24 نکته مدیریت از دیدگاه امام علی(ع)
1 . صبر و تحمّل
تحمّل، از ارکان مدیریت اسلامی است. امام علی(ع) می‌فرماید:
ابزار مدیریت، سعه صدر است؛
بردباری مهم‌ترین رکن مدیریت و سیاست است.
2 . صداقت
در بحث صداقت‌ِ مدیر، راستی در گفتار و رفتار با هم همراهند، ودراصطلاح امروز، صداقت به «قول و فعل» یا «عمل و گفتار» اطلاق می‌شود.این ویژگی از زیباترین جلوه‌های مدیریت است؛ چرا که عامل اصلی جلب‌اعتماد دیگران و ایجاد صمیمیت بین او و زیردستان به شمار میرود. بیش‌ترمدیران موفق، افزون بر کیاست و زیرکی و تدبیر، ویژگی صدق در گفتار وکردار را نیز دارند. خداوند در قرآن می‌فرماید:
یا أَیُّهَا الَّذین‌َ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه‌َ وَ کُونُوا مَع‌َ الصّادِقین‌َ؛
ای اهل ایمان، خدا ترس بوده و همراه با راست‌گویان باشید.
امام علی(ع) نیز مکرر بر صداقت و راستی در گفتار و کردار تأکیدمی‌کنند و آن را عامل نجات و موجب کرامت و بزرگ‌منشی میدانند.چنان‌که آن را پیروزمندترین راهنما در کارها نیز معرفی می‌کنند.
3 . امانتداری
از ویژگی‌های پیامبر اکرم(ص)، حتی پیش از بعثت و زمامداری و مدیریت‌رسمی و الاهی‌اش بر جامعه اسلامی، صفت امانتداری است. او امین بود و این‌زیور و صفت را تا ابد در جایگاه رهبر و مدیر بزرگ الاهی با خود خواهدداشت. تأسی به این صفت، و نزدیکی به این حالت، تکلیفی بزرگ برای‌مدیران جوامع امروز، به ویژه جوامع اسلامی است.
حضرت موسی(ع) وقتی خواست برای حضرت شعیب(ع) عهده‌دارکاری شود، دختر حضرت شعیب(ع) درباره او به پدر چنین گفت:
یا اَبَت‌ِ اسْتَاجِرْه‌ُ اِن‌َّ خَیْرَ مَن‌ِ اسْتَاجَرْت‌َ القَوِی‌ُّ الاَمین‌ُ.
پدر این جوان را برای خدمت اجیر کن، زیرا بهترین کارگزار کسی‌است که در کارش توانمند و امین باشد.
مدیر در دنیای امروز، حافظ اموال، دارایی‌ها، سرمایه‌ها، ابزار و متعلقات‌سازمان تحت مدیریتش است. حفظ اسرار، پوشش عیوب، رازداری ونهانداری نیز از رموز توفیق مدیر است. ویژگی امانتداری از دیدگاه‌حضرت‌امیر(ع) تا بدان حد مهم است که اصل پُست مدیریت را نیز امانت‌می‌داند. آن حضرت به یکی از کارگزارانش می‌نویسد:
پست فرمانداری برای تو وسیله آب و نان نیست بلکه امانتی است که‌در گردن توست.
و لذا یکی از اصول مهم مدیریت و وظایف اصلی مدیر را امانتداری وامین بودن می‌داند و می‌فرماید:
در به کارگیری کارمندان و مدیرانی که باید زیر نظر تو کار کنند،هیچ‌گونه واسطه و شفاعتی را نپذیر، مگر شفاعت «کفایت» و «امانت»را.
4 . آگاهی و تخصص
از ویژگی‌های مهم مدیر کارآمد، آگاهی لازم از مسائل مربوط به‌مسؤولیت او است که شرط کام‌یابی او نیز به شمار میرود. داشتن آگاهی ومهارت لازم، ضامن پیشرفت سازمان به سمت و سوی اهداف مورد نظر است.امام علی (ع) می‌فرماید:
ای مردم، همانا سزاوارترین فرد به این امر ]خلافت و مدیریت[، کسی‌است که در اجرای امور تواناترین، و در فهم مسائل داناترین به فرمان‌خداوند باشد.
از این روست که حضرت یکی از آفات جدی مدیریت را برکناری وواپس نهادن انسان‌های آگاه و بافضیلت می‌داند.
5 . پرهیزگاری
پرهیزگاری، عامل بازدارنده از خطا و مصونیت از لغزش به شمار می‌رودو از شرایط مهم مدیریت و زمامداری در نظرگاه امیرمؤمنان (ع) است. البته‌در قرآن نیز به این مهم اشاره شده است:
وَ مَن‌ْ یَتَّق‌ِ اللّه‌َ یَجْعَل‌َ لَه‌ُ مِن‌ْ أمْرِه‌ِ یُسْراً؛
کسی که تقوا پیشه کند، خداوند سختی‌هایی را که برای او پیش می‌آید،آسان می‌کند.
