@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و دوم(۲) ✍️ایجاد فرهنگ «جمع ثروت» توسط حاکمان پس از پیامبر(ص) 🔷نظام حاکم بعد از پیامبر(ص) سعی کرد که فرهنگ اکتفا به نیاز را عوض کند. در راستای این تصمیم، تلاش نمودند که مردم را به سوی میل به تجمع ثروت سوق دهند. اولین کاری که در این زمینه انجام دادند، اختصاص مبالغ بیشتری از بیت‌المال به اصحاب قدیمی پیامبر(ص) بود. 🔶بعد از این‌که این مسائل در پرداخت بیت‌المال به وجود آمد، بزرگان اصحاب تصمیم گرفتند که با این پول‌ها به عرصه تجارت ورود کنند. روایت داریم که شناخت ربا سخت‌تر از شناسایی مورچه سیاه در شب تاریک بر سنگ سیاه است. در آن زمان، معاملات با درهم و دینار بود و مانند الآن برای تبادل از اسکناس استفاده نمی‌کردند. معامله با اسکناس به صورتی است که در آن، ربا به وجود نمی‌آید؛ اما در معامله با درهم و دینار، اگر کسی دقت نمی‌کرد، از داخل آن ربا بیرون می‌آمد. تا زمانی که معاملات در حد 1000 درهم- 2000 درهم بود، مشکل چندانی به وجود نمی‌آمد؛ ولی زمانی که معاملات به صورت میلیاردی درآمد، جلوگیری از ورود ربا مشکل شد. بنابراین اصحاب پیامبر(ص) به این وسیله، مبتلا به ربا شدند. 🔷از طرف دیگر، ثروت‌های به دست‌ آمده صرف تجملات فوق‌العاده‌‌ای شد. عبدالرحمن بن عوف در زمان عثمان از دنیا رفت. زمانی که می‌خواستند ثروت او را بین ورثه تقسیم کنند، شمش‌های طلای او را با تبر قطعه‌قطعه می‌کردند! 🔶وقتی جامعه‌ای به جایی برسد که ثروت به یک اصل تبدیل شود، تلاش برای به دست آوردن ثروت هم به یک ارزش تبدیل می‌شود. دو راه برای به دست آوردن ثروت وجود دارد. یکی از راه‌های به دست آوردن ثروت، زمان‌دار و سخت است. در یک بازار اسلامی، افراد به صورت یک‌شبه به ثروت نمی‌رسند؛ بلکه بر اثر تلاش سال‌های طولانی به دست می‌آید. 🔷راه دیگر برای به دست آوردن ثروت، استفاده از راه‌های میان‌بُر و نامشروع است. فتوحات بعد از پیامبر(ص) راه میان‌بر را برای به دست آوردن ثروت‌های بادآورده ایجاد کرد. این فتوحات به جنگ‌های قراردادی و اقتصادی مبدل شد. برخی برای فتح یک منطقه‌، سرمایه‌گذاری می‌کردند و قراردادی تنظیم می‌شد که در صورت فتح آن منطقه، درصدی از غنائم به سرمایه‌گذار برسد. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و دوم(۳) ✍️معنای حقیقی «خیر العمل» در کلام معصوم(ع) 🔶شخصی از امام صادق(ع) سؤال کرد که آیا «حیّ علی خیر العمل» در زمان رسول‌الله(ص) بوده است؟ حضرت پاسخ داد: بله. سائل پرسید: پس چرا بعد از پیامبر(ص) این قسمت از اذان را حذف کردند؟ حضرت فرمود: علت واقعی این مسئله را می‌خواهی یا علت اظهار شده را؟ گفت: اگر می‌شود، هر دو را بفرمایید. حضرت فرمود: علت اظهارشده این است که بعد از پیامبر(ص) نظام حاکم متوجه شد که مردم تمایلی به شرکت در جنگ‌ها ندارند. تصور آن‌ها این بود که علت عدم شرکت مردم در جهاد این است که وقتی مردم در اذان می‌شنوند که نماز بهترین عمل است، به جای شرکت در جهاد، به اقامه نماز می‌پردازند. بنابراین آن‌ها تصمیم گرفتند که عبارت «حی علی خیر العمل» را از اذان حذف کنند. سپس حضرت فرمود: علت واقعی برداشتن «حی علی خیر العمل» از اذان این بود که این عبارت به معنای این است که بشتابید به سوی ولایت؛ بنابراین تبعیت از پیامبر(ص) و امام بهترین عمل است. 