🔰حکمت ۸۳ نهج البلاغه: نکوهش افراط در مدح و ثنا 🔸وَ قَالَ (علیه السلام) لِرَجُلٍ أَفْرَطَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَ كَانَ لَهُ مُتَّهِماً: أَنَا دُونَ مَا تَقُولُ، وَ فَوْقَ مَا فِي نَفْسِكَ. 🔹امام(عليه السلام) به كسى كه زياد مدح او كرد ولى در دل وى را متهم مى ساخت، فرمود: «من كمتر از آن هستم كه تو مى گويى (و بر زبانت جارى مى سازى) و بالاتر از آنم كه در دل دارى!». 🟢 مروری بر کلام مولا

خدایا ما را کمک کن از کسانی نباشیم که زبان و دلمان یکی نباشد مثلا نسبت به فردی دلگیری و دلخوری داشته باشیم ولی در ظاهر او را تمجید کنیم این یکی از موارد نفاق است

تعریف دقیق آقا از تمدن اسلامی و تبلیغ عملی اسلام

👌دوباره همان سیستم حمله ‼️ 👈 امروز رهبری عزیز در پیام مهم #حوزه_پیشرو_سرآمد ، بحث تهاجمی بودن را مطرح کردند ، فرمود: "در کار تبلیغ، موضع ایجابی و حتّی تهاجمی، از موضع دفاعی مهم‌تر است." ✅ این بیان را آقا قبلا در بحث حقوق زنان نیز مطرح فرمودند ، یعنی ما به جای اینکه بیاییم مدام به شبهات حقوق زن در اسلام پاسخ دهیم ، این بار به مبانی غرب در بحث زنان حمله کنیم و به غرب بگوییم شما چه دارید؟ شما در بحث حقوق زن چه دارید ؟ شما که تا همین صد سال قبل زنان شما حتی حق درامد جدا و استقلال مالی نداشتند چه می گویید و... 🔰 در بحث ولایت مولانا امیرالمومنین علی علیه السلام هم وضع همین است ، تا کی ما دفاعی کار کنیم⁉️ ما بیاییم به اهل سنت بگوییم اصلا شما چه دلیلی دارید بر خلافت ابوبکر ، ابوبکر به چه دلیلی خودش شخصا عمر را انتخاب کرد؟ عمر بر چه اساسی آن شورا را تشکیل داد تا خلیفه انتخاب کنند؟ و... ⬅️ متاسفانه ما خیلی سال است که درگیر کار دفاعی هستیم و در تهاجم ضعیف هستیم. ⬅️ به نظرم دلیلش این است که کار دفاعی را می شود با چند جستجو و پرسش از این و آن حل کرد ، اما کار تهاجمی نیاز به علم دارد ، نیاز به تخصص دارد ، نیاز به مطالعات زیاد دارد، چون باید به مبانی حمله کرد و حمله به مبانی کردن کار دقیق و تخصصی است. 👌 پس برای لبیک به این فرمایش رهبری ، هم طلاب ، هم دانشجویان ، هم دیگر انقلابیون عزیز باید برویم به سمت مطالعه تخصصی در یک موضوع خاص که مورد تهاجم غرب بوده و سپس در بحث آن به صورت تهاجمی ورود کنیم و به مبانی آنها حمله کنیم. موضوعاتی مثل حقوق زنان ، قوانین ارث ، حقوق بشر ، دفاع از مظلوم ، دیکتاتوری حکومت ها ،مسائل اعتقادی ، قرآن و عهد جدید و قدیم ، و.... ✍️ احسان عبادی

💢 جبران غیبت ⁉️ سؤال: آیا به فردی که غیبت او را کرده‌ایم، جهت حلالیت باید اطلاع دهیم یا باید استغفار کرد؟ ✍️ پاسخ: 🔹 غیبت حرام است؛ و از گناهانی است که توبه جدّی و واقعی از آن لازم است. و باید از غیبت شونده طلب حلالیت نمایید؛ مگر این که مستلزم مفسده‌‎ای گردد و یا دسترسی به او ممکن نباشد؛ که در این صورت لازم نیست ولی در هر صورت برایش استغفار نمایید. 📚 پی‌نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله خامنه‌ای. 📎 #احکام_غیبت 📎 #حق_الناس https://eitaa.com/joinchat/3010396160C2b8cef193c

📹 فیلم پرسش و پاسخ از آیت اللَّه‏ خوشوقت ❓در مقابل کید معاویه های زمانه چه کنیم؟ ❓ برای آنکه به بصیرت و فرقان برسیم از کجا باید شروع کرد؟

🇮🇷کنایه قالیباف به اعراب حاشیه نشین خلیج_فارس: با درهم و دلارهایتان فقط میتوانید کیف و کفش بخرید اما تاریخ نه

