⭕️ ضرورت نظم و #زمان_بندی_روز ها و اصلاح سبک زندگی =رشد اسلامی ⭕️مدیریت زمان ضروری است اینکار مانع تغییرات تخریبی فرهنگی و اخلاقی و بی برنامگی و بطالت اوقات می شود. ⭕️ #همه_بزرگان در عرصه های علم و اخلاق با نظم و مدیریت زمان، به تعالی و درجات بالا رسیده اند. ⭕️ باید بدستور بزرگان علم و اخلاق، مثل #صاحب_عروة_الوثقی مرحوم سید کاظم یزدی (توزيع الوقت توسیعه و تشتیته تفویته) حتما روزمان را زمان بندی و برنامه ریزی کنیم و برای هر ساعتی، #کار_مشخص و هدفمندی را در نظر بگیریم و تلاش کنیم حتی المقدور طبق آن عمل کنیم. این کار علامت #رشد_اسلامی است. #رشد به تعبیر مرحوم #استاد_شهید_مطهری عبارت است شناخت، حفظ و استفاده بهینه از داشته ها و ظرفیت ها و امکانات. ⭕️ با برنامه ریزی و زمان بندی اوقاتمان نشان دهیم #رشید هستیم. ⭕️ خدای نکرده مصداق #حدیث زیر نشویم: "من ساوی یوماه فهو مغبون" "هرکس دو روزش برابر باشد، زیان کرده است." #رشید #رشد_اسلامی #زمان_بندی_روز #هر_ساعت_کار_مشخص #مدیریت_زمان #لازمه_دوری_از_بطالت_و_بی_برنامگی #بی_برنامگی #صاحب_عروة_الوثقی #استاد_شهید_مطهری ┈••✾•🌹🌿🌺🌿🌹•✾••┈

🎥 تزریق واکسن نورا به دکتر عباس شیراوژن، سخنگوی ستاد ملی کرونا #پلاسمادرمان_سرو_سپید | عضو شوید: 👇👇👇 🆔 @sarvsepidedia

سرباز: 🍃شهید سیدمجتبی علمدار شهیدی که روز تولدس با روز شهادتش در یک روز،بود ۱۱ دی ماه💔 سیدمجتبی در یازدهم دیماه سال ۱۳۴۵ در شهرستان ساری چشم به جهان گشود. در سن ۱۷ سالگی به عضویت بسیج درآمد و برای گذراندن دوره آموزشی به پادگان منجیل رفت و پس از چندی با مسئولیت گروهان سلمان از گردان مسلم به کردستان، اهواز و هفت‌تپه منتقل شد.      سید با حضور در عملیات‌های کربلای ۱، کربلای ۵، کربلای ۸ و ۱۰، والفجر ۸ والفجر ۱۰ چندین بار مجروح شد. او در تاریخ ۱۷. ۴. ۱۳۶۶ ملبس به لباس مقدس سپاه شد و پس از پایان جنگ در واحد اطلاعات عملیات لشکر ۲۵ کربلای ساری مشغول خدمت شد. سیدمجتبی بیشتر عمرش را وقف مداحی کرد. او با عشق به امام حسین (علیه السلام) و امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ارادت به امام حسن مجتبی(علیه السلام) همیشه به ذکر مدح و مصیبت این بزرگواران می‌پرداخت.      او در طول دوران دفاع مقدس بر اثر مجروحیت‌های مختلف طحال، بخشی از روده خود را از دست داد و به دلیل میگرن عصبی و میکروبی که در گلویش وجود داشت، هرسال تقریباً از اوایل زمستان به شدت بیمار می‌شد. سرانجام سید مجتبی به دلیل جراحات شیمیایی در قسمت «ایزوله» بیمارستان بستری شد و در تاریخ ۱۱ دی۱۳۷۵ هنگام اذان مغرب بعد از یک هفته بیهوشی کامل چشم گشود و شهادتین را زمزمه کرد و بعد به شهادت رسید.

