📝 #یادداشت| کیفیت مواجهه روحانیت پس از رحلت امام با مسئله ولایت فقیه ✍️ دکتر اسدالله بادامچیان/ بخش دوم 🔺 #امام_خمینی (ره) تحولی عمیق در حوزه‌ها و در روحانیت پدید آورد و رابطه روحانیت و مردم را نیز دگرگون نمود. 🔺 نگاه #انقلاب_اسلامی، نگاه همجوشی با مردم، نگاه سیاسی حکومتی، نگاه استوار و مقاوم بودن در برابر همه مشکلات و توطئه‌ها و اصولاً نگاهی نو و همه جانبه به فقه اسلام و وظایف مسلمانان و روحانیت اسلام بود و همه اینها از دستاوردهای حرکت و اندیشه امام خمینی(ره) بود. 🔺 اصل #ولایت_فقیه در قرون گذشته به عنوان اصلی مهم در اسلام مطرح بود؛ اما امام این اصل را به جایگاه اصلی آن که همان «ولایت مطلقه فقیه جامع الشرایط» بود برگرداند و ولایت فقیه عادل را محور اصلی در نظام اسلامی و انقلاب اسلامی قرار داد. 🔺 بدیهی بود قبل از انقلاب، رژیم #طاغوت با این اصل و اصولاً با فقه و حاکمیت آن و فقها دشمن بود لذا علمای محافظه‌کار و گاه عافیت‌طلب و بخش متحجر با انقلاب مخالفت نمی‌کردند امّا همراهی هم نداشتند. 🔺 علمای مبارز و روشن‌اندیش و نسل جوان روحانیت با راهنمایی امام، این اصل سرنوشت‌ساز را شناختند و آن را برای مردم تبیین کردند. 🔺 پس از پیروزی انقلاب اسلامی که مجلس #خبرگان_قانون_اساسی، اصل ولایت فقیه را مطرح کرد، تفکرات التقاطی و گروه‌های ملی‌گرا و غرب‌گرا، به شدت با این اصل مخالفت کردند و افرادی مانند بنی‌صدر و دولت موقت کوشیدند که حتی مجلس خبرگان را منحل کنند ولی نتوانستند و این اصل آزادی‌آور و استقلال آور در قانون اساسی آمد و ثمرات آن در این چهار دهه کاملاً اثبات شده است. 🔺 پس از رحلت امام، اصل ولایت فقیه مورد حمایت بود و خبرگان در انتخاب شایسته خود شایسته‌ترین را برای ولایت انتخاب کردند. 🔺مواضع ارزشمند مراجع تقلید و علمای بزرگ و حتی مرجع بزرگی چون مرحوم آیت‌الله العظمی #گلپایگانی در مورد ولایت امر امام خامنه‌ای، بیانگر حمایت هوشمندانه، از روی درایت و تقوای این بزرگان است. #روحانیت_اصیل #روحانیت_متعهد #ولایت_فقیه 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1967 🆔 @asbaat_ir

📸 #عکس_نوشته| پای درس عاشورا 💠 #امام_خامنه‌ای: یک عده کج فهم نگویند که #امام_حسین (ع) شکست خورد. یک عده کج فهم نگویند که راه امام حسین (ع) معنایش این است که همه ملت ایران کشته شوند. کدام انسان نادانی، چنین حرفی را ممکن است بزند. یک ملت از حسین بن علی (ع) باید درس بگیرد، یعنی از دشمن نترسد، به خود متکی باشد، به خدای خود توکل کند. 🗓 10 تیر 1371 #مکتب_حسینی #عاشورا #انقلاب_اسلامی 🆔 @asbaat_ir

📌 #پرسمان_اسباط 5️⃣ پرسش پنجم: 🔹 تفاوت حوزه قبل و بعد از انقلاب را در چه اموری می‌توان یافت؟ تاثیر انقلاب اسلامی بر حوزه علمیه چه بود و حوزه بعد از انقلاب چه دستاوردهایی به دست آورده است؟ ✍️ منتظر پاسخ‌های #تخصصی و #علمی شما هستیم. 🔖 لطفا پاسخ‌های خود را به آیدی @Asbaatadmin ارسال كنيد. #پرسمان_اسباط #حوزه_علميه #انقلاب_اسلامی 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی شخصیت #سید_مهدی_هاشمی/ بخش اول 🔺 شکل‌گیری باند تبهکار مهدی هاشمی قبل از پیروزی #انقلاب_اسلامی 🔸 مهدی هاشمى، در اصفهان و در خانواه اى روحانى متولد شد تحصیلات ابتدایى خود را در مدرسه «#جلالیه» به پایان رسانید و در مدرسه «جده بزرگ» به تحصیل علوم حوزوى مشغول شد. پس از ۶ سال به حوزه علمیه قم وارد شد و در «مدرسه حجتیه» به تحصیل خود در علوم دینیه ادامه داد. 🔸 با شروع نهضت امام (ره) در سال ۴۲ ایشان در حالی که از مبانى عقیدتى و مذهبى سستى برخوردار بود، به جرگه طلابى پیوست که در سیاست، تندروى ها و کجراهه ها را برگزیده بودند. 🔸 به موازات شکل‌گیری نهضت روحانیت به رهبری #امام_خمینی (ره) پس از خرداد ۴۲ جریانی به سرکردگی مهدی هاشمی در لباس روحانیت شکل گرفت که با تأثیرپذیری از مكاتب #الحادی ۔ #التقاطی در معرض بهره‌برداری اطلاعاتی ساواک قرار گرفت. 🔸 او ضمن همکاری با #ساواک و انتقال اطلاعات نهضت به دستگاه پلیس ستمشاهی، ایجاد اختلاف بین روحانیت شیعه را با ترور مرحوم #شمس_آبادی به اوج خود رسانید. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3904 🆔 @asbaat_ir

📺 #كلیپ|‌ #امام_خمینی (ره): دسته جات عزاداری بايد محتوای سياسی داشته باشد. 🔺 این هماهنگی دسته‌جات عزاداری در کشورهای اسلامی، بزرگترین امر سیاسی است. 🔺 دسته جاتی كه بيرون می آيند فرياد مقابل ظالم است و اين شعار سياسی است. #درس_عاشورا #انقلاب_اسلامی #اسلام_سیاسی #هیئت_سیاسی 🆔 @asbaat_ir

📸 #عکس_نوشته| مبارزه با #طاغوت، شاخصه #کربلا و #انقلاب_اسلامی 💠 حضرت امام(ره): کربلا، کاخ #ستمگری را با خون در هم کوبید، کربلای ما کاخ #سلطنت_شیطانی را فرو ریخت. #کربلا #انقلاب_اسلامی #مبارزه_با_طاغوت 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 5️⃣ #سیدمحمد_موسوی_بجنوردی/ بخش هشتم 🔰 دفاع از برخورد با فتنه و غائله #شریعتمداری 🔸سال 1391 برخی رسانه‎ها به شبهه‎افکنی پیرامون وقایع اول انقلاب از جمله غائله شریعتمداری پرداخته و به نحوه برخورد حضرت امام و نظام، با فتنه شریعتمداری و عوامل کودتا انتقاد کردند، 🔸 سیدمحمد موسوی بجنوردی به عنوان عضو شورای عالی قضایی در دوران حضرت امام، از برخورد با فتنه کودتا و جریان شریعتمداری در ابتدای انقلاب دفاع می‎کند و می‎گوید: 🔹 «آیت الله شریعتمداری مرجع تقلید بودند و جایگاه و شأن ایشان مشخص و مورد احترام بود اما بحثی که منجر به حوادثی پیرامون ایشان شد شکل‌گیری کودتایی توسط برخی افراد از جمله آقای #قطب_زاده بود که عوامل آن اعتراف کردند جریان را به آیت الله شریعتمداری گفتیم و ایشان هیچ‎گونه ممانعتی نکردند. در حالی که خود ایشان در انقلاب دست داشت و انتظار می‎رفت ایشان کودتاگران را از کارشان نهی کند و ممانعت کند. 