امام علی (ع) می‌فرماید:
هر کس به دامن تقوا چنگ زند، سختی‌ها و شدایدی که به او نزدیک‌شوند، از او دور گشته و کارهایی که بر ذائقه او تلخ آمدند، شیرین‌می‌گردند و موج‌های متراکمی که می‌خواهند او را به کام خود بکشند،از جلوی او کنار رفته و امور مشقت‌آفرین بر او آسان می‌شود.
6 . عدالت
عدالت، مجموعه‌ای از رفتار، گفتار و کردار است که لازمه مدیریت‌کارآمد و پویا به شمار میرود. مدیری که در مؤلفه‌هایی چون گفتار، رفتار وپندار خویش، عدالت و انصاف را رعایت کند، در حقیقت، افزایش وفاداری‌به سازمان را به ارمغان آورده، و افراد با مشاهده این روحیات، به تحقق‌اهداف سازمان وفادارتر و پایبندتر می‌شوند. امام علی(ع) رعایت عدالت رامایه روشنی چشم کارگزاران دانسته و می‌فرماید:
برترین روشنی چشم والیان، برقراری عدل در مملکت است.
ایشان همچنین در اهمیت عدالت یادآور می‌شوند که:
کسی که پس از من، سرپرستی را به عهده بگیرد، در روز قیامت در کنارصراط نگاه داشته
می‌شود و فرشتگان مقرب الاهی نامه اعمال او رامی‌گشایند. اگر در میان مردم با عدالت رفتار کرده باشد، پس عدلش اورا نجات می‌دهد.
7 . دوری از بدرفتاری
اخلاق تند و طلب‌کارانه، فضای مدیریت را به جهنم رفتاری تبدیل‌می‌کند. او باید بسترسازی کند و سازمان را به سمت فرهنگ متعادل رفتاری‌سوق دهد، نه این که خود پرخاش‌گر و تندخو باشد. امام می‌فرماید:
بدرفتاری، آفت زمامداران[مدیران جامعه ] است.
8 . مهربانی
همان طور که خشونت برای مدیر زیبنده نیست، قاطعیت، اصل مسلّم برای‌بالا بردن کیفیت کار و بهینه سازی رفتارها در سازمان است. در کنار قاطعیت،عطوفت و مهربانی بجا و مناسب، بسیار مؤثر و مفید است. مدیر با به کار بردن‌مهر و عطوفت، از دریچه قلب‌ها وارد شده و سازمان را مالامال از تعهد وفداکاری می‌کند. امیرمؤمنان (ع) در این باره می‌فرماید:
مهم‌ترین رکن سیاست، مهربانی است.
امام علی(ع) در عهدنامه مالک اشتر بر این نکته تأکید فراوان دارند که:
مهربانی با مردم را پوشش دل خویش قرار ده و با همه دوست و مهربان باش.
9 . برخورد منصفانه با فرودستان
از ویژگی‌های مدیریت کارآمد، رعایت حقوق فرودستان است. چرا که‌این امر عامل ثبات سازمانی و مانع تشکیل گروه‌های غیررسمی معارض‌به‌شمار میرود و موجب بالا بردن انگیزش در بین نیروها است. برخوردمنصفانه، عین عدل است، و عدل، به تعبیر امیر مؤمنان (ع)، قرار دادن هر چیزدر جای خود است. امام علی(ع) می‌فرماید:
حاکم اسلامی پاسدار الاهی در زمین است.
چرا که قرآن انسان را خلیفه خدا در زمین، و دادگری و انصاف را ازویژگی‌های ذات لایزال خداوند می‌داند. پس جانشین خدا نیز بایدمرزبندی‌های عدالت را رعایت کند. امام در جای دیگری می‌فرماید:
دستور و حکم منصف و عادل، نافذ است.
حضرت درباره برخورد منصفانه مدیر می‌فرماید:
با آنان فروتن و نرمخو، و همواره گشاده‌رو باش، و به همگان به یک‌چشم بنگر؛ خواه به گوشه چشم نگری و خواه به آنان خیره شوی.
10 . توجّه به وضع معیشتی کارکنان
امیرمؤمنان (ع) در این باره می‌فرماید:
در وضع معیشتی آنان گشایشی پدید آور؛ زیرا این روش آنان را دراصلاح خود نیرو بخشیده و برای پاک‌سازی خود تشویق می‌کند و آنان‌را از دست درازی به اموالی که در اختیار دارند، بی‌نیاز می‌سازد.
11 . مصمم بودن در اجرا
رفق و مدارا از ویژگی‌های مهم در ارتباطات مدیر کارکنان به شمارمی‌رود که با قاطعیت منافات ندارد. قاطعیت از ریشه «قَطَع‌َ» و به معنای‌برش‌داشتن است. مدیر شایسته کسی است که کم‌تر دچار تردید و ضعف‌شود. البته ممکن است بعضی تصمیم‌ها درست نباشد؛ زیرا انسان‌ها از خطامصون نیستند؛ امّا آن چه با کوشش و صلاح‌اندیشی حاصل می‌شود، باید باقاطعیت انجام گیرد، زیرا تزلزل مدیر، موجب سستی و کاهش نیروی زیردست‌وی خواهد شد.
