🔖 بررسی شخصیت #شیخ_علی_تهرانی/ بخش نهم 🔰 افراط و تفریط در مواضع 🔺 تهرانی در نوع مواضع خود، بسیار تند و نامتعادل است. درباره او این امکان بود که به سرعت موضع خویش را نسبت به مسئله‌ای عوض کند و در موضع جدید، با همان شدت و حدّت رفتار کند. 🔺 وی در طرفداری از امام و الفاظی که در عشق و علاقه خود به ایشان به کار می‌برد، افراط می‌کرد؛ چنان که بعدها نیز در دشمنی با ایشان به افراط گرایید. 🔺 آیت الله مسعودی درباره تهرانی می‌گوید: «آشنایی ما از مدرسه حجتیه بود. ایشان ابتدا با مثنوی و عرفان و مسائلی از این دست سروکار داشت مدتی با این افکار و اوهام مشغول بود تا این که ناگهان خبر رسید که ایشان مثنوی و حافظ را کنار گذاشته و مدعی است که این کتاب‌ها نجس هستند و آنها را با انبر بر می‌دارد. 🔸 ما از این چرخش تعجب کردیم. حالت عدم اعتدال در رفتار و گفتار این فرد به چشم می‌خورد. تهرانی از نظر درسی پیشرفت خوبی داشت و هم بحث مرحوم آقا مصطفی بود.» 🔺 آیت الله یزدی هم با اشاره به خاطرات روزهای مدرسه حجتیه می‌گوید: «این آقای تهرانی در مدرسه حجتیه هم که بود، قدری خشک بود.» وی از رفتار مخصوص او صحبت کرده می‌گوید: «وقتی در سیرجان به دیدنش رفتم، یک مرتبه در خلال ناهار، او به ناگاه از جای برخاست و ایستاد به نماز.» 🔺 برای تحلیل و بازشناسی رفتاری – اخلاقی افراد باید به نحوه تعامل آنها با محیط اطراف و رخدادهای اجتماعی که ماهیت انسان را بروز می‌دهد، توجه کرد. در بازخوانی عدم ثبات رفتاری وی، مرحوم آیت الله مهدوی کنی می‌گوید: 🔸 «ایشان از شش هفت ماه یا یک سال بعد از اینکه من طلبه شدم به مدرسه لرزاده آمدند و مشغول تحصیل شدند. ایشان ۱۹ ساله بودند و من ۱۴، ۱۵ سال داشتم. 🔸 حجره من پهلوی حجره ایشان بود. یک شب دیدم که دیوار حجره ما کوبیده می‌شود گویا کسی محکم به دیوار می‌کوبد، آمدم ببینم چه شده، دیدم که شیخ علی کله‌اش را به دیوار می‌زند. 🔸 گفتم علی اقا چه کار می‌کنی؟ گفت: «من حاشیه‌های کتاب جامع المقدمات را که می‌خوانم درست نمی‌فهمم، سرم را به دیوار می‌زنم تا مغزم باز شود و بفهمم. 🔸 البته ما آن وقت به عمق مطلب پی نبردیم، می‌گفتیم شیخ علی آقا خوب درس می‌خواند، واقعا هم خوب و زیاد درس می‌خواند، ولی بعدها که این جریان‌ها پیشامد فهمیدیم که این آقا از اول غیر عادی بود. بله ما با شیخ علی آقا سال‌ها مباحثه می‌کردیم، ولی غالبا بحث‌های ما به مجادله می‌کشید و ایشان در مدرسه فیضیه داد و فریاد زیاد می‌کرد و کلمات تندی می‌گفت.» 🔺 آیت الله سید منیرالدین حسینی شیرازی (ره) هم می‌گوید: «به یاد دارم، وقتی کتاب اقتصاد اسلامی آقا شیخ علی تهرانی را نزد آقا مصطفی آوردند، آن را شدیدا رد کرد و گفت: مؤلف، عمامه‌ای بر سر افکار کمونیستی گذاشته است.» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4083 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش سوم 🔰نقدی بر اصلاحات 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش سوم 🔰نقدی بر اصلاحات 🔺 پرونده هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در سال 76 با پیروزی سیدمحمدخاتمی و جریان چپ که سالیانی از منتقدان دولت #هاشمی به شمار می آمد، بسته شد و واژه #دوم_خرداد وارد ادبیات سیاسی کشور شد. 🔺 این طیف که با شعارهای جذاب و عام پسند توانسته بود ریاست جمهوری را فتح کند، دو سال بعد نیز توانست اکثریت #مجلس_ششم را دست بگیرد. 🔺 #اصلاح_طلبان که دو قوه از قوای سه گانه کشور را در دستان خود می دیدند با یورشی همه جانبه به دنبال اصلاحات مدنظر خود برآمدند و در این راه پا بر خیلی از مقدسات دینی و انقلابی نهادند تا به هدف اصلی یعنی تضعیف #ولایت_فقیه برسند. 🔺 اصلاح طلبان از همان روزهای ابتدایی اصلاحات را پلی برای اغراض سیاسی خویش قرار دادند و نوک پیکان را به سمت ساختارشکنی نشانه رفتند که نمونه بارز آن را می توان در مجلس ششم و خروج از حاکمیت و #نامه_جام_زهر و ... مشاهده کرد. 