🔹 اطلاع ایشان از طرح کودتا و سکوتشان در قبال آن و عدم اقدام برای ممانعت از کودتا به معنای تایید آن بود همین باعث شد که دادستانی انقلاب تصمیم بگیرد که جلوی رفت و آمدهای ایشان را بگیرد. اما حضرت امام به آقای #موسوی_اردبیلی تاکید کردند که مراقب باشید به ایشان تعرض نشود و جلوی حمله به منزل ایشان گرفته شود.» 🔸موسوی بجنوردی در ادامه ضمن اشاره به برخی گمانه زنی‎ها و انتساب برخی اخبار به حضرت امام اظهار داشت: این‎که گفته شود امام مانع از برداشتن محدودیت‎های آقای شریعمتداری جهت درمان بیماری‌شان شده‎اند، قطعاً دروغ است و روحیه امام هیچ وقت این‎گونه نبود که حتی با یک دشمن چنین برخوردی کنند؛ چه برسد به برخورد با یک مرجع تقلید؛ اگر چنین چیزی وجود داشت ما در شورای عالی قضایی می‌شنیدیم. 🔹بجنوردی تصریح می‎کند: «اما اقدام آقای شریعتمداری در همراهی با کودتا قابل توجیه و گذشت نبود و به واسطه جایگاه و شأن ایشان مسئولیت‎شان نیز سنگین‎تر بود و ظن آن می‎رفت که در صورت عدم ممانعت از ارتباط‎های ایشان موارد مشابهی تکرار شود.» 🔸موسوی بجنوردی با اشاره به برخی نسبت‌های ناروا به حضرت #امام_خمینی (ره) هم گفت: امام ناموس #انقلاب_اسلامی است و خدشه به امام، خدشه به انقلاب اسلامی است. من متاسفم که برخی افراد با گذشت سه دهه این مطالب غیر واقعی را در مورد امام بیان می کنند. قطعاً یک معصیت بزرگ است و من برادرانه به کسانی که این‎گونه سخن می‎گویند می‎گویم که از بیان این دست مطالب خودداری کنند. ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #شیخ_علی_تهرانی/ بخش سوم 🔰 شیخ علی تهرانی بعد از انقلاب 🔺 بلافاصله پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی، ریاست دادگاه انقلاب مشهد و مدتی هم ریاست دادگاه انقلاب اهواز به شیخ علی تهرانی سپرده شد و وی به محاکمه بازماندگان حکومت #پهلوی مشغول شد. 🔺 در سال ۱۳۵۸ از سوی #حزب_جمهوری_اسلامی مشهد، داوطلب مجلس خبرگان قانون اساسی شد که به عنوان نفر هفتم از خراسان انتخاب و به خبرگان راه یافت. 🔺 به دلیل آن که وی آثاری در اقتصاد اسلامی نوشته بود، در مجلس خبرگان در کمیسیون مالی و اقتصادی حضور داشت. 🔺 وی در دی ماه ۱۳۵۸ طی نامه‌ای به #امام_خمینی (ره) در خصوص افغانی بودن #جلال_الدین_فارسی یکی از کاندیداهای اولین دوره ریاست جمهوری، شدیدا اعتراض نمود. 🔺 نامه شیخ علی تهرانی در روزنامه های ۳۰ دی ماه سال ۱۳۵۸ منتشر شد. این نامه بلافاصله با واکنش آیت الله #بهشتی و بزرگانی که به آنها توهین شده بود، مواجه شد. 🔺 نامه شیخ علی تهرانی خطاب به امام خمینی (ره) که حاوی اتهاماتی علیه سران حزب جمهوری اسلامی و نیز اظهار ناراحتی شدید از انتصاب #آیت_الله_خامنه‌ای به سمت امامت جمعه تهران بود، در تمامی روزنامه‌های آن روز منتشر شد. 🔺 وی در این نام نوشته بود: «توده وسیعی از مردم معتقدند که زیر پوشش جلال الدین فارسی سه نفر آقایان بهشتی، رفسنجانی و خامنه‌ای می‌خواهند کارهای اجرایی را به دست گیرند و قهرا در انتخابات مجلس شورای ملی برنده شوند. 🔺 ملت از امام امت توقع دارد برای این خیانت و حفظ افکار عمومی، وزیر کشور و بعضی از مجریان در این امر از مقام خود ساقط شوند و نیز خوب است از اعضا شورای #لانه_جاسوسی بخواهند پرونده دو نفر از اینها را که با امیر انتظام شریک­اند ارائه دهند تا نگویند یکی از بدکاران را زندان و بقیه را امیر نموده‌­اند.» 🔺 در بخش دیگری از نامه تهرانی به بنیانگذار جمهوری اسلامی آمده است:  «امام امت! فردی را امام جمعه تهران کرده‌اید، برای دوستان … [به علت توهین و تهمت درج نشد]  نه معلومات در خور ذکری دارد و نه سابقه تقوایی مستحکم!  با وجود علما و فضلای بسیاری در تهران که مسلم از این کار ناراحت می شوند. 🔺 صلاح است تجدید نظر نمایید و با افراد بی‌نظر مشورت نمایید؛ نه با افراد جاه طلب و دست‌ اندرکار. 🔺 خدا می‌داند با آنکه جز کار علمی برای هیچ کار دیگری مهیا نیستم و ذره ای دل بستگی به دنیا و اهلش ندارم در این مرحله وظیفه شرعی خود می‌دانم  با نادرستی که به فاجعه ختم می‌شود و تاریخ انقلاب اسلامی را لکه‌دار می‌کند توسط نوشتن و عریضه به مجتمع اسلامی، مبارزه نمایم.» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4083 🆔 @asbaat_ir

🔰 #سکولارشدن_حوزه‌ها_آرزوی_دیرینه_دشمنان/ بخش نخست 📝 #یادداشت| #معاویه بنیانگذار تفکر #سکولاریسم در جهان اسلام 🔺 اندیشه سکولاريسم، را باید یکی از مهمترین چالش‌های فراروی دین به شمار آورد. گرچه به تعبیر آیت الله #جوادی_آملی در کتاب نسبت دین و دنیا: «دوره نوزایی و #رنسانس پیام آور قطعی «جدا انگاری دین و دنیا» است»، اما در جهان اسلام می‌توان رگه‌هایی از این نظریه را در دوره معاویه مشاهده کرد و وی را اولین بانی و متفکر این نظریه دانست. 🔺 او در جریان صلح با امام حسن(ع) اعتراف کرده بود که: «من با شما جنگ نکردم که نماز بخوانید و روزه بگیرید و حج برگزار کنید و یا زکات دهید. شما خود این کارها را می‌کنید، بلکه من با شما جنگ کردم تا بر شما حکومت کنم». 🔺 مرحوم #علامه_طباطبائی در تحلیل این جمله معاویه می‌گوید: «معاویه اشاره می‌کرد که سیاست را از دیانت جدا خواهد کرد و نسبت به مقررات دینی ضمانتی نخواهد داشت و همه نیروی خود را در زنده نگهداشتن حکومت خود به کار خواهد بست.» 🔺 گرچه زمینه‌های پیدایش این تفکر در آئین مسیحیت معلول عواملی نظیر: علم گرایی، عقل گرائی، انسان محوری، الهیات خشک #کلیسا، فساد مالی کلیسا و تفتیش عقاید می‌باشد، اما در اسلام این عوامل به گونه‌ای دیگر رخ نموده است. یعنی اینکه خود خلیفه بر این اندیشه اصرار ورزیده و با به کارگیری همه ظرفیت‌ها به دنبال محور قراردادن این اصل انحرافی بوده است. 🔺 سکولاریسم در طول تاریخ با عناوین و مفاهیمی نظیر: قداست‌زدایی‌ کردن‌ از دین‌، دنیوی‌کردن و غیرروحانی‌ شدن دین، خصوصی‌شدن‌ دین و مانند آن نیز تبیین شده است. 