🕊 تفسیر آیه ۶۹ سوره نحل 🕊 🍃 ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ🍃 ترجمه : 🍃 سپس از همه ميوه ها بخور، پس راههاى پروردگارت را خالصانه طى كن. از شكم هاى آنها نوشيدنى رنگارنگ بيرون مى آيد كه در آن شفاى مردم است، البته در اين (زندگى زنبور) براى كسانى كه فكر مى كنند قطعاً عبرتى است. 🍃 در اين آيه و آيه ۶۶، خداوند به دو نوع مايه حياتى و نوشيدنى كه از درون حيوانات است اشاره كرده؛ يكى شير و ديگرى عسل. در آيه ۶۷ خوانديم كه انسان از ميوه ها، وسيله مست كننده مى سازد «تتخذون منه سكراً» ولى حيوان از ثمرات، عسل شفابخش مى سازد!!! در نظام هدفدار و حكيمانه الهى، غفلت و بيكارى منفور است. لذا معمولا هر كجا در قرآن مسئله خوردن آمده، در كنار آن مسئوليّتى بيان شده است، از جمله: ▪️«كلوا... و اعملوا صالحا» بخوريد... و كار شايسته انجام دهيد. ▪️«كلوا منها و اطعموا» بخوريد و به ديگران اطعام كنيد. ▪️«كلوا... و اشكرواللَّه» بخوريد... و خدا را سپاس گذاريد. ▪️«كلوا... ولا تسرفوا» *بخوريد... واسراف نكنيد. در اين آيه نيز خداوند به زنبور عسل دستور خوردن مى دهد، ليكن خوردنى همراه با هدف و مسئوليّت. اولياى خدا چون «نحل» هستند كه از پستى ها دورى كرده وبلندى ها را انتخاب مى كنند، از معارف الهى استفاده كرده و راه پروردگارشان را خاضعانه مى پيمايند اين افراد از حلقومشان حكمت و حلاوت هاى معنوى خارج مى شود. 📌 پیام ها 🌿 رفتار حيوانات، طبق فرمان الهى است، كه به صورت غريزه در آنها مى باشد.«ثم كُلى» 🌿 عسل، عصاره انواع ميوه هاست. «كُلى من كل الثمرات» 🌿 نه تنها انتخاب مسكن وغذاى حيوانات با هدايت الهى است، بلكه همه كارهاى آنها راهى است كه خداوند پيش رويشان گذاشته است. «سُبل ربك» 🌿 حركت حيوانات در مسيرى كه خداوند برايشان انتخاب نموده است، حركت متواضعانه است. «سُبل ربِك ذُللاً» 🌿 اعجاز خلقت: يك كارخانه عسل سازى در شكم حيوانى كوچك! «يخرج من بطونها» 🌿 عسل طبيعى به رنگ هاى مختلفى است. «مختلفاً الوانه» (رنگ هاى سفيد، زرد، قرمز، كه شايد اين اختلاف رنگ ها بر اساس اختلاف رنگ گلها باشد.) 🌿 در گياهان و گلها، خواص درمانى است كه از طريق عسل، شفاى دردهاى ما مى شود. «فيه شفاء للناس» (ناگفته پيداست كه عسل، شفاى همه دردها نيست، لذا بصورت نكره «شفاءٌ» آمده است) 🌿 خانه سازى، موم سازى و عسل سازى، در كنار زهرسازى، توسط حيوان كوچكى مثل زنبور، از نشانه هاى قدرت الهى است. «لآية» 🌿 تمام درس ها و عبرت ها، براى كسانى است كه اهل فكر و انديشه باشند «لقوم يتفكرون» وگرنه افرادى هستند كه در تمام عمر از عسل استفاده مى كنند ولى حاضر به چند دقيقه فكر درباره ى آن نيستند. 🕊️🍃🕊️🍃

📩 تورم بالا در سالهای متعدد روی نظام توزیع درآمدها اثر میگذارد/ مهم این است که مهار تورم به رکود تولید نینجامد ♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️ 🔻 رهبر انقلاب، امروز در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام: اقتصاد اولین مسئله‌ی کشور است. مهمترین مسئله‌ی کشور است؛ مسئله‌ی معیشت مردم است. شعار امسال شعار مهمی است. اینکه ما شعارها را شعارهای اقتصادی قرار دادیم این به معنای بی‌اعتنایی به مسائل فرهنگی و اجتماعی و اینها نیست. آنها هم به جای خود مهم است اما یک اقتصاد نابسامان بر روی فرهنگ جامعه هم اثر میگذارد. تورم بالا در چند سال پی در پی، این خیلی چیز مهمی است. سالهای متعدد، پشت سر هم، تورم بالا. خب؛ این روی نظام توزیع درآمدها در کشور اثر میگذارد. توزیع درآمدهای کشور را ناموزون میکند یک عده‌ای محروم میمانند یک عده‌ای هم حالا از طرق مختلفی جیب‌هایشان پر میشود. از هر دو طرف ایجاد فساد خواهد شد. 🔹 گاهی شده که ما تورم را توانستیم کنترل کنیم اما از آن طرف با رکود همراه بوده، این به ضرر کشور است. اینکه تورم بیاید پایین اما رکود حاکم بر اقتصاد کشور باشد این چیز خوبی نیست. مهم این است که بتوانیم تورم را مهار کنیم تولید هم به رکود نینجامد. تولید رشد پیدا کند و این ممکن است. ۱۴۰۲/۱/۱۵ 🔻 تورم بالا در سالهای متعدد روی نظام توزیع درآمدها اثر میگذارد/ مهم این است که مهار تورم به رکود تولید نینجامد 🔻 رهبر انقلاب، امروز در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام: اقتصاد اولین مسئله‌ی کشور است. مهمترین مسئله‌ی کشور است؛ مسئله‌ی معیشت مردم است. شعار امسال شعار مهمی است. اینکه ما شعارها را شعارهای اقتصادی قرار دادیم این به معنای بی‌اعتنایی به مسائل فرهنگی و اجتماعی و اینها نیست. آنها هم به جای خود مهم است اما یک اقتصاد نابسامان بر روی فرهنگ جامعه هم اثر میگذارد. تورم بالا در چند سال پی در پی، این خیلی چیز مهمی است. سالهای متعدد، پشت سر هم، تورم بالا. خب؛ این روی نظام توزیع درآمدها در کشور اثر میگذارد. توزیع درآمدهای کشور را ناموزون میکند یک عده‌ای محروم میمانند یک عده‌ای هم حالا از طرق مختلفی جیب‌هایشان پر میشود. از هر دو طرف ایجاد فساد خواهد شد. 🔹 گاهی شده که ما تورم را توانستیم کنترل کنیم اما از آن طرف با رکود همراه بوده، این به ضرر کشور است. اینکه تورم بیاید پایین اما رکود حاکم بر اقتصاد کشور باشد این چیز خوبی نیست. مهم این است که بتوانیم تورم را مهار کنیم تولید هم به رکود نینجامد. تولید رشد پیدا کند و این ممکن است. ۱۴۰۲/۱/۱۵

تحلیل مهم دوستان لطفابخونید 👇👇 🔴توسل به ریسمان بی‌حجابی برای یک مشت رای حرام/ وقتی آقای نماینده تفاوت مجلس شورای اسلامی با پارلمان سکولار را نمی‌داند ♦️مسئله «پوشش» و «عفاف و حجاب» همچنان یکی از مهمترین مسائل عرصه عمومی جامعه است. با اباحه‌گری‌ها و کشف حجاب‌های عده‌ای اندک، که بعضا سربازان جریان شورشی «زن، زندگی، آزادی» هستند، درخواست مهم مردمِ مومن ایران از مسئولان چاره‌اندیشی برای این مسئله مهم و شرعی است. در این میان اما «مسئله حجاب» برای برخی جریان‌ها و گروه‌های سیاسی نیز دست‌آویزی برای نشان دادن خود و کسب رای در انتخابات‌های پیش رو شده است. ♦️مجتبی توانگر، نماینده مردم تهران در مجلس یازدهم، اخیرا نامه‌ای بی‌ادبانه و پر از نسبت‌های توهین‌آمیز به حجت الاسلام کاظم صدیقی نوشته است. این نامه در واکنش به اظهارات رییس «ستاد امر به معروف و نهی از منکر» مبنی بر این که «مجلس، جلوی طرح عفاف و حجاب را گرفته است» نوشته شده است. در بخشی از این نامه نیز توانگر به دفاع از رویکرد منفعلانه قالیباف در «مسئله حجاب» و حمله به مرتضی آقاطهرانی، رییس کمیسیون فرهنگی مجلس، پرداخته است. ♦️توانگر در بخشی از نامه خود به رئیس ستاد امر به معروف، با سواستفاده از بیانات رهبر معظم انقلاب نوشته است: «مشی و سیاستگذاری در این زمینه نباید ذره‌ای از آنچه رهبر معظم انقلاب درباره عفاف و حجاب فرموده‌اند، تفاوت کند. ایشان صراحتا «ضعیف الحجاب‌ها» را نه مخالف دین نه انقلاب ندانسته‌اند و حتی گفته بودند که به برخی از آن‌ها غبطه می‌خورند». ♦️البته که هیچکس ضعیف الحجاب‌ها را مخالف دین و انقلاب نمی‌داند اما آیا این نماینده مجلس سخنان رهبری را به عنوان فصل الخطاب قبول دارد که فرمودند: «مسئله‌ی حجاب محدودیّتِ شرعی و قانونی است؛ آنجا محدودیّتِ دولتی نیست، قانونی است و شرعی است؛ کشف حجاب، حرام شرعی و حرام سیاسی است؛ هم حرام شرعی است، هم حرام سیاسی است... دشمن با نقشه و برنامه وارد این کار شده، ما هم باید با برنامه و نقشه وارد بشویم؛ کارهای بی‌قاعده و بدون برنامه نباید انجام بگیرد. مسئولین برنامه داشته باشند و دارند؛ ان‌شاء‌الله این کار با برنامه دنبال بشود». ♦️توانگر در نامه خود سعی کرده است با ایجاد یک دو قطبی انحرافی، «مسئله حجاب» را در برابر «مسئله معیشت» قرار دهد! او در نامه خود با سواستفاده از بیانات رهبری نوشته است: «آیا این که رهبر معظم انقلاب در پیام نوروزی و سخنرانی راهبردی اول فروردین هیچ اشاره به موضوع عفاف و حجاب نکرده‌اند اما برخی این موضوع را تا جایگاه مسئله اصلی و اول کشور بالا برده‌اند، برای حضرتعالی و سایر دلسوزان ایجاد سوال و ابهام نمی‌کند؟ ... رهبر انقلاب اصلی‌ترین مقوله و مسئله کشور را در شرایط کنونی، معیشت مردم و اقتصاد می‌دانند و به همین دلیل سال جاری را سال «مهار تورم، رشد تولید» نام‌گذاری کرده‌اند. و به نظر می‌رسد با توجه به شرایط معیشتی مردم یکی از مهم‌ترین وجوه امر به معروف و نهی از منکر همین حوزه معیشت و اقتصاد باشد...». ♦️این‌ دوگانه‌سازی موهوم البته پاسخ‌های متعددی در بیانات رهبر انقلاب دارد و آخرین مورد آن نیز در همین روزها بیان شده است. ایشان در این باره فرمودند: «امّا اینکه ما شعارها را شعارهای اقتصادی قرار دادیم، این به معنای بی‌اعتنائی به مسائل فرهنگی و اجتماعی و مانند اینها نیست؛ آنها هم به جای خود مهم است...». ♦️توانگر در ادامه بی‌احترامی‌هایش در پایان این نامه نوشته است: «اگر شما و دوستانتان در پی فتح کامل پارلمان هستید و از فرط بی‌کارنامه بودن مجبورید به ریسمان حجاب متوسل شوید، در حال بسط منکر و زدودن معروف هستید». ♦️باید به این نماینده مجلس خاطرنشان کرد که اولا در جمهوری اسلامی، مجلس شورای اسلامی وجود دارد و نه پارلمان که با توجه به اسلام به تقنین قوانین می‌پردازد. بنابراین اسلام است که اولویت دارد. دوما بدیهی‌ست افرادی همچون مرتضی آقاطهرانی که با صراحت تمام نظر خود را درباره «مسئله پوشش» بارها اعلام کرده‌اند به‌دنبال کسب «رای حرام» نیستند؛ اتفاقا افرادی همچون او با سکوت منفعلانه خود یا موضع‌گیری‌های «وسط لحافی» به‌دنبال کسب رای حرام بخشی از طبقه متوسط هستند. البته تجربه و سنت الهی نشان داده است هیچگاه با بسط منکر نمی‌توان عزت الهی بدست آورد! ♦️در‌ پایان باید از این نماینده که در نامه‌اش بارها بیانات رهبری را دست‌مایه اهداف سیاسی خود قرار داده پرسید که باتوجه به اینکه رهبر انقلاب بی‌حجابی را منکری می‌داند که باید با برنامه به مقابله به آن پرداخت، برنامه نواصولگرایان برای «مسئله حجاب» چیست؟ رهاکردن معروف الهی و کمک کردن به منکر با سکوت خود برای رای حرام بخشی از طبقه متوسط در انتخابات پیش‌روی مجلس؟

🕊 تفسیر آیه ۷۰ سوره نحل 🕊 🍃 وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَي أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ 🍃 ترجمه : 🍃 وخداوند شما را آفريد سپس (جان) شما را مى گيرد وبعضى از شما به پست ترين دوران عمر (پيرى) بازگردانده مى شود، تا آنجا كه بعد از دانستن (بسيارى از مطالب، بخاطر پيرى همه را فراموش مى كند و ديگر) چيزى نمى داند. البته خداوند آگاه و توانمند است.🍃 «ارذل» از «رذل» به معناى پست و بى ارزش است. پست ترين دوران عمر، همان دورانى است كه ضعف و فراموشى به حدّ اعلى مى رسد. در آيه پنجم سوره حج نيز راجع به دوران كهولت، مشابه اين آيه تكرار شده است. فراموشى دوران كهولت، مربوط به افراد عادّى است، وگرنه اولياى خدا نظير حضرت نوح و حضرت مهدى (عليهما السلام) كه براى مسئوليّتى عمر طولانى دارند، هرگز گرفتار غفلت و سستى و فراموشى نمى شوند. 📌 پیام ها 🌿 مرگ و حيات به دست اوست. «خلقكم ثمّ يتوفّاكم» 🌿 عمر مفيد و باارزش، دوران آگاهى انسان است. عمرى كه در آن فراموشى و غفلت است، بى ارزش است. «ارذل العمر لكى لا يعلم» 🌿 عمر طولانى براى همه نيست. «و منكم من يرّد» 🌿 تغيير و تحولات كه در انسان پديد مى آيد، از قدرت و ضعف، علم و جهل، آگاهى و نسيان، همه بر اساس تدبير و علم خداوند است. «ان اللَّه عليم قدير» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۷۱ سوره نحل 🕊 🍃 وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَي بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَي مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ🍃 ترجمه : 🍃 و خداوند بعضى از شما را بر بعضى ديگر در روزى برترى داده است، پس كسانى كه برترى داده شده اند، رزق خود را بر زيردستان خود ردّ نمى كنند تا آنكه همه با هم برابر شوند. پس آيا نعمت خدا را انكار مى كنند؟🍃 بعضى از رفتارها در موارد مختلف آثار گوناگونى دارد؛ مثلاً ترحّم نسبت به ديگران كارى پسنديده است، ولى گاهى به قول شاعر: ترحّم بر پلنگ تيز دندان، ستمكارى بود بر گوسفندان. و يا آموزش كار پسنديده اى است، ليكن آموزش دادن به بعضى مثل دادنِ تيغ به دست زنگى مست است. ليكن رفتار عادلانه همه جا ونسبت به همه يك ارزش است ورعايت عدالت هيچگاه ناپسند نمى شود. ليكن معناى عدالت، آن نيست كه خداوند همه مردم را در يك درجه از استعداد و شرايط قرار دهد، زيرا اگر همه مردم در برخوردارى از نعمت ها مساوى باشند، استخدام و تعاون و همكارى كه براى زندگى اجتماعى يك ضرورت است از بين مى رود. قرآن در آيه ۳۲ سوره زخرف مى فرمايد: «و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتّخذ بعضهم بعضاً سخريّاً» يعنى ما بعضى انسان ها را بر بعضى ديگر برترى داديم تا بدين وسيله، استخدام پيش آيد. («سُخرياً» به معناى تسخير و استخدام و «سِخرياً» به معناى استهزا است) تفاوت مردم در رزق، يكى از برنامه هاى حكيمانه الهى است، زيرا اگر همه مردم يكسان و يكنواخت بهره مى بردند، كمالات معنوى آنان ظاهر نمى شد. مثلاً سخاوت، صبر، ايثار، حمايت، شفقت، تواضع و امثال آن، زمانى معنى پيدا مى كند كه تفاوت هايى در ميان انسان ها باشد. ممكن است معناى آيه اين باشد كه خداوند از بخل مردم انتقاد مى كند كه چرا افراد كامياب، زيردستان خود را در امكانات خود شريك نمى سازند و ممكن است معناى آيه چنين باشد كه امكان انتقال بعضى نعمت ها به ديگران نيست، مثلاً چگونه مى توان زيبايى چهره يا صوت يا عقل يا نبوغ يا محبوبيّت يا نفوذ كلام را به ديگران منتقل كرد. اين تفاوت ها رمز تكامل و يكى از نعمت هاى الهى است. چرا آن را انكار مى كنيد؟ گاهى كاميابى ها در اثر ظلم، حق كشى واستثمار به دست مى آيد كه اسلام اين گونه درآمدها را حرام شمرده است، ليكن گاهى توسعه رزق صددرصد خدادادى و از طريق حلال وبصورت طبيعى است. مثل دو نفر كه مشغول ماهيگيرى مى شوند، يكى صدها ماهى در تورى كه او افكنده مى رود، ولى ديگرى چند ماهى به تور مى اندازد. در اينجا غنى و فقر، الهى است كه براى آزمايش غنى و فقير و بروز استعدادهاى آنهاست و هيچ جنبه ى منفى ندارد. اين آيه نظر به اين گونه موارد دارد. «واللَّه فضّل بعضكم على بعض فى الرزق» ابوذر از پيامبراكرم(صلى الله عليه وآله) نقل مى كند كه حضرت فرمودند، نسبت به بردگان خود مساوات داشته باشيد، آنان برادر شما هستند، از لباسى كه خود مى پوشيد به آنان بپوشانيد و از غذايى كه خود مى خوريد به آنان بخورانيد. «انّما هم اخوانكم فاكسوهم مما تكسون و اطعموهم مما تطعمون» در روايات مى خوانيم: افرادى جز با غنا وافرادى جز با فقر و تهيدستى، اصلاح نمى شوند، بنابراين به خواست خداوند حكيم راضى باشيد. «واللَّه فضّل بعضكم على بعض فى الرزق» 📌 پیام ها 🌿 رزق انسان، هميشه با زرنگى نيست. «واللَّه فضّل بعضكم» چنانكه در جاى ديگر آمده: «نحن قسمنا بينهم معيشتهم» 🌿 انسان حاضر نيست با تقسيم امكانات زيردست خودش را شريك خود قرار دهد. پس چگونه سنگ و چوب را شريك خداوند قرار مى دهد؟ «فما الّذين فضّلوا... فهم فيه سواء» 🌿 بى تفاوتى وترك كمك به ديگران، كفران نعمت است. «أفبنعمة اللَّه يجحدون» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۷۲ سوره نحل 🕊 🍃 وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ🍃 ترجمه : 🍃 و خداوند از جنس خودتان همسرانى برايتان قرار داد و از همسرانتان براى شما فرزندان و نوادگانى قرار داد و از پاكيزه ها شما را روزى داد، پس آيا (باز هم) به باطل ايمان مى آورند و به نعمت الهى كفر مى ورزند؟.🍃 در تفسير طبرى مى خوانيم كه كلمه ى «حفدة» به داماد، فرزند، نواده و حتى اعوان و خدمه و فرزندى كه همسر از شوهر ديگر داشته، گفته مى شود، در تفسير الميزان آمده كه «حفدة» جمع «حافد» به معناى سرعت در عمل است و چون نزديكان، سريع تر به كمك والدين مى شتابند، به آنها حفده گفته مى شود. ⭕ سؤال: چرا در اين آيه نام پسران آمده، ولى نام دختران نيامده است؟ ✅ پاسخ: ممكن است مراد از «بنون» پسران و دختران هر دو باشند، و ممكن است دختران مصداق طيبات باشند كه در آيه آمده است، چنانكه در آيه ى ۲۶ سوره ى نور مى فرمايد: «الطيبات للطيبين» و ممكن است با وجود كلمه ى «حفدة» كه به معناى نوه ى دخترى است، نيازى به نام دختر نباشد. 📌 پیام ها 🌿 همسر و فرزند، از نعمت هاى الهى است. (همسر وسيله آرامش و فرزند مايه اميد است) «واللَّه جعل لكم... ازواجاً ...بنين» 🌿 از الطاف و حكمت هاى الهى، سنخيت ميان زن و شوهر است. «جعل لكم من انفسكم» 🌿 ازدواج، يك برنامه ى مدبرانه الهى است. «واللَّه جعل ...ازواجاً» 🌿 خداوند، هم نيازهاى روحى و روانى را تأمين مى كند. «من انفسكم ازواجاً... بنين و حفدة» و هم نيازهاى مادى را. «رزقكم من الطيبات» 🌿 از الطاف حكيمانه الهى، دل پسند بودن رزق اوست. «رزقكم من الطيبات» 🌿 ترك ازدواج و جلوگيرى از فرزند و تحريم حلال هاى الهى، باطل گرايى و كفران نعمت است. «افبالباطل يؤمنون و بنعمة اللَّه هم يكفرون» 🌿 با وجود همسر و رزق حلال، زنا و حرام خوارى، كفران نعمت الهى است. «بنعمة اللَّه هم يكفرون» 🌿 انسان ميل به ماندگار شدن خود، يا يادگارهاى خود دارد. «جعل لكم من ازواجكم بنين و حفدة» 🌿 ابتدا با بيان نعمت ها و الطاف، مخاطب خود را آماده كنيد، سپس از او انتقاد كنيد. «جعل لكم من انفسكم... ازواجكم... و رزقكم ... أفبالباطل يؤمنون» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️ h

حق گفتااااااا ☝🏻😅😅😅