🔺 #مقام_معظم_رهبری در مقام تبیین بارها در سخنرانی هایشان بر اصلاحات تأکید داشتند. ایشان در دیدار با دانشجویان دانشگاه صنعتی امیر کبیر فرمودند: «اصلاح‌طلبی، یک تکلیف و یک مجاهدت است. دولت و ملت موظفند اصلاح‌طلب باشند؛» ۱۳۷۹/۱۲/۰۹ 🔺 ایشان در جای دیگر در تبیین چارچوب اصلاحات فرمودند: «اصلاحات باید ضابطه‌مند و مبتنی بر ارزش‌ها و معیارها و خط‌كش‌های اسلامی و ایرانی باشد. معیار اصلاحات، #قانون_اساسی است؛ بر این اساس، باید ما اصلاحات كنیم؛ ما به اصلاحات احتیاج داریم. اصلاحات، تصحیح روش‌های ماست؛ تصحیح هدف‌های مرحله‌ای ماست؛ تصحیح تصمیم‌گیری‌های ماست؛ تعصب نورزیدن روی تصمیم‌گیری‌ها ناحق است. این، غیر از ساختارشكنی و مبارزه‌ی با قانون اساسی، مبارزه‌ی با اسلام و مبارزه‌ی با #استقلال یك كشور است.» ۱۳۸۵/۰۳/۲۹ 🔺 البته حوزه علمیه قم نیز در آن زمان با شیوه‌های مختلف به مقابله و مخالفت با مبانی و طرفندهای طیف اصلاح‌طلب برآمد و روحانیون اهل قلم در مقالات و یادداشت‌های خویش به نوبه خود سعی در خنثی کردن توطئه‌های آنان داشتند که از آن جمله می‌توان به مقاله «نگاهى به اندیشه اصلاح‌طلبى» که توسط غرویان در سال 79 در #مجله_معرفت به رشته تحریر درآمد، اشاره کرد. 🔺 وی که در آن زمان هنوز به جریان اصلاح‌طلبی نپیوسته بود در نقد این طیف اینگونه می‌نویسد: «اصلاح‌طلبانى که به چیزى فراتر از قانون اساسى و اسلامى دل بسته‌اند، خواسته یا ناخواسته در مسیر غیر اسلامى گام برمى‌دارند. 🔸 با توجه به شعارهاى انقلاب که برخاسته از متن #منابع_دینى است اصلاحات در کشور و نظام دینى ما به هیچ روى نمى‌تواند خارج از معیارهاى اسلامى و انقلابى باشد. قانون اساسى ما سند واضح و تبیین کننده اندیشه اصلاح‌طلبى در #جمهورى_اسلامى مى‌باشد. 🔸 اصلاحات امریکایى که مورد نظر غربى‌ها به ویژه امریکایى‌ها و برخى طرفداران آن‌ها در داخل است، با اصلاحات اسلامى تفاوت اساسى دارد. 🔸 یکى از تفاوت‌هاى عمده این دو این است که #اصلاحات_آمریکایى فقط به بعد مادى آدمى توجه دارد و معناى انسان در فرهنگ اصلاحات #پست_مدرنیستى یک سره ملهم از #اومانیسم و #سکولاریزم است که دو رکن اساسى توسعه سیاسى به معناى غربى است. بدون شک هدف اصلاحات امریکایى حذف برخى باورها و ارزش‌هاى دینى است که بامنافع آنان تنافى دارد.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی شخصیت آیت الله #شریعتمداری پس از انقلاب اسلامی/ بخش دوم 💠 وابستگی شدید به #حزب_خلق_مسلمان 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی شخصیت آیت الله #شریعتمداری پس از انقلاب اسلامی/ بخش دوم 💠 وابستگی شدید به #حزب_خلق_مسلمان 🔸 ادامه کار این گروه ضدانقلاب (حزب خلق مسلمان) و حمایت آیت الله شریعتمداری از این گروه، #امام_خمینی را نگران ساخته بود. #حجت_الاسلام_فلسفی در صفحات ۳۹۹-۳۹۶ خاطرات خود که به همت مرکز اسناد انقلاب اسلامی تهیه شده است می‌گوید: 🔹 «امام خمینی روزی مرا خواست، خدمت ایشان رسیدم، تنها بودند. در مورد #حزب_جمهوری_خلق_مسلمان گفت­ و­ گو نمودند. از من خواستند نزد آیت الله شریعتمداری بروم و به صورت خصوصی از قول امام خمینی به او بگویم که دست از حمایت این حزب ضدانقلاب بردارید. 🔹 همان موقع حرکت کردم و پیام امام را به او رساندم، شریعتمداری در جواب می‌گوید من همه جا علنا از این حزب حمایت کردم و اگر بگویم به این حزب بستگی ندارم، اعتبار و حیثیت من از بین می‌رود. 🔹 حجت الاسلام فلسفی از جانب امام قول می‌دهد که حیثیت شریعتمداری حفظ و جبران شود. حتی قرار شد مجلسی در #مسجد_اعظم قم برگزار شود و رادیو و تلویزیون هم پوشش خبری بدهند. 🔹 در این مجلس آیت الله #مرعشی_نجفی، #گلپایگانی و امام حضور به­ هم رسانند و آقای فلسفی منبر برود و از خدمات و فداکاری­‌های آیت الله شریعتمداری در راه انقلاب تجلیل گردد و به این ترتیب اعتبار شریتعمداری در جریان کناره‌گیری از حزب خلق مسلمان صدمه نبیند. با این حال، شریعتمداری حاضر نمی‌شود دست از حمایت خود از حزب ضدانقلابی جمهوری خلق مسلمان بردارد.» 🔸 نگرانی آقای شریعتمداری برای حفظ جان رابطین و عوامل رژیم #صهیونیستی در دوران #پهلوی پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز شاخص دیگری است. در کتاب « خاطرات خاخام یهودی #شوفط» که منوچهر کوهن عهده‌دار انجام مصاحبه و تدوین آن بوده است، به نکته مهمی در این باره اشاره شده است: 🔹 «موقعی که ما به ديدار شریعتمداری رفتیم جلوی پای ما بلند شد و بعد با تعدادی از افراد روبوسی کرد. هنگام روبوسی با من، سر در گوشم گذاشت و پرسید، «لطف الله حیّ و یوسف کهن آیا در اینجا هستند؟ 🔹 گفتم «چطور مگر حضرت آیت الله»؛ خیلی آهسته به طوری که کسی نشنود، فرمودند: «بگو از ایران بروند؛» گفتم: «قبلا رفته‌اند.»؛ فرمودند: «شکر خدا». ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4230 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش دوم 💠 عملكرد ضعيف در زمینه فرهنگی 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش دوم 💠 عملكرد ضعيف در زمینه فرهنگی 🔺 یکی از علل لزوم پرداختن به عملکرد نهادهای مسوول و در راس آنها موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام(ره)، یافتن آسیب‌ها و نقاط ضعف آنهاست تا با برطرف نمودن آنها، آمادگی و توانایی بیشتری در #دفاع از مبانی و شخصیت ایشان پیدا کنند. 🔺 با اهدافی که در #اساسنامه تشکیل موسسه آمده و مصوبات مجلس شورای اسلامی که بعد از رحلت حضرت امام درباره انتشار و گسترش افکار و نظرات ایشان در جامعه به خصوص #آموزش و #پرورش و دانشگاه‌ها به تصویب رسید، امید می‎رفت الگویی که امام راحل از اسلام انقلابی یا همان اسلام ناب محمدی‎(ص) و مبتنی بر نظریه مترقی #ولایت_فقیه ارائه نمودند در #جامعه_اسلامی ایران نهادینه شده و نماد و سنبل برای کشورهای اسلامی شود. اما با تاسف باید گفت بعد از گذشت سالیان متمادی، تضعیف افکار انقلابی و نظرات ابتکاری حضرت امام در جامعه علمی و نخبگانی ملموس است. 🔺 بعد از رحلت امام عظیم الشأن، طیفی در این موسسه بر سرکار آمد و جریان غالب شد که برخی از آنان یا در زمان حیات حضرت امام در #مقابل او ایستادند و یا بعد از رحلت ایشان به آرمان‎های وی پشت کردند و یا در عمل موسسه را به سمتی بردند که مورد نظر حضرت امام نیست و #آرمان ایشان در آن #مظلوم واقع شده است. 🔺 جدای از انتقاداتی که به این موسسه در زمینه ساخت #مرقد حضرت امام وارد است؛ چرا که از اهداف و آرمان‌های انقلابی امام فاصله دارد و خود نوعی #تحریف و دوگانگی شخصیت برای ایشان فراهم نموده چرا که عاشقان حضرت امام(ره) وقتی از اقصی نقاط جهان به ایران سفر می‎کنند با مشاهده سادگی و بی‌آلایشی #حسینیه_جماران، بر روح ملکوتی حضرت امام درود می‎فرستند و از این که حرف و عمل مقتدایشان یکی بوده مسرور می‎شوند اما هنگامی که به #حرم_مطهر ایشان مشرّف می‎شوند دچار حیرت و شگفتی می‎شوند و آرمان امام #مستضعفین عالم را آنجا نمی‎بینند. 🔺 اما عمده انتقادات بر عملکرد موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی‎(ره) در زمینه #فرهنگی و اثرگذاری #ضعیف و دوری از اهداف اولیه است و مع‌الاسف در سال‌های اخیر این مجموعه با گسترشی که پیدا کرده مأمنی برای #معاندان_انقلاب و بریدگان از نظام #جمهوری_اسلامی شده و به ‎جای بسط دیدگاه و نظرات حضرت امام به قرائت‎هایی از گفتمان امام دامن می‎زند که در تقابل با اهداف و اصول بیان شده از سوی حضرت امام است. در فصل‌های آینده ان شاءالله به تفصیل به بررسی جریان حاکم بر این موسسه بزرگ و رصد و ارزیابی محصولات آن، خواهیم پرداخت. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4292 🆔 @asbaat_ir

💠 نقش روحانیت در استقلال کشورهای اسلامی 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

💠 نقش روحانیت در استقلال کشورهای اسلامی 🔺 حضرت امام خمینی در آغاز دروس حوزه پس از ختم غائله (لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی) در مسجداعظم، مطالبی بیان داشتند که نشان از اعتقاد وی بر #مبارزه بود. 🔺 امام با گفتاری کنایه‌­آمیز در پاسخ کسانی که می‌­گفتند مرجعیت باید قدرت خود را به دست بیاورد بعد با حکومت درگیر شود؛ فرمودند: 🔹 «ناصحینی که حضرت را از روی غفلت نصیحت می‌­کردند و می­‌گفتند بگذارید #معاویه بماند تا پایه­‌ی سلطنت و خلافت در دستور شما محکم شود، بعدا او را از مقامی که دارد پایین بیاورید، نمی‌دانستند که اگر حضرت صبر می­‌کرد، بعدا مورد اعتراض مسلمین واقع می­‌شد… قیام، وظیفه‌­ی الهی بود و عمل فرمودند. همین طور ائمه معصومین قیام کردند ولو با عده­‌ی کم تا کشته شدند.» 🔺 حضرت امام با اشاره به تأثير قيام #تنباکو در حفظ استقلال فرمودند: «همیشه علما و زعمای اسلام، ملت را نصیحت به حفظ آرامش می­‌کردند. خیلی از زمان میرزای بزرگ مرحوم حاج میرزا محمد حسن شیرازی نگذشته است… وقتی ملاحظه کردند برای کیان اسلام خطر پیش آمده و شاه جائر آن روز می­‌خواهد به وسیله­‌ی کمپانی خارجی اسلام را از بین ببرد… آن عالم بزرگ مجبور شد تا یک کلمه بگوید که #استقلال برگردد.» 🔺 در این سخنرانی امام سعی کردند روشن کنند که فلسفه­‌ی نهضت، استقلال مملکت از بیگانگان است، لذا با اشاره به نهضت استقلال­‌طلبانه عالمان شیعه عراق فرمودند: «مرحوم میرزا محمدتقی #شیرازی بعد از این­که دیدند عراق در معرض خطر است، یک کلمه فرمودند، عرب پشتیبانی کرد، مطلب را برگردانید.» 