12. توانایی انسجام دهی و حفظ جامعه
حفظ جامعه و سازمان، از ویژگی‌های مدیریت کارآمد است. امام علی(ع)می‌فرماید:
باید از تفرقه پرهیز کرد؛ چه این که افراد تک‌رو و جدا شده، دستخوش‌امیال شیطانی می‌شوند؛ همان طور که گوسفند تک افتاده، طعمه گرگ‌می‌شود.
13 . نظم
آراستگی و پیراستگی را که شامل نظم، پاکیزگی، زیبایی، ایمنی، بهداشت‌و انضباط است، در محیط کار اعمال کنید. زیرا این کار موجب بالا رفتن‌روحیه، و در نتیجه افزایش بهره‌وری و کیفیت می‌شود. سازمان را از اساس،یک رشته روابط منظم و عقلایی بین افراد دانسته‌اند و فراگرد منظم آن رامی‌توان جریان منظم و متوالی فعالیت بشری برای انجام کاری یا شغلی از ابتداتا انتها بیان کرد. امام علی(ع) درباره اهمیت نظم می‌فرماید:
شما را به تقوای الاهی و نظم در کارهایتان سفارش می‌کنم.
دستور ویژه آن حضرت درباره رعایت نظم در مدیریت، فرازی ازعهدنامه مالک اشتر است که امام فرموده‌اند:
کار هر روز را در همان روز انجام ده زیرا هر روزی کاری مخصوص به‌خود دارد.
14 . تعهد در برابر هدف
برای گردش کار سازمان و امور آن، باید هدف گذاری و برنامه‌ریزی سنجیده‌و سازمان‌دهی عاقلانه داشته باشیم و به آن متعهد باشیم. امام‌علی(ع) می‌فرماید:
کسی که در طریق یک هدف نباشد، حیله‌های دیگران او را شکست‌می‌دهد.
حضرت در جای دیگر می‌فرماید:
جان خویش را در راه این مسؤولیت که خداوند بر عهده تو نهاده است،نثار کن.
15 . توانایی شناخت خویشتن
از مهم‌ترین عوامل توفیق در اداره سازمان و ارائه مدیریت کارآمد،خودشناسی است. امام علی (ع) در این باره می‌فرماید:
خدا رحمت کند کسی را که ]از خود شناخت دار
ها که نتیجه اعتقاد و عمل به ارزش‌های اخلاقی است، دراعمال مدیریت بروز بیش‌تری دارد؛ البته محبت و مهربانی با کارکنان به این‌معنا نیست که با هر کس طبق خوشایند او عمل شود. محبت آن است که باحقیقت توأم باشد. محبت خیررساندن است؛ در غیر این صورت، نوعی‌دورویی به شمار میرود؛ البته مدیر ضمن برخورداری از حالت جاذبه، ازویژگی دافعه نیز در جای خود نباید غفلت کند.
20 . انتقادپذیری
انتقاد از ماده نقد، و نقد در لغت به معنای وارسی کردن و جدا کردن «سره‌از ناسره» است. چون گفته می‌شود «نَقَّدْت‌ُ الدَّراهِم‌َ»، یعنی درهم‌ها را
وارسی کردم تا خوب را از بد جدا سازم. انتقاد، عمل جداسازی
است. حضرت‌علی(ع) در اهمیت انتقادپذیری مدیر و زمامدار جامعه‌می‌فرماید:
برخوردت با کارگزاران، به گونه‌ای باشد که جرأت داشته باشند عیوب‌تو را یادآور شوند.
امام یادآور می‌شود که انتقاد باید از روی خیرخواهی باشد، نه به قصدبرتری جویی؛ چرا که انتقاد با عیبجویی فرق دارد، و عیبجویان فقط درصددتضعیف هستند. حضرت می‌فرماید:
از رعیت، آنان را که عیبجوترند، از خود دور کن.
امام جواد (ع) درباره تذکّر و انتقاد مثبت می‌فرماید:
مؤمن، نیازمند توفیق از خدا و اندرزگویی از خویشتن خود و پذیرش‌از کسی است که او را نصیحت می‌کند.
21 . رعایت اعتدال در امور
میانه‌روی، شرط کام‌یابی و پیروزی است. اعتدال باید در همه مسائل وحالات مراعات شود. افراط و تفریط مشکلاتی را در سازمان پدید می‌آوردکه برطرف کردن آن‌ها با سختی همراه خواهد بود. امام علی (ع) در خطبه معروف به همام، یکی از ویژگی‌های پرهیزگاران را میانه‌روی می‌داند.همچنین در نامه‌ای به یکی از فرمانداران خود به نام عمر بن ابی سلمه ارحبی‌که در فارس حکومت می‌کرد، می‌نویسد:
مردم با ما هم‌پیمانند؛ پس در رفتار با آنان، نرمی و درشتی را به هم آمیزو رفتاری معتدل را در نزدیک کردن و دور کردن مراعات کن.
