این چه توقّع بی‌جایی است که اگر یک کسی پایش را کج بگذارد، فوراً شروع میکنند به اصل نظام اسلامی، اصل جمهوری اسلامی، اصل حکومت اسلامی اهانت کردن رهبرمعظم انقلاب: «امام حسن مجتبی علیه‌الصّلاةوالسّلام، سردار بزرگ جنگش «عبیدالله بن عباس» بود که می‌دانید چه کار کرد. شبانه رفت با «معاویه» که آن طرف بود، مذاکره کرد. پول گرفت، لشکرگاه خودش را ترک کرد و به دشمن پناهنده شد! امروز اگر یک سرباز شما به دشمن پناهنده می‌شود، چگونه درباره‌اش قضاوت می‌کنید؟ آنها شب خوابیدند، صبح بلند شدند دیدند فرمانده‌ی کلّ نیروهای امام حسن علیه‌الصّلاةوالسّلام، از خیمه بیرون نمی‌آید. یک ساعت، دو ساعت... بعد رفتند داخل خیمه، دیدند نیست! دقّت کردند، دیدند آن طرف خیمه، شکافته است. بعد، قضیه روشن شد. در رأس کار چه کسی بود؟ امام حسن مجتبی علیه‌الصّلاةوالسّلام. این چه توقّع بی‌جایی است که اگر یک رئیس، یک مرؤوس، یک قاضی، یا مسؤول بخش خاصی از کشور، از تشکیلات حکومت اسلامی، پایش را کج بگذارد، آن آقایی که با او مواجه می‌شود، فوراً شروع می‌کند به اصل نظام اسلامی، اصل جمهوری اسلامی، اصل حکومت اسلامی اهانت کردن!» ۱۳۷۲/۰۵/۰۵ #امام_حسن_مجتبی ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید...⚖📜 @asaas_discourse

دولت توحیدی در سایه امامت ▪️امام رضا علیه السلام در مسیر عبور از نیشابور به طرف مرو و در جمع کثیری از محبان و مشتاقان، حدیث قدسی سلسله الذهب را بیان فرمودند: «کلمه لااله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي» در ادامه حضرت میفرمایند:«فلما بشروطها و انا من شروطها» ▪️از این حدیث قابل برداشت است که توحید بدون ولایت و امامت تهی از معناست و رهرو آن به بیراهه خواهد رسید. ▪️امام در راس امت، مسئولیت تحقق توحید در بعد فردی و اجتماعی را داراست و بدون امام نه توحید فهمیده میشود و نه میتوان از تحقق عملی و اجتماعی آن سخنی به میان آورد. «بِنَا عُبِدَ اَللَّهُ وَ بِنَا عُرِفَ اَللَّهُ وَ بِنَا وُحِّدَ اَللَّهُ» کافی جلد ۱ ص ۱۴۵ ▪️اصل ۲ قانون اساسی یکی از پایه های نظام جمهوری اسلامی ایران را «امامت و رهبری مستمر» می داند و اصل ۵ ولایت فقیه را ادامه دهنده مسیر امامت در عصر غیبت معرفی می نماید. ▪️بنابراین در عصر غیبت ولی فقیه در راس جامعه و امت ، مسئول اصلی تحقق توحید در بعد فردی و اجتماعی است و وظیفه راهبری امت برای رسیدن به« امه وسطا »را داراست. ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ با ما همراه باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

عذرخواهی از ملت ایران ✍ حامد نیکونهاد دانش‌آموخته حقوق عمومی و عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه قم #مهسا_امینی #حقوق_عمومی #ملت_ایران @drhamednikoonahad