🔺 با پیروزی #انقلاب_اسلامی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی مهر باطلی بر این اندیشه باطل زده شد اما در همان نخستین‌ سال‌های‌ پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ در کشور ما برخی‌ گروهک‌های‌ سیاسی‌ با استفاده از تفسیرهای‌ #ماتریالیستی‌ و #دیالکتیکی‌ و به‌ ظاهر انقلابی‌ و علمی‌ از اسلام،‌ درواقع‌ به دنبال‌ سکولاریزه‌ کردن‌ دین‌ بودند و اگر نبود مجاهدت‌های علمی بزرگانی مانند #شهیدمطهری‌ و مبارزه‌ با اینگونه‌ تفسیرهای‌ نادرست‌ و انحرافی‌، معلوم نبود که چه بر سر اسلام وانقلاب می‌آمد. 📝 حجت الاسلام علی اکبر عالمیان ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4106 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش نخست 🎙 #مصاحبه|چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین غفاری‌فر در پاسخ به سوال خبرنگار #اسباط در خصوص چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه و گاه متعارض با حرکت آن گفت: 🔸 چه در محیط دینی و چه غیردینی در طول تاریخ وقتی یک پدیده به وجود می‌آید، به خاطر تفاوت دریافت‌ها، زمینه‌ها، علاقه‌ها، عُلقه‌ها، خودبه‌خود در مسیر زمان متشتّت می‌شود؛ یعنی یک عاملی، عامل #وحدت می‌شود و یک عده‌ای را دورهم جمع می‌کند، بعد به آن نقطه اولیه که رسیدند پس‌ازآن و در طول زمان برای استمرار متشتت می‌شوند. 🔸 وقتی قرآن می‌خواهد داستان #حضرت_نوح (ع) را توضیح دهد، پیامبری که ۹۵۰ سال پیامبری کرد، تلاش کرد و عده‌ای را دور خود جمع کرد، آن‌هم با امداد الهی نهایت پیروز شد، جمعیت خُلّصی را که گرفته بود و آورده بود و این #انقلاب را شروع کرد، وقتی از کشتی پیاده شدند و مدتی گذشت، قرآن می‌گوید: «فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا» یعنی آرام‌ آرام دسته‌ دسته شدند. 🔸 در داستان #حضرت_موسی (ع) نیز می‌خوانیم، وقتی ‌که حضرت موسی(ع) بعد از آن همه‌ مبارزه #فرعون را ساقط کرد؛ آن طرف که می‌روند یک‌دفعه مردم یادشان می‌افتد که ‌ای کاش ما هم مثل این‌ها یک بُتی داشتیم. 🔸 پس همیشه پدیده‌های #اجتماعی متنوّع می‌شوند؛ از داستان انبیاء (ع) که بیرون بیاییم، در محیط پیرامون خودمان که بیاییم، روز اول وقتی پدر و مادر که می‌خواهند شکل بگیرند، پسر و دختر با هم ازدواج می‌کنند که آن پسر، پدر خانواده و آن‌ دختر هم، مادر خانواده است، با هم سه خانواده در کنار هم هستند: این خانواده تازه تاسیس، خانواده عروس و خانواده داماد؛ بعد آهسته‌ آهسته اشتها عوض می‌شود و یا مایل به راست و یا چپ می‌شوند؛ یا پدرخانمی می‌شوند، یا پدرشوهری می‌شوند. 🔸 این اساس است، علت چیست؟ علت این است که ما اراده و اختیار داریم، تنوّع دریافت داریم، تنوّع برداشت داریم، تنوّع خواهش‌ها داریم، تنوّع تربیتی داریم؛ پس این مقدمه اول؛ کسی که بعداً می‌خواهد حرف ما را گوش کند، یک‌دفعه شُکّه نشود، همیشه پدیده‌ها هیچ‌وقت به همان شکلی که به وجود آمده‌اند باقی نخواهند ماند. 🔸 #انقلاب_اسلامی یا جامعه روحانیت هم به همین شکل است؛ یعنی در هر دوره‌ای از زمان انقلاب اسلامی را که نگاه کنید، همین مشکل را مشاهده می‌کنید. 🔸 فرض بفرمایید می‌گوییم دوره مرحوم وحید بهبهانی، دوره مرحوم شیخ انصاری، دوره شهید اول، دوره علامه حلی؛ یعنی یک نیازهایی موجب می‌شود، یک گُل‌هایی شکوفا شوند، ذیل آن‌ها شاخه‌هایی رشد کند و در مسیر زمان متنوع می‌شود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش دوم 🎙 #مصاحبه|چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین غفاری‌فر در پاسخ به این سوال که آیا پراکندگی و #تشتّت در حوزه باعث از بین رفتن و اُفول حوزه نمی‌شود؟ گفت: 🔺 در حوزه مرتب همین اتفاق می‌افتد، اما وقتی‌که تاریخ را مطالعه می‌کنیم، یک نخ مشترک هم می‌توانیم پیدا کنیم. نخ تسبیح همه این‌ها را که نگاه می‌کنیم می‌بینیم که در چند محور این تفاوت‌ها اتفاق می‌افتد. 🔺 یک سری تفاوت‌ها به مرز عقیده بازمی‌گردد، یعنی یا در جهان‌شناسی متفاوت می‌شوند، یا در #خداشناسی باهم متفاوت می‌شوند، یا در رابطه خلق با خدا از اینکه مستقیم یا غیرمستقیم هست متفاوت می‌شوند، یک سطح از تفاوت‌ها از اینجاست، لذا شما می‌بینید که مثلاً در نحله‌های اسلامی #مُجسّمه کجا با دیگری درگیر می‌شود؟ خدا را به جسم تبدیل می‌کند؛ یعنی در #توحید جدا می‌شود. 🔺 یک عده در منبع باهم متفاوت می‌شوند، #اخباری کجا جدا می‌شود؟ می‌گوید فقط به روایت نگاه می‌کنم، در همان محدوده الفاظش، افراطی‌ترینش این است، یکی دیگر می‌گوید که من این‌قدر افراطی نیستم ولی حتماً بایستی یک خبری از معصوم، حالا اگر سُنی باشد، از پیامبر(ص) و اصحاب؛ و اگر شیعه باشد اخبار از پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع). پس اینجا در منبع باهم اختلاف پیدا می‌کنند. 🔺 یک جای دیگر جریانات چطور دسته‌بندی می‌شوند؟ بر مبنای آن شاخص‌ها و فرض‌های مکتب‌هاست که دسته‌بندی می‌شوند. یا بر مبنای تفکر هستند، مانند معتزلی و اشعری، که تقسیم مکتب بر اساس مبنا و فکر می‌شود و یا یک موقع بر اساس اشخاص هستند، مثلا می‌گویند، #حنفی، #مالکی، #شافعی. 🔺 شما نگاه کنید، چهار مکتب فقهی بر محوریت اشخاص تقسیم‌شده‌اند، دو مکتب عقیدتی بر مبنای اندیشه تقسیم می‌شوند، #اعتزال یک نوع رفتار است، #اشعری به یک شخص برمی‌گردد. 🔺 همه این‌ها نشان می‌دهند که اولاً دسته‌بندی هست، ثانیاً دسته‌بندی‌ها بر اساس معرفت است یا صاحبان معرفت، مثلاً در جهان امروز یا سوسیالیسم هست یا مارکسیسم، سوسیالیسم بر محور اندیشه است، مارکسیسم بر مبنای اندیشه #مارکس است؛ یا مثلا پوپریسم یا #لیبرالیسم دارید، یعنی دسته‌بندی یا بر مبنای اندیشه لیبرالی پوپر است یا مطلق لیبرالیسم است؛ در دنیای اسلام هم همین گونه است. 🔹 حال با این مقدمه می‌خواهیم بیاییم در #انقلاب_اسلامی، روحانیت در صدسال اخیر فراز و فرودهایی داشته است، ولی اوج آن از کجا شکل می‌گیرد؟ 🔹 از زمان رحلت مرحوم آقای #بروجردی شکل می‌گیرد، یعنی تا زمان مرحوم آقای بروجردی، مسیر روحانیت یک مسیری است که برای خودش توضیحات خاصی می‌طلبد، از بعد از آیت‌الله بروجردی که آهسته‌آهسته سخنرانی‌های #امام_خمینی (ره) شروع می‌شود، دیگر داستان متفاوت می‌شود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