🔷ما «خیر العمل» مطلق نداریم. در تزاحم بین خواندن نماز و اِنقاذ جان مؤمن، نجات دادن مؤمن «خیر العمل» است؛ پس نماز هم همیشه بهترین عمل نیست. اگر پیامبر(ص) یا امام گفت که الآن وقت نماز است، بهترین عمل، خواندن نماز می‌شود؛ اما اگر گفتند: بهترین عمل در شرایط فعلی نجات جان مؤمن است، همان، «خیر العمل» می‌شود. 🔶پس «خیر العمل» به معنای ولایت است. ولایت یعنی قبول اوامر پیامبر(ص) و امام. در زمان غیبت هم، معنای «حی علی خیر العمل» این است که بشتابید به سوی تبعیت از اوامر بقیة‌الله الأعظم(عج). امام زمان(ع) هم فرمود: «و أما الحوادث الواقعة فارجِعوا فیها إلی رُواة حدیثنا… »؛ بنابراین معنای «حی علی خیر العمل» برای ما این است که بشتابید به سوی اوامر ولی فقیه. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و دوم(۴) ✍️لزوم هوشیاری در انتخابات و انتقاد از سیاست‌های دولتمردان 🔷ولی فقیهِ امروز ما در سخنرانی خود گفت: مراقب باشید که مجلس به دست آمریکایی‌ها نیفتد. اگر مردم و حوزه‌های علمیه گوش به فرمان اوامر ولی فقیه خود داشته باشند، اجازه نخواهند داد که مجلس به دست بیگانه بیفتد. مراقب باشید که این‌ها می‌خواهند برجام 2 و 3 را شکل بدهند. برجام 2 و 3 به معنای فروختن ایران به آمریکا می‌باشد. نتیجه برجام 2 این است که ایران در تیررس موشک‌های اتمی اسرائیل و آمریکا قرار بگیرد. ما فرجام برجام 1 را مشاهده کردیم. نتیجه فرجام 1 پایین آمدن قیمت نفت بود. 🔶از طرف دیگر، صدای «یا لَلمسلمین» یمنی‌ها به نهایت درجه بلند شده است و این‌ها همچنان به روی دشمن لبخند می‌زنند. پیامبر(ص) فرمود: «مَن سَمِعَ رجلا یُنادی یا لَلمسلمین فلَم یُجِبهُ فلَیس بمُسلم». امیرالمؤمنین(ع) فرمود: به من خبر رسیده است که در نقاط مرزی، از پای یک زن یهودی که در پناه حکومت اسلامی زندگی می‌کند، خلخال کشیده شده است. اگر کسی این خبر را بشنود و از غصه هلاک بشود، نمی‌توان او را ملامت کرد. 🔷چرا شما اجازه ندادید که کشتی حامل کمک‌های غذایی و دارویی به یمن برود؟ چرا این کشتی را به جای یمن به جیبوتی فرستادید؟ وقتی که شما این محموله را به جای یمن به جیبوتی فرستادید، نهایتا دیدید که آن‌ها محموله را خوردند و بعد به دستور عربستان با شما قطع رابطه کردند. چقدر باید دچار حقارت شده باشید که جیبوتی با شما قطع ارتباط می‌کند. 🔶امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «الدهر أنزَلَنی ثم أنزَلَنی حتی قیل: معاویة و علی». چرا این وضع برای امیرالمؤمنین(ع) حاصل شد؟ دلیلش این بود که گوش مسلمانان به «یا للمسلمین» بسته شد. زمانی که حضرت زهرا(س) بین در و دیوار قرار گرفت، مردم «یا للمسلمین» ایشان را شنیدند و اقدامی نکردند. خدای متعال هم آن جامعه را به روی سیاه نشاند. امیرالمؤمنین(ع) فرمود: بعد از این‌که من از دست شما رفتم، خدای متعال کسانی را بر شما مسلط خواهد کرد که هیچ چیز را درباره شما رعایت نخواهند کرد. خدای متعال بعد از امیرالمؤمنین(ع) کسانی مانند حجاج بن یوسف و زیاد بن ابیه و عبیدالله بن زیاد را بر آن‌ها مسلط کرد. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