لیبرالیسم پوششی؛ مداخلات دولت لیبرال در آزادی پوشش شهروندان دولت‌های لیبرال با تصویب قوانین متعدد در مورد نحوه پوشش، بر این نکته تاکید کرده‌اند که نوع پوشش در جامعه، جزء حریم خصوصی شمرده نمی‌شود و هر دولتی متناسب با مبانی پذیرفته شده خود، می‌تواند نوع پوشش را مدیریت نماید. اگرچه امروزه قداست آزادی فردی بر کسی پوشیده نیست، اما بسیاری از فیلسوفان حقوق، محدود کردن آزادی، به سبب عدالت، سعادت و امنیت را به جهت پاسداشت آزادی دیگران مشروع شمرده­‌اند تا جایی که برخی با مقدم دانستن عدالت، سعادت و امنیت بر آزادی فردی، حکومت را مجاز به مداخله در آزادی‌ها دانسته‌اند. نحوه پوشش در جامعه، از موضوعات پر چالشی است که با آزادی فردی و حریم خصوصی ارتباط مستقیمی دارد تا جایی که قوانین انتخاب پوشش جزء پر منازعه‌ترین قواعد محسوب می‌شود. به عنوان نمونه، قریب به دو دهه از قانون منع پوشش روسری دانش آموزان در فرانسه می­‌گذرد. مسلمانان بر اساس مبانی لیبرالیسم آزادی در انتخاب پوشش را "حق" تلقی می‌نمایند اما دولت فرانسه معتقد است که مردان با ابزار دین، حجاب را بر زنان تحمیل کرده‌اند و از آنجا که در قانون اساسی 1958 سکولاریسم به عنوان #اساس حکومت عنوان شده است، دولت وظیفه دارد تا در برابر اموری که دین را وارد زندگی اجتماعی می­نماید مقابله نماید. کشورهایی مانند آلمان، هلند، بلژیک، ایتالیا، انگلستان، اتریش و سویس از جمله کشورهای اروپایی‌اند که قانونگذار آن­ها به نحوی پوشش اسلامی را با ابزار قانون محدود نموده‌اند .بدیهی است که قوانین محدود‌کننده حجاب، با حق آزادی مذهب در تعارض است و جنبش‌های متعددی نیز در جهت محکوم نمودن این قوانین شکل گرفته است. به عنوان نمونه بر اساس اعلامیه حقوق و شهروند فرانسوی، هیچ کس را نمی­‌توان به سبب عقاید دینی محدود نمود و ماده 18 میثاق نیز بر حق آزادی انجام مناسک دینی تاکید می­‌نماید. نقض اعلامیه‌های حقوق بشری توسط قانونگذاران غربی بدیهی است و این برخورد دوگانه همان چیزی است که برخی از اندیشمندان حقوقی از آن به "چالش فرا روی لیبرالیسم" یاد کرده‌اند. نکته مغفول دیگر توجه به عملکرد دولت‌های لیبرال در زمینه جهت دهی به قوانین پوشش است. اگرچه صیانت از حریم خصوصی جزء بدیهی‌ترین مبانی لیبرالیسم شمرده می‌شود، اما دولت‌ها با تصویب قوانین متعدد در مورد نحوه پوشش، بر این نکته تاکید کرده‌اند که نوع پوشش در جامعه، جزء حریم خصوصی شمرده نمی‌شود و هر دولتی متناسب با مبانی پذیرفته شده خود، می‌تواند نوع پوشش را مدیریت نماید. مداخله دولت تا آنجا پیش می رود که آدام اسمیت به عنوان پدر اقتصاد لیبرال، فرهنگ را جزو خدمات عمومی تلقی می­‌نماید که دولت امکان مهندسی آن را دارد و هابز نیز از پیشگامان لیبرال، دولت را رکن اصلی و زمینه ساز فرهنگ می‌داند. اساس را دنبال بفرمایید ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://twitter.com/Asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Instagram.com/asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Telegram.me/Asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Eitaa.com/Asaas_discourse