💠 #انقلاب_اسلامی، تمامیت #معروف دربرابر تمامیت #منکر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

💠 #انقلاب_اسلامی، تمامیت #معروف دربرابر تمامیت #منکر 🔺 بی شک انقلاب اسلامی ایران که از منظر #امام_خمینی (ره) ماهیتش از ماهیت همه انقلاب‌های دیگر جهان جدا بود و امام، توده‌های میلیونی آن را از ملت #حجاز در عصر پیامبر (ص) و #کوفه و #عراق در عهد امام علی (ع) و حسین‌بن علی (ع) بهتر می‌دانستند؛ تنها انقلابی بود که در معرض تهاجم مجموعه‌ای از اولیای کفر و شرک و نفاق و فساد و در یک کلمه «#منکرات» قرار گرفت. 🔺 به نحوی که علاوه بر تلاش دو بوک #شرق و #غرب در براندازی این نظام توسط عمال خود، چه از طریق کودتا و تحریم و چه کمک به دشمنان؛ از سوی گروه‌های اجتماعی فاسد و منحرف نیز مورد تعرض قرار گرفت. 🔺 چرا که آنچه #انقلاب_اسلامی به دنبال آن بود، احیای «معروف»‌ها و امحای «منکرات»، در همه عرصه‌ها و در همه حوزه‌ها بود. همین نگاه و همین مشی امام و حرکت #نظام_اسلامی بود که اندیشمندان بزرگ جهان اسلام در عصر حاضر را بر آن داشت که رویارویی و تقابل نظام اسلامی را با جهان، رویارویی تمامیت اسلام با تمامیت #کفر بدانند. 🔺 رویارویی همه جریان‌ها، احزاب و گروه‌های سیاسی چپ‌گرا و راست‌گرا؛ حتی آن دسته که نام دین و مذهب را یدک می‌کشیدند و به #تسامح و #تساهل در برخی از سیاست‌ها قائل بودند؛ نشان داد که انقلاب اسلامی حاضر نشد «منکری» را امضا و یا از حاکمیت «معروفِ» در عرصه #سیاست و اجتماع چشم پوشی کند. 🔺 این رویکرد، بر شیوه و سیره امام راحل مبتنی بود که چه در دوران #نهضت و چه در دوره انقلاب و چه در استمرار حرکت نظام، حاضر نشدند از رسالتی که برعهده‌ی خود داشتند عقب نشینی کنند. 🔺 امام این رویه و روحیه را تا چشم فروبستن از عالم خاکی ادامه دادند؛ تا جایی که در #وصیت‌نامه خود، مردم و رهبران آینده این نظام را به استمرار این حرکت فراخواندند. ✍️ استاد #حسن_ابراهیم‌زاده 📚 کتاب «امر به معروف و نهی از منکر احزاب» ص 84-83 🆔 @asbaat_ir

📌 #پرسمان_اسباط 🔟 پرسش دهم: 🔹جایگاه #امامت_جمعه در #نظام_اسلامی تا چه میزان دارای اهمیت است؟ 🔹 ائمه جمعه چگونه می‌توانند در رسیدن #انقلاب_اسلامی به اهدافش تاثیرگذار باشند؟ 🔹 امام جمعه علاوه بر اقامه #نماز، چه کارکردهای دیگری باید داشته باشد؟ 🔹 چه راهکارهایی برای تقویت ائمه جمعه می‌توان پیشنهاد داد و وظیفه #حوزه_علمیه و شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه در این زمینه چیست؟ ✍️ منتظر پاسخ‌های #تخصصی و #علمی شما هستیم. 🔖 لطفا پاسخ‌های خود را به آیدی @Asbaatadmin ارسال كنيد. #پرسمان_اسباط #امام_جمعه #انقلاب_اسلامی #حوزه_علميه #شورای_سیاست_گذاری_ائمه_جمعه 🆔 @asbaat_ir

🔰 هندسه حیات #عالِم_انقلاب_اسلامی/ بخش دوم 🔸 برای برخورداری از یک سبک زندگی #فعال باید طرح و برنامه‌ای مدون داشت. در این زمانه یک #عالم نمی‌تواند وظایفی یک‌بعدی و بسیط برای خود تعریف کند بلکه باید به گسترش دایره اثرگذاری خود بیندیشد. 🔸 اساساً باید به این نکته توجه داشت که عمر و حیات یک عالم دینی متعلق به خود او نیست، و او هر قدر عالم و بزرگوار هم باشد، باید خود را سرباز حضرت ولی عصر(عج) دانسته و با معیار رضایت ایشان زندگی کند. 🔸 پیش فرض این نگاره بر اساس مدلی پیشنهادی و مبنایی است که از آن به مدل حیات منظومه‌ای(پنج وجهی) یاد می‌کنیم. 🔸 یک انسان هر اندازه رشدیافته‌تر باشد و سرمایه‌های وجودی خود را بیشتر به‌کار گیرد، نوع کنش‌های #اجتماعی او نیز گسترش خواهد یافت. این گسترش دایره فعالیت اجتماعی برای یک عالم دینی، بر اساس میزان رشدهای مورد نیاز برای هر اقدام اجتماعی و به‌صورتی گام به گام و مرحله به مرحله صورت می‌پذیرد. 🔸 یک عالم دینی در شرایط #انقلاب_اسلامی و استقرار حاکمیت دین در ۵ عرصه باید اقدام و نقش‌آفرینی داشته باشد: 1️⃣ عالم دینی و جامعه اسلامی 2️⃣ عالم دینی و حاکمیت دینی 3️⃣ عالم دینی و حوزه‌های علمیه 4️⃣ عالم دینی و جامعه جهانی 5️⃣ عالم دینی و جامعه نخبگانی 🔸 محیط پیرامون یک عالم در این شرایط جدید، دیگر محیطی بسیط نبوده و تنها مخاطبان محدود و معینی اطراف او حضور ندارند. در این اوضاع، تنوع نیازها بر اساس تنوع مخاطبان تعیین شده و هر یک باید به‌هنگام و متناسب پاسخ داده شود. 🔸 آنچه امروزه از سبک حیات و زندگی عالمان دینی مشاهده می‌کنیم، بر اساس شرایط دهه‌ها و بلکه قرن‌های گذشته است و کمتر کسی به توسعه اقدامات و فعالیت‌های خود اقدام می‌کند. 🔸 بی‌پاسخ گذاشتن نیاز‌های متکثر و متنوع و رو به رشد #جامعه_اسلامی و اضلاع گوناگون آن موجب می‌شود به لحاظ نظری، #کارآمدی_دین مورد تردید قرار گرفته و به لحاظ عملی، خلأ‌هایی که باید با حضور فیزیکی یا تئوریک عالمان دینی پر می‌شد، با محتوای غیردینی و گاه ضد دینی پر شده و به‌مرور جامعه اسلامی را از مسیر اصلی خود دور و منحرف نماید. 🔸 در این میان نقش عالمان دینی تعیین کننده است چرا که با ایجاد برخی تغییرات سازمان‌یافته در نوع نگرش خود به مناسبات عالِم دینی با جامعه پیرامونی در فضای انقلاب اسلامی و در مقام بایسته می‌توانند بسیاری از کاستی‌ها را جبران نمایند. در ادامه به معرفی هر یک از این ابعاد، ضرورت‌های فعالیت و نوع اقدامات مورد نیاز می‌پردازیم. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام حسین ايزدی 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1391 🆔 @asbaat_ir

