⚠️نابسامانی های جامعه عامل ایجاد #فرقه در طول تاریخ بسیار دیده شده است که درست در زمانی که رشته های #جامعه از هم گسسته می شود، #رهبران خود انتصابی فرقه ها، به سادگی پیروان را عضوگیری می کنند. در عصری که جامعه از ساختاری منسجم و حس #همبستگی نیرومندی برخوردار است، تنها معدودی از افراد جذب فرقه ها می شوند. شهروندان دراین شرایط راه های مورد انتظارشان را درک می کنند و اغلب اعضای جامعه رفتار قابل قبولی را می شناسند و می پذیرند. اما در مقابل وقتی بخشی از جامعه نمی تواند ببیند که در کجا قرار دارد و قوانین کدامند، یا این که نمی داند در خصوص پاسخ به پرسش های بزرگ زندگی روی چه موضوعاتی توافق شده است، رهبران همیشه حاضر بالقوه فرقه هاف مانند یک بیماری خفته اوضاع را به دست گرفته پیروان را به دنبال اهداف خود می کشانند. #رهبران_فرقه ها همیشه ادعا می کنند که یا دسترسی به علوم باستانی دارند که فقط آنها به تهایی به آن دست یافته اند یا علوم نوینی دارند که تنها آنها کشف نموده اند و یا ترکیبی از این دو. در جامعه ایران با وجود مشکلات فراوان #اقتصادی و #معیشتی، و وجود تعاریف غلط و نادرست از دین، زمینه مناسبی برای رشد فرقه ها و #عرفان_های_نوظهور ایجاد شده است. هر روز از گوشه و کنار این کشور اخباری از سر برآوردن فرقه یا جریان معنوی خاصی سر برآورده و مردم را به سمت خود دعوت می کند، یک روز از جریان انحرافی #یمانی می شنویم و روزی دیگر از #سید_خراسانی، گاهی کلاس های موفقیت مردم را به سوی خود دعوت می کنند و گاهی #انجمن_های رازگونه عرفانی. در زمانه ای که هر دم کسی ادعایی می کند، دوره #آخرالزمان بیشتر خود را می نمایاند و امید به ظهور بسیار زیاد می شود. 🌐 پایگاه تخصصی مقابله با عرفان حلقه و عرفان های کاذب و دشمن شناسی https://eitaa.com/antihalghe

نابسامانی های جامعه عامل ایجاد #فرقه در طول تاریخ بسیار دیده شده است که درست در زمانی که رشته های #جامعه از هم گسسته می شود، #رهبران خود انتصابی فرقه ها، به سادگی پیروان را عضوگیری می کنند. در عصری که جامعه از ساختاری منسجم و حس #همبستگی نیرومندی برخوردار است، تنها معدودی از افراد جذب فرقه ها می شوند. شهروندان دراین شرایط راه های مورد انتظارشان را درک می کنند و اغلب اعضای جامعه رفتار قابل قبولی را می شناسند و می پذیرند. اما در مقابل وقتی بخشی از جامعه نمی تواند ببیند که در کجا قرار دارد و قوانین کدامند، یا این که نمی داند در خصوص پاسخ به پرسش های بزرگ زندگی روی چه موضوعاتی توافق شده است، رهبران همیشه حاضر بالقوه فرقه هاف مانند یک بیماری خفته اوضاع را به دست گرفته پیروان را به دنبال اهداف خود می کشانند. #رهبران_فرقه ها همیشه ادعا می کنند که یا دسترسی به علوم باستانی دارند که فقط آنها به تهایی به آن دست یافته اند یا علوم نوینی دارند که