🔻مواضع و مطالبات اساس در خصوص اتفاقات پس از درگذشت مرحوم مهسا امینی ▪️بخش اول▪️ بسم الله الرحمن الرحیم ضمن عرض تسلیت به مناسبت درگذشت مرحومه مهسا امینی و شهادت مظلومانه شهدای مظلوم تامین امنیت که به دستان ناپاک دشمنان مردم، آنان که با سوء استفاده از غم درگذشت فرزند عزیز این ملت، همه ی اراده خصمانه و عمق کینه خود از این ملت مسلمان را به صحنه آوردند، صریح و با صدایی رسا مواضع خود را اعلام مینماییم: ۱- سلب امنیت عمومی جامعه، توحش و جنایت علیه جان و مال و نوامیس ملت و به شهادت رساندن فرزندان آن که با بی رحمانه ترین اشکال و ابزار صورت گرفت ، تخریب اموال عمومی و شخصی مردم و برهم زدن آرامش ایشان را محکوم نموده، انزجار شدید خود را اعلام و برخورد قاطعانه، موثر، عبرت آموز و هوشمندانه با قاصران و مقصران، مسببین، محرکین و عوامل داخلی که با هر ابزار خود از قلم و لسان گرفته تا صفحات مجازی، در آتش این جنایات دمیدند را تا حصول نتیجه مجدانه مطالبه می نماییم. ۲- رسیدگی دقیق،همه جانبه،موشکافانه و عادلانه به تمامی ابعاد مختلف و متعدد حادثه فوت مرحومه امینی و در صورت احراز تخلفات و قصور، برخورد قاطعانه و قانونی با متخلفین و نیز اطلاع رسانی دقیق، روشن و به موقع به آحاد مردم را از یکایک مراجع ذیصلاح و مسئولان امر مطالبه می کنیم. ۳- زمانیکه پس از وقوع حادثه و انتشار خبر مربوط و اطلاع ابتدایی اذهان عمومی از آن با انبوهی از بی اطلاعی و چرایی و علامت سوال های متعدد در اذهان مواجه بودیم، انفعال و ضعف صدا و سیما در کنشگری فعال رسانه ای و پیشگامی آن در روایتِ واقعی ماجرا و پیگیری کسب اطلاع از نهادهای و انعکاس به مردم، خود بستر غلبه روایت ناصحیح رسانه های فرصت طلبی را فراهم کرد که دلسوزی برای مردم به قواره شان نمیخورد و سالهاست اصول حرفه ای رسانه ای نظیر تعهد به صداقت و آزادمنشی رسانه ای را به سخره گرفته اند. معلوم نیست صدا و سیما متوجه جنگ روایت ها نیست یا به این جنگ همه جانبه باور ندارد یا نقش خود را در این میانه به درستی نیافته است! هر چه که هست اما باید مسئولیت خسارتی که با عملکردش به سرمایه اجتماعی نظام میزند را بپذیرد و پاسخگوی این جفا باشد! ۴- تعلل فراجا در پاسخگویی، مسئولیت پذیری و روشن ساختن نگاههای پرسشگر مخاطب که می بایست در اندک زمانی پس از حادثه اتفاق می افتاد را زیانبار و ناشی از ضعف در سواد رسانهای و مدیریت افکار عمومی دانسته ولی در عین حال با هر اراده ای،سخنی،زبانی و قلمی که اقتدار سازمان قانونی تامین امنیت کشور را تضعیف کند قاطعانه مخالفیم و در برابر آن ایستادگی خواهیم کرد. ۵- ظهور و تحقق عقلانیت،تدبیر و دور اندیشی خردمندانه در قانونگذاری،سیاستگذاری،تصمیم گیری و تصمیم سازی در همه سطوح آن یکی از مهمترین عوامل پیشگیرانه در بروز نواقص و اختلالات در عرصه عمل است. عدم اهتمام به تناسب اجزاء یک رویکرد و سیاست مدنظر در سیاستگذاری و قانونگذاریِ گاهی متوهمانه، رهیافتی جز سپردن امور غیر مرتبط و تخصصی به مراجع نامربوط ندارد! مثلا چنانچه اقدام فراجا نسبت به امر آموزش،ارشاد،تعلیم و برگزاری کلاس های آموزشی مربوط از پشتوانه ای قانونی برخوردار و به موجب قوانین ابلاغی باشد، اما سپردن امر آموزش و تعلیم آن هم نه تعلیم نظامی بلکه تعلیم امری فرهنگی با ابعاد شرعی به قوایی نظامی و مسلح که اقتدار و قهرِ مشروع و قانونی از خصائصِ ذاتی و ضروری آن است، محل تامل جدی و غیر متناسب به نظر می رسد! ادامه در بخش بعد...⤵️ ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید...⚖📜 @asaas_discourse