🔴 به سید حسن رأی بدید، از بن سلمان عقبه اسپوتنیک عربی نظرسنجی گذاشته از تاثیرگذارترین رهبر عرب، جالبه تو عکس‌ها عکس سید حسن نصرالله رو نگذاشتن و تو لیست، اسمش رو آخر گذاشتن. الان 56_41 عقبه، هم خودتون رأی بدید هم منتشرش کنید، سایت خیلی سنگینه، شاید همون اول باز نشه، مجدد تلاش کنید 👇 https://sputnikarabic.ae/20221228/صوّت-للزعيم-العربي-الأكثر-تأثيرا-في-عام-2022--1071700262.html #به_سیدحسن_رأی_دهید @hosein_darabi

حسبی الله: 🇮🇷بسم رب الشهدا و الصدیقین🇮🇷 #مـعـرفــی_شـــهــدا ◑شهیدی‌که‌برای‌آب‌نامه‌ می‌نوشت ●#شهید_یوسف_قربانی محل تولد : زنجان تاریخ تولد : ۱۳۴۵ تاریخ شهادت : ۱۳۶۵/۱۰/۱۹ نام عملیات: کربلای۵ منطقه عملیاتی: شلمچه – پاسگاه کوت سواری شهید غواص، یوسف قربانی در این دنیای فانی هیچکس را ندارد ۶ ماهش بود که پدرش را از دست داد در ۶ سالگی مادر و در ۸ سالگی مادر بزرگش را هم از دست داد برادرش را هم در سانحه رانندگی از دست داد... زمانی هم که شهید میشه ، غریبانه دفنش می کنند🖤🔗 چند دقیقه قبل از عملیات، یکی از همرزمان خبرنگارش از او پرسیده بود: آقا یوسف! غواص یعنی چی؟ او پاسخ داده بود: غواص یعنی مرغابی امام زمان عج‌الله نامه برای آب... همرزم یوسف می‌گوید هر روز می‌دیدم یوسف گوشه‌ای نشسته و نامه می‌نویسد با خودم می‌گفتم یوسف که کسی را ندارد برای چه کسی نامه می‌نویسد؟ آن هم هر روز. یک روز گفتم یوسف نامه‌ات را پست نمی‌کنی؟ دست مرا گرفت و قدم زنان کنار ساحل اروند برد نامه را از جیبش در آورد، پاره کرد و داخل آب ریخت چشمانش پر از اشک شد و آرام گفت: من برای آب نامه می‌نویسم ، کسی را ندارم که😔💔 بیاییم برایش ، پدری ، مادری ، برادری و خواهری کنیم و در گروه‌هایی که هستیم ارسال کنیم تا سیلی از فاتحه و صلوات به روح مطهرش هدیه کنیم . تا ابد مدیون شهداء هستیم...♥️ #الهم_صل_علی_محمد_وآل_محمد_وعجل_فرجهم

🔴ده راهبرد مهم غرب در تقابل با انقلاب اسلامی 🖊حجت الاسلام احمدحسین شریفی 1.سکتاريزاسيون (فرقه‌گرايي و قومیت‌گرایی و تحریک مذاهب و قومیت‌های موجود در ایران برای جدایی‌طلبی) 2.بالکانيزاسيون (تجزيه‌گرایی و تبدیل ایران به چندین کشور ضعیف و وابسته) 3.نورماليزاسيون (وادار کردن جمهوری اسلامی به تبعیت از نرم‌های فرهنگی و سیاسی و اقتصادی غرب) 4.ليبراليزاسيون (در عرصه فرهنگ و اخلاق و اقتصاد) 5.واتيکانيزاسيون (محدودسازی نفوذ اجتماعی و سیاسی عالمان دین) 6.سکولاريزاسيون (محدودسازی دین در مسائل درونی و معنوی) 7.اينديويدوآليزاسيون (فردگرایی و تبعیت از امیال و خواسته‌های شخصی و فردی در حوزه تربيت و اخلاق و ارزش‌ها) 8.اومانيزاسيون (اومانیسم در عرصه باورها و زدودن تفکر توحیدی) 9.پرنوکراتيزاسيون (و عادی‌سازی روسپیگری و فاحشه‌‌گی در میان دختران و زنان) 10.اليناسيزاسيون (هویت‌زدایی ملی و اجتماعی به ویژه منقطع کردن نسل جوان و نوجوان از هویت ملی و دینی خودش) #جنگ_نرم #لبیک_یا_خامنه_ای @gam_dovvom