تنها آنها کشف نموده اند و یا ترکیبی از این دو. در جامعه ایران با وجود مشکلات فراوان #اقتصادی و #معیشتی، و وجود تعاریف غلط و نادرست از دین، زمینه مناسبی برای رشد فرقه ها و #عرفان_های_نوظهور ایجاد شده است. هر روز از گوشه و کنار این کشور اخباری از سر برآوردن فرقه یا جریان معنوی خاصی سر برآورده و مردم را به سمت خود دعوت می کند، یک روز از جریان انحرافی #یمانی می شنویم و روزی دیگر از #سید_خراسانی، گاهی کلاس های موفقیت مردم را به سوی خود دعوت می کنند و گاهی #انجمن_های رازگونه عرفانی. در زمانه ای که هر دم کسی ادعایی می کند، دوره #آخرالزمان بیشتر خود را می نمایاند و امید به ظهور بسیار زیاد می شود. 🌐 پایگاه تخصصی مقابله با عرفان حلقه و عرفان های کاذب و دشمن شناسی ✅تلگرام: https://t.me/joinchat/AAAAAD1Z4TXKisZ0dUm4fQ ✅ ایتا: https://eitaa.com/antihalghe

#مدعیان_دروغین #عرفان_های_نوظهور عرفان سرخ پوستی یا عرفان جادو مسئله این است! https://eitaa.com/antihalghe

⚠️ پائولو کوئیلیو نویسنده روان پریش ✍️ 🔶 پائولو کوئلیو (paulo coelho) در سال‌ 1947، به‌ دنیا آمد. کوئیلو کتاب های گوناگونی نوشته است، و سبک خاصی دارد و قلم خوب، که کتاب هایش به زبان های مختلف ترجمه شده است وی در کتاب اعترافات یک سالک کتاب هایش را بازتاب افکار و زندگیش می شمارد . 🔹 اما بخوانید برخی از ابعاد زندگی وی را که تا 17 سالگی‌، سه بار در بیمارستان‌ روانی‌ بستری‌ شده و اذعان می کند که کتاب «ورونیکا تصمیم می گیرد بمیرد» را در بیمارستان روانی به نگارش در آورده است. وی که اقدام به خودکشی در اعمال او دیده شده در این کتاب نسخه خود کشی کردن را به خوانندگانش تجویز می کند. 🔸 وی تا به حال سه ازدواج ناموفق را در کارنامه ی خود ثبت کرده است. 🔹 در کارنامه او تجربه ی فرقه های همچون کریشنا، بودا، هندو، و حتی بی دینی و الحاد به چشم می خورد.او که از مواد مخدر نصیب ها برده است، با طرح مسئله ی سحر و جادو به مصاف با رنج های معنوی بشر می رود. 🔸 به زعم وی، اگر بُعد جادو و سحر آمیزی به زندگی اضافه کنیم، مشکل ارزش و معنای زندگی حل شده، شور و نشاط به زندگی پوچ غم زدگان تمدن غرب باز می گردد. 🔹 پیشینه ی اخلاقی و اجتماعی وی بسیار منفی و تاریک است. وی در تئاترهای ضد اخلاقی و مستهجن نقش ایفا می کرد. 🔻یک کتابی را که داستان های ضد اخلاقی بود، به نام «کرینگ ها» را منتشر کرد. این کتاب بقدری برای افراد مُضر بود که دولت برزیل آن را به حال فرهنگ عمومی مردم مضر دانسته و کوئیلو را به خاطر آن زندانی نمود. 🔸 کوئیلو برای جهان های تشنه ی معنویت و سیر به سوی خداوند، دنیایی را می گشاید که در تخیل و توهم آنها تحقق دارد. و سفرهای تخیلی رمان هایش را نه به عنوان نمونه ای از یک سیر معنوی بلکه جایگزین سیر حقیقی مردم می کند.