📌 #پرسمان_اسباط پاسخِ پرسش دهم اسباط/ بخش نخست 🔟 پرسش دهم: 🔹جایگاه #امامت_جمعه در #نظام_اسلامی تا چه میزان دارای اهمیت است؟ 🔹 ائمه جمعه چگونه می‌توانند در رسیدن #انقلاب_اسلامی به اهدافش تاثیرگذار باشند؟ 🔹 امام جمعه علاوه بر اقامه #نماز، چه کارکردهای دیگری باید داشته باشد؟ 🔹 چه راهکارهایی برای تقویت ائمه جمعه می‌توان پیشنهاد داد و وظیفه #حوزه_علمیه و شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه در این زمینه چیست؟ ◀️ در پاسخ به این پرسش، #پاسخهایی از سوی #اعضای_فرهیخته کانال به ادمین اسباط ارسال شد که ضمن تشکر از مخاطبین گرامی، در ذیل منتشر می‌شوند و به جهت کثرت پاسخ‌ها، از ذکر اسامی ادمین آنها صرف نظر می‌گردد. 1️⃣ ما به امام جمعه‌ها و نماینده‌های ولی‌فقیهِ پیاده احتیاج داریم، در میان مردم باشند، بچه‌هایشان در مدارس دولتی درس بخوانند، خدایی نکرده بیمار شدند بروند بیمارستان همان شهر، گاهی سوار اتوبوس شوند، از بغال، نانوای محله خودشان خرید کنند. امام جمعهِ سواره که مردم شهر او را ندیده باشند، پشت سر او هم نماز نمی‌خوانند، نفوذ کلام هم ندارد، امام جمعه یک شهر باید فاتحه مردم عادی به ویژه در حاشیه شهر برود، در عروسی مردم فقیر شرکت کند. 2️⃣ دیروز یکی مثل آیت الله مشکینی، آن‌هم در دوره ترورها نزد حضرت امام می‌رفتند و گریه می‌کردند که چرا باید من سوار ماشین ضدگلوله شوم و محافظ داشته باشم، امروز بعضی از امام جمعه‌ها در این دوره امنیت بیش از آنچه وظیفه نظام است، به دنبال محافظ می‌گردند. 3️⃣ کسی که در جایگاه امامت جمعه ایستاده باید خودش بین خود و خدایش و رجوع به نفسش کلاهش را قاضی کند ببیند مثل ولی‌فقیه رفتار می‌کند، زندگی او هم همانند ولی‌فقیه است، فرزندان او هم مثل فرزندان او هستند، اگر نیست خودش کنار برود و این جایگاه مهم را به دیگری بدهد. 4️⃣ امروز دیگر امام جمعه و نماینده ولی‌فقیه یک شهر، فقط پدر طلاب و فضلای یک شهر و همنشین بچه حزب‌اللهی‌ها نباید باشد، باید سری به شعرا، فرهنگیان بزند، از بازنشستگان ادارات مختلف به مناسبت‌های گوناگون عیادت کند، هنرمندان را فراموش نکند، وضعیت کتاب و کتابخوانی، وضعیت مساجد و حسینیه‌ها، حتی سینماها و تالارها را از نظر فرهنگی رصد کند، باید طبیب دواّر باشد، این کارها امروز فقط از جوان‌ها بر می‌آید. 5️⃣ رهبر معظم انقلاب، پس از رحلت حضرت امام وقتی در جایگاه ولی‌فقیه قرار گرفتند، هیچکدام از ائمه جمعه و نمایندگان ولی فقیه سابق را به احترام انتخاب امام راحل عزل نکردند، برخی چون آقای طاهری اصفهانی خودشان در مقابل نظام ایستادند و اتفاقا خودشان استعفا دادند و بعضی از آنها هم هنوز هستند مثل آقای نورمفیدی در استان گلستان، معلوم نبود این آقایانی که دم از خط امامی می‌زنند، اگر کسی از خودشان در این جایگاه قرار می‌گرفت با نمایندگان ولی‌فقیه و ائمه جمعه چه کار می‌کردند، اینها هنگام به قدرت رسیدن در دوم خرداد به آبدارچی‌ها هم رحم نکردند. ادامه دارد ... 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش نخست 💠 تحریف شخصیت #امام_خمینی (ره) 🔺 تحریف امام واژه‎ای است که چند ‎سالی در سپهر اندیشه سیاسی ایران مورد توجه پژوهشگران تاریخ #انقلاب_اسلامی قرار گرفته ‎است البته قریب بیست ‎سال است که #مقام_معظم_رهبری در مناسبت‎های مختلف نسبت به تحریف شخصیت و راه حضرت امام هشدار داده‎اند، ایشان می‎فرمایند: 🔸 «اگر ملّت ایران بخواهد به آن هدف‎ها برسد، بخواهد این راه را ادامه بدهد، باید راه امام بزرگوار را درست بشناسد، اصول او را درست بشناسد، نگذارد شخصیّت امام را تحریف کنند، که تحریف شخصیّت امام، تحریف راه امام و منحرف کردن مسیر صراط مستقیم ملّت ایران است». 🔺 ایشان تاکید می‎کنند: «در داخل هم بعضی ندانسته، بعضی هم دانسته [شخصیّت امام را] تحریف می‎کردند؛ حتّی زمان حیات خود امام. هر حرفی را که به‌نظرشان پسندیده بود، به امام نسبت می‎دادند؛ در حالی‌که ارتباطی به امام نداشت. بعد از رحلت امام هم همین جریان ادامه داشته ‎است؛ حتّی تا آنجایی‎که بعضی حرف‎ها و بعضی اظهارات، امام را به ‌صورت یک آدم #لیبرال که هیچ قید و شرطی در رفتار او در زمینه‌های سیاسی، حتّی در زمینه‌های فکری و فرهنگی وجود ندارد معرّفی می‎کنند؛ این هم به شدّت غلط و خلاف واقع است». 🔺 مقام معظم رهبری ملاک راه امام و خط امام را تبیین درست اندیشه و راه امام می‎دانند و می‎فرمایند: «مواضع امام بایستی به طور روشن و واضح – همان طور که خود او گفت، همان طور که خود او نوشت – تبیین شود؛ این ملاک راه امام و #خط_امام و صراط مستقیم انقلاب است». 🔺 اینکه چرا رهبر معظم انقلاب در سال‌های مختلف نسبت به تحریف مبانی حضرت امام هشدار داده‌اند و از آن احساس خطر کرده‌اند، نشان از اهمیت فراوان این موضوع دارد لذا در جای خود باید به طور مفصل بررسی شود که چه افراد و چه جریان‌هایی و با چه اهدافی به دنبال تحریف اندیشه‌های نورانی حضرت امام بوده و هستند و راه‌های مقالبه با آنها چیست. 🔺 ما در یادداشت‌های پیش‌رو بر موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام تمرکز خواهیم داشت و به بررسی عملکرد آن خواهیم پرداخت چرا که این موسسه در ابتدا که به دستور حضرت امام شکل گرفت قرار بود به تنظیم و نشر آثار ایشان بپردازد و به وضعیت آشفته‌ی انتشار بیانات حضرت امام در جامعه پایان دهد و مرجعی برای رفع اختلاف برداشت‎ها و منبعی مطمئن برای ارجاعات سخنان و فرامین حضرت امام باشد لذا لازم است مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرد تا مشخص گردد به چه میزان به رسالت خود عمل نموده است. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4292 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی شخصیت آیت الله #شریعتمداری پس از انقلاب اسلامی/ بخش نخست 💠 حس رقابت با حضرت امام 🔸 پس از انقلاب، شریعتمداری، خود را در ظاهر همراه با انقلاب نشان داد و تا جایی پیش رفت که به صورت، ضمنی (و نه صراحتا) خود را صاحب انقلاب می‌دانست و #امام_خمینی را احتمالا فردی تصور می‌کرد که از جریان به وجود آمده، بهره می­‌برد! 