🔺 حضرت امام در این سخنرانی با یادآوری نقش روحانیت در استقلال کشورهای اسلامی فرمودند: «تمام ممالک اسلامی مرهون این طایفه هستند. اینهایند که تا به حال استقلال ممالک اسلامی را حفظ کرده‌­اند… اینها کسانی هستند که در عین حال که علاقه به اتحاد و #وحدت تمام طوایف مسلمین دارند، لكن تا آن حدی می‌­توانند تامل کنند که استقلال مملکت را در خطر نبینند.» 🔺 امام با اشاره به این نهضت مسالمت­‌آمیز که بدون خونریزی به پایان رسید، آن نهضت را «یک قیام بیست میلیونی» توصیف کردند که «خون از دماغ کسی» نریخت و این مسالمت را مرهون تلاش علما دانستند. 🔺 ایشان برای اثبات خطرات خونین احتمالی فرمودند: «بیایند ببینند کاغذهایی که آمده، اشخاصی که آمدند با ما صحبت کردند، چه نوشتند و چه گفتند؟ اشخاصی با چشم­های گریان آمدند گفتند: شما دستور بدهید، همان حیات روحی را تأمین بدهید تا ببینید چه می­‌شود…. اگر یک کلمه صادر شده بود، انفجار ظاهر می­‌شد.» ایشان در قسمتی دیگر از سخنان خود مجددا فرمودند: «از ری نوشتند ما پنج هزار نفر با کفن آماده‌­ایم. از جابلق نوشتند ما صدهزار نفریم؛ مهیای دستور شماییم. از لرستان نوشتند طایفه‌­هایی با کفن حاضریم.» 🔺 امام در پاسخ حرف­‌های ترقی­‌خواهانه‌­ی! مطبوعات و دولت گفتند: «ترقيات مملکت به هفده دی (روز به اصطلاح #آزادی_زن) نیست. ترقی مملکت به #دانشگاه است که آن را به این­صورت درآورده اید. صدسال است به یک معنا دانشگاه داریم، اما هنوز یک لوزَتِین سلطان را می­‌خواهند عمل کنند باید از خارج طبیب بیاید. #سد_کرج را باید خارجی‌ها درست کنند. یک خط و جاده را باید خارجی­ها بیایند بکشند! اینها را الزامات بین­المللی اقتضا می­کند؟… علما با چه امر اقتصادی مخالفند؟ شما سد خواستید بسازید، جلوتان را گرفتند؟ کارخانه خواستید وارد کنید، نگذاشتند؟» 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4483 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش دهم 🔸 #میرزا_ملکم_خان ♦️پیشنهاد پروتستانتيزم اسلامی 🔹 از ایده­‌ها و برنامه­‌های پیشنهادی ملکم­ خان، «پروتستانتيزم اسلامی» و «اصلاح خط و تغيير الفبای #فارسی » است. اما او مانند #آخوندزاده الفبای اروپایی را پیشنهاد نکرد، بلکه از ترکیب حروف فارسی خط ساده ­تری ساخت و شکل اصلاح شده‌­ای از حروف پیشنهاد داد. 🔹 او خط اختراعی­‌اش را در رساله «نمونه خط آدمیت» در سال ۱۳۰۳ قمری منتشر کرد. اثر پذیری ملکم­ خان از فرهنگ #اومانیستی غرب، باتوجه به اینکه از ده سالگی برای تحصیل در اروپا بود، بدیهی است. 🔹 افکار و اندیشه او نیز در ترویج #مشروطه _خواهی غربی، #قانون­گرایی و تلاش برای تشکیل فراموش­خانه و مکتب آدمیت، از دلبستگی او به غرب و فرهنگ اومانیستی آن نشان دارد. 🔹 تحصيل در فرنگ، مطالعه آثار متفکران غربی و زندگی در آنجا از سویی و ضعف اطلاعات دینی و مذهبی از سوی دیگر، موجب می­‌شد تا امثال ملکم­ خان، به راحتی #غربگرا و غرب­ باور شوند. افزون بر اینکه پیشرفت­‌های مادی اروپاییان آنان را در حقانیت عقیده خود محکم­تر می‌ساخت. 🔹 بنابراین، لازمه غرب­گرایی آنان نفی دین سنتی، روحانیت و نظام استبدادی بود؛ یعنی همان چیزی­ که اومانیست­‌ها و جنبش #رنسانس در غرب پدید آوردند. 🔹 تلاش او برای «پروتستانتيزم اسلامی» و ایجاد نظامی جدید بر پایه عقل مستقل، خودبنیاد و بریده از وحی ، سکولاریزم و طبیعت­‌گرایی و بهره­‌گیری هر چه بیشتر از لذت­‌های دنیوی، زاییده این فرهنگ و مکتب بود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4166 🆔 @asbaat_ir

📸 #عکس_نوشت| متعصّب به مسائل دینی 💠 #امام_خامنه_ای: ازجمله‌ی خصوصیّات ایشان (#علامه_جعفری)، که واقعاً خصوصیّات مثبت در ایشان خیلی زیاد بود، یکی آن #تعصّب_دینی بود. ایشان بشدّت نسبت به مسائل دینی متعصّب و پایبند بود و نسبت به #انحرافاتی که در گفتار و افکارِ بعضی بُروز میکرد، حسّاس بود و برخورد صریح میکرد. خب با ایشان هم زیاد دشمنی کردند و حتّی به ایشان #اهانت کردند، امّا درعین‌حال ایشان در این میدان، سخت ایستاده بود. 1396/08/22 🗓 به مناسبت 25 آبان سالروز رحلت علامه جعفری #روحانیت_اصیل #روحانیت_متعهد #مبارزه_با_انحراف #تعصّب_دینی 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #سیدحسین_خمینی/ بخش سوم 🔰 به شما امر شرعی می­‌کنم که در بازی‌­های سیاسی وارد نشوی 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #سیدحسین_خمینی/ بخش سوم 🔰 به شما امر شرعی می­‌کنم که در بازی‌­های سیاسی وارد نشوی 🔺 امام (ره) در نامه­‌ای خطاب به او (سیدحسین خمینی) می­‌نویسد: «پسرم، حسین خمینی! جوانی برای همه خطرهایی دارد که پس از گذشت آن­ها انسان متوجه می­‌شود. من میل دارم کسانی که به من مربوط هستند در این کوران­‌های سیاسی وارد نشوند، من امید دارم که شما با مجاهدت در تحصیل علوم اسلامی و با تعهد به اخلاق اسلامی و مهارکردن #نفس_اماره_بالسوء، برای آتیه مورد استفاده واقع بشوی.» 