هیچ کس با خواندن آثار کوئیلو نمی تواند گامی به سوی خداوند بر دارد. و خوانندگان آثار او حتی نمی توانند زندگی خود را تغییر دهند، زیرا او اصلاً چنین پیشنهادی طرح نمی کند. 🔹 وی می گوید: عادی باشید و در همین عادی بودن راز زندگی را بجوید. او می کوشد از لحظات زندگی حتی ساعات افسردگی و پریشانی شاهدی دلربا بسازد و سر خوشی موهمی جایگزین رنج هایی سازد که اگر با استفاده از داروهای مخدر و توهم زا یا مشروبات همراه شود، بهتر نتیجه می دهد. 🔸حداکثر تحولی که وی برای زندگی پیشنهاد می کند این است که در برابر دیگران بایستید و کاری که دوست دارید انجام دهید، از خطا کردن، سرزنش شدن، گناه و آبروریزی نهراسید.(پائولو كوئیلو، افتتاحیه نمایشگاه كتاب فرانكفورت) 🔹 کوئیلو خدایی خطاکار را باور دارد که با وجود او آسوده تر با ناملایمات زندگی و گناه کاری خود کنار می آید؛ در حالی که شناختن خدای کامل و حکیم بسیار آرامش بخش تر و در رنج های زندگی گوارا کننده تر است. 🔻منابع جهت مطالعه ی بیشتر و نقد پائولو ؛ جریان شناسی انتقادی عرفان های نوظهور/ حمید رضا مظاهری سیف/ پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی. پائولو کوئیلیو - حمید رضا مظاهری سیف بررسی افکار پائولو-دکتر فعالی عرفان حقیقی و کاذب - احمد حسین شریفی نقد اندیشه های معنوی کوئیلیو - حمزه شریفی دوست نگاهی متفاوت به پائولو -شریفی دوست، مظاهری #عرفان_های_کاذب #عرفان_های_نوظهور https://eitaa.com/antihalghe

تعطیلی عقل در آئین ذِن 👹 قسمت (اول) 1️⃣ ⭕️ در آئین ذِن اساتید و بزرگان آن در ابتدای ورود پیروانش به این مکتب آنها را به دوری جستن از عقل دعوت می‌کنند. 🔶 البته این بدین معنا نیست که خود اساتید ذن هم کاملاً خود را محروم از عقل کرده باشند، بلکه آنها به‌طوری دیگر می‌اندیشند و مفهوم اندیشیدن آنها به‌کلی متفاوت با تفکر معمول عقل‌گرایان است. 🔷 درواقع این شرط برای افراد مبتدی در نظر گرفته‌شده است. ابتدایی‌ترین عمل در ذِن را به‌عنوان مراقبه از آن یاد می‌کنند، خالی کردن ذهن از تمام اندیشه‌های معمول و رایج عقلانی است. 🔶 به‌طوری‌که افراد باید درهمان اوایل ورود به آیین ذِن از ابتدایی‌ترین تفکرات در مورد هر چیزی که مربوط به ذهن انسان می‌شود، خودداری کرده و حق پرسش هیچ‌گونه سؤال منطقی را ندارند. به همین خاطر در آیین ذِن به‌شدت با فلسفه و عقل‌گرایی مخالفت می‌کنند. 🔷 در ذِن برای توجیه عقل‌گریزی می‌گویند: «سالک ذِن برای اینکه همیشه دنبال حقیقت است به همین خاطر سر و کاری با واژه‌ها، کلمات، و منطق ندارد». 🔶 بزرگان آیین ذِن، می‌گویند: «پایبندی به استدلال و منطق جز نگون‌بختی و رنج برای انسان چیزی در پی ندارد. ذِن با حقایق سر و کار دارد نه با ظهورات منطقی، لفظی، تعصب‌آمیز و ناقض آنها. سادگی مستقیم روح ذِن به شمار می‌رود».