🔸 شریعتمداری دشمنی خود را با امام خمینی و یارانش، حفظ کرده بود، فرهاد بهبهانی، از اعضای جمعیت دفاع از آزادی و از افراد نزدیک به #نهضت_آزادی می‌گوید: 🔹 «در اوایل تشکیل جمع هیئت امنا (جمعیت دفاع از آزادی) ما یک سری تماس­‌ها با آیت الله شریعتمداری برقرار کرده بودیم. به خاطر می‌آورم که آیت­ الله شریعتمداری، خود، اعتراضش عليه اوضاع از ما بیشتر بود و صریحا به ما گفت: آقایان باید بنشینند و فکری کنند که کار مملکت از دست آخوند خارج شود … .» 🔸 آقای شریعتمداری علاوه بر نزدیکی به #جبهه_ملی و #بختیار، انگیزه دیگری نیز برای شرکت در توطئه علیه #انقلاب_اسلامی داشت و آن حس رقابت شدید با امام و بغض نسبت به ایشان بود و چون قدرت گرفتن نظام بر مبنای شرع را باعث قدرت گرفتن امام می‌دانست، با اقداماتی که نظام دینی را در جامعه تضعیف بنماید موافقت می‌نمود. 🔸 شریعتمداری در جریان تصویب #قانون_اساسی، مخالفت خود را با نحوه تصویب آن اعلام داشت و مانعی در برابر شکل‌گیری قانون اساسی محسوب می‌شد اما با قاطعیت امام، از موضع خود عقب‌نشینی کرد و مخالفت خود با تشکیل مجلس خبرگان قانون اساسی را پس گرفت. 🔸 موضوع دیگری که شریعتمداری را در برابر امام خمینی و جمهوری اسلامی قرار داد، غائله #آذربایجان و #حزب_جمهوری_خلق_مسلمان آذربایجان بود. 🔸 به دنبال اعلام موجودیت #حزب_جمهوری_اسلامی در ۱۳۵۷/۱۱/۱۹ که مؤسسین آن (شهید مظلوم دکتر بهشتی، حجج اسلام خامنه‌ای، موسوی اردبیلی، باهنر و هاشمی رفسنجانی) از حمایت مؤثر امام خمینی برخوردار بودند، در روز ۵۷/۱۲/۲۴، حزب جمهوری خلق مسلمان که حمایت شریعتمداری را پشت خود داشت اعلام موجودیت کرد و ظاهرا پرچمی مقابل حزب جمهوری اسلامی و رهبری امام خمینی از سوی جبهه مخالف به زمین کوبیده شد. 🔸 شریعتمداری خود را در حال رقابت با امام خمینی می­‌دید و سعی می‌کرد از همه ابزارها برای گسترش نفوذ و افزایش دامنه اعتبارش استفاده نماید. 🔸 حزب خلق مسلمان، تحت حمایت صریح آیت الله شریعتمداری به فعالیت‌های ضد انقلابی و جدایی‌طلبانه در آذربایجان ادامه می‌داد. در مهمترین اقدام، صداوسیمای آذربایجان به تصرف این حزب در آمد و سایر نهادهای دولتی را نیز تهدید و یا تصرف نمودند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4230 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش هشتم 🎙 #مصاحبه| نبود پایگاه مردمی برای جریان شیرازی‌ها در لبنان 🔺 حجت الاسلام شاکر در پاسخ به این سؤال که آیا #فرقه_شیرازی‌ها هم در لبنان نفوذ اجتماعی دارند؟ گفت: الحمدلله بحث جریان شیرازی‌ها اصلاً آنجا موضوعیت ندارد، یعنی هیچ فعالیتی ندارند، هیچ موسسه‌ای ندارند اصلاً نمی‌توانند داشته باشند چون خط قرمز هستند. 🔺 هیچ‌کس جرأت ندارد، حَسن الحاج هم که با #ترامپ عکس گرفت، بیاید لبنان، از نظر قانونی کسی جرأت ندارد به او تعرض کند، حالا شاید یک کسی انقلابی وارد عمل بشود مثلاً یک کارهایی انجام دهد اما از نظر قانونی کسی متعرّضش نمی‌تواند باشد. 🔺 اینکه شیرازی‌ها آنجا فعالیت ندارند چون نمی‌توانند فعالیت داشته باشند، مخاطب ندارند، نمی‌دانم بیروت رفتید یا #جنوب_لبنان رفتید یا نه؟ 🔺 مثلاً وقتی شما می‌گردید، احساس می‌کنید در ایران هستید، در قم هستید، عکس‌های حضرت آقا خیلی جاها وجود دارد، حتی مثلاً به فرض رستوران شیراز، خوششان می‌آید به‌هرحال برای آن‌ها جالب است، برای آن‌ها جذاب است، در این حد وابستگی وجود دارد، بالاتر از ارتباط است من اسمش را ارتباط نمی‌گذارم. ارتباط این است که خودش استقلالی دارد بعد مرتبط با یک جای دیگر است. 🔺 تا حدودی من این‌ را حُسن می‌دانم که شیعه لبنان وابستگی شدید به #جمهوری_اسلامی ایران دارد، جمهوری اسلامی نگویم، انقلاب اسلامی، این وابستگی هم بحث وابستگی اقتصادی نیست، بلکه فکرش و ایدئولوژی‌اش، آنها اینگونه‌اند که به دنبال این هستند که شما چه جوری فکر می‌کنید؟ 🔺 آنها خودشان هیچ فکر جدایی ندارند بلکه می‌گویند یک شخصی نشسته در قم یا در تهران و ایشان فکر می‌کند و ما از آن فکر او استفاده می‌کنیم. یعنی حضرت آقا در این حد در آنجا نفوذ دارد، اصلاً خیلی عجیب است. هیچ جا از نظر وابستگی فکری به #انقلاب_اسلامی، مثل شیعیان لبنان نیست. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4191 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش سوم 💠 فلسفه تاسیس موسسه تنظیم و نشر آثار #امام_خمینی‎(ره) 🔺 جنگ تحمیلی عملا با قبول #قطعنامه ۵۹۸ از سوی ایران پایان یافت و با برقراری امنیت نسبی در مرزها، نیروهای انقلاب، نگاه خود را معطوف به جریانات داخل کردند. 🔺 در داخل متأسفانه جریان #منتظری با شدت بیشتر و به صورت علنی به مقابله با دیدگاه‌های انقلابی امام خمینی(ره) می‌پرداخت و با تهمت و افترا سعی می‌کرد حضرت امام را تحت تأثیر دیگران جلوه داده و بیانات و فرامین ایشان را از اعتبار بیاندازد. 🔺 در جامعه نخبگانی ایران به خصوص احزاب و گروه‌های مختلف که از ابتدای #انقلاب_اسلامی با استناد به بیانات حضرت امام مطامع خود را پیش می‎بردند، کم‌کم دچار اختلاف شدند، یک #روزنامه بخشی از سخنان حضرت امام را نشر می‎داد و روزنامه دیگر با حذف آن بخش، به نشر بیانات حضرت امام می‌پرداخت لذا استناد به روزنامه‌ها مشکل‎ساز شده بود. گاهی به کلامی از حضرت امام استناد می‎کردند که در هیچ مرجع مکتوبی موجود نبود یا مبتنی بر نقل شفاهی از ایشان بود که بر اختلافات می‎افزود. 🔺 از این جهت تاسیس مرکزی جهت سر و سامان دادن به دیدگاه‌ها و سخنان حضرت امام ضرورت پیدا کرد تا به وضعیت آشفته‌ی انتشار بیانات منتسب به ایشان در جامعه پایان دهد و مرجعی برای رفع اختلاف برداشت‎ها و منبعی مطمئن برای ارجاعات سخنان و فرامین حضرت امام باشد. 🔺 در همین زمان است که مرحوم #حاج_سیداحمد_خمینی با دوراندیشی و برای سامان‎دادن به امور رسانه‎ای #بیت_حضرت_امام و پایان دادن به برداشت‎های مختلف از بیانات حضرت امام، طی نامه‎ای اشکالات پیش‎آمده را برای حضرت امام شرح می‎دهد و نمونه‎هایی را هم پیوست نامه خود می‎کند. 