امام صادق ع: أکثَرُ الخَیرِ فِی‌ النِّساء بیشتر خوبی‌ها در زنان است (من لا یحضره الفقیه، ج‌۳، ص۳۸۵) یونس بن یعقوب از فردى که او از امام صادق علیه السّلام شنیده بود نقل کرد که امام علیه السّلام میفرمود: بیشتر خیر و نیکى در زنها است. شرح: «خير بودن زنان به جهت ازدياد نسل و انس و آرامش مردان و همچنين تنظيم امور داخلي و زندگي خانواده است كه اساس نظام هر امّت و اجتماع است زيرا امّتها از خانواده‌ها تشكيل شده‌اند و قوام هر خانواده متكي و منوط‌به زن است و بدون. او خانواده مفهومی ندارد، چنانکه بدون خانواده‌ها اجتماع بشری مفهومی ندارد، پس اگر اجتماع و زندگی اجتماعى را خیر بدانیم باید آن كس را که اساس و ريشه اوست (زن) مظهر بالاترين خير بدانيم

💐آیت الله شهید بهشتی #الگوی_نظریه_پردازی ❇️ استاد رحیم پور ازغدی شهید بهشتی معتقد بود که #ما_وقت_اضافی_برای_دفاع_از_خودمان_و_کار_شخصی_نداریم. وی #تفکر_محافظه_کارانه برای حفظ وضع موجود نداشت. مدام دنبال تحول و تکامل بوده است. 📌با #غلبه_بوروکراسی بر عدالت و حاکمیت رکود بر #دادگستری مخالف بود و مبارزه می کرد. در حکومت بود ولی حکومتی نبود. عنصری عدالت‌خواه و تحول خواه بود. اصول گرا بود اما نواندیش، شریعت خواه بود اما نه قشری و منجمد و سطحی. 📣#دو_تعبیر_کلیدی شهید بهشتی را همه مسئولان توجه کنند و درباره آن بیندیشند: ✅ما نیامدیم حکومت کنیم تا حکومت کرده باشیم. و تغییر حاکمان فقط کافی نیست. تغییر حکومت هم لازم است. ✅اسلام در آغاز یک انقلاب بود و باید همواره یک آئین انقلابی بماند. دین نباید به یک توجیه گر وضع موجود و خطاهای ما تبدیل شود. دین موتور اصلاح و تغییر و تکامل است. هر تفسیر غیر انقلابی از دین، خارج شدن از مسیر شریعت و تحریف دین است. ❇️این دو تا مطلب شهید بهشتی، دو جمله نیست #دو_روش برای حکومت است. جرأت،قدرت، دانش تغییر لازم است. #شهید_بهشتی

