🔴 نسلی که جمهوریت نیاموزد، به سلطنت پناه می‌برد! 🔹براستی اگر مفاهیمی چون «جمهوریت»، «مشروعیت مردمی»، «حکمرانی و حکومت مردم‌پایه»، «نفی همه اَشکال استبداد ـ اعم از فردی، سلطنتی، موروثی، دینی، نظامی و امنیتی» و نیز «حق اعتراض»، «حق نقد قدرت» و «حق تعیین سرنوشت» به‌صورت جدی، مستمر و عمیق ـ نه مقطعی و رفع تکلیفی ـ در مدارس، دانشگاه‌ها، رسانه‌های رسمی و نهادهای فرهنگی آموزش داده می‌شد، آیا امروز نوجوان یا جوانی برای بیان نارضایتی و اعتراض خود ناچار می‌شد به نمادهایی چون پهلوی، جاویدشاه و نوستالژی سلطنت پناه ببرد؟ آیا اساساً چنین گرایش‌هایی مجال بروز پیدا می‌کرد؟ 🔸واقعیت آن است که نسل انقلابی سال ۱۳۵۷ بسیاری از این مفاهیم را نه در کتاب‌های درسی، بلکه در تجربه زیسته خود آموخته بود. آنان طعم استبداد موروثی، خفقان سیاسی، تحقیر مردم و حذف حق مشارکت عمومی را چشیده بودند؛ آنان می‌دیدند که در تعیین یک مقام محلی و شهری هم مؤثر نیستند چه برسد به اینکه حاکمان کشور را انتخاب کنند! از همین رو «جمهوریت»، «آزادی»، «حق مردم» و «نفی دیکتاتوری» برایشان امری عینی، ملموس و حیاتی بود. این مفاهیم برای آن نسل، شعار نبود؛ پاسخی به یک رنج تاریخی بود که ملت ایران قرن‌ها برای رسیدن به حق انتخاب تعیین سرنوشت خویش مبارزه کرد. 🔹بعد از انقلاب اما این ارزش‌ها در نظام آموزش رسمی و در رسانه‌های فراگیر، جایگاهی در خور پیدا نکرد. جمهوریت اغلب به یک واژه تشریفاتی فروکاسته شد و دموکراسی به‌عنوان «حکومت واقعی مردم و نقش تعیین‌کننده آنان در انتخاب، نظارت و نقد حاکمان» به‌درستی تبیین نشد. درباره حق اعتراض، شیوه‌های قانونی مطالبه‌گری، مرز اعتراض مدنی با خشونت، و نسبت مردم با قدرت سیاسی گفت‌وگوی شفاف و آموزشی شکل نگرفت. نتیجه آن شد که بخشی از نسل جدید ـ هرچند اندک و اقلیت ـ زبان اعتراض خود را نه از دل مفاهیم اصیل مردم‌سالارانه، بلکه از نمادهای متضاد با همان ارزش‌ها وام گرفت. 🔸امروز بخشی از نوجوانان و جوانان این مملکت- اگرچه اقلیت و اندک- بدون آنکه تاریخ خوانده باشند و مطالعه سیاسی و سواد رسانه‌ای داشته باشند شعار جاویدشاه سر می‌دهند! یعنی بجای اینکه خود حاکم بر سرنوشت خویش باشند یک شاهی بر سرکار بیاید و سلطنت کند! 🔹وقتی آموزش جمهوریت و حق مردم جدی نباشد، اعتراض هم از مسیر عقلانی و مدنی خارج می‌شود. جوانی که نیاموخته چگونه حق خود را مطالبه کند، چگونه نقد کند و چگونه حاکمیت را پاسخگو بخواهد، ممکن است اعتراضش را در قالب لجاجت، نفی کلی نظام سیاسی و پناه بردن به گذشته‌ای که از آن اطلاعی ندارد، بروز دهد. این نه از سر علاقه واقعی به سلطنت، بلکه نتیجه خلأ آموزشی، رسانه‌ای و تربیتی در تبیین مفاهیم بنیادین حکمرانی مردمی است. 🔸اگر جمهوریت آموزش داده نشود، جای خود را به نوستالژی می‌دهد؛ و این، هشداری جدی برای آینده سیاست و جامعه است. ✅ #داود_مدرسی_یان 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

🔴 نکات عمیق یک غیر مسلمان از قرآن‼️👌 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

⚠️ جواب به شیخی که میگه من حالم از این نماز جماعت بهم میخوره... ⭕️ متأسفانه این ویدئو در حد گسترده ای منتشر شده لطفا جوابیه رو منتشر کنید تا تبیین بشه. #حسین_حیدری #شیخ_رسانه‌ 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

💠 نشست علمی: رهیافتی جنسیتی به الگوی گذار از جامعه جاهلی به جامعه عقلانی با تاکید بر نقش تاریخی حضرت خدیجه علیهاالسلام ▪️ویژه برنامه وفات حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها 🔸 سخنران: حجت الاسلام و المسلمین محمد رضایی آدریانی 📆زمان برگزاری: شنبه/ ۹ اسفند/ ۱۴۰۴ ساعت: ۱۵ 🌐 لینک برگزاری: https://www.skyroom.online/ch/nasra1401/idea-136309/l/fa #گروه_پژوهشی_مطالعات_اسلامی_زنان #دبیر_خانه_دائمی_بانوی_هزاره_اسلام #مدرسه_علمیه_تخصصی_امام_حسین_علیه_السلام_یزد_سطح_سه #مرکز_مدیریت_حوزه_های_علمیه_خواهران_یزد 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

﷽| نقش روزه در حرکت تکاملی انسان انسان در حرکت تکاملی‌اش قبل از هر چیز باید از درون خویش نیرو بگیرد. شکفتگی نیروهای درونی یک انسان به دو چیز بستگی فراوان دارد: یکی به قدرت اراده. دیگر به خودآگاهی و روشن‌بینی. برای تقویت اراده باید از ورزش‌ها و تمرین‌های مناسب استفاده کرد. یکی از نقش‌های ارزنده و مؤثر تکالیفی که در هر مکتب و مرام بر عهده انسان‌ها گذارده شده همین است که آن‌ها را به‌صورت افرادی متعهد درمی‌آورد و در آن‌ها نوعی عادت ریشه‌دار به رعایت اصول و ضوابط درست زندگی پدید می‌آورد که پشتوانه‌ ارزنده‌ای برای اراده آن‌هاست تا در برابر خودخواهی‌ها، هوسرانی‌ها و گرایش به بی‌بندوباری مقاومت کنند و تسلیم نگردند. در اسلام هم خواندن نمازهای روزانه در پنج وقت و مراقبت از پاکی لباس و بدن و غصبی نبودن لباس و مکان و رعایت قبله و وقت و غیره یا روزه‌داری و داشتن یک برنامه‌ مخصوص در مدت یک ماه، به آدمی احساس مسئولیت، عادت به نظم در زندگی و نیروی پایداری می‌دهد. بر همه‌ مردان و زنان مسلمان که واجد شرایط تکلیف باشند و مسافر و بیمار یا پیر و از کار افتاده و مانند آن نباشند، واجب است که در ماه رمضان روزه بگیرند؛ یعنی همه روزه از سپیده‌دم تا شامگاه از خوردن و آشامیدن، آمیزش جنسی و دیگر مبطلات روزه خودداری نمایند. این پایداری در برابر قسمتی از خواست‌های نفسانی به‌صورت تحمل گرسنگی و تشنگی و مقاومت در برابر نیاز جنسی، باعث برانگیختن و بیدار کردن نیروهای ناشکفته درونی و تمرینی در راه مهار کردن خویشتن است که در برخورد با عوامل طغیان، هوس و شهوت یا خودخواهی و غضب، بر خود مسلط باشد و به آسانی تسلیم عوامل انحراف نگردد. انسان‌ها همیشه در معرض خواست‌های گمراه‌کننده‌اند: حرام‌خواری، آلودگی جنسی، هوس‌بازی، تسلیم در برابر تطمیع و غیره. چه بسیار حرص و آزها که گُل می‌کند، و شهواتی که برافروخته می‌شود، و تمایلاتی که زبانه می‌کشد و آدمی را در کام خود فرو می‌کشد و حیثیت و شرافت انسان را می‌بلعد، مگر این‌که انسان با افزایش قدرت استقامت و خودداری در خود، بتواند در برابر همه شرری، خودی نشان دهد و با هر جذبه مجذوب نگردد و به هر ندا پاسخ نگوید. در هنگام طغیان یک هوس نامشروع، به خویشتن برگردد. عقل خود را به‌کار اندازد. آینده را بنگرد و نتیجه‌ نهایی را در نظر گیرد که مبادا فدای یک خواست زودگذر شود. برای به‌دست آوردن این قدرتِ مقاومت باید در مواردی با خواست‌ها و لذات نفس درافتاد تا کم‌کم برای آدمی زمینه مقاومت را فراهم سازد. روزه می‌تواند بدین منظور کمک شایانی کند و آدمی را مقاوم بار آورد. قرآن از این نقش خلاق روزه چنین یاد می‌کند: «ای مردم باایمان، روزه بر شما واجب شد، همان‌گونه که بر آنان که پیش از شما بودند واجب شده بود، باشد که در اثر روزه تقوا پیدا کنید (و در برابر گناهان و لغزش‌ها پایدار باشید.)» 📚سید محمد حسینی بهشتی، شناخت اسلام، ص ۲۵۰ 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