🔻توییت قالیباف درباره نقشه تاریخی خلیج‌فارس رئیس مجلس: شاید کفش و لباس با دلار و درهم خریدنی باشد ولی تاریخ و جغرافیا خریدنی نیست. گاردین: پیشنهاد ترامپ برای تغییر نام خلیج فارس به خلیج عربی با محکومیت کم‌سابقه و یکپارچه‌ای از سوی همه جناح‌های اصلی و اپوزیسیون ایران مواجه شده است

حوزه پیشرو و سرآمد ۱ 🔹سه پرسش درباره متن رهبری حکیم به بهانه صدسالگی حوزه علمیه: ☘ اول اینکه این متن خطاب به کیست؟ "منشور روحانیت" امام ره خطاب به "روحانیون سراسر كشور و مراجع تقلید، مدرسین و طلاب و ائمه‌ی جمعه و جماعات" بود. "بیانیه گام دوم" رهبری خطاب به "جوانان" بود. مخاطب این پیام کیست؟ ☘دوم اینکه سخن نوی این پیام چیست؟ آیا این کلمات همگی در سخنرانیهای قبلی رهبری وجود نداشت؟ او چه سخن جدیدی را در این پیام مطرح کرد؟ در یک کلمه چه گفت خلاصه؟ ☘سوم اینکه در راستای آن سخن جدید، مخاطب آن پیام هر که هست، چه باید بکند؟ چگونه این متن زنده و پویا در میانه میدان باقی میماند و دچار بی مهری و غربت نمیشود؟ 🔹مخاطب این پیام "نهاد حوزه علمیه قم" است. به عنوان یک هویت تمدنی ریشه دار است. این تخاطب خیلی عمیقتر و کلان‌تر از گفتگو با افراد است. رهبری با یک پدیده تاریخی ریشه دار شکل گرفته امتحان پس داده مشغول به اقدام و زنده در میدان سخن میگوید. پدیده ای برآمده از مردم، بله نتیجه چنین گفتگویی هم به مراجع هم اساتید و هم طلاب و هم مدیران و هم نهادهای داخل و خارج حوزه و هم حتی کل بدنه مردمی مرتبط میشود. اما هر کس از جهت ارتباطش با چنین هویتی مخاطب پیام است. 🔹سخن نوی این پیام چیست؟ این پیام به حوزه علمیه میگوید "هویت خود را بر اساس مختصات جدیدی تعریف کن" زمانه پوست اندازی است. نگاه کنید حتی در بیان سابقه حوزه، آن را در بستر کلان ترین اتفاقات تمدنی و تاریخی و در بستر یک مبارزه کلان در جغرافیای قدرت جهانی، تعریف میکند، بازتقریر عنوان، ابعاد، توصیه ها همگی بر این اساس است. ایران خیلی جدی تر از قبل در حال رسیدن به قله برتری در هم‌آوردی تمدنی است، حوزه در چنین مختصاتی خود را نبیند تقریبا دارد کاری نمیکند. اساسا هر اندیشه ورزی که متوجه بلوغ تاریخی و تمدنی "امروز" ایران نباشد، سر کار است. 🔹چه باید کرد، باید عقلانیت دیگری در حوزه علمیه پدید آید، این اندیشه باید تبدیل به یک نگرش مسلط و فراگیر در حوزه شود، رهبری با جوانان و کارگزاران نظام نیز همین دغدغه را مطرح کرده بود. باید لوازم چنین نگرش و روایتی از خود فهم شود، حوزه نیاز به یک "خودآگاهی تاریخی" و تبدیل آن به عقلانیت در سبک رفتار خود دارد. فردا با چهارتا کتاب درسی جدید و نام گذاری مدرک حوزوی وجدان خود را آرام نکنیم. برای ایجاد چنین عقلانیتی، نیاز است در همه تخصصها ، همه سطوح، هم مسوولیتها اتاقهایی برای جوشش چنین عقلانیتی شکل بگیرد و لوازم عملی آن یافته شده و به صحنه زده شود، این باعث میشود: ☘عده ای باز همان داناییها و فعالیتهای قبلی خود را با نام و تابلوی جدید برای این پیام فاکتور نکنند. ☘عده ای به اسم اندیشه ورزی و کار فکری، دنبال کلیات ابوالبقا راه نیفتند و با علم لاینفع بازی نکنند مصداق "من اتخذ الهه هواه" نباشند. ☘عده ای هم به اسم میدان و عمل ماجرا را لوث و بی خاصیت نکنند و با چهارتا رفتار خام همه چیز را به حاشیه نبرند. 🔹خلاصه کلام؛ حوزه نیاز به عقلانیت جدیدی دارد. عقلانیتی که خود را در متن کلان‌ترین درگیریهای تمدنی امروز ببیند و برای رهبری آن فکر کند، بر اساس این عقلانیت جدید همه چیز باید ویرایش شود. همه برای ایجاد این عقلانیت نو برای این نهاد اجتماعی تاریخی با برکت باید تلاش کنند. همگی از خودمان شروع کنیم.