🔻مواضع و مطالبات اساس در خصوص اتفاقات پس از درگذشت مرحوم مهسا امینی ▪️بخش دوم▪️ ۶- ویترینی کردن بسیاری از موازین روشن و بیّن قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را تداوم همان اراده کلان و باطلِ منزوی سازی میثاق ملی می دانیم.میثاقی پر افتخار که حدود چهاردهه عده ای تلاش کردند این سند برخاسته از متن و بطن ملت و پشتوانه مردمی آن را نبینند و با دروغگویی و وارونه نمایی و روایت گزینشیِ منفعت طلبانه و گاها خصمانه،کلاه های گشاد و رنگارنگی با تعابیری نظیر دیکتاتوری و ناکارآمدی بر سر خود و جماعت مظلومِ طالب علم نهند. نه تدوینِ اصل صریحِ ۲۷ قانون اساسی برای ویترین یا مطرود شدن است، نه انگ شعاریِ آرمانگرایانه ی دور از مقتضیاتِ واقع به آن میچسبد و نه تعلل، غفلت و بی توجهی دولت ها و مجالس ادوار مختلف نسبت به طراحی ساز و کاری مطلوب( و نه معیوب!) برای اجرایی ساختن آن به راحتی پذیرفتنی ست. از دولت و مجلسی که امروز خود را منتسب به انقلاب و جریان اصیل آن می دانند،طراحی و تدارک عالمانه ساز و کار اجرایی اصل ۲۷ را نه برای اینکه صرفا کاری انجام شده باشد بلکه برای تحقق مطلوب اراده صریح قانون اساسی مطالبه می نماییم. نظام برخاسته از این ملت،از اعتراض ملت نه واهمه دارد،نه ننگ می پندارد و نه در مقابل آن روی ترش می کند! آن را حق مسلم مردم و حتی وظیفه برآمده از آموزههای اسلامی و قانون اساسی می داند! ۷- اجرای حداکثری و حتی المقدور احکام اجتماعی اسلام عزیز همچون حکم ضروری حجاب، شأن نزول نظام اسلامی برآمده از انقلاب اسلامی ملت مسلمان ایران و مطالبه همیشگی جامعه است. مبارزه با مفاسد گوناگون اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی که محیط پاک برای انتخابگری آزاد را آلوده میکند وظیفهی توامان دولت و ملت است. از جمله، سیاستها و تدابیر حکومتی در حوزه فرهنگ و نحوه مواجهه با فرهنگ برهنگی و مقابله با به فساد مشغول کردن نیروهای فعال جامعه بایستی هوشمندانه، همه‌جانبه، بدون تبعیض و اولویت بندی‌شده و متمرکز بر ریشه ها و گلوگاه‌ها با تقدم کنشگری تربیتی باشد. برخورد قانونی انتظامی و کیفری با هتاکان حریم عفت عمومی و هنجارشکنان متجاهر که آگاهانه اصرار بر تداوم قانون شکنی دارند، هم موجه است و هم مورد انتظار. والسلام علی من اتبع الهدی مجموعه علمی اساس ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید...⚖📜 @asaas_discourse

📍 متن کامل مواضع و مطالبات مجموعه «اساس» در خصوص اتفاقات پس از درگذشت مرحوم مهسا امینی #مهسا_امینی #اعتراض #حقوق_بشر ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید...⚖📜 @asaas_discourse

از اساس؛ 🔴 صریح با مکتب ولنجک 🔴 #مهسا_امینی #اعتراض #حقوق_بشر ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید...⚖📜 @asaas_discourse

دولت بی‌طرف؛ الگویی متناقض‌نما در اندیشه لیبرال https://snn.ir/fa/news/1035723/دولت-بی‌طرف-الگویی-متناقض‌نما-در-اندیشه-لیبرال ✍️ خانم زهرا زندیه دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشگاه قم @qompubliclaw