حضرت در کلامی دیگر می‌فرماید:
نادان، همیشه تندرو یا کندرو است.
امام علی(ع) حدود 32 بار از میانه‌روی سخن گفته است که بحث وبررسی این سخنان مجالی ویژه می‌طلبد.
22 . تشویق و تنبیه
خداوند متعال می‌فرماید:
اءِنّا اَرْسَلْناک‌َ بِالْحَق‌ِّ بَشیراً و نَذیراً؛
ما تو را به حق، برای بشارت و بیم فرستادیم.
ارسال انبیاء از دایره رحمت الاهی به سوی انسان‌ها در نقش مدیران هادی‌و راهنما، برای بشارت‌های الاهی و بیم‌ها است. پیامبر در قالب آیات قرآن‌می‌فرماید:
من از سوی او برای شما بیم‌دهنده و بشارت‌دهنده‌ام.
امروز تشویق و تنبیه، جزو اصول نظارتی سازمان است؛ چرا که افرادسازمانی، همه یکدست و یکنواخت نیستند، و تفاوت‌های فردی، اصلی‌پذیرفته شده است. حضرت علی (ع) می‌فرماید:
مبادا نیکوکار و بدکردار نزد تو مساوی باشند؛ زیرا در این صورت،نیکوکاران در کار نیک خود، سرد می‌شوند، و بدکاران، به بدی تشویق‌می‌شوند. هر یک از ایشان را به آن چه گزیده است، جزا ده.
قرآن نیز می‌فرماید:
هر کس به اندازه ذره‌ای نیکی کند، آن را می‌بیند[و به نتیجه آن‌می‌رسد ] و هر کس نیز به اندازه ذره‌ای بدی کند، آن را می‌بیند[ و به‌سزای آن می‌رسد ].
بنابراین، تشویق، راه‌حلی برای بازده بیشتر و بهتر است. اگر بین کار وتشویق، رابطه‌ای نباشد، کوشش از بین میرود:
با پاداش دادن به نیکوکار، بدکار را بیازار.
اگر فردی کارش را به خوبی انجام داد، نباید آن را فقط به حساب‌وظیفه‌اش گذاشت؛ بلکه باید او را بی‌درنگ تشویق کرد و اگر روزی کارش رابه درستی انجام نداد، نباید طلب‌کارانه توبیخش کرد. اگر از خدمات فرد،قدرشناسی نشود، پس از آن، کار مهمی را انجام نخواهد داد. قدردانی وتشویق در هر وضعیتی و به هر مقداری باید انجام شود؛ زیرا عامل دلگرمی‌افراد و اهمیت و شخصیت دادن به آن‌ها، و نشان از توجّه مدیر به عمل افراداست.
علت ناکامی‌ها در مدیریت و سازمان، همیشه از تنبلی کارکنان، پایین بودن‌سطح تخصص، ضعف نظام کار، کمبود سرمایه و ابزار، وجود رقیبان ودشمنان داخلی و خارجی نیست؛ بلکه گاهی از مسائلی به ظاهر ساده، مانندچگونگی تشویق و تنبیه ناشی می‌شود. برای مثال، اگر به کسی پاداش ناحق‌داده شود و به کسی که حق او است، پاداش مناسب داده نشود، همه افراد، بامدیریت و سازمان مخالف، و از کار و تلاش دلسرد می‌شوند؛ زیرا:
أ. کسی که پاداش نابجا گرفته است، به خودبینی و غرور دچار می‌شود.
ب. کسی که پاداش، حق او بوده است، مأیوس می‌شود.
ج. دیگران نیز به کار و سازمان بی‌اعتنا می‌شوند؛ چون در عمل می‌بینند
د[ و قدر خود رامی‌شناسد و پا را از گلیم خود بیرون نمی‌گذارد.
کسی که به شناخت واقعی خود نایل نشود، مرده متحرک است و نمی‌تواندبه دیگران سودی برساند. امام می‌فرماید:
کسی که به خودشناسی و ارزش و مقدار خویش آگاهی نداشته باشد،نابود می‌شود.
حضرت در اهمیت و ضرورت شناخت خویش، برای مدیر واقعی،مرزبندی جدیدی برای شناخت افراد عالم و جاهل قائل می‌شود و می‌فرماید:
دانا کسی است که قدر خود را بشناسد، و در نادانی مرد همین بس که‌ارزش خویش را نشناسد.
16 . آگاهی از تحوّلات اجتماعی
امروزه ضرورت آگاهی از تحوّلات اجتماعی برای مدیران، به ویژه برای‌مدیران رأس هرم سازمان، امری حیاتی و تعیین‌کننده است. امام می‌فرماید:
به خدا سوگند، از اخبار و تحوّلات جاری کشور بی‌اطلاع نیستم تا مراغافلگیر کنند ]چون کفتار نیستم که با ضربات آرام و ملایم بر درلانه‌اش، او را بخوابانند و ناگهان به دامش اندازند[؛ من به طور کامل‌مراقب مخالفان هستم.