🔰 مسأله‌ی حجاب ؛ پازلی که قطعاتش گم شده است شاید همه‌ی ما به این سؤال فکر کرده‌ایم که بالاخره وضعیت حجاب چه خواهد شد؟ آیا جمهوری اسلامی تسلیم روند موجود شده است؟ قرار نیست اتفاق ویژه‌ای رخ دهد؟ برنامه‌ریزی برای بهبود اوضاع صورت گیرد؟ و در آخر به این پاسخ رسیدیم که این از علائم آخرالزمان است و کاری از ما نمی‌آید، باید صبر کنیم تا حضرت ظهور کنند و اوضاع را درست کنند! این پاسخ نه تنها رویکرد منفعلانه در برابر مفهوم ظهور و انتظار است، بلکه به مثابه‌ی پاک کردن صورت مسأله برای راحت کردن خودمان و فرار از مسئولیت است. اما واقعیت اینجاست که فقدان راه ‌حل، محصول فقدان فهم مسأله است. مسئله این است که ما به موضوع حجاب از منظر علت نگریسته‌ایم نه معلول. در صورتی که حجاب آخرین حلقه‌ از بروز و ظهور تربیت، جهان‌بینی و شالوده‌ی معرفتی یک زن است. به بیان ساده‌تر، حجاب معلول است نه علت. معلولی که تا قطعات پیشینی و زمینه‌ای آن حل نشود، نمی‌توان انتظار حضور حیامند یک زن در جامعه را داشت. 💠 این که یک زن چه فهمی از نسبت خود با بدنش دارد، چه نگاهی از خود و تصویر رسانه‌ای و استاندارد زیبایی موجود از زن دارد، رویکردش نسبت به پوشش از حیث مالکیت بر بدن است یا صرفا راحتی، پوشش را ابزار می‌داند برای ابراز هویت یا نماد ایدئولوژی، رویکردش به دین و احکام آن چیست، پوشش را محصول تحمیل و سلطه‌ی نگاه مذکر می‌داند یا بخشی از پازل عبودیت در نسبت میان خودش و خدا، همه مؤلفه‌هایی است که خروجی این دستگاه فکری، می‌شود نوع لباسی که یک زن برای حضور در جامعه انتخاب می‌کند. پوششی که می‌تواند ظاهر کننده‌ی وجه جنسی او باشد، یا بالعکس، مستور کننده‌ی آن. 💠 همچنین اگر در سطح گفتمان، حکمت حجاب را به جای تبیین چیستی و چگونگی آن و جایگاهی که زن در نظام آفرینش از جهت حریم و نقشی که برای حیات‌بخشی و ادامه‌ی زندگی دارد، صرفا منحصر کردیم در یکی از کارکردهای آن که حفظ مرد از گناه است و حجاب تبدیل شد به محدودیت برای زن و راحتی جنس مذکر، نه تنها در زمانه‌ی ما پاسخگوی نیاز زن نیست، بلکه فروکاست مفهوم حجاب نیز هست، چون مفهوم حجاب بیش و فراتر از این است و منحصر در یک کارکرد نیست‌. 💠 حالا فرض کنیم بدون توجه به این عوامل و بسترها و تغییر جهان معرفتی یک زن، صرفا بخواهیم او را از بیرون ملزم به حجاب کنیم، امری که ممکن نیست. اگر هم ممکن باشد در سطح دیسیپلین (نظم بیرونی) است نه اوردر (نظم درونی) و بدون توازن و تناسب این دو سطح از نظم‌بخشی به نظام اجتماعی، نمی‌توان انتظار کارامدی بالا از این راهکارها را داشت. از سوی دیگر زن نیاز به دیده شدن دارد، نیاز مشروعی که می‌تواند پاسخ صادق یا کاذب داشته باشد. اگر این نیاز به درستی در فضای حلال و بدون آسیب خانواده پاسخ داده شد، خودنمایی جنسی او در جامعه به حداقل خواهد رسید و اگر بالعکس نه تنها به نیاز او در بستر حلال خانواده توجه نشود، بلکه پاسخ کاذب برای این نیاز مهیا باشد، زن در جامعه میل به جلوه‌نمایی پیدا می‌کند. همین‌گونه است در مورد هر نیاز مشروعی که در بستر خود پاسخ داده نشود مثل تفریح حلال، که معماری سنتی ما در گذشته پاسخگوی آن بود و یک زن در حیاط خانه نیازش به آب و گیاه و نور بدون پوشش از نامحرم، تأمین می‌شد. فضایی که معماری مدرن که حیا و حریم‌زدایی جزء ویژگی‌های آن است، آن را از زن گرفت و روز به روز حریم امن او را برای حضور آزاد بدون حجاب، تنگ کرده است. 💠 همه‌ی این‌ها حلقه‌های مفقوده و قطعات پازلی است که ما از مسئله‌ی حجاب نفهمیده‌ایم و و برای حل مسأله صرفا به دم دستی‌‌ترین راهکارها روی آورده‌ایم. اگر می‌خواهیم مسئله‌ی حجاب حل شود، باید با نگاه کلان و همه‌جانبه‌نگر، علت‌ها و بسترهای حیازدا را بشناسیم و از ریشه مسأله را حل کنیم. ریشه‌هایی که زن بخشی از آن است نه تمام آن و او جزئی از سیستمی است که داشتن حجاب را برای او سخت کرده و حتی از وادی «حجاب اجباری» که عبارت مرسوم فضای مجازی است به تنگنای «بی‌حجابی اجباری» افتاده است و برای حفظ حجاب در همه جا باید هزینه بدهد. در این فضا و بستر، زنی که بخواهد حجاب را حفظ کند در سختی می‌افتد، از تفریح حلالی که نیست و بستر آن از جامعه حذف شده، تا پاسخ به نیاز مشروع برای دیده شدن در خانواده که رو به کاستی است و تجردی که روزافزون است و دختران محجوب و باحیایی که در رقابت با نمایشگاه عمومی خودنمایی جا می‌مانند، تا جهان معرفتی که حجاب را نه در نسبت با خدا و حق الله، بلکه صرفا محصور در یک کارکرد محدود کننده می‌بیند و خود را برخلاف نگاه الهی که انسان را مالک درجه دو می‌داند و جسم را امانتی که نیاز به حفظ دارد، مالک تن خود دانسته و تصرف بر اساس امیال نفسانی بر جسم خود را به عنوان حق انسانی تصور می‌کند. ✍مهدیه منافی #حجاب