«آموزه نبوی برای حقوق عمومی بومی؛ سازمان امامت اسلامی به مثابه پدری مهربان» 📍لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ 📌 از جمله اصول بسیار مهم حاکم بر رابطه میان امت و امام در اندیشه حکمرانی ولایی اسلامی، پیوند عاطفی میان حاکم و مردم است. («وَ اخْفِضْ لِلرَّعِيَّةِ جَنَاحَكَ وَ ابْسُطْ لَهُمْ وَجْهَكَ وَ أَلِنْ لَهُمْ جَانِبَك‏» نامه46 نهج البلاغه «وَ أَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِم‏» نهج البلاغه، نامه53). رابطه میان امام و امت جنبه حکومت‏کننده و حکومت‏شونده آنگونه که در ادبیات سیاسی و حقوق اساسی بحث می‏شود ندارد. در این منظومه فکری، پیوند گریزناپذیری میان مفهوم ولایت و امامت وجود دارد و امام برآمده از متن امت و متکفل تأمین مصالح حقیقی آنها و پیش‌قراول امت در نیل به اهداف الهی است. 📌 در حدیثی بسیار چشم‏گشا چنین نقل شده که امام باقرعلیه‏السلام از رسول خداصلی‌الله‌علیه‌و‌آله نقل کرده‏اند: امامت جز براى آن کس كه داراى سه خصلت باشد شايسته نيست: تقوا و ورعى كه او را از نافرمانى خدا بازدارد؛ خويشتندارى كه خشمش را كنترل كند؛ و نيكو حكومت كردن بر افراد زيرفرمانش(رعیت)، تا آنجا كه نسبت به ايشان مانند «پدرى مهربان» باشد. («لَا تَصْلُحُ الْإِمَامَةُ إِلَّا لِرَجُلٍ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ وَ حِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ غَضَبَهُ‏ وَ حُسْنُ الْوِلَايَةِ عَلَى مَنْ يَلِي حَتَّى يَكُونَ لَهُمْ كَالْوَالِدِ الرَّحِيمِ. - وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى‏ حَتَّى يَكُونَ لِلرَّعِيَّةِ كَالْأَبِ الرَّحِيمِ.»). نکته آنکه به مردم از آن جهت كلمه «رعيت» اطلاق شده كه حكمران، عهده‏دار حفظ و نگهبانى جان و مال و حقوق و آزادي‏هاى آنهاست. به علاوه مفهوم رعیت مشتمل بر شهروندان دولت اسلامی می‏شود و اعم از مسلمان و غیرمسلمان و هر آنکه تحت پوشش ولایت امام است. 📌 مطابق این تعبیر نگاه امام به مردمان و رعیت (یعنی آن کس که باید او را حفاظت و رعایت نمود)، نه نگاهی از بالا به پایین و تحکم‏آمیز بلکه رویکردی پدرانه، مشفقانه و خیرخواهانه است. به بیان دیگر امامی که دارای شرایط مندرج در کلام بالا یعنی تقوا، خویشتنداری و خوش‏فرمانروایی است، به‏سان پدر خانواده‏ای می‏ماند که جز به صلاح اهل خانه نمی‏اندیشد. ناگفته پیدا است که این بیان به‌هیچ‌وجه در پی درانداختن حکومت پدرسالار و قیم‏مآب آنطور که در اندیشه‏های سیاسی مغرب زمین مطرح و تجربه شده نیست. بلکه بر لزوم پیوند عاطفی و محبت‏آمیز میان امام و امت پافشاری دارد. به‌علاوه امام به مفهوم شخصیت حقوقی دولت اسلامی است و این اصل برای همه مسئولان در سراسر نظام مدیریتی مبتنی بر اندیشه امامت، شرط پذیرش سمت و بقای در آن است. اساس را دنبال بفرمایید: ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://twitter.com/Asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Instagram.com/asaas_discourse1 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Telegram.me/Asaas_discourse ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ http://Eitaa.com/Asaas_discourse

🔺صوت چهاردهمین گفت وگوی زنده #اساس /بخش اول با موضوع: باز《نگری》 در قانون اساسی گام‌های طی نشده برای تحقق قانون اساسی 👤 با حضور دکتر حامد نیکونهاد عضو هیئت علمی دانشگاه قم 💠 برای مشاهده فایل تصویری به صفحه اینستاگرام اساس مراجعه بفرمایید.💠 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔺صوت چهاردهمین گفت وگوی زنده #اساس /بخش دوم با موضوع: باز《نگری》 در قانون اساسی گام‌های طی نشده برای تحقق قانون اساسی 👤 با حضور دکتر حامد نیکونهاد عضو هیئت علمی دانشگاه قم 💠 برای مشاهده فایل تصویری به صفحه اینستاگرام اساس مراجعه بفرمایید.💠 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse