یکی از طلبهها در دیداری از شهید صدر میپرسد: «خیلی وقتها دچار بیحوصلگی میشوم و درس و مطالعه و تألیف را کلاً رها میکنم. چه کنم [که از این حالت رها شوم]؟!»
و شهید صدر پاسخ میدهد:
«کسی که توطئهها و دسیسهها و تبانیها بر ضد اسلام و تهمتها و دروغپردازیهایی که نسبت به مبانی اسلامی میشود را میبیند چگونه دلش میآید که مطالعه و کار جدی و بیوقفه را رها کند؟!»
السيرة والمسيرة في حقائق و وثائق، ج٢، ص٢٨٩
🦊 @antirobah
⚠️ سخننگاشت | بر گرسنگیِ گرسنگان و سیریِ اغنیا اعتراض کنید
🔻 حضرت آیتالله خامنهای در شرح حدیثی از امام صادق (ع):
🔹️ خدای متعال عهد و پیمان گرفته از علما ــ علما هم فقط به معنای فقها نیست ــ از دانشمندان، دانایان، زبدگان، نخبگان جامعه که بر گرسنگیِ گرسنگان و سیری و پُریِ سیران و اغنیا صبر نکنند، اعتراض کنند. یک ظالمِ ثروتمندِ شکمِ پُری و مظلوم گرسنهای را اگر دیدند [اعتراض کنند]. ۹۷/۱۲/۱۹
🦊 @antirobah
📡كليپ صوتی| امام صادق و داعیه تشکیل حکومت اسلامی
🏴رهبر انقلاب: امام صادق علیهالصلاةوالسلام، ماهیت مبارزهاش یک ماهیت سیاسی بود، کار فرهنگی او هم کار سیاسی بود.
🦊 @antirobah
📡بشنويد👇
⛔️مکتب نجف، تریبون رسمی فرقهی یمانی دروغین در بیانیهای، انجام مناظره را ممنوع اعلام کرد!
در بخش هایی از این بیانیه چنین آمده:
لا يحق لأي شخص عقد مناظرة باسم الدعوة المهدوية المباركة إلا بإذن خاص من مكتب السيد أحمد الحسن في النجف الأشرف حصراً، و كل مناظرة أو حوار غير مأذون من المكتب المبارك، لا نلتزم به ولا يمثلنا بشيء ابداً.
الدعوة المهدوية لها قانون ثابت بخصوص المناظرات الرسمية، وهو أن عقد المناظرات الرسمية تكون مع الجهات الرسمية المشهورة أو من يمثلها بتخويل رسمي معلن. فسواء كانت الجهة التي تطلب المناظرة؛ إسلامية(شيعة وسنة) أو مسيحية أو لا دينية؛ فعليها أن تتفق أولاً مع مكتب السيد أحمد الحسن في النجف الأشرف حصراً ...
/دعوت شوم
🦊 @antirobah
🔰جنایات ابلهانه
🔹شما در سوراخها خزیده و دست به جنایاتی ابلهانه زدهاید که به خیال خام خود ملت شهیدپرور و فداکار را با این اعمال وحشیانه بترسانید، و نمیدانید که در قاموس شهادت واژه وحشت نیست.
📅 امام خمینی(ره) | ۹ تیر ۱۳۶۰
🦊 @antirobah
🔴مخالفت با نهضت از ابتدا!
فعّالیّتهای انجمن حجتیّه در حدود ده سال آغازین، در کلّ قابل دفاع بود.
امّا از آغاز نهضت امام، شیخ محمود حلبی(مؤسس انجمن) به بهانه هایی همچون تقیّه در برابر رژیم و یا اشتغال به مبارزه با بهائیّت، نه تنها با نهضت همکاری ننمود، بلکه به تدریج ابراز مخالفت نمود.
به عنوان نمونه، شیخ محمود حلبی در ماجرای لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی از جانب امام دعوت به موضعگیری شد، امّا سکوت کرد! بر علیه قیام ۱۵ خرداد سخنرانی نمود و پس از تبعید امام، برای دولت و مسئولین امنیّتی (ساواک) دعا کرد!!
📕 (آیتالله جعفری همدانی به روایت اسناد ساواک، ص۲۷)
🦊 @antirobah
🔘انزوا و کناره گیری ممنوع
♻️ ماهیت حوزۀ تراز #انقلاب_اسلامی با اشراف عالمانه بر مسائل روز در عرصه ملی و بین المللی عجین است. تلاش برای تاثیرگذاری در مسائل منطقه ای و بین المللی از بایسته هایی است که برکات زیادی برای جوامع بشری به ارمغان خواهد آورد.
♻️ منظومۀ فکری #امامین_انقلاب سرشار از ستاره هایی است که نور آنها ما را از طرفی به سمت بصیرت افزایی آحاد جوامع بشری در راستای افشای ماهیت خباثت بار استکبار جهانی و از سویی دیگر به سمت ترویج اسلام سیاسی سوق می دهد.
♻️ اگر چه ورود در این عرصه باعث کینه توزی دشمنان علیه #حوزه_های_علمیه می شود؛ اما #حوزۀ_تراز_انقلاب_اسلامی از چنین دشمنی هایی واهمه ندارد و با کسب عزت و احترام از درگاه خداوند متعال، هرگز از رسالت انقلابی خود دست بر نخواهد داشت.
♻️ولِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسولِهِ وَلِلمُؤمِنينَ وَلٰكِنَّ المُنافِقينَ لا يَعلَمونَ
📝رحا
🦊 @antirobah
⭕️ زندگی دلیل میخواهد
💢 یکی از بزرگترین مشکلات قشر مذهبی جامعه ما در برخورد و مواجهه با اتفاقات مختلف، این است که اجازه تجربه به نسل بعد از خود را نمیدهد و توقع دارد تا نسل بعدی مکتب نرفته و خط ننوشته نگاری باشد که به غمزه مسئله آموز صد مدرس بشود.
💢 وقتی توقع پیامبری از نسل بعدی داشته باشیم و برای امر تربیت؛ مدیریت گفتار، برخورد و ساختار بینشی را حفظ نکنیم، آرام آرام نسلی بی تفاوت، بیگرایش و خسته از برخوردهای سخت و تکراری بارآوردیم که از ما دور میشوند.
💢 نسل تربیت یافته در مکتب فکری ما، زمانی که فاصله گرفت و گفتمان انقلاب اسلامی را پله پله نیاموخت، دلزده میشود و فضا را خالی میکند و این یعنی از بین رفتن بزرگترین سرمایه اجتماعی!
💢 حالا من!به عنوان مسئول و متولی نهاد بالادستی برای اینکه بخواهم هیبت خود را حفظ کنم، از آرمانهایم کوتاه میآیم و برای پر کردن این خلاء از تکنیک #جذب استفاده میکنم و این شروع سقوط گفتمانی است.
💢 هر گاه سرمایه اجتماعی یک جامعه بیشتر از آنکه محصول #تربیت باشد، محصول جذب بشود، خروجی آن شترگاوپلنگی است به نام شترمرغ که وقتی از او بخواهی که تخم کند، میگوید که شتر است و چون بخواهی که بار ببرد، زبان میگشاد که مرغ است.
💢 در نتیجه عدم توجه به آینده به همراه نداشتن ادبیات گفتمانی در فضای تبلیغ در عرصه جنگ نرم و شناختی سبب میشود که بانگ رحیل را بازخوانی کنیم، این عاقبت مجموعههای فرهنگی فشل به خصوص در #بسیج خواهد بود. اتفاقی که اگر برادران ما در سپاه عاقل باشند و با چشمانی باز ببینند، متوجه میشوند که رخ داده است.
💢 زندگی دلیل میخواهد و مسیر؛ مربی وظیفهاش ارائه این دو به متربی است. مربی زمانی به وظیفهاش میتواند عمل کند که فکر همه چیز را بکند. اقتصاد، زندگی آینده و ... ما چقدر دلیلهایمان برای زندگی خوب انقلابی را به نسل بعد منتقل کردیم؟
آیا توان گفتوگو را از دست دادیم و به منولوگ رسیدیم و اصلا همدیگر را نمیفهمیم یا اینکه برای رسیدن به راه تلاش میکنیم.
📝پونز
🦊 @antirobah
6.55M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 #امام_خمینی(ره): همه نیروها، در هر جا هستند، محتاج به توجه خاص #حضرت_رضا(ع) هستند.
🔅 امیدواریم که این #جمهوری_اسلامی بر اسلامیت خود باقی باشد تا ظهور حضرت #بقیة_الله تا ما مسائل را در محضر ایشان حل کنیم.
🦊 @antirobah
⚡️رابطه انجمن حجتیه و سازمان مجاهدین
🔶عدهای از بچههای سازمان مجاهدین، قبلا در انجمن حجتیه بودند. افراد فعالشان در سازمان یارگیری شدند. مبارزه آنغها به این شکل بود که مثلا پپسی نمیخوردند. کانادا میخوردند.
🔸انجمنی ها میگفتند: وقتی ما میخواهیم با بهائیت مبارزه و مباحثه کنیم، لباسهای نیکو میپوشیم، کراوات میزنیم، ادکلن مصرف میکنیم تا نگویند اینها مرتجع هستند.
🔸از بعضی جهات سازمان هم مثل انجمن عمل میکرد. مثلا میگفتند ما باید علم مارکسیسم را بخوانیم، چون تنها راه مبارزه را مارکسیستها دارند. آمدند علمش را بیاموزند، اعتقاداتشان را هم از دست دادند.
🔸اعتقاداتشان این بود که جوهر مبارزه ما سه گروه است. اول سلطنت، بعد صهیونیسم و بعد هم امپریالیسم. هر کس با هر ایدهای با این سه گروه مبارزه کند، دوست ماست. به همین دلیل کسی جرأت نداشت در زندان با مارکسیستها بحث کند. میگفتند: ما دشمن مشترک داریم و نباید با هم درگیر شویم تا دشمن سوء استفاده کند.
🔸اگر کسی در زندان با مارکسیستها مخالفت می کرد، طرد میشد.
📙کتاب خاطرات اسدالله تجریشی، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی - گروه تاریخ (تدوینگر)، تهران، ۱۳۸۷، ص۶۶
🦊 @antirobah