🔺 و در ادامه نیز با تأکید بر عدم ورود سید حسین به بازی‌­های سیاسی به عنوان واجب شرعی تاکید می­‌کنند: «من علاوه بر نصیحت پدری پیر، به شما امر شرعی می­‌کنم که در این بازی­‌های سیاسی وارد نشوی و واجب شرعی است که از این برخوردها احتراز کنی! من به شما امر می­‌کنم به #حوزه_علمیه_قم برگردی و با کوشش، به تحصیل علوم اسلامی و انسانی بپردازی.» 🔺 پس از این نامه، سید حسین راهی قم می‌­شود و حتی پس از فوت مرحوم حاج #احمد_خمینی، هدایت #مؤسسه_تنظیم_و_نشر_آثار، #حرم و #بیت_امام به #سیدحسن_خمینی فرزند سیداحمدآقا و نوه کوچک­تر امام سپرده می­‌شود. 🔺 حسین خمینی از تفکرات #رادیکالی چندان بی­‌بهره نبود. «انقلاب صادر نمی­‌شود و این ندانسته خدمت به آمریکاست.» این عبارتی است که به نقل از سیدحسین در روزنامه #کیهان چاپ شده بود. 🔺 سید حسین خمینی بعد از مدتی تحصیل در #قم به #عراق رفت وی در عراق طی گفت ­وگو با روزنامه واشنگتن تایمز از آمریکا به­ خاطر فتح عراق قدردانی کرد و گفت: «مردم عراق #نیروهای_آمریکایی را به چشم آزادی­بخش می‌­نگرند نه اشغالگر، من می­‌بینم که روز به­ روز اوضاع کشور رو به بهبودی می­‌رود؛ من امنیت را احساس می­‌کنم و می­‌بینم که مردم از اینکه از رنج­‌های گذشته خلاصی یافته‌­اند شادمان هستند!» 🔺 این سخنان در حالی مطرح می­‌شد، که بر اساس اعلام سازمان‌­های مختلف عراقی اشغال عراق توسط #آمریکا نتیجه‌­ای جز پنج میلیون کودک عراقی یتیم و یک میلیون زن بیوه نداشته است. 🔺 وی در بخش دیگری از مصاحبه خود با بیان اینکه مردم ایران باید دخالت نظامی امریکا را برای آزادی کشور خود بپذیرند افزود: «مردم ایران واقعا به #آزادی احتیاج دارند، آزادی واجب‌­تر از نان شب مردم است، اما اگر برای ایجاد آزادی راهی جز دخالت آمریکا نیست من فکر می‌­کنم که مردم ایران باید آن را قبول کنند، من هم این را قبول می‌کنم زیرا با اعتقادات و ایمان من هم­خوانی دارد.» 🔺 این در حالی است که رهبر کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی بارها از آمریکا به عنوان #شیطان_بزرگ یاد کردند و در وصیت­نامه تاریخی خود آورده‌­اند: «ملت ما بلکه ملت­‌های اسلامی و مستضعفان جهان مفتخرند به اینکه دشمنان آنان که دشمنان خدای بزرگ و قرآن کریم و اسلام عزیزند، درندگانی هستند که از هیچ جنایت و خیانتی برای مقاصد شوم و جنایت­کارانه خود دست نمی­‌کشند و برای رسیدن به ریاست و مطامع پست خود، دوست و دشمن را نمی­‌شناسند.» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4213 🆔 @asbaat_ir

🔰 هندسه حیات #عالِم_انقلاب_اسلامی/ بخش چهارم 💠 نقش آفرینی‌های تئوریک و نظری 🔸 استمرار حیات دینی یک حکومت دینی به اتصال دائمی به منابع اصلی و اصیل دین بستگی دارد. عالمان، مفسران دین هستند که می‌توانند در ابعاد گوناگون سخن دین را برای حاکمیت تبیین و تشریح نمایند. ارتباط‌های لازم و ممکن بین عالمان و حاکمیت دارای ابعادی است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم: 1️⃣ نقش آفرینی‌های تئوریک و نظری 🔸 در فضای انقلاب اسلامی و استقرار حاکمیت دینی، فعالیت‌ها دیگر حالتی خنثی و بر اساس علایق و سلایق افراد نخواهند داشت. فعالیت‌های افراد حتی در نوع علمی آن جهت دار و در راستای نیازمندی‌های نظام اسلامی باید صورت پذیرد. 🔸 گاه فعالیت علمی برای برخی اندیشمندان به نوعی تفنن و تفریح لذت بخش تبدیل می‌شود و این دست افراد از علم ورزیدن لذت می‌برند، فارغ از اینکه ثمره عینی و عملی آن چه باشد. 🔸 تئوری علم برای علم در این رویکرد معنا می‌یابد؛ اما یک عالم متعهد و انقلابی علم خود را در خدمت نیازمندی‌های نظام و حاکمیت دینی قرار می‌دهد. 🔸 این چنین فردی نه باید و نه می‌تواند بر اساس خواسته‌های شخصی خود به اقدامات علمی و پژوهشی بپردازد. دائماً باید در حال رصد نیازمندی‌ها و خلأ‌های تئوریک باشد و برای دین و نظام دینی علم‌ورزی نماید. دو اقدام (رصد نیاز) و (حل نیاز) باید پی در پی و بدون وقفه صورت پذیرد. 