پایان تدریس امروز فایل صوتی را گوش دهید و برای تدبر بیشتر متن نوشته ها را هم مطالعه فرمائید⬆️⬆️

صفحه ۷۶

#پیام_صبحگاهی ♦️امروز واهمه‌ى مرتجعان و پيروان و علم‌داران اسلام امريكايى، از اسلام ناب محمدى(صلى‌الله‌عليه‌وآله) است. ۱۳۶۹/۰۶/۲۶ 🇮🇷 کانال اتنا (اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

#پیام_صبحگاهی ♦️اسلام آمريكائى يعنى اسلام تشريفاتى، اسلام بى‌تفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زياده‌خواهى، اسلام بى‌تفاوت در مقابل دست‌اندازى به حقوق مظلومان، اسلام كمك به زورگويان، اسلام كمك به اقويا، اسلامى كه با همه‌ى اين‌ها می‌سازد. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴ 🇮🇷 کانال اتنا (اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

جلسه چهل و دوم دوره جامع تدریس مجازی تاریخ تطبیقی اسلام⬆️⬆️

شروع جلسه چهل و سوم دوره جامع تدریس مجازی تاریخ تطبیقی اسلام⬇️⬇️

💠 سلسله دروس #تاریخ_تطبیقی_اسلام #استاد_طائب 📔جلسه چهل و سوم 📝 تاریخ دوران خلفا 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و سوم(۱) بسم الله الرحمن الرحیم ✍️ایجاد سبک زندگی مسافرانه توسط پیامبر(ص) 🔷در جلسات قبلی گفتیم که تغییرفرهنگ عمومی مردم در دستور کار نظام حاکم بعد از پیامبر(ص) بود. آن‌ها برای رسیدن به این مقصود، به دو اقدام اساسی مبادرت کردند: اول آن‌که سعی کردند فضایی را به وجود بیاورند که در آن فضا، لقمه‌های مردم از حرام به دست بیاید. دومین موردی که به دنبال تحقق آن بودند، این بود که نطفه‌ها آلوده و ناپاک شود. 🔶پیامبر اکرم(ص) با ایجاد یک سبک زندگی الهی، جلو انحرافات اقتصادی و اخلاقی جامعه مدینه را گرفته بود؛ در نتیجه، سبک زندگی مردم آن شهر بر اساس به دست آوردن نیازها بود و آن هم نیازهای منطبق با یک زندگی مسافرانه؛ و نه نیازهای منطبق با یک زندگی ماندگار. 🔷خیلی تفاوت دارد بین این‌که ما خود را در زندگی ماندگار تصور کنیم و بین این‌که خود را به عنوان مسافر بدانیم. کسانی که به مسافرت می‌روند، نوع زندگی آن‌ها در مسیر، با نوع زندگی آن‌ها در شهر خود متفاوت است؛ در سفر، تنها چیزهایی را با خود به همراه می‌برند که برای آن‌ها ضرورت دارد. زیادتر از نیاز را با خود به سفر نمی‌برند. 🔶اگر ما توانستیم به این مطلب برسیم که کل عمر ما در این عالم یک مسافرت است، در این صورت، زندگی ما مسافرانه خواهد شد. با این نگاه به زندگی، همه نیازهای انسان، کنترل و محدود به حدودی خواهد شد. 🔷خدای متعال می‌فرماید: «وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَ لَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ»(اعراف/176)؛ کسی که در روی زمین احساس خلود کرد، لاجرم به دنبال هوای نفس خود حرکت می‌کند. هوای نفس در انسان، همان خواسته‌های بالاتر از نیاز است. در شهوت جنسی هم اوضاع به همین منوال است. اگر شهوت جنسی افراد جامعه به صورت کاذب تحریک نشود، افراد جامعه به برطرف کردن نیاز جنسی خود قناعت می‌کنند و نیاز جنسی‌شان به یک حد مشخصی محدود خواهد شد. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و سوم(۲) ✍️اقدامات امیرالمؤمنین(ع) در مقابل جریان حاکم 👍پیامبر اکرم(ص) جامعه مدینه را به صورتی تربیت کرده بود که نطفه‌‌ها پاک و لقمه‌ها حلال بود؛ اما نظام حاکم بعد از پیامبر(ص) این فرهنگ را تغییر داد. حال باید به این نکته بپردازیم که عکس‌العمل امیرالمؤمنین(ع) در برابر جریان حاکم بعد از پیامبر(ص) چه بود؟ 🔷در جلسات گذشته بیان کردیم که امیرالمؤمنین(ع) در این برهه با همان چهار نفر اولیه که عبارت بودند از سلمان، عمار، ابوذر و مقداد، سازمان شیعه را تشکیل داد. آن حضرت در این برهه زمانی باید به دو اقدام اساسی مبادرت می‌کرد: اول این‌که نباید اجازه دهد که خواسته نهایی جریان حاکم که نابودی کل ساختمان اسلام است، محقق شود. دومین اقدامی که حضرت به آن مبادرت کردند، این بود که از ذهن‌های مردم پاک نشوند. حضرت باید در اجتماعات حاضر بشود تا به این وسیله در ذهن‌ها باقی بماند. اگر حضرت در آن ایام به طور مطلق از مردم و جامعه کناره‌گیری می‌کرد، کسی برای امر حکومت به ایشان مراجعه نمی‌کرد. بنابراین حضرت در این بیست و پنج سالی که از قله حکومت به دور بود، با شرکت در اجتماعات، حضور خود را در اذهان مردم تثبیت می‌کرد. در این مدت، نسل جدیدِ تصمیم‌گیرنده در جامعه مدینه شکل گرفته است. این نسل جدید باید به توانمندی امیرالمؤمنین(ع) واقف باشند. از طرف دیگر، کسانی که در حکومت قبلی‌‌ها خراب شده‌اند، برای آن حضرت تبلیغ نمی‌کنند. این افراد کسانی هستند که اگر بتوانند، مذمت ایشان را هم می‌گویند. البته این‌که این‌ها بدی امیرالمؤمنین(ع) را بگویند، به نفع آن حضرت تمام می‌شود؛ چون همین کار باعث می‌شود که حضرت در اذهان مردم باقی بمانند. خیلی وقت‌ها زمانی که دشمن از شخصی بدگویی می‌کند، باعث می‌شود که اذهان به سوی آن شخص حرکت کند و بعد از تحقیق، متوجه بشوند که او شخص مثبتی است. چنان‌چه امام(ره) را هم دشمنان به دنیا معرفی کردند؛ ما ابزاری برای معرفی امام(ره) و انقلاب نداشتیم. 🔶بنابراین این‌که گفته می‌شود امیرالمؤمنین(ع) در این بیست و پنج سال خانه‌نشین بود، به این معنا نیست که ایشان در سطح جامعه حضور نداشت؛ بلکه به این معناست که حضرت در رأس قدرت حضور نداشت. به عنوان مثال، اگر کسی در آن زمان قصد داشت در بین مردم شناخته شود، باید در نماز جمعه شرکت می‌کرد؛ چون ابزار دیگری برای معرفی اشخاص وجود نداشت. بنابراین امیرالمؤمنین(ع) هم در نماز جمعه‌های حاکمان بعد از پیامبر(ص) شرکت می‌کرد. البته در زمان خلیفه اول، حضور امیرالمؤمنین(ع) در کنار حاکمان وقت خیلی زیاد نبود؛ ولی این‌گونه هم نبود که اصلا حضور پیدا نکند. 🔷پس علی(ع) در همه آن سال‌ها در سطح اجتماع حضور داشت و سازمان شیعه را که ویژگی اصلی آن، مخفی ماندن بود، به وجود آورد. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و سوم(۳) ✍️مشکلات زمان خلیفه اول 🔶در زمان حکومت خلیفه اول، یک سری مشکلات به وجود آمد. اولین مشکل خلیفه اول این بود که با وجود دوره‌دیده بودنش، کاربلد کامل نبود. این‌که می‌گوییم کاربلد نبود، در مقایسه با پیامبر(ص) است و این مقایسه بین او و پیامبر(ص) ناخودآگاه در اذهان مردم به وجود می‌آمد؛ چون او سیستمی را به دست گرفته بود که توسط پیامبر(ص) به بهترین شکل ممکن اداره می‌شد؛ وقتی که خلیفه اول نمی‌توانست این سیستم را به خوبی اداره کند، تردید‌هایی در اذهان مردم نسبت به او به وجود می‌آمد. 