[۱] 🔷 در ذِن پایبندی به منطق و عقل جایز شمرده نمی‌شود و اساتید آن بر این باورند مادامی‌ که انسان دربند منطق و واژه‌ها باشد، همیشه در رنج و عذاب خواهد بود. 🔶 به‌ طور کلی ذِن بر این باور است که رهایی از رنج و میل به سوی شادی زمانی برای انسان اتفاق می‌افتد که از قیود و شرط‌ها رهایی یابد. ذِن معتقد است که ما زیادی خود را پایبند واژه‌ها و منطق کرده‌ایم. تا زمانی که این‌چنین دربند و قید باشیم نگون‌بخت و در رنج و عذاب خواهیم بود. 🔷 ولی اگر می‌خواهیم چیزهایی را ببینیم که واقعاً ارزش دانستن داشته و به شادمانی روحی ما ختم می‌شوند باید یک‌بار برای همیشه بکوشیم که خود را از قیود مشروطیت‌ها رهایی‌بخشیم.[۲] 🔶 البته باید گفت که ذِن بین منطق و واژه‌ها و الفاظ خلط کرده است و منطق را کنار الفاظ قرار داده، درحالی‌که محور و اساس منطق، ذهن و فکر است. و محور و اساس الفاظ، ادبیات است. 🔷 بنابراین می‌توان گفت انسان دارای دو بعد است؛ یکی جنبه عقلانی و متفکر بودنش، دیگری جنبه گفتاری و تکلم اوست. که هرکدام از این دو باهم فرق داشته و قواعد خواص خود را دارد. 🔶 به‌طورکلی پیروان ذِن بر این باورند که آیین ذِن آیینی عملی است. به همین خاطر آنها با تفکرات فلسفی، عقلانی، پیچیدگی‌های منطقی و ژرف‌نگری‌های ذهنی و فکری هیچ سروکاری ندارد. 🔷 ذن به‌طور بسیار برجسته‌ای آئینی «عملی» هست. ذِن با تجریدات و باریک‌اندیشی‌های فکری، کاری ندارد. او بیلی را که در مقابل شما قرار دارد برمی‌دارد و درحالی‌که آن را در جلوی خود نگه می‌دارد، جسورانه می‌گوید: «من هم بیلی در دست دارم وهم ندارم».[۳] 🔻 پی‌نوشت: [۱]. د.ت.سوزوکی،مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، ترجمه منوچهر شاذان، تهران 1383 چاپ اول، ص81. [۲]. همان، ص82. [۳].د.ت.سوزوکی،مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، ترجمه منوچهر شاذان، تهران 1383 چاپ اول، ص ۸۲-۸۳. #عرفان_های_کاذب #عرفان_های_نوظهور https://eitaa.com/antihalghe

عرفان‌های درمان‌گرا ، چه نسبتی با معرفت الهی دارد⁉️ 🔮 🔶 « آیین آیورودا » به عقیدۀ پیروانش مجموعه‌ای از آگاهی باطنی در عرصه درمان است که دانشمندان و سالکان هندی در طول سالیان سال به تدریج از طریق مراقبه فکری و درون‌نگری کشف کرده‌اند. طب آیورودا که از نظر گرایش‌های باطن گرایانه، به خواهر یوگا لقب یافته، نوعی طب کل‌نگر و کلیّت‌گرا است. 🔷 پیروان این روشِ پزشکی در یک اصل اتفاق نظر دارند که اساس موجودیت انسان نوعی انرژی کیهانی بوده که به دلیل هوشمندی و برخورداری از شعور درونی قادر است ضمن تحول درونی و باطنی، انسان را به شفا و بهبودی برساند. که به این شعور همگانی، آگاهی کیهانی نیز گفته می‌شود. 