🔸 این رصد کشف نیاز‌ها گاه در تعامل بین اندیشمندان و نظام اسلامی صورت می‌پذیرد؛ یعنی نظام می‌داند که این عالِم می‌خواهد و می‌تواند در مسیر حل مشکلات تئوریک نظام گام بر دارد از این روی همواره در این گونه مشکلات دست نیاز به سوی او دراز می‌کند. گاه این عالم است که دقیق‌تر از حاکمان شرایط را تحلیل و نیاز‌ها را رصد و کشف می‌نماید. 🔸 از سویی به همین مقدار نیز اکتفا نکرده و با تیز‌بینی به کشف جلو‌تر از وقوع برخی بحران‌ها و نیاز‌های فکری که جامعه در آینده با آن‌ها درگیر خواهد شد می‌پردازد. 🔸 اینکه گفتمان فکری آتی جهانی چه گفتمانی است و چه تاثیری بر فضای فکری جامعه ما می‌گذارد و چگونه از هم اکنون باید برای مقابله و یا پیشگیری از رواج آن برنامه‌ریزی کرد؛ همه اقداماتی است که انتظار می‌رود عالمی که از جامعه خود جلوتر حرکت می‌کند، به‌موقع به آن‌ها پاسخ دهد. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام حسین ايزدی 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1391 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش هشتم 🎙 #مصاحبه| نبود پایگاه مردمی برای جریان شیرازی‌ها در لبنان 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش هشتم 🎙 #مصاحبه| نبود پایگاه مردمی برای جریان شیرازی‌ها در لبنان 🔺 حجت الاسلام شاکر در پاسخ به این سؤال که آیا #فرقه_شیرازی‌ها هم در لبنان نفوذ اجتماعی دارند؟ گفت: الحمدلله بحث جریان شیرازی‌ها اصلاً آنجا موضوعیت ندارد، یعنی هیچ فعالیتی ندارند، هیچ موسسه‌ای ندارند اصلاً نمی‌توانند داشته باشند چون خط قرمز هستند. 🔺 هیچ‌کس جرأت ندارد، حَسن الحاج هم که با #ترامپ عکس گرفت، بیاید لبنان، از نظر قانونی کسی جرأت ندارد به او تعرض کند، حالا شاید یک کسی انقلابی وارد عمل بشود مثلاً یک کارهایی انجام دهد اما از نظر قانونی کسی متعرّضش نمی‌تواند باشد. 🔺 اینکه شیرازی‌ها آنجا فعالیت ندارند چون نمی‌توانند فعالیت داشته باشند، مخاطب ندارند، نمی‌دانم بیروت رفتید یا #جنوب_لبنان رفتید یا نه؟ 🔺 مثلاً وقتی شما می‌گردید، احساس می‌کنید در ایران هستید، در قم هستید، عکس‌های حضرت آقا خیلی جاها وجود دارد، حتی مثلاً به فرض رستوران شیراز، خوششان می‌آید به‌هرحال برای آن‌ها جالب است، برای آن‌ها جذاب است، در این حد وابستگی وجود دارد، بالاتر از ارتباط است من اسمش را ارتباط نمی‌گذارم. ارتباط این است که خودش استقلالی دارد بعد مرتبط با یک جای دیگر است. 🔺 تا حدودی من این‌ را حُسن می‌دانم که شیعه لبنان وابستگی شدید به #جمهوری_اسلامی ایران دارد، جمهوری اسلامی نگویم، انقلاب اسلامی، این وابستگی هم بحث وابستگی اقتصادی نیست، بلکه فکرش و ایدئولوژی‌اش، آنها اینگونه‌اند که به دنبال این هستند که شما چه جوری فکر می‌کنید؟ 🔺 آنها خودشان هیچ فکر جدایی ندارند بلکه می‌گویند یک شخصی نشسته در قم یا در تهران و ایشان فکر می‌کند و ما از آن فکر او استفاده می‌کنیم. یعنی حضرت آقا در این حد در آنجا نفوذ دارد، اصلاً خیلی عجیب است. هیچ جا از نظر وابستگی فکری به #انقلاب_اسلامی، مثل شیعیان لبنان نیست. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4191 🆔 @asbaat_ir

📌 #پرسمان_اسباط 1️⃣1️⃣ پرسش یازدهم: 🔹تاسیس #موسسات، #پژوهشگاه‌ها، و مراکز علمی پیرامون حوزه علمیه چقدر ضرورت دارد؟ 🔹مراکز علمی و تخصصی تا چه میزان در افزایش #سطح_علمی_طلاب موثر بوده‌اند؟ 🔹نقاط ضعف و آسیب‌هایی که امکان دارد در این موسسات وجود داشته باشد، چیست؟ 🔹از منظر جریانشناسی، چه جریان‌هایی و با چه اندیشه‌هایی پشت صحنه موسسات و مراکز علمی حوزه هستند؟ ✍️ منتظر پاسخ‌های #تخصصی و #علمی شما هستیم. 🔖 لطفا پاسخ‌های خود را به آیدی @Asbaatadmin ارسال كنيد. #پرسمان_اسباط #حوزه_علميه #موسسات_حوزوی #مراکز_علمی #پژوهشگاه_ها 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 💠 با درخواست اعضای محترم کانال اسباط مبنی بر تجمیع مطالب منتشر شده در پرونده ویژه «روحانیون در گذر زمان» از این به بعد پس از اتمام بررسی هر شخص، لینک‌های مربوط به او به صورت یکجا منتشر خواهد شد. 3️⃣ #علی_یونسی 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/418 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/425 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/438 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/447 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/463 