیگری را هم نشانه رفته بودند. انتصابهای رهبر معظم انقلاب اسلامی و این پیام پنهان که گویا این مسئول گزینی ها اکنون دیگر جای سوال و اما و اگر پیدا کرده است. این نامه یکبار دیگر حکمت تکیه ی رهبرمعظم انقلاب بر اخلاص جناب آقای آملی و شناخت درست معظم له از افراد را نشا ن می دهد چنانچه این نامه حاوی مایه هایی اینچنین نیز بود. تجربه ی مهم دیگر برای علاقمندان به رهبری ، ضرورت تکیه و تأمل بیشتر روی تعابیر رهبر معظم انقلاب اسلامی است. برخی با این عبارت بخشنامه ای و کسل کننده که ایشان معصوم نیست خیلی راحت از ابعاد فوق العاده شخصیت ایشان چشم می پوشند و دعوت کنندگان به این امر را رمی به غلو می کنند. هم اینان در هر ایستگاه و موضع غالبا دچار تردید و سوال می شوند. این نامه نشان داد در مواردی که رمز تعبیرات و اقدامات رهبری برایمان واضح نیست خوبست یا با تکیه بر اعتماد سابق به ایمانمان به ایشان رجوع کنیم و یا اگر عقل ما مانعی در قبول می یابد حداقل توقف کنیم تا امر برایمان واضح شود. غالبا برای داوری و اظهار نظر ضرورتی بر تعجیل وجود ندارد. همینجا تفاوت بین کسانی که اشتباه می کنند و گردن نمی گیرند و در گروی خطای خویش همچنان می مانند و رفته رفته از انقلاب فاصله می گیرند با پیروان صدیق ولایت فقیه مثل آقای لاریجانی روشن می شود. بعد دیگر این نامه ی ارزشمند نیز همین مراتب ولایت مداری درس آموز جناب آقای آملی لایجانی بود. دشمنان بد دل روی این موضوع نیز بسیار حساب باز کرده بودند. نامه ایشان دارای ابعادی دیگر و شایسته مطالعه و تامل و درس آموزی است. اما گویا کسی رغبتی بر این نوع کارها ندارد. برخی نانشان در دعواست. براستی چرا آنان که در آن چند روز در بوق نامه هایشان تیتر زدند و تقابل ساختند و کودکانه ذوق کردند این روزها در مورد این اتفاق مهم و مبارک که می تواند فضای رحمت در میان برادران ایمانی و جامعه ی اسلامی بگسترد چیزی به روی خود نمی آورند؟ ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖

➖➖➖➖➖➖➖ ⏺انفعال در تاکتیک، ضعف در استراتژی ◀️ماجرای #سحر_خدایاری نشان داد جبهه ی انقلاب چقدر ضعف دارد. ضعف اصلی این جبهه، ضعف در استراتژی است. نداشتن استراتژی یا عدم توافق روی یک استراتژی موجب می شود این جبهه بجای اینکه دشمن و دنباله ها و متاثرین و متعلقین به دشمن را به دنبال خود بکشد، اوست که انقلابیون را منفعل می کند. ◀️دفاع و مقابله ذاتا انفعالی یعنی عکس العملی است. اما اگر خوب و بموقع انجام شود می تواند برخی روشهای طرف مقابل را کور کند و آنها را برای یافتن روشهای جدید به زحمت و هزینه بیاندازد. متاسفانه ما اینگونه هم نیستیم. ◀️نمونه ای از آنرا در تناقض های اطلاع رسانی در ماجرای فوق الذکر مشاهده کردیم. یک خبر می گوید او به دادگاه فراخوانده شد و نمی گوید چرا، یک خبر می گوید او برای بدحجابی و فحاشی به ناجا به دادگاه خوانده شده بود. پدرش می گوید دخترم محجبه بود. رسانه ملی هم پدر را به عنوان یک منع معتبر معرفی می کند ولی مشهور شده است او به خاطر ورود به ورزشگاه به دادگاه آمده بود و این آخری همانی است که طرف مقابل آن را می خواهد و نوع ورود ما به مسئله نشان می دهد با پنهان کاری از طرح علت اصلی هراس داریم و این یک پیام به طرف مقابل و نیروهای خودی است. ◀️تنها نکته ی برجسته ی گزارس رسانه ملی ورود پدر به عنوان یک طرفدار پرو پا قرص نظام به ماجرا است که البته قبل از آن شبکه ها از آن استفاده کرده بودند. اما ورود پدر چه ابهاماتی را حل کرد. حداکثر اینکه برخی شایعات مربوط به پس از مرگ سحر را رفع کرد اما اصل ماجرا در ابهام باقی ماند. پس ما در عرصه ی مقابله دو ضعف داریم اول ضعف ناشی از نداشتن ابتکار عمل استراتژیک و دوم ضعف در عملیات تاکتیکی پدافندی ◀️اما ضعف در استراتژی امری مشهود است. اگر کسی نگاهی به سخنرانی منبری های معروف در ایام محرم و تریبونهای نماز جمعه در این ایام بیندازد تفرق و تشتت را میان این افراد مشاهده می کند. حد اقل پیامی هماهنگ وجود ندارد. نمی گوییم همه یک حرف واحد که بوی تکرار و ابلاغ و بخشنامه از یک مرکز را بدهد بزنند. علاوه بر این در سخنرانیهای یک سخنران هم تعدد پیام اصلی که آفت استراتژی است مشاهده می شود. ◀️توضیح اینکه استراتژی یعنی انتخاب یک راه حل و یک هدف که در آن مجموعه ای از عملیاتهای متعدد و متنوع جا می گیرد. اما اگر کسی در یک عملیات دو هدف و دو راه حل را انتخاب کرد معلوم است اساسا استراتژی انتخاب نشده است. ◀️اینکه مثلا ما در دهه ی اول مهمترین حرفمان که در جامعه هم بازتاب می یابد یک چیز باشد و در دهه ی دوم حرف مهم دیگری را مطرح کنیم این نشان دهنده نبود استراتژی در فکر گوینده است. به علاوه تک هدفی بودن استراتژیک بودن حرف را نشان می دهد اما استراتژی درست خود موضوع مهم بعدی است. استراتژی درست آن است که اولا با موضوع دولت سازی و نقشه ی راه درست آن پیوند داشته باشد. ثانیا این نقشه ی راه در ظرف محرم و صفر در جای خود بنشیند و حلقه ای برای پیوند با حلقات بعدی تا رسیدن به هدف را تشکیل دهد. شایسته است این مسائل در سخنرانی سخنرانان و مداحان محرم و صفر و اربعین مورد بررسی و آسیب شناسی قرار گیرد. ◀️فقدان استراتژی واحد اشکال بزرگ جبهه ی انقلاب است که امروز از آن رنج می برد ➖➖➖➖➖➖➖ https://eitaa.com/almottaqin ➖➖➖➖➖➖➖