🔶 بزرگان آیوردوا معتقدند که این دانش از کتب « وداها » برخاسته که منبعی نسخ ناشدنی است [1] چرا که بر روحانیون هند الهام شده است. آیوردوا تنها به عنوان درمان بر سر زبان‌ها نیست، بلکه از آن‌جا که دانشی اشراقی است، دانش و شیوۀ درست زندگانی محسوب می‌گردد که اصولش کاربرد جهانی و همگانی دارد. [2] 🔷 طبق وداها تمام اشکال در حالت اولیه خود دارای سه اصل « گانا » که در تعادل کامل قرار دارند ( ساتورا، راجاس، تاماس ). تأثیر متقابل گاناها بر همدیگر موجب اختلال در تعادل آن‌ها شده و به منظور بازیابی و برگشت این تعادل، فعالیت آغاز شده که نتیجه آن خلق جریان انرژی « واتر و یا آکاش » است. از آکاش، هوا و از هوا، آتش و سپس از آتش، آب و زمین به وجود می‌آید. هم‌زمان در طول فرایند خلقت، سه حوزه در حال شکل‌گیری است، مشتمل بر حوزه روحی ( آگاهی ) که توسط ساتوا خلق می‌شود. حوزه قدرت که توسط راجاس خلق می‌شود و حوزه ماده که توسط تاماس بوجود می‌آید. این پنچ عنصر به حوزه ماده تعلق دارد و مواد سازنده بدن انسان هستند. 🔶 گفته می‌شود نظریۀ مربوط به سه دوشا؛ واتا ( باد )، پیتا ( صفرا )، و کافا ( بلغم ) از ابداعات آیورودا است. این سه دوشا تشکیل دهندۀ طبیعت شیمیایی هر موجود زنده است که توسط پنج عنصر ساخته شده‌اند. [3] 🔷 هدف طب آیورودا تطبیق انرژی‌های درونی بدن انسان با تغییرات انرژی‌های محیطی و حفظ تعادل انرژیایی طبیعی کلّیت وجود انسان است. طب آیورودا باور دارد که بدن انرژیایی یا کوانتومی انسان به واقع کالبد آگاهی و شعور کامل است و این شعور چنان کامل و ظریف ساز و ظریف پرداز است که همه چیز را می‌فهمد و به همه چیز محیط حتی اندک‌ترین افکار و عواطف دیگران واکنش نشان می‌دهد. علت بیماری در آیورودا افزایش یا کاهش این انرژی‌هاست. 🔶 آیورودا معتقد است عامل اولیه، تغییرات ذهن است. ذهن، بدن را به سوی بیماری یا سلامتی سوق می‌دهد و موجب عدم تعادل انرژی‌های درونی می‌شود. روش‌های بالا دستی در درمان دارد و دستی دیگر در معناگرایی و حقیقت‌جویی. نکته قابل ذکر درباره این فنون این که هیچ‌کدام ادعای کارآمدی تام و کامل ندارند. بعضی از رهبران این آیین‌ها در گفته‌هایشان به نارسایی و ناکارامدی این مسلک‌ها اعتراف کرده‌اند. 🔷 چنان‌که یکی از افرادی که انتظار درمان از این طریق داشته و البته خود از بزرگان یکی از همین آیین‌هاست، در کتابش می‌نویسد: 🔶 « من ماه‌ها وقت خود را صرف انجام تمرینات مختلف چاکرایی می‌کردم، به کمک کریستال‌ها با انرژی دادن، با ایجاد حالت‌های روحی خاص. تجربیات شخصی من این بوده که ضرر این گونه تمرین‌ها بیشتر از منافع آن بوده است، چنین مداخله‌ نا آگاهانه‌ای در طبیعت بدن، تنها سبب ناتوان ساختن بدن می‌شود. پس بهتر است انسان جانب احتیاط را رعایت کند، در طی کار کردن با چاکراها تجربیات فراوانی رخ می‌دهند، اما هیچ یک نتوانستند به گونه‌ای پایدار زندگی مرا متحوّل کنند، در واقع در برابر حقیقت زندگی ارزش چندانی نداشتند ». [4] 🔷 آن‌چه در باب عرفان‌های درمان‌گرا قابل توجه است این نکته مشترک است که اساسا این روش‌ها اگر هم در ادعای درمان که سنگ آن را بر سینه می‌زنند، به شکل کامل توفیق یابند، باید پرسید اساسا درمان چه نسبتی با عرفان دارد؟ 