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/479 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/492 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/513 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/527 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/555 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/577 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/600 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/624 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/654 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/671 🆔 https://eitaa.com/asbaat_ir/704 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی شخصیت آیت الله #شریعتمداری پس از انقلاب اسلامی/ بخش سوم 💠 آیت الله شریعتمداری در جریان دو کودتا 1️⃣ #کودتای_نوژه 🔺 کودتای نوژه که حاصل طراحی چندین نهاد #اطلاعاتی و #امنیتی و سیاسی بود، ابعاد بسیار وسیعی داشت و به گونه‌ای طراحی شده بود که احتمال شکست در آن صفر بود. 🔺 سران کودتا، با علمایی که احتمال می‌دادند از #جمهوری_اسلامی و #امام_خمینی (ره) کینه داشته باشند تماس گرفتند و از آنها درخواست کمک نمودند. در رأس این افراد آیت الله شریعتمداری قرار داشت. 🔺 بسیاری از افراد کودتا مقلد آیت الله شریعتمداری بودند و واضح است که وی تا چه حد بر آنها نفوذ داشت. یکی از کودتاگران که به قم و بیت آیت الله شریعتمداری رفته بود از تجمع #خلبانان و ارتشیان در بیت وی خبر می‌دهد که برای استفسار از جریان کودتا به قم آمده بودند. 🔺 آیت الله شریعتمداری در مورد اصل کودتا سخنی نگفت ولی در پاسخ به مراجعین مرتبا تکرار می‌کرد: «ظلم هرگز پایدار نمی ماند.» این جمله توسط کودتاگران به معنای تأیید کودتا تفسیر میشود. 🔺 شریعتمداری در مرحله دوم کودتا نقش مهمتری را بر عهده دارد. زمانی که #جماران در سه سورتی پرواز با خاک یکسان شده است و امام خمینی از صحنه سیاست حذف شده‌اند، شریعتمداری وارد عمل می‌شود. 🔺 در طراحی کودتا، خانه‌ای در حوالی #یوسف‌آباد برای انتقال شریعتمداری از قم به تهران اجاره شده بود. شریعتمداری در این خانه مستقر می‌شد و به عنوان رهبر مذهبی، کودتا را تأیید می‌کرد. 🔺 زمانی که #رادیو و #تلویزیون به دست کودتاچیان تصرف می‌شد، وی مستقیما یا به وسیله‌ی نوار و اعلامیه با مردم سخن می‌گفت و مردم را به همکاری با کودتا فرا می‌خواند. 🔺 کودتاگران به صورت مستقیم با پسر آیت الله شریعتمداری در ارتباط بودند. از طرف دیگر کودتاگران مطمئن بودند در صورتی که امام خمینی نباشند و آیت الله شریعتمداری به عنوان یک مرجع تقلید پیام بدهد و از کودتا حمایت نماید، #ارتش انگیزه‌ای برای مقاومت ندارد و به سرعت تسلیم کودتاگران می‌گردد. 🔺 سران کودتا روی شریعتمداری بسیار حساب می‌کردند. فرمانده­ی کودتا (#بنی_عامری) در جلسه‌ای عنوان داشته بود: «با علما و روحانیانی که طرفدار آیت الله شریعتمداری می‌باشند دست به دست هم دادیم تا یک اسلام نوین در سطح مملکت پیاده کنیم.» 🔺کودتای نوژه به لطف خدا شکست خورد و خائنان به سزای عمل خود رسیدند. اما شریعتمداری به علت اینکه به صورت مستقیم در کودتا دست نداشت، تحت تعقیب قرار نگرفت و متأسفانه بخش‌هایی از مصاحبه‌ی کودتاگران که به نقش شریعتمداری در کودتا اذعان نموده بودند از صداوسیما پخش نشد. 🔺 شاید اگر در آن زمان به جای مصلحت اندیشی، مردم را در جریان دخالت شریعتمداری در کودتا قرار می‌دادند، فرصت برای توطئه‌های بعدی فراهم نمی‌شد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4230 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش سوم 💠 فلسفه تاسیس موسسه تنظیم و نشر آثار #امام_خمینی ‎(ره) 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش سوم 💠 فلسفه تاسیس موسسه تنظیم و نشر آثار #امام_خمینی‎(ره) 🔺 جنگ تحمیلی عملا با قبول #قطعنامه ۵۹۸ از سوی ایران پایان یافت و با برقراری امنیت نسبی در مرزها، نیروهای انقلاب، نگاه خود را معطوف به جریانات داخل کردند. 🔺 در داخل متأسفانه جریان #منتظری با شدت بیشتر و به صورت علنی به مقابله با دیدگاه‌های انقلابی امام خمینی(ره) می‌پرداخت و با تهمت و افترا سعی می‌کرد حضرت امام را تحت تأثیر دیگران جلوه داده و بیانات و فرامین ایشان را از اعتبار بیاندازد. 