🔺 وی در شش بند مسائل مهمی بیان می‎کند؛ از جمله اختلاف بین متون منتشر شده از سخنان حضرت امام در جراید، برداشت‎های گوناگون افراد، مواردی که بعد از سخنرانی یا اعلامیه اصلاح شده ولی اصل دست‌نویس یا صدا و فیلم حضرت امام موجود است و آینده باعث اختلاف می‎شود، مطالبی که هنوز منتشر نشده از بیانات و اشعار و کتب و غیره و نحوه بهره‎برداری، تحقیق، تحلیل و نیز انتشار اسناد و نامه‎های بایگانی شده در دفتر حضرت امام. 🔺 امام خمینی(ره) در پاسخ به نامه احمد آقا ضمن تجلیل از شخصیت ایشان می‎فرمایند: «شما را برای تنظیم و تدوین کلیه مسائل مربوط به خود، که بسا در رسانه‎های گروهی اختلافات و اشتباهاتی رخ داده است، انتخاب می‎نمایم». 🔺 پس از این حکم، مرحوم سید احمد خمینی مقدمات تشکیل موسسه‎ای با نام «موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی» را فراهم می‎سازد. ایشان مدیریت عالی این موسسه را بدست می‎گیرد و با نوشتن اساسنامه و ثبت آن، سمت و سوی آن را مشخص می‎سازد. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4292 🆔 @asbaat_ir

🔰 #حوزه_سکولار/ بخش نخست 📝 #یادداشت| نفوذ اندیشه #سکولاریسم دربدنه حوزه‌های علمیه 🔺 جداسازی روحانیت از سیاست و در نتیجه، بیرون راندن این نهاد از عرصه اجتماع و فرهنگ و همینطور تضییق و تحدید فعالیت‌های روحانیان از نقشه‌های دشمنان به شمار می‌آید. 🔺 با عملی ساختن این توطئه، وظیفه حوزه‌ها فقط در کنج حجره‌ها و یا حداکثر در محراب مسجد معنا می‌یابد و بدینگونه پای روحانیت از اجتماع و #سیاست قطع می‌شود. این توطئه را می‌توان در قالب همان تئوری «نفوذ اندیشه سکولاریسم در بدنه حوزه‌های علمیه» مورد اشاره قرار داد. 🔺 در این مورد باید گفت كه تنها جایی كه دعوای دین و دولت از همان آغاز بر جدایی و تفكیك وظایف دینی و سیاسی استوار بود، تاریخ مسیحیت و دنیای غرب است. 🔺 كلیسا با پذیرش نظریه «دو شمشیر» قلمرو امپراطور را از قلمرو كلیسا جدا كرده و آن را به رسمیت می‌شناسد. اما روحانیّت شیعه و حوزه‌های علمیه؛ برخلاف روحانیّت مسیحی و كشیش‌های كلیسا، سیاست و حكومت را جدا از دیانت ندانسته‌اند. آنها به فراخور موقعیت و مصلحت، هم در مسایل سیاسی و هم در مسایل حكومتی، نقش پررنگی داشتند. 🔺 روحانیان برای ایفای نقش‌های سیاسی در برابر دولت از برگ‌های برنده‌ای برخوردار بودند كه اقشار دیگر آن را دارا نبودند كه از جمله آن می‌توان به اموری از قبیل «استقلال مالی از دولت‌ها» و «قدرت مذهبی آنها در قالب صدور احكام و فتواها» اشاره نمود. 🔺 این مسائل باعث می‌شد تا روحانیّت نقش مهمی در رویدادهای سیاسی كشور ایفا نمایند. از آغاز قرن نوزدهم میلادی، روحانیان به طور فعال در رویدادهای مهم سیاسی كشور مشاركت كردند و این امر آنها را به پیشینه و تجربه‌سیاسی مهمی مجهز كرد. 🔺 بدین ترتیب قشری كه به امور سیاسی كشور وقوف كامل دارند، توانستند بسیاری از جریان‌ها را هدایت كنند. نقطه شروع این گونه اقدامات، همان جنگ‌های ایران و روس بود كه باعث مشكل‌تر شدن روحانیون و اعتلای جایگاه سیاسی و اجتماعی آنها شد. 🔺 البته در عصر #صفویه، تعامل و نزدیكی روحانیّت و دولت، چشمگیرتر از هر دورانی بود. ولی این تعامل،‌ صرفاً جنبه آیینی و آموزه‌ای داشت. 🔺 در دوران حكومت صفویه، پس از هزار سال زندگی در مبارزه با سلاطین و حكام عمدتاً سنی مذهب، شاهد شكل‌گیری حكومتی شدند كه اولا شیعی مذهب بود و ثانیاً درگیر نبرد با سلاطین سنی عثمان بود. 🔺 این نزدیكی در طول دوران صفویه به ویژه پس از گرایش فكری #اخباری‌گری در میان عالمان شیعی، كاملاً مشهود است و به طور كلی می‌توان اهمیت این دوران را در تقویت جنبه متشرعانه‌تر تشیع در مقایسه با سیمای متصوفانه‌ای دانست كه در طول مبارزه با سلاطین سنی مذهب گذشته با #تشیع در آمیخته بود در دیگر دوران نیز رابطه حوزه‌ها و دولت،‌ بر اساس مصالحی از قبیل حفظ اسلام و مسلمین ادامه داشت. 🔺 این روند تا پیش از #انقلاب_اسلامی كم و بیش، پیگیری می‌شد. در هر صورت هرچند همواره روحانیت اصیل حضوری معتنابه در عرصه سیاست داشته است، اما نباید انکار کرد که دشمنان نیز بیکار ننشسته و با تلاش جهت ترویج سکولاریسم در حوزه های علمیه آن هم با استعانت جستن از سوی عده‌ای آفت‌زده #متحجر، به عملی ساختن خواسته‌های خود مبادرت می‌ورزند. ✍️ حجت الاسلام علی اکبر عالمیان ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4541 🆔 @asbaat_ir

📸 #عکس_نوشته| جنبش دانشجویی دوشادوش روحانیت 💠 #امام_خامنه_ای: از آن سال [16 آذر 32] تا سال 42 جنبش دانشجوئی کم و بیش تحرکاتی دارد. من یادم است سالهای 38 و 39 و 40 و ...، دانشجوها تحرکاتی داشتند، منتها بشدت سرکوب می‌شد و اجازه نمی‌دادند بروز پیدا کند؛ تا نهضت روحانیت در سال 1341 و اوجش در سال 42 شروع شد، که اینجا باز شما نشانه‌ی جنبش دانشجوئی را مشاهده می‌کنید؛ یعنی در تمام پانزده سالی که بین 1342 است که شروع نهضت روحانیت باشد، تا 1357 که پیروزی انقلاب اتفاق افتاد، شما در همه جا و دوشادوش روحانیت و در کنار او، جنبش دانشجوئی را مشاهده می‌کنید. 🗓 بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان در دانشگاه علم و صنعت‌ - 1387/09/24 #روز_دانشجو #جنبش_دانشجوئی #نهضت_روحانیت #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی #استکبار_ستیزی #آمریکا_ستیزی 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام(ره)/ بخش 15 💠 مانور تجمل!!! 🔸 #محمدعلی_انصاری در بخش دیگری از جوابیه مفصلش (پیرامون انتقادات از زرق و برق حرم حضرت امام)، نشان می‌دهد که افکار و دیدگاه‌های وی دچار تغییر شده است. وی فاصله گرفتن خود از آرمان‌های انقلاب اسلامی و نگاه امام راحل به #ساده_زیستی و حمایت از #محرومین و #مستضعفین را این گونه افشا و اظهار می‎کند: 🔻 « #حرم_امام شعب ابی طالب نیست، خانه مردم است. ما هرگز برای کاری که انجام داده‌ایم سر هیچ کس منت نداریم ولی مردم عزیز ما به خوبی آگاهند که در مسیر احیای این منطقه که فاقد کمترین امکانی بوده است و در ایجاد شرایط اقامت حداقلی، و امکانات اولیه چه مشکلات و رنج‌ها دیده‌ایم و البته تا رسیدن به نقطه مطلوب راه طولانی در پیش داریم … 🔻 مگر #امام_خمینی که رحلت کرده است از این‌ها استفاده می‌کند که شما آن را مخالف با فرهنگ ساده زیستی امام دانسته اید؟ این مردم با کرامت و بزرگوار، زائرین امام و میهمانان حرم امام هستند که برای زیارت و گذران شبی و ساعاتی با خانواده‌های خویش در محیطی امن و سالم به اینجا آمده‌اند با کدام منطق ما می‌توانیم بگوییم چون امام خمینی در زندگی‌اش ساده زیست بوده است وجود این امکانات در کنار حرمش در تضاد با فرهنگ اوست؟». 🔸 روشن است این گونه سخنان انصاری، همچون نظریه #مانور_تجمل یکی از مسئولین سابق _برای توجیه رواج تجملات غیر ضروری در دولت خود_ انحراف آشکار از اصول #انقلاب_اسلامی و بنیان‌گذار آن است و زنگ خطری است برای حرم امام و موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام. ادامه دارد … ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4911 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام(ره)/ بخش 16 💠 کاربرد آموزشی بیت حضرت امام در شهر قم 🔸 مسئولین موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام باید بیش از پیش به رسالت خود در امر نشر و گسترش آثار امام راحل در داخل و خارج از کشور وجه همت گمارند و از ظرفیت عظیم مرقد مطهر استفاده کنند و با طراحی روش‌های نو، عاشقان خمینی را با آرمان‌ها و دستاوردهای انقلاب اسلامی آشناتر ساخته و به ارائه الگوی #جامعه_اسلامی موفق برای جهانیان تلاش نمایند. 🔸 #آستان_مقدس_امام_خمینی (ره) سرمایه بزرگ معنوی برای انقلاب اسلامی است و می‌تواند بازتاب‌دهنده آرمان‎های امام راحل و نظام مقدس جمهوری اسلامی بوده و حلقه وصل مسلمانان مظلوم در سراسر جهان باشد. 🔸 با توجه به تجمیع برخی مراکز دیگر موسسه در اطراف حرم مطهر از جمله #پژوهشکده_امام_خمینی (ره) و #انقلاب_اسلامی، #حوزه_علمیه، کتابخانه، موزه و… امید می‎رود این نهاد با بکارگیری مدیریت انقلابی و #جهادی و بصیر و در خط ولایت بتواند حق امام و انقلاب اسلامی را ادا نماید. 🔸 از دیگر اماکنی که به موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) ملحق شده می‎توان #حسینیه_جماران و منزل اجاره‎ای امام راحل در جماران، منزل شخصی حضرت امام در شهر مقدس قم و منزل پدری ایشان در شهر #خمین را نام برد. 🔸 اخیرا منزل حضرت امام در #نجف_اشرف نیز به آنها افزوده شده است. همچنین شعبه موسسه در اصفهان نیز در سالیان گذشته افتتاح شده و هم اکنون به فعالیت‌های خود ادامه می‌دهد. 🔸 شایان ذکر است که هر یک از این مراکز در زمینه‌ای خاص نمود پیدا کرده مثلا بیت حضرت امام در قم بیشتر کاربرد آموزشی و فرهنگی دارد و در طول روز پذیرای بازدیدکنندگان است و برخی دروس حوزوی نیز در این مکان برگزار می‎گردد. البته شعبه موسسه در قم هم دارای کتابخانه و بخش‌های مختلف آموزشی و پژوهشی است که در آینده به آن خواهیم پرداخت. ادامه دارد … ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4911 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

📌 اختصاصی #اسباط: 🔖 جریان شناسی #نشست_اساتید/ بخش ۶ 🔰تناقضی از «حرف تا عمل» 🔰مشیِ #سکولار یا حمایت از ولایت فقیه ؟! 🔶یکی از مهمترین حوزه‌های انتقاد از «نشست» حوزه باورداشت های اساسی این مجموعه است. «نشست» همواره از ناحیه میزان پایبندی به نظام سیاسی کشور و حمایت از #انقلاب_اسلامی مورد سؤال و تردید بوده است.از سوی دیگر برخی باورهای مطرح شده از سوی مؤسسین آن ابهاماتی را به‌وجود آورده که در این بخش می‌کوشیم مهمترین باورهای مطرح شده از سوی اعضای اصلی نشست را مرور کنیم. 🔶 ۱_ اصل «حمایت از نظام و ولایت فقیه» آقای هادوی در این باره می‌گوید:«در رابطه با موضع سیاسی نشست دوره‌ای و ورود نشست در مسائل سیاسی باید بگویم آنچه در #اساسنامه قید شده این است که حمایت از نظام و اصول مُسلّم نظام مثل #ولایت_فقیه جزء مسلمات نشست اساتید است»! 🔶آقای #واعظ_موسوی نیز در این زمینه معتقد است که «پذیرش اصلِ #جمهوری_اسلامی و #قانون_اساسی و از جمله رکن رکین جمهوری اسلامی یعنی ولایت فقیه» از رؤوس مسائلی است که در اساسنامه اخذ شده و همه عزیزان خودشان را ملزم به مراعات مفاد اساسنامه می‌دانند،خود را پیرو ولایت فقیه و تابع جمهوری اسلامی و مجری قانون اساسی می‌دانند، این‌ها #خطوط_قرمزی است که همواره ترسیم شده و تا الان هم به لطف خدا با گذشت بیش از یک دهه در همه امور مراعات شده است،البته این به این معنی نیست که دوستان ما «شخصاً خودشان» کار سیاسی نکنند اما هیچ ارتباطی به نشست ندارد،نشست با توجه به ماهیتی که دارد یک تشکیلات صنفی حوزوی است نه یک تشکیلات سیاسی! 🔶در ادامه آقای واعظ موسوی می‌افزاید:«سعی کرده‌ایم همیشه با #مراجع همراه و #مطیع و پشت سر ایشان باشیم،الان هم من عرض می‌کنم اگر برای یک لحظه دوستان ما احساس کنند وجود چنین مجموعه‌ای مورد #رضایت_رهبری یا مراجع عظام تقلید نیست لحظه‌ای برای ماندن در چنین مجموعه‌ای درنگ نخواهند کرد و در اولین فرصت ممکن انحلالش را اعلام خواهند کرد» 🔷اسباط: یکی از مهمترین انتقادات به نشست دوره‌ای، عدم ورود به مسائل سیاسی ست.اینکه در کشور رخدادهای سیاسی متعددی در حال اتفاق است و نشست هیچ گونه #موضع_گیری خاصی نسبت به آن‌ها ندارد! 🔷به راستی ماجرای #تذکر_خصوصی رهبر انقلاب به نشست اساتید چه بود؟! 🔷برخی این عدم ورود به مسائل سیاسی را برخاسته از نگاهِ عدم باور به دخالتِ «روحانیت در سیاست» دانسته‌اند. برخی دیگر این انتقاد را از منظر دیگری مطرح می‌کنند و می گویند چرا برخی اعضای نشست در مسائل سیاسی خاص وارد می‌شوند و از جریانات خاصی حمایت یا انتقاد می‌کنند،نوعی ورود سیاسی که شائبه‌ی حمایت از برخی جریان‌های سیاسی #غیر_انقلابی را تشدید می‌کند! ادامه دارد.... 🔺با جریان شناسی حوزه و روحانیت همراه باشید. 🆔http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892