نباید فراموش کنیم که عدم هوشیاری، به عدم دقت در پیش‌بینی برنامه‌منجر خواهد شد. در بُعد هوشیاری مدیر، سه افق وجود دارد: أ: باز؛ ب:دور؛ج: روشن. اگر این سه افق در مدیری جمع شد، هوشیاری او بالا است؛ امّا اگردر این ابعاد، ضعف و فتور داشته باشد، محیط خود را به خوبی نخواهد شناخت.
17 . آشنایی به تکلیف
هر سازمان و مدیریتی بر مبنای تکالیفی بنا شده که اغلب تعهدات‌اخلاقی‌ای را بر می‌انگیزد و مدیر باید مبنای کار خود را بر این تعهدات‌استوار سازد که سبب رسیدن به اهداف می‌شود. امام علی (ع) می‌فرماید:
به خدا سوگند (در انجام دادن تکلیف در امر حکومت) اگر هفت اقلیم‌را با آن چه در زیر آسمان‌ها است به من دهند تا خدا را نافرمانی کرده وپوست جوی را از مورچه‌ای به ناروا گیرم، چنین نخواهم کرد.
18 . پاک‌سازی محیط از چاپلوسان
از ویژگی‌های ارتباطی مرئوسان و رئیسان که تباهی رئیسان واصلاح‌نشدن امور را در پی دارد، چاپلوسی است. امام می‌فرماید:
به طور حتم، کسی سزاوار آقایی است که چاپلوسی نکند و مورد حمله‌و مغرور طمع واقع نشود.
وی در خصوص حدود ستایش، به دامنه ظریف و قابل توجّهی قائل است:
ستودن بیش از آن چه سزاوار است، نوعی چاپلوسی، و کم‌تر از آن،درماندگی یا حسادت است.
امام در تحلیل روانی این ویژگی، یعنی ثناگویی مردم از مدیر، می‌فرماید:
گاهی مردم، ستودن افرادی را برای کار و تلاش روا می‌دارند؛ امّا من ازشما می‌خواهم که مرا به سخنان زیبای خود ستایش نکنید تا از عهدهوظایفی که در برابر خدا و شما دارم، برآیم.
انسان به احترام و توجّه نیاز دارد؛ ولی اگر این مقصود در چارچوب‌روابط منطقی سازمان واقع نشود، محیط کار در اختیار چاپلوسان قرار خواهدگرفت و دیگر جایی برای افراد کاردان و دلسوز باقی نخواهد ماند و سازمان‌به‌مرور از وجود آنان خالی خواهد شد. نتیجه این امر، تحلیل رفتن بنیه انسانی‌سازمان است.
19 . رفتار ملایم
مقصود از رفتار ملایم، مدارا و انعطاف‌پذیری با افراد در موقعیت‌های‌مقتضی است. امام علی(ع) می‌فرماید:
محبت و لطف بر رعیت را در قلب خود جای ده و بر آنان درنده‌ای‌خونخوار مباش که خوردن آن‌ها را مغتنم شماری.
واژه رفیق از ریشه «رفق»، به معنای کسی است که بسیار مدارا می‌کند، واطلاق رفیق به خداوند متعال نیز از این باب است که با بندگان خود بسیار مدارامی‌نماید. حضرت علی (ع) رفق را سبب آسان شدن دشواری‌ها دانسته است،آن جا که می‌فرماید:
رفق و مدارا سختی‌ها را آسان می‌کند.
کسی که بر سازمان یا گروهی مدیریت دارد، نیازمند آن است که دیگران‌از او پیروی کنند، و این امر، در پرتو رِفق میسّر است. مدیری که در رفتار خودبا دیگران غضبناک شود، تشخیص درستی نخواهد داشت؛ تعادل روحی وقوای نفسانی را از دست داده، واقعیت‌ها را درست نمی‌فهمد، چرا که بر اساس‌ذهنیات خود عمل می‌کند و دچار توهم می‌شود؛ بدین سبب، دستورهای‌غیرمنطقی صادر می‌کند و به جای حل مشکلات، بر معضلات می‌افزاید. چنین‌وضعیتی سبب ایجاد بحران در سازمان، و نفرت اعضا از او و اختلال درارتباطات خواهد شد. امام(ع) می‌فرماید:
مؤمن با مردم الفت میگیرد و با ایشان مهربانی می‌کند.
پیامبراکرم (ص) نیز می‌فرماید:
دل‌ها به اقتضای فطرت، کسی را که به آن‌ها نیکی کند، دوست دارند، وبه شخصی که به آن‌ها بدی کند، کینه می‌ورزند.
در قرآن کریم آمده است:
نفرستادیم تو را مگر این که برای عالمیان رحمت باشی.
در وضعیت فعلی که ابراز مادی مدیریت به طور کامل در اختیار نیست،نقش حاکمیت بر قلب
که‌ایثار و کوشش بی‌نتیجه است.
نکته مهم و کلیدی دیگر که باید در تنبیه مورد توجّه قرار گیرد، آن است که‌هر تنبیهی باید تأثیر تربیتی داشته باشد.
23 . حفظ اسرار
حفظ اسرار و مسائل و مشکلات کارگزاران و حوزه مدیریتی مدیر و عدم‌انتشار آن، از ویژگی‌های رهبران کارآمد است؛ چنان که امام علی (ع) در این‌زمینه می‌فرماید:
پیروزی در سایه دوراندیشی، و دوراندیشی در سایه تفکر، و تفکر درسایه حفظ اسرار حاصل می‌شود.
در هر سازمان، رازهایی نهفته است که عوامل سازمانی یا کارکنان در آن‌دخالت دارند و مدیران از بیشتر آن‌ها آگاهی دارند. حفظ این اسرار، سازمان‌و حوزه مدیریت را از مخاطره‌های بسیاری مصون می‌دارد.این عماریون
24 . آینده‌نگری
امروزه در سازمان‌ها و مدیریت «باز»، «دور» و «روشن» درباره برنامه‌ریزی صحبت می‌شود که جملگی آینده مطلوب و بهینه سازمانی ومدیریتی را رقم می‌زنند. اسلام همان گونه که مسلمانان را به شناخت گذشته‌سفارش و تشویق می‌کند، به آینده نگری نیز توجّه می‌دهد؛ زیرا اگر سرگذشت‌گذشتگان و رویدادهای اقوام و ملل گوناگون جهان را بخوانیم و اززیبایی‌های آن برای زندگی و آینده خویش بهره نگیریم، تاریخ را تنها برای‌سرگرمی و وقت گذرانی خوانده و کار بیهوده‌ای انجام داده‌ایم.
مدیری که بر مسند مدیریت نشسته، نباید خود را از نگرش به آینده جداسازد؛ همان گونه که از گذشته نباید غفلت کند؛ چون تنها زمانی می‌تواند درمسیر حرکت، با شتاب بیشتر، اشتباه و خسارت کم‌تر، روح آرام‌تر و امیدفراوان‌تر، به کام‌یابی و پیروزی دست یابد که آینده را شناخته و برای هرلحظه‌اش برنامه و آهنگی مناسب را آماده کرده باشد. مدیران آینده‌نگر،همیشه از زمان جلوترند و نیازها و مشکلات کار را بررسی می‌کنند و امکانات‌لازم را از پیش تدارک می‌بینند؛ در نتیجه، میزان کام‌یابی آنان بیشتر می‌شود.امام علی (ع) می‌فرماید:
چشم دل انسان خردمند [آینده‌نگر]پایان کارش را می‌بیند و نشیب وفراز خویش را می‌شناسد؛
هر که از پیش به استقبال رود، بینا می‌شود، و هر که پشت کند،سرگردان می‌ماند؛
خردمندترین مردم کسی است که در عاقبت کارها بیشتر بنگرد.
از ویژگی‌های مدیران مؤمن، آینده‌نگری برای پیشگیری از نگرانی‌های‌آینده است. امام علی(ع) می‌فرماید:
از ویژگی‌های مؤمنان، آینده‌نگری است[مؤمنان کسانی‌اند که آینده خویش را می‌شناسند ]. این عماریون
اسلام برای عاقبت‌نگری در کارها، که از اصل آینده‌نگری سرچشمه‌می‌گیرد، اهمیت فراوانی قائل است؛ بنابراین، بخشی از کام‌یابی‌های مدیر به‌این موضوع بستگی دارد که برای آینده تا چه مقدار برنامه‌ریزی کرده واندیشیده است. یکی از نتایج عاقبت‌اندیشی و آینده‌نگری مدیران در جوامع،آرامش خاطر و جلوگیری از پشیمانی است. امام علی(ع) می‌فرماید:
عاقبت‌اندیشی پیش از شروع کار، تو را از پشیمانی در امان می‌دارد.
✅ #درمان_شپش_سر ⇩
این عماربون
✍سرکه را به سر و موها بمالید.
از خوردن انجیر پرهیز شود.
کوتاه کردن مو
زاج با روغن زیتون
جوشانده برگ انار
مالیدن آب برگ ترب
بخور گیاه کندش
شستن بدن با آب سبوس برنج و روغن یا اسانس گل سرخ
🔸روغن بادام تلخ را به سر بزنید دوساعت بعد حمام بروید.
صبر زرد همان آلوورا هست به سرتان بزنید.
مالیدن سماق مخلوط با روغن زیتون
شستشو با لعاب گل ختمی و سرکه "هردوباهم"
یک قاشق حنا با یک قاشق پودر صبر زرد مخلوط کن و روزی یکبار تا سه روز به سر بمالید فقط به داخل چشم نرود ده دقیقه نگه دارید و شستشو بدهید بسیار مجرب و نتیجه بخش است.
این عماریون
👌فقط یکی از روش‌ها را انتخاب کنید، و داخل چشمتان نرود.