🔷مشکل دوم این بود که اساسا قرار نیست کارها به درستی انجام شود؛ چراکه آن‌ها قصد داشتند جامعه اسلامی را به تدریج خراب کنند. 🔶سومین مشکل این بود که امیرالمؤمنین(ع) منتقد این حکومت است و درباره خرابکاری‌های این حکومت انتقاد می‌کند. 🔷مجموع این سه مورد باعث شد که مردم از نظام موجود رویگردان شوند و این قضیه در باب خلیفه اول به تدریج شروع شد؛ چون خلیفه اول بعد از پیامبر(ص) به عنوان خلیفه آن حضرت حکومت را به دست گرفته بود و مردم عملکرد او را با عملکرد پیامبر(ص) مقایسه می‌کردند. از طرفی، چون امیرالمؤمنین(ع) هم در کنار آن‌ها حضور داشت، ناخودآگاه مردم متوجه می‌شوند که چرا پیامبر(ص) برای جانشینی خود، علی(ع) را معرفی کرد. 🔶پیامبر اسلام(ص) حکومت را به صورت فردی اداره نمی‌کرد. آن حضرت افرادی را برای نقاطی که تا آن موقع مسلمان شده بودند، تعیین کرده بود تا اوامر ایشان را در آن مناطق به اجرا دربیاورند. در زمان خلیفه اول، مدینه با او همراه است، ولی کسانی که پیامبر(ص) برای دیگر نقاط تعیین کرده بود، با وی هماهنگ نیستند؛ چون اساسا جزء تیم حاکمان نبودند و شاید انتظارشان هم این بوده است که خبر به خلافت رسیدن امیرالمؤمنین(ع) از مدینه به آن‌ها برسد؛ چراکه در غدیر خم حضور داشته و شاهد قضایای آن روز بودند. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و سوم(۴) ✍️از میان برداشتن خلیفه اول 🔷با توجه به آنچه گفته شد، خلیفه اول مجبور است افراد قبلی را که در نقاط مختلف از زمان پیامبر(ص) مسؤولیت داشتند، عوض کند و کسانی را به جای آن‌ها بگمارد که با او همراه هستند. اما وقتی این افراد توسط او عوض شوند، خلیفه در ذهن اهالی آن منطقه مسئله‌دار می‌شود؛ چون برای مردم سؤال می‌شد که چرا خلیفه این شخص را عوض کرده است. بنابراین تعویض والی‌ها مشکل‌ساز است و به آشوب می‌انجامد. راه حل برطرف کردن آشوب‌ها این است که رأس قدرت تغییر یابد؛ چون خیلی از مردم با عوض شدن رأس یک حکومت، امید دارند که اوضاع بهبود پیدا کند. 🔶اگر حکومت خلیفه اول چند سال دیگر ادامه پیدا می‌کرد، شاید آشوب‌های به وجود آمده باعث می‌شد که مردم زودتر به سراغ امیرالمؤمنین(ع) بروند؛ لذا آن‌ها مهره خود را در رأس حکومت عوض کردند. خلیفه اول به صورت ناگهانی با خوردن یک خربزه سمی می‌میرد و وصیت می‌کند که خلیفه دوم بعد از او به حکومت برسد. 🔷همه حرف خود حاکمان این بود که خلافت، وصایتی نیست و پیامبر(ص) برای بعد از خودش کسی را جانشین قرار نداده است. پس ممکن است این سؤال پیش بیاید که چرا وقتی خلیفه اول، جانشین خود را تعیین می‌کند، اعتراضی بلند نمی‌شود؟ 🔶پاسخ این است که مردم به دنبال یک تغییر بودند و با این تغییر، تا مدتی آرام خواهند بود. 🔷خلیفه اول به صورت ظاهری با سیاست نرم‌خویی آمده بود؛ ولی خلیفه دوم با سیاست تندخویی به سر کار می‌آید؛ بنابراین در زمان وی، اعتراض نسبت به مسائل مربوط به حکومت ممنوع شد و هر کس که به حکومت اعتراض می‌کرد، مورد برخورد شدید خلیفه دوم قرار می‌گرفت. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه چهل و سوم(۵) ✍️خلافت عثمان 🔶خلیفه دوم بعد از خود شورای شش‌نفره‌ای قرار داد. ترکیب شورا به گونه‌ای بود که امیرالمؤمنین(ع) از آن بیرون نمی‌آمد. حضرت به این دلیل در شورای شش‌نفره شرکت کرد که حضور ایشان در آن، باعث ایجاد بصیرت بین مردم شد. 🔷به هر حال عثمان به خلافت رسید و او شخصی بود که پل رسیدن قدرت به شام شد. مهره اصلی سقیفه، معاویه است که در حکم جدار بیت‌المَقدِس بود. کسی که مانع ورود نیروی علوی به بیت‌المقدس شد، معاویه بود. 🔶به وجود آمدن شورش‌ها در زمان عثمان و به قتل رسیدن او 🔷عثمان در طول حکومت خود، فرماندارانی را انتخاب می‌کرد که همگی از بنی‌امیه و با معاویه همراه بودند. حزب بنی‌امیه هماهنگی کاملی با هم داشتند، ولی مردم با آن‌ها هماهنگ نبودند و در نتیجه شورش‌هایی بر علیه عثمان به وجود آمد. 🔶این را بدانید که کوفه به وسیله یاران امیرالمؤمنین(ع) دچار به هم ریختگی نشد. کوفه و شهرهای دیگر به خاطر ناهماهنگی حاکمان وقت با مردم به هم ریخت. البته یاران امیرالمؤمنین(ع) که توسط سیستم ایشان تربیت شده‌اند، می‌توانند به این شورش مردم جهت بدهند. 🔷به هر حال در کوفه و مدینه و مصر و یمن، شورش‌هایی بر علیه نظام موجود به وجود آمد. در همه این مناطق، یکی از یاران امیرالمؤمنین(ع) حضور دارد؛ مالک اشتر در کوفه، حَکیم بن جَبَله در بصره و… . این افراد به شورش‌های مردم جهت می‌دادند. 🔶شورش‌ها به جایی رسید که استاندارهای عثمان به صورت خودکار از این شهرها عزل می‌شدند و مردم به صورت خودجوش، شخصی را از خودشان به عنوان استاندار انتخاب می‌کردند. تنها یک نقطه برای عثمان باقی مانده بود که فرماندار تعیین‌شده توسط عثمان عزل نشده است و آن نقطه، شام بود. در این‌جا انتقال قدرت از مدینه به شام دارای ظرافت فوق‌العاده‌ای است. امیرالمؤمنین(ع) در این برهه باید کاری کنند که به جای انتقال قدرت به شام، شام توسط مدینه سرنگون شود. حالت دوم این بود که مدینه توسط شام سرنگون بشود و این، همان خواسته معاویه بود. خواسته امیرالمؤمنین(ع) و یارانش این بود که معاویه توسط خود عثمان عزل بشود؛ ولی خواسته معلویه این بود که با تحریک شورشیان، قبل از این‌که توسط عثمان عزل شود، عثمان توسط شورشیان به قتل برسد. و به این ترتیب، معاویه‌ای در قدرت باقی بماند که از طرف عثمان عزل نشده است و بعد از کشته شدن عثمان، ادعای خونخواهی او را می‌کند. 🔷این‌جا بصیرت مردم از اهمیت فراوانی برخوردار است. نیروهای تحت امر امیرالمؤمنین(ع) باید اطاعت‌پذیر باشند که وقتی آن حضرت می‌فرماید نباید به خانه عثمان حمله کنید، نگویند که علی هم محافظه‌کار شده است. اصلا نباید در مقابل خانه عثمان تجمع می‌کردند؛ در صورتی که این تجمع ادامه داشت تا ناگهان خبر کشته شدن عثمان رسید و قاتل هم از داخل خانه عثمان بود. مروان عثمان را به قتل رسانید و بهترین بهانه و ابزار را در اختیار معاویه قرار داد که به بهانه خون‌خواهی عثمان، به شورش علیه امیرالمؤمنین(ع) اقدام کند. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

پایان تدریس امروز فایل صوتی را گوش دهید و برای تدبر بیشتر متن نوشته ها را هم مطالعه فرمائید⬆️⬆️