🔶 عرفان به معنای راهی است که به معرفت الهی و رضایت ذات مقدسش منتهی می‌شود، چرا باید درمان جسمی مترادف معرفت الهی قلمداد شود؟ چه تضمینی وجود دارد که اگر انسان‌ها در یک مرام به ظاهر معنوی، سلامت جسمی خویش را بازیابند به رضایت الهی هم دست یافته‌اند؟ [5] 🔹 پی‌نوشت: [1]. ساتیش‏چاندرا‏چاترجی و داتا، معرفی مکتب­های فلسفی هند، ص 52 به بعد. [2] و [3]. جواهری، هریش؛ ماساژ آیورودیک، ص 19.ص20 [4]. پرانا، اتریا، ترجمه آرام، ص79. [5]. عرفان‌های کاذب؛ راه‌های نفوذ و راه‌کارهای مقابله، ص 62. #عرفان_های_نوظهور #مدعیان_دروغین #عرفان_های_کاذب 🌐 پایگاه تخصصی مقابله با عرفان حلقه و عرفان های کاذب و دشمن شناسی ✅تلگرام: https://t.me/joinchat/AAAAAD1Z4TVM0pMtiezUgg ✅ ایتا: https://eitaa.com/antihalghe

سه فصل اساسی جذب در فرقه‌های نوظهور 👹 ♦️ اگر بخواهیم در یک تقسيم بندی جامع نیروهای مادی و معنوی که شبه معنویت‌های نوپدید برای رسیدن به اهداف خود تمسک می‌کنند را بیان کنیم، به سه فصل اساسی بر می‌خوریم که جامع تمام روش‌های به ظاهر معنویت آن‌ها می‌باشد. 🔷 فصل‌هایی که بعضا با رنگ و لعاب مناسب جلوه‌گری کرده و نقش اساسی در رشد بسیاری از فرقه‌های نوظهور دارد و به وسیلۀ آن‌ها مردم را فریفته و به دام شیطانی خود کشانده‌اند. 🔻راه‌ها و روش‌های ماورایی عرفان‌های نوظهور: 1️⃣ نفسانی: منشاء آن نفس و روح انسان است؛ در بعضی فرقه‌ها دیده می‌شود که در روح و نفس انسان تصرف جزئی کرده و سعی می‌شود طی تلقیناتی که انجام می‌گیرد، در انسان اثرگذاری انجام شود. 🔶 از جمله اوامری که از آن‌ها برای تأثیر بر روی روح و نفس انسان استفاده می‌کنند، هیپنوتیزم و تله‌پاتی و انرژی درمانی و ... است. 🔷 فرقه‌هایی که از این امور برای پیش بردن اهداف خود استفاده می‌کنند، ریکی(ژاپنی)، پرانیک هیلینگ (هندی)، چی هیلینک(چینی) 🔶 البته در ایران نیز اشخاصی مثل ابراهیم میرزایی(که بعدا ادعای خدایی کرد)، محمد علی اکبری(که از انرژی درمانی برای انحراف معنوی و خرافی در میان مردم استفاده می‌کرد) و... وجود داشتند که از امور نفسانی برای پیش‌برد اهداف شوم خود نهایت استفاده را می‌کردند. 2️⃣ طبیعت: منشاء آن مواد موجود در طبیعت است؛ فرقه‌هایی که برای نشان دادن تعالی معنویت و جلوبردن مقاصد خودشان و گمراه کردن مریدان خود از مواد روان‌گردان و مخدر استفاده کرده و حالت خلسه‌ای را برای خود تجربه می‌کردند و از آن به عنوان تعالی معنوی یاد می‌کنند. 