🔺 در جامعه نخبگانی ایران به خصوص احزاب و گروه‌های مختلف که از ابتدای #انقلاب_اسلامی با استناد به بیانات حضرت امام مطامع خود را پیش می‎بردند، کم‌کم دچار اختلاف شدند، یک #روزنامه بخشی از سخنان حضرت امام را نشر می‎داد و روزنامه دیگر با حذف آن بخش، به نشر بیانات حضرت امام می‌پرداخت لذا استناد به روزنامه‌ها مشکل‎ساز شده بود. گاهی به کلامی از حضرت امام استناد می‎کردند که در هیچ مرجع مکتوبی موجود نبود یا مبتنی بر نقل شفاهی از ایشان بود که بر اختلافات می‎افزود. 🔺 از این جهت تاسیس مرکزی جهت سر و سامان دادن به دیدگاه‌ها و سخنان حضرت امام ضرورت پیدا کرد تا به وضعیت آشفته‌ی انتشار بیانات منتسب به ایشان در جامعه پایان دهد و مرجعی برای رفع اختلاف برداشت‎ها و منبعی مطمئن برای ارجاعات سخنان و فرامین حضرت امام باشد. 🔺 در همین زمان است که مرحوم #حاج_سیداحمد_خمینی با دوراندیشی و برای سامان‎دادن به امور رسانه‎ای #بیت_حضرت_امام و پایان دادن به برداشت‎های مختلف از بیانات حضرت امام، طی نامه‎ای اشکالات پیش‎آمده را برای حضرت امام شرح می‎دهد و نمونه‎هایی را هم پیوست نامه خود می‎کند. 🔺 وی در شش بند مسائل مهمی بیان می‎کند؛ از جمله اختلاف بین متون منتشر شده از سخنان حضرت امام در جراید، برداشت‎های گوناگون افراد، مواردی که بعد از سخنرانی یا اعلامیه اصلاح شده ولی اصل دست‌نویس یا صدا و فیلم حضرت امام موجود است و آینده باعث اختلاف می‎شود، مطالبی که هنوز منتشر نشده از بیانات و اشعار و کتب و غیره و نحوه بهره‎برداری، تحقیق، تحلیل و نیز انتشار اسناد و نامه‎های بایگانی شده در دفتر حضرت امام. 🔺 امام خمینی(ره) در پاسخ به نامه احمد آقا ضمن تجلیل از شخصیت ایشان می‎فرمایند: «شما را برای تنظیم و تدوین کلیه مسائل مربوط به خود، که بسا در رسانه‎های گروهی اختلافات و اشتباهاتی رخ داده است، انتخاب می‎نمایم». 🔺 پس از این حکم، مرحوم سید احمد خمینی مقدمات تشکیل موسسه‎ای با نام «موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی» را فراهم می‎سازد. ایشان مدیریت عالی این موسسه را بدست می‎گیرد و با نوشتن اساسنامه و ثبت آن، سمت و سوی آن را مشخص می‎سازد. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4292 🆔 @asbaat_ir

📺 #کلیپ| تحلیل حجت الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب درباره حوادث اخیر #رئیس_جمهور #معیشت #بصیرت منبع: 🆔 eitaa.com/tarikhbasiratafza 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش یازدهم 🔸 #میرزا_ملکم_خان ♦️خدا را می­‌پرستیم، ولی به دین اعتقادی نداریم! 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش یازدهم 🔸 #میرزا_ملکم_خان ♦️خدا را می­‌پرستیم، ولی به دین اعتقادی نداریم! 🔹 بر خلاف #آخوندزاده، ميرزا ملکم ­خان به #پروتستانتیسم به دیده پروسه نگاه می­‌کرد، نه پروژه. معتقدان به پروژه می­‌گفتند باید هر چه زودتر اصلاحات دینی صورت بگیرد و کار را تمام کرد؛ ولی معتقدان به پروسه باور داشتند که باید تغییرات را آهسته آهسته و گام­ به­ گام در جهان اسلام به وجود آورد. 🔹 البته مانع اصلی در مقابله با پروتستانتیسم نسخی و مسخی، #روحانیت و #مرجعیت شیعه بود که این­ها در مقام نگهبانان و مفسران اسلام از تمامیت دین دفاع می­‌کردند. 🔹 صاحبان این افکار التقاطی پی آن بودند که روحانیت و مرجعیت شیعه را – به عنوان نهادی که صیانت از ایران و اسلام و #تشیع برایش مهم است- حذف کنند. از این طریق می­‌خواستند هرج ­و مرج در حوزه دینی و اعتقادات دینی پدید آورند و با #سكولاریزه کردن دین، قابلیت دفاعی آن را در برابر تهاجم غرب از بین ببرند. 🔹 تشکیلاتی که در آن موقع می­‌توانست به پیروی از دنیای غرب و در راستای ترویج این افكار التقاطی و البته به صورت سری و مخفیانه کارساز باشد، فراماسونری بود، که ملکم ­خان برای ایجاد آن فراوان کوشید. #فراماسونری با ترویج تفکر اومانیستی و ترویج انسان محوری و همچنین «دئیسم» که در غرب رایج بود، نقش مهمی داشت. 🔹 دئیست‌­ها کسانی­‌اند که در خوشبینانه­‌ترین حالتش می‌گویند ما خدا را می­‌پرستیم، ولی به دین اعتقادی نداریم؛ یعنی نفی همه ادیان. سازمان مخفی فراماسونری در ایران، در واقع چتری بود که خیلی از نیروهای #ساختارشکن و در تضاد با اسلام و تشیع را در خود جمع می­‌کرد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4166 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #سیدحسین_خمینی/ بخش چهارم 🔰 سخنران موسسه ضد ایرانی #امریکن_اینترپرایز 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir