🌸 🍃 🌸 🍃 🌸 سال جهش تولید با مشارکت مردم بر همه ی شما مبارک باد 🌸 🍃 🌸

💐 سال "جهش تولید با مشارکت مردم" 🎥 ببینید | فیلم کامل پیام نوروزی رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت آغاز سال ۱۴۰۳ 🌷 #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم 🔍 متن کامل پیام👇 khl.ink/f/55687

💐 بهره‌مندی ملت ایران از بهار طبیعت و معنویت را آرزومندم ✏️ رهبر انقلاب در پیام نوروزی به مناسبت آغاز سال ۱۴۰۳: عید نوروز و سال جدید را... به طور خاص تبریک عرض میکنم به خانواده‌های ایثارگران و به همه‌ی ملّتهای دیگری که نوروز را گرامی میدارند. یاد میکنم از شهیدان عزیز و از امام شهیدان که این راه را به روی ملّت ایران گشود. آرزو میکنم بهره‌مندی ملّت ایران را از هر دو بهار، هم بهار طبیعت و هم بهار معنویّت. ۱۴۰۳/۱/۱ 🌷 #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم 🔍 متن کامل پیام👇 khl.ink/f/55687

یه هدیه ی خاص براتون دارم🍃 ابتدا نیت کنید و از بین عدد ۱ تا ۱۰ یک عدد انتخاب کنید و روی پاکت اون شماره بزنید و هدیه تون رو دریافت کنید🤩 پاکت ۱ پاکت ۲ پاکت ۳ پاکت ۴ پاکت ۵ پاکت ۶ پاکت ۷ پاکت ۸ پاکت ۹ این نامه‌ها برگرفته از توقیعات امام زمان برای شیعیانشون هست✨ #انتشار_حداکثری_با‌شما #همراهی‌قشنگ‌شما

صحبت‌های دلی فرزند شهید سعید علی‌دادی درباره شهدای ایران #سال_نو

🎤مجتبی رمضانی

❇️ بهار جانها در مدار خورشید عالمتاب ✍🏻 هنگامیکه زمین به دور خورشید می چرخد و به نقطه اعتدال بهاری می رسد، عید طبیعت آغاز می شود و نوروز رقم می خورد. اقلیم وجودِ انسان نیز آنگاه که بر مدار خورشید عالمتاب هستی؛ وجود مقدس امام زمان حضرت بقیة الله الاعظم (ارواحنا و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) به حرکت در می آید و به نقطه اعتدال (یعنی قیام برای احیای امر امامت و ولایت) می رسد، بهار جانها جلوه می کند. از اینرو در نصوص، نوروز را روز اخذ عهد ولایت و تجدید عهد با آن دانسته اند. چنانکه امام صادق (علیه‌‌ السلام) در روایتی مفصل فرمودند: «أنَّ يَوْمَ النَّيْرُوزِ هو اليومُ الّذي أخذَ فيه النّبيُّ لِأميرِالمؤمنينَ العهدَ بغديرِ خمٍّ، فأقَرُّوا فيه بالوَلايةِ، فطوبى لِمَنْ ثَبَتَ عليها و الوَيلُ لِمَنْ نَكَثَها ...»؛ نوروز همان روزیست که پیامبر اکرم در غدیرخم برای امیرمومنان عهد ولایت گرفتند و مردم نیز به آن اقرار کردند. پس خوشا به حال ‌آنکه بر ولایت ثابت ماند و وای بر آن کس که پیمان ولایت را شکست. 📗 وسائل الشيعة، ج۸، ص۱۷۳