🔶 از جمله فرقه‌هایی که در این زمینه می‌توان نام برد، عرفان‌ سرخپوستی، اکنکار و ... است و در ایران این مورد شوم در بعضی فرقه‌ها مثل فرقه وناکی و فرقه ابرآگاهی (مؤسس محمد بابایی) و ... از این مواد افیونی برای پیش‌برد اهداف خود استفاده می‌کردند. 3️⃣ اجنه و شیاطین: از نیروهای نامرئی مورد استفاده فرقه‌های نوظهور نیروی اجنه و شیاطین می‌باشد که بعضی فرقه‌ها برای حفظ نتیجه بخشی و بقای خود از آن استفاده می‌کنند. مثل کابالا و شیطان‌پرستان و... 🔶 البته اجنه و شیاطین دارای قابلیت‌هایی می‌باشند که بعضی عرفان‌های نوظهور از آن‌ها به نفع خود استفاده کرده‌اند این قابلیت‌ها به شرح ذیل است: 1🔹 انتقال اشیاء: از جمله کسانی که از این ترفند استفاده می‌کرد سای بابا بوده که برای جلب رضایت مریدان خود اشیائی که توسط اجنه و شیاطین به او رسانده می‌شد را ظاهر کرده و به عنوان معجزه خود محسوب می‌کرد. 2🔸 سحر: سحر یا همان تصرف در افکار، تأثیر گذاری بر چشم و ذهن و خیال مخاطب با منشأ شیطانی است که در واقعیت خارج هیچ تأثیر ندارد. از جمله کسانی که از این خدعه و نیرنگ استفاده می‌کنند پیمان فتاحی موسس فرقه رام الله است. که بارها و بارها مریدان خود را سحر کرده است. 3🔹 درمان با عوارض مادی و معنوی: از جمله کارهایی که شیاطین قابلیت انجام آن را دارند درمان است اما همان‌طور که در روایات ما نیز آمده است برای رفع بیماری از خدعه و حیله استفاده می‌کنند.[1] و پس از مدتی بیماری بر خواهد گشت و در بیشتر مواقع عوارض جانبی دیگری گریبان‌گیر بیمار ‌خواهد شد. 🔶 از جمله فرقه‌هایی که ادعای درمانی دارند عرفان حلقه است که مؤسس آن محمد علی طاهری است و با مطرح کردن بحثی به عنوان درون‌ریزی و برون‌ریزی ادعای درمان اشخاص را دارد. 🔷 که طبق شواهد و بیان شاهدان عینی و کسانی که از این فرقه رویگردان شده‌اند پس از اتصال به شعور کیهانی نیروهایی غیرعادی وارد زندگی آن‌ها شده است. و یا کسانی که برای درمان مراجعه کردند و پس از آن علاوه بر تشدید بیماری دچار بیماری دیگری نیز شده‌اند.[2] 🔻پی‌نوشت: [1]. احتجاج، طبرسی، ترجمه جعفرى، دار الکتب الاسلامیه، ج‏2، ص 203. [2]. مراجعات آسیب دیدگان #عرفان_های_کاذب #عرفان_های_نوظهور 🌐 پایگاه تخصصی مقابله با عرفان حلقه و عرفان های کاذب و دشمن شناسی ✅تلگرام: https://t.me/joinchat/AAAAAD1Z4TVM0pMtiezUgg ✅ ایتا: https://eitaa.com/antihalghe

♦️ از این سخنان لی هنگجی برمی‌آید که برای اینکه تقوا یا ماده‌ی سفید را به دست آورید، باید رنج بکشید. پس اگر به شما اهانت یا ظلم شد، مثل احمق‌ها لبخند بزنید و شادی کنید؛ زیرا بهترین چیز عالم را به شما داده است. 🔷 این توصیه‌ها با وجدان انسان سازگار نیست. ما می‌خواهیم حرمت و احترام‌مان حفظ شود، در برابر تعرضات از خود دفاع می‌کنیم. البته اگر کسی از روی نادانی رفتار نادرستی انجام دهد، باید کریمانه از او گذشت؛ چنان‌که قرآن کریم در توصیف بندگان خدا می‌فرماید: 🔶 «وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا.[سوره فرقان، آیه 63] بندگان خدا با فروتنی روی زمین راه می‌روند و اگر جاهلان به آنان چیزی بگویند، با روی خوش سلام می‌کنند. 🔷 اما این برخورد در جای خود نیکوست. اگر کسی ظالم بود چه باید کرد؟ اگر ما در برابرش سکوت کنیم، باز هم ظلم می‌کند؛ ظلمی بزرگ‌تر و دستش را به روی دیگران هم می‌گشاید. در این موارد قرآن کریم نهیب می‌زند که: 🔶 «وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا» [سوره نساء، آیه 75]. چرا در راه خدا، و (در راه) مردان و زنان و کودکانى که (به دست ستمگران) تضعیف شده اند، پیکار نمى کنید؟! همان افراد (ستمدیده اى) که مى گویند: «پروردگارا! ما را از این شهر (مکّه)، که اهلش ستمگرند، بیرون ببر! و از طرف خود، براى ما سرپرستى قرار ده; و از جانب خود، یار و یاورى براى ما تعیین فرما»! 🔻 اما لی هنگجی می‌گوید: «یک تمرین کننده بودن امری است فوق طبیعی. پس به عنوان فردی فوق طبیعی باید با خودتان بر طبق اصول فوق طبیعی رفتار کنید؛ به جای اینکه خود را با اصول و منطق مردم عادی بسنجید. 🔷 وقتی رابطه‎ی کارمایی موضوعی را نمی‌دانید، احتمال آن وجود دارد که آن را به‌طور نادرستی اداره کنید... بعضی اشخاص می‌گویند: «اما من فقط می‌خواهم مطمئن شوم که عدالت رعایت شود.» 🔶 خیلی خوب، پس همگی باید در دانشکده‌ی پلیس ثبت‌نام کنیم؟... وقتی مردم دعوا می‌کنند و شاید یکی به دیگری لگد بزند، یا یکی از آن‌ها ضربه‌ی محکمی به دیگری بزند، ممکن است آن شخص به فرد دیگر چیزی بدهکار بوده و حالا آن‌ها در حال تصفیه کردن بدهی هستند. بنابراین، اگر پادرمیانی کنید، نمی‌توانند آن را تصفیه کنند و مجبورند آن را دوباره دفعه بعد انجام دهند... 🔷 اگر حتی در مورد چیزهایی مثل قتل یا آتش‌سوزی کاری انجام ندهید، پس در مورد چه چیزی کاری انجام خواهید داد؟ اما یک چیز هست، این چیزها زیاد ربطی به ما تزکیه کنندگان ندارند».[2] 🔶 پادرمیانی در حل اختلاف‌های مردم، برقراری صلح و آشتی و ترویج مهربانی و نیکی، برترین مهرورزی و نیک‌خواهی است. مبارزه و جهاد با ظلم هم رنج است و بردباری می‌خواهد و هم تلاش برای برطرف کردن ستم و جور از مردمی که دست به دعا برداشته و راه نجاتی می‌جویند و از خودشان کاری برنمی‌آید. ♦️ برترین نیکوکاری و شفقت و مهربانی است که معنویت اسلامی بر آن تأکید دارد و فالون دافا، به بی‌تفاوتی در برابر مردم ستم‌پذیری درباره‌ی خود و دیگران دعوت می‌کند و نام آن را تزکیه، حفظ تقوا و به دست آوردن کونگ می‌گذارد.[3] 🔻پی‌نوشت: [1] . لی هنگجی، شوآن‌ فالون، تهران: نشر درسا، ۱۳۸۱، ص ۳۹۷. [2] . همان، ص ۴۱۲. [3] . حمیدرضا مظاهری‌سیف، جریان‌شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۳۵۳. #عرفان_های_نوظهور #مدعیان_دروغین #عرفان_های_کاذب https://eitaa.com/antihalghe