استاد عباس صفایی حائری ره: مردم زیادند و پرتوقع! خدا یکی است و سریع الرضا؛ پس تو او را راضی کن دیگران چیزی نیستند ... 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

✨ دستیابی به تقوا در ماه رمضان ✏️ محصول عمده‌ی ماه رمضان تقواست؛ «دستی که عنان خویش گیرد»؛ معنای تقوا این است. اگر بتوانیم عنان خودمان را بگیریم، خودمان را از چموشی، از وحشیگری، از عبور از خطوط قرمز الهی باز بداریم، این هنر بزرگی است. تقوا یعنی مراقبت از خود برای حرکت در صراط مستقیم الهی. 🎤 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای؛ ۱۳۹۰/۰۶/۰۹ 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

تأکید بر ضرورت پژوهش در سیره حضرت خدیجه(س) در نشست علمی یزد خانم دکتر منصوره شاکری، مدیر مدرسه علمیه تخصصی امام حسین علیه‌السلام سطح سه استان یزد، در نشست علمی «چگونگی ساخت، تبیین و ترویج الگو و سبک زندگی حضرت خدیجه کبری سلام‌الله‌علیها» بر اهمیت تحقیق و پژوهش در زندگی و سیره عملی این بانوی بزرگ اسلام تأکید کرد. به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه تخصصی امام حسین علیه السلام سطح سه استان یزد ، خانم دکتر منصوره شاکری، مدیر این مدرسه ، در نشست علمی «چگونگی ساخت، تبیین و ترویج الگو و سبک زندگی اجتماعی، تربیتی، مبارزاتی و مقاومت حضرت خدیجه کبری سلام‌الله‌علیها» که به مناسبت ایام وفات این بانوی بزرگ اسلام برگزار شد، به تبیین جایگاه پژوهش در شناخت ابعاد مختلف شخصیت حضرت خدیجه(س) پرداخت. وی با تأکید بر ضرورت تحقیق عالمانه و روشمند در سیره حضرت خدیجه(س) اظهار کرد: زندگی این بانوی بزرگ اسلام سرشار از درس‌های عمیق اجتماعی، تربیتی، فرهنگی و مبارزاتی است که می‌تواند پاسخگوی بسیاری از نیازهای جامعه امروز باشد. مدیر مدرسه علمیه تخصصی امام حسین علیه‌السلام سطح سه استان یزد با بیان اینکه معرفی صحیح شخصیت حضرت خدیجه(س) نیازمند پژوهش‌های عمیق، مستند و کاربردی است، تصریح کرد: با تبیین دقیق ابعاد مختلف زندگی حضرت خدیجه(س)، می‌توان ایشان را به عنوان الگویی کامل برای زنان و مردان جامعه اسلامی معرفی کرد . ترویج فرهنگ پژوهش درباره شخصیت‌های بزرگ اسلام، زمینه‌ساز ارتقای معرفت دینی و تقویت هویت اسلامی در جامعه خواهد بود. 💠گروه پژوهشی مطالعات اسلامی زنان ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃•✾• https://eitaa.com/b_Islam ┈••✾•🍃❀🌸❀🍃