بسْم اللّٰه الرَّحْمٰن الرَّحیم #تفسیر_قرآن_جلسه_۱۳۱ سوره اعراف، آیه ۱۷۹ 💥وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَ لَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ #ترجمه: به یقین، گروه بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم. آنها دلها [= عقلها] یى دارند که با آن (اندیشه نمى کنند، و) نمى فهمند. و چشمانى که با آن نمى بینند. و گوشهایى که با آن نمى شنوند. آنها همچون چهارپایانند. بلکه گمراهتر! اینان همان غافلانند (چون امکان هدایت دارند و بهره نمى گیرد). #تفسیر_آیه: نشانه هاى دوزخیان! این آیه و آیات بعد، بحثى را که در آیات گذشته در زمینه دانشمندان دنیاپرست و همچنین عوامل هدایت و ضلالت گذشت، تکمیل مى کند. در این آیات مردم به دو گروه تقسیم شده اند و صفات هر کدام توضیح داده شده: 1⃣گروه دوزخیان 2⃣گروه بهشتیان . نخست، درباره دوزخیان که گروه اولند با تکیه به سوگند و تأکید چنین مى فرماید: ما بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم(وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ). ذَرَأْنا از ماده ذَرْء (بر وزن زرع) در اصل، به معنى خلقت، آفرینش، ایجاد و اظهار است ولى ماده ذرْو (با واو) به معنى پراکنده ساختن است. چنان که در قرآن مى خوانیم: تَذْرُوهُ الرِّیاحَ: بادها آن را پراکنده مى کنند. و این دو ماده را نباید با هم اشتباه گرفت و آنچه در اینجا آمده، از ماده اول است. در هر حال، اشکال مهمى که در اینجا پیش مى آید این است: چگونه خداوند مى فرماید: ما بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم؟ مگر نه این است که: در جاى دیگر مى خوانیم: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ که مطابق آن همه جنّ و انس تنها براى پرستش خدا و ترقى و تکامل و سعادت آفریده شده اند. به علاوه، این تعبیر بوى جبر در آفرینش و خلقت مى دهد و به همین جهت بعضى از طرفداران مکتب جبر، همچون فخر رازى براى اثبات مذهب خود با آن استدلال کرده اند. ولى اگر آیات قرآن را کنار هم قرار داده مورد بررسى قرار دهیم و گرفتار استنباط هاى سطحى و زودگذر نشویم، پاسخ این سؤال، هم در خود آیه نهفته شده و هم در آیات دیگر به وضوح دیده مى شود به طورى که محلى براى سوء استفاده افراد باقى نمى گذارد; زیرا: اولاً ـ این تعبیر درست به آن مى ماند که شخص نجارى بگوید: قسمت زیادى از این چوبهائى را که فراهم ساخته ام براى تهیه درهاى زیبا است و قسمت زیاد دیگرى براى سوزاندن و افروختن آتش، چوب هائى که صاف و محکم و سالمند در قسمت اول مصرف مى کنم، و چوب هاى ناصاف و بد قواره و سست و تکه پاره را در قسمت دوم. در حقیقت نجار دو گونه هدف دارد، یکى هدف اصلى و دیگرى هدف تبعى. هدف اصلى او ساختن در و پیکر و ابزار خوب است و تمام کوشش و تلاش او در همین راه مصرف مى شود، ولى هنگامى که ببیند چوبى به درد این کار نمى خورد، ناچار آن را براى سوزاندن کنار مى گذارد، این هدف تبعى است نه اصلى (دقت کنید). تنها تفاوتى که این مثال با مورد بحث ما دارد این است که: تفاوت چوب ها با یکدیگر اختیارى نیست، ولى تفاوت انسان ها بستگى به اعمال خودشان دارد و در اختیار خود آنها است. بهترین گواه براى این سخن، صفاتى است که براى گروه جهنمیان و بهشتیان در آیات فوق مى خوانیم که نشان مى دهد اعمال خودشان سرچشمه این گروه بندى مى باشد. و به تعبیر دیگر خداوند طبق صریح آیات مختلف قرآن همه را پاک آفریده و اسباب سعادت و تکامل را در اختیار همگى گذاشته است.

#ادامه_آیه_١٧٩ ولى گروهى با اعمال خویش خود را نامزد دوزخ مى کنند و سرانجامشان شوم و تاریک است. و گروهى با اعمال خود، خود را نامزد بهشت مى سازند و عاقبت کارشان خوشبختى و سعادت است. پس از آن، صفات گروه دوزخى را در سه جمله خلاصه مى کند: ۱. نخست این که آنها قلب هائى دارند که با آن درک و اندیشه نمى کنند. (لَهُمْ قُلُوبٌ لایَفْقَهُونَ بِها). بارها گفته ایم: قلب در اصطلاح قرآن به معنى روح و فکر و نیروى عقل است، یعنى: با این که استعداد تفکر دارند و همچون بهائم و چهارپایان فاقد شعور نیستند، در عین حال از این وسیله سعادت بهره نمى گیرند و فکر نمى کنند، در عوامل و نتائج حوادث اندیشه نمى نمایند و این وسیله بزرگ رهائى از چنگال هر گونه بدبختى را بلا استفاده در گوشه اى از وجودشان رها مى سازند. ۲. چشم هاى روشن و حقیقت بین دارند اما با آنها چهره حقایق را نمى نگرند و همچون نابینایان از کنار آنها مى گذرند(وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لایُبْصِرُونَ بِها). ۳. با داشتن گوش سالم، سخنان حق را نمى شنوند و همچون کران خود را از شنیدن حرف حق محروم مى سازند (وَ لَهُمْ آذانٌ لایَسْمَعُونَ بِها). اینها در حقیقت همچون چهار پایانند (أُولئِکَ کَالأَنْعامِ). چرا که امتیاز آدمى از چهار پایان در فکر بیدار و چشم بینا و گوش شنوا است که متأسفانه آنها همه را از دست داده اند. بلکه آنها از چهار پایان گمراه تر و پست تر مى باشند(بَلْ هُمْ أَضَلُّ). چرا که چهارپایان داراى این استعدادها و امکانات نیستند، ولى آنها با داشتن عقل سالم و چشم بینا و گوش شنوا امکان همه گونه ترقى و تکامل را دارند، اما بر اثر هواپرستى و گرایش به پستى ها این استعدادها را بلا استفاده مى گذارند، و بدبختى بزرگ آنان از همین جا آغاز مى گردد. آنها افراد غافل و بى خبرى هستند(أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ). و به همین جهت در بیراهه هاى زندگى سرگردانند. چشمه آب حیات کنار دستشان است، ولى از تشنگى فریاد مى کشند. درهاى سعادت در برابر رویشان باز است، اما حتى به آن نگاه نمى کنند. از آنچه در بالا گفته شد روشن مى شود: آنها با دست خود وسائل بدبختى خویش را فراهم مى سازند و نعمت هاى گران بهاى عقل ، چشم و گوش را به هدر مى دهند، نه این که خداوند اجباراً آنها را در صف دوزخیان قرار داده باشد. اما چرا همچون چهار پایان؟! بارها در قرآن مجید غافلان بى خبر به چهار پایان و حیوانات بى شعور دیگر تشبیه شده اند، ولى نکته تشبیه آنها به انعام (چهارپایان) شاید این باشد که آنها تنها به خواب و خور و شهوت جنسى مى پردازند، درست همانند ملت هائى که تحت شعارهاى فریبنده انسانى آخرین هدف عدالت اجتماعى و قوانین بشرى را رسیدن به آب و نان و یک زندگى مرفه مادى مى پندارند. آن چنان که على(علیه السلام) در نهج البلاغه مى فرماید: کَالْبَهِیمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّها عَلَفُها أَوِ الْمُرْسَلَةِ شُغُلُها تَقَمُّمُها: همانند حیوانات پروارى که تنها به علف مى اندیشند و یا حیوانات دیگرى که در چراگاه ها رها شده اند و از این طرف و آن طرف خرده علفى بر مى گیرند. به تعبیر دیگر، گروهى مرفهند همچون گوسفندان پروارى، و گروهى نامرفه مانند گوسفندانى که در بیابان ها در به در دنبال آب و علف مى گردند و هر دو گروه هدفشان جز شکم چیزى نیست! آنچه در بالا گفته شد ممکن است درباره یک فرد صادق باشد و یا درباره یک ملت، ملت هائى که اندیشه هاى خود را از کار انداخته اند و به سرگرمى هاى ناسالم روى آورده اند و در ریشه هاى بدبختى خود نمى اندیشند و در عوامل ترقى فکر نمى کنند، نه گوش شنوا دارند و نه چشم بینا، آنها نیز دوزخى هستند نه تنها در دوزخ قیامت، بلکه در دوزخ زندگى این دنیا نیز گرفتارند. ✍تهیه و تنظیم : عاشوری

🌹 مقام حضرت خدیجه (سلام الله علیها) 🔺 استاد مسعود عالی 🍂🍃🍂🍃🍂

۱_گونه شناسی القاب حضرت خدیجه «علیها السلام» 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۲_شخصیت شناسی خانوادگی 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۳_گاه شمار زندگی حضرت خدیجه «علیها السلام»🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۴_پیوند متعالی: زمینه ساز عظیم ترین فیض آسمانی 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۵_طاهره : پاکزیستی زنانه در جاهلیت #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۶_امین: نقش اجتماعی متعالی در جامعه جاهلی 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۷_حضرت خدیجه «علیها السلام« و با برکت ترین خانه در مکه 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۸_مصارف اموال حضرت خدیجه «علیها السلام» 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

۹_ حضرت خدیجه «علیها السلام» از منظر پیامبر «صلی الله علیه و آله» 🏴 #وفات_حضرت_خدیجه«علیها السلام» #اینفوگرافی_اهلبیتی #ماه_رمضان🌙 #وفات_حضرت_خدیجه_س🏴 أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

🔻 وفات ام المومنین حضرت خدیجه تسلیت باد سخنان حضرت آقا روحی فداه در مورد حضرت خدیجه ⭕️ حضرت خدیجه سلام الله علیها از همه‌ی اموال خودش خارج شد برای ترویج اسلام و تقویت پیامبر(ص)؛ اینکه حالا شما می‌فرمایید «ثروت»، این گفتنش به زبان ساده است؛ اما گذشتن از تمام ثروت و نه بخشی از آن، کار یک ذرّه و دو ذرّه نیست... #حضرت_خدیجه #مظلوم #غریب

💠دعای روز #دهم ماه مبارک رمضان اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ، وَ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْفَائِزِينَ لَدَيْكَ، وَ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِلَيْكَ، بِإِحْسَانِكَ يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ. خدایا مرا در این ماه از توکل کنندگان، و از رستگاران نزد خود، و از مقرّبان درگاهت قرار بده، به احسانت ای هدف جویندگان.