B Barati: ▪️وقتی پلیس و سپاهی‌ و بسیجی در خیابان با سنگ و قمه به شهادت می‌رسیدند، هیچ اصلاح‌طلبی اظهار تأسف و تأثر نمی‌کرد؛ اما موقع قصاص، همگی دلسوز جانی‌ها و دلواپس چرخه خشونت شدند! شمایی که برای تبرئه قاتلان با تشکیک در احکام قضایی به حقوق بشر متوسل می‌شوید، وقت جنایت این جماعت کجا بودید؟

ویژه نامه تخصصی جهاد تبیین نشریه دانشجویی آرمان گرا در راه است.....

✍آیت الله حق شناس رحمه الله: رفقای عزیز ! شما را به خدا مواظب زبان و گوشتان باشید. هر حرفی نزنید، به هر حرفی گوش ندهید.خدا شاهد است گاهی اوقات به خاطر یک غیبت فقط یک غیبت حاجت شما را نمیدهند.در قیامت از اعمال خوب شما بر میدارند و روی اعمال خوب غیبت شونده میگذارند. حال هِی برو غیبت کن ببیبن کجا رو میگیری؟ من در یک جلسه ای بودم که پشت سر شخصی غایب حرف های ناروایی زده شد. با اینکه بنده حرف های آنها را رد کردم و از آن شخص دفاع کردم.امّا شب در عالم رویا به بنده گفتند: چرا از آن مجلس برنخواستی؟ گفتم: من هر آنچه که آنها گفتند رد کردم و از شخص غایب دفاع کردم. گفتند: آیا حرف های شما را قبول کردند؟ گفتم خیر! گفتند: پس چرا از آن مجلس بیرون نرفتی؟ همان رفتن تو جواب قاطعی برای آنها بود.آره داداش جون! مسئله، بسیار مهم و ظریف است همیشه این حدیث را به یاد داشته باشید که: " سامع الغیبة احد المغتابین " یعنی گوش کننده به غیبت در حکم غیبت کننده است.