بسمه تعالی
سلام
میلاد امام موسی بن جعفر علیه السلام مبارک
●■●مبحث اصول انقلاب اسلامی
روشن و مبرهن است که اندیشه و تفکر و نظریه ،مبانی اصلی شکل گیری انقلاب اسلامی و هر انقلاب دیگر است.
پشت هر عمل سیاسی انقلابی یک اندیشه نهفته است، که موتور محرک انقلاب بشمار میرود.
مکتب فکری انقلاب اسلامی کتاب راهنما و نقشه راهی است که نیروهای انقلاب برای بازسازی جامعه وبهبود اوضاع و استقلال همه جانبه عرضه کرده اند.
ونظم سیاسی بدون داشتن پشتوانه نظری دوام وبقاء نخواهدیافت.......
●برخی از این اصول و مبانی انقلاب اسلامی عبارتند از:
۱-اعتقاد و اعتماد به خاتمیت اسلام
۲-باورمندی به قران کریم و وحی الهی
۳-ایمان به نبوت وامامت پیشوایان معصوم علیهماالسلام واصول دین
۴-تشکیل حکومت بر پایه ی اسلام و اموزه های ان
۵-دعوت به اسلام
۶-مذهب تشیع
■○■دسته ای دیگر از مبانی و اصول انقلاب برخاسته از مبانی فوق الاشاره با رویکرد ارمانگرایی واقع بینانه که پاسخگوی نیازهای کنونی انسان میباشد عبارتنداز:
●ولایت مطلقه فقیه و تبعیت از ولی فقیه
●استکبارستیزی
●ظلم ستیزی
●سلطه ستیزی
●اجرای حداکثری احکام اسلام
●نفی التقاط وانحراف
●مشروعیت ولی فقیه در زمان غیبت حضرت ولی عصر عج
●انگیزه تکلیف گرایی
●قدرت را وسیله دانستن نه هدف برای دستیابی به اهداف الهی واسلامی
●شایسته سالاری وامانت داشتن مسئولیتها و مدیریت ها
●زمینه سازی برای ظهور امام عصرعج وترویج نهضت انتظار
●ساده زیستی و مقابله با فساد در ابعاد مختلف و رانت خواری
و....
■نکته تفسیرو تبیین و توضیح موارد فوق در فرصتی دیگر انشاالله
کانال این عماریون در ایتا و واتس اپ به مدیریت برادرسهراب خلیلی
مرداد۹۹
آیه 160 سوره آل عمران(1).mp3
872K
┈┈••✾🍃🌺🍃✾••┈┈•
📖 پیام های آیه:
1- تنها نصرت و امداد الهى است كه تحت‌الشعاع هيچ‌چيز قرار نمى‌گيرد. «إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ»
2- پيروزى و شكست هردو با اراده‌ى خداوند است. «يَنْصُرْكُمُ ... يَخْذُلْكُمْ»
3- ايمان، از توكّل بر خدا جدا نيست. «فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ» این عماریون
🗓 رویداد نگار؛ دوشنبه
☀️ 1399/05/20«شمسی»
🌙 1441/12/20 «قمری»
🎄 2020/08/10 «میلادی»
❁━═⊰✼❆🌸❆✼⊱═━❁
☀️ رویدادهای مهم این روز در تقویم خورشیدی
- تظاهرات عظيم مردم اصفهان عليه رژيم پهلوي و اعلام حكومت نظامي در اين شهر (1357 ش)
- راهپيمايي ضد رژيم مردم شيراز به مناسبت برگزاري جشن هنر در اين شهر (1357 ش)
- تصويب قانون مطبوعات پس از انقلاب اسلامي(1358 ش)
- انتخاب شهيد "محمدعلي رجايي" به عنوان نخست وزير جمهوري اسلامي ايران (1359ش)
- آخرين كسوف قرن بيستم از "چابهار" تا "ماكو" (1378 ش)
- درگذشت احمد رائض؛ مينياتوريست برجسته معاصر (1372ش)
❁━═⊰✼❆🌸❆✼⊱═━❁
🌙 رویدادهای مهم این روز در تقویم هجری قمری
- رحلت عارف الهي و عالم رباني آيت اللَّه "سيدعبدالكريم كشميري" در قم(1419 ق)
- ولادت امام موسی کاظم (ع) (128ق)
❁━═⊰✼❆🌸❆✼⊱═━❁
🎄 رویدادهای مهم این روز در تقویم میلادی
- افتتاح موزه بزرگ "لووْرْ" فرانسه در پاريس (1793م)
- تجزيه امپراتوري عثماني در پي شكست در جنگ جهاني اول و نيرنگ استعمار (1920م)
این عماریون ❁━═⊰✼❆🌸❆✼⊱═━❁
🌍 اوقات شرعی به افق تهران:
🌝 اذان ظهر : 13:09:42
🌑 غروب آفتاب: 19:59:29
🌖 اذان مغرب: 20:18:51
🌓 نیمه شب شرعی:00:22:51
🔴 #گشایش_اقتصادی !| اوراق سلف نفتی؛ نکات، چیستی و الزامات...
🔻 قراردادهای #سلف عموما روشی برای تأمین مالی هستند؛ از دیگر کاربردهای مهم این اوراق، جبران کسری بودجه دولت‌ها است، به این شکل که دولت به جای پیش‌فروش یا فروش نقدی محصولات و مواد خام به خارج از کشور، به ویژه زمانی که بنا به دلایل سیاسی و اقتصادی، فروش یا پیش فروش این محصولات با محدودیت مواجه باشه...
🔹 به همین دلیل برخی این گشایش را، نه گشایشی برای مردم بلکه گشایشی برای دولت میدانند؛ لذا دولت با انتشار #اوراق_سلف نفت، در عمل نفت را به مردم پیش‌فروش می‌کند و در زمان سررسید (که گفته میشه ۲ ساله و ۴ ساله ست) به وکالت از طرف دارندگان اوراق سلف، نفت پشتوانه این اوراق را در بازار جهانی نقداً به فروش می‌رساند و از این کانال با صاحبان اوراق، تسویه می‌کند...
🔹 در این فرایند، تفاوت قیمت نقد و سلف در غالب سود به دارنده اوراق در زمان سررسید تعلق میگیره؛ در واقع، در این روش، خریدار (مردم و سرمایه گذاران) وجه معامله را از پیش به فروشنده(دولت) پرداخت میکنه و فروشنده متعهد میشه که جنس مورد معامله را پس از انقضای مدت معین (۲ و ۴ سال)به خریدار تحویل بده...
🔹 در اینجا خبری از پرداخت سود بین دوره نیست بلکه سود مد نظر فروشنده اوراق (همان دولت) که از قبل تعیین میشه،در پایان زمان قرارداد یا همان تاریخ سررسید، در صورت عدم امتناع خریدار از دریافت فیزیکی نفت، همراه با اصل مبلغ اولیه دریافت شده، به خریدار پرداخت میشه...
🔹 در عین حال، امکان فروش این اوراق در قالب #سلف استاندارد موازی، در بازار ثانویه وجود داره یعنی خریدار اوراق میتونه ی اوراق سلف مثلا دو ساله را یک روز پس از خرید در بازار ثانویه که احتمالا #بورس انرژی باشه، بفروشه...
🔹 لذا در اوراق سلف نفتی شما نفتی را خریداری می‌کنید که الان پولشو پرداخت میکنین و ۲ یا ۴ سال بعد (همون سررسیدهای مختلفی که براش تعیین میکنن) نفت رو قراره بهت تحویل بدن؛ در ضمن، یک حواله با این اوراق وجود داره که هر زمان که دولت اوراق را به شما بفروشه، اون حواله هم به شما منتقل میشه...
🔹 در عین حال، همراه با این اوراق، یک قرارداد اختیار فروش هم هست که اگه در زمان سررسید، قیمت نفت نسبت به زمانی که اوراق را خریدین کاهش یافته بود و باعث ضرر شما شد، شرکت ملی نفت یا همون دولت، اونو میخره، البته با قیمت مشخصی که از ابتدا مشخص شده تا از این طریق بتونه حداقل سودی رو که همون روز اول انتشار اوراق به شما تعهد داده رو بهتون (دارنده اوراق در زمان سررسید)پرداخت کنه...
🔹 این اوراق، از نظر معاملاتی مثل اوراق اجاره و مشارکته و مثل قرارداد آتی و اختیار معامله نیست؛ در واقع نوعی صکوکه که از نظر «ماهیت» تفاوتی با بقیه عقود صکوک مثل اجاره نداره...
🔹 اوراق اجاره، ی درآمد ثابت داره ولی در اوراق سلف، حداقلی بعنوان کف سود برای خریدار و دارنده اوراق در نظر گرفته میشه ولی سود شما میتونه بیشتر از اون حداقله باشه...
🔹 در این قراردادها، معمولا سقفی نیز برای سود متغیر از قبل در نظر گرفته میشه و بنابراین سود مورد انتظار، در این دامنه(کف و سقف) نوسان میکنه و نه بیشتر؛ نوسان نیز به ارزش دلار و قیمت هر بشکه نفت بستگی داره...
🔹 مثلا در دستورالعمل ۵۱ ماده ای که در سال ۹۱ توسط سازمان بورس برای اجرای معاملات اوراق سلف نفتی تصویب و ابلاغ شد؛ این کف و سقف سود سالیانه برای قراردادی سلف نفتی دلاری بین ۱۵٪-۱۰٪ و برای قراردادهی سلف نفتی ریالی بین ۲۵٪-۲۰٪ در نظر گرفته شده بود...
🔹 بنابراین اینکه استقبال از این اوراق به چه شکل خواهد بود به چند عامل بستگی دارد:
- قراردادهای مزبور فقط ریالی ست؟
- کف و سقف سود چند درصد است؟
-امکان معامله در بازار ثانویه وجود داره یا خیر؟
- محدودیت حجمی و محدودیت نوسان قیمت در بازار ثانویه؟