🕊 تفسیر آیه ۲۰ سوره یوسف 🕊 🍃 وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ 🍃 ترجمه : 🍃 و (كاروانيان) يوسف را به بهايى اندك چند درهمى فروختند و درباره او بى رغبت بودند. 🍃 هركس يوسفِ وجودش را ارزان بفروشد، پشيمان مى شود. ✅ عمر ✅ جوانى ✅ عزّت ✅ استقلال ✅ و پاكى انسان هريك يوسفى هستند كه بايد مواظب باشيم ارزان نفروشيم. 📌 پیام ها 🌿 مالى كه آسان به دست آيد، آسان از دست مى رود. «و شَروه بثمن بخس» 🌿 نظام برده دارى وبرده فروشى، سابقه اى دراز دارد. «و شَروه» 🌿 بى رغبتى به يوسف در مقطعى، به نفع آينده ى او شد. «و شَرَوه بثمن بَخس...» 🌿 هر كس ارزش چيزى را نداند، آنرا ارزان از دست مى دهد. «بِثَمن بخس» (كاروانيان، ارزش يوسف را نمى شناختند.) 🌿 اشخاص ارزشمند بالاخره ارزششان آشكار خواهد شد، هر چند در برهه اى مورد بى مهرى قرار گيرند. (اگر امروز يوسف را به عنوان برده مى فروشند، روزگارى او حاكم خواهد شد) «شروه بثمن بخس...» 🌿 تاريخ پول، به هزاران سال قبل باز مى گردد. «دراهم» 🌿 مردان ناآگاه و غافل، يوسف را به بهاى كم فروختند، ولى زنان آگاه و عاشق، او را به فرشته اى كريم توصيف نمودند. «شروه بثمن بخس - اِن هذا الاّ ملك كريم» امام صادق(عليه السلام) فرمودند: «رُبّ امرئة أفقه من رجل» چه بسا زنى كه از مرد فهيم تر باشد. 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۱ سوره یوسف* 🕊 🍃 وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَي أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَي أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ 🍃 ترجمه : 🍃 و كسى از مردم مصر كه يوسف را خريد به همسرش گفت: مقام او را گرامى دار (او را به ديد برده نگاه مكن) اميد است كه در آينده ما را سود برساند يا او را به فرزندى بگيريم. و اينگونه ما به يوسف در آن سرزمين جايگاه و مكنت داديم (تا اراده ما تحقق يابد) و تا او را از تعبير خواب ها بياموزيم و خداوند بر كار خويش تواناست ولى اكثر مردم نمى دانند. 🍃 جمله ى «عسى أن ينفعنا او نتّخذه ولداً» در دو مورد در قرآن به كار رفته است: يكى در مورد حضرت موسى(علیه السلام) وقتى كه صندوق او را از آب گرفتند، همسر فرعون به او گفت: اين نوزاد را نكشيد، شايد در آينده به ما سودى رساند. و ديگرى در اينجاست كه عزيز مصر به همسرش مى گويد: احترام اين برده را بگير، شايد در آينده به درد ما بخورد. آرى، به اراده ى خداوندى، محبّتِ نوزاد و برده اى ناشناس، چنان در قلب حاكمانِ مصر جاى مى گيرد كه زمينه هاى حكومت آينده ى آنان را فراهم مى سازد. 📌 پیام ها 🌿 بزرگوارى در سيماى يوسف نمايان بود. تا آنجا كه عزيز مصر سفارش او را به همسرش مى كند. «اكرمى مثواه» 🌿 زن در خانه، نقش محورى دارد. «اكرمى مثواه» 🌿 اطرافيان و آشنايان را به نيكى با مردم دعوت كنيد. «اكرمى مثواه» 🌿 در معاملات آينده نگر باشيد. «اشتراه... عسى ان ينفعنا» 🌿 با احترام به مردم، مى توان انتظار كمك ويارى از آنان داشت. «اكرمى... ينفعنا» 🌿 دلها به دست خداوند است. مهر يوسف، در دل خريدار نشست. «عسى ان ينفعنا او نتّخذه ولداً» 🌿 تصميم هاى مهم را پس از ارزيابى و آزمايش و مرحله اى اتّخاذ كنيد. (اوّل يوسف را به عنوان كمك كار در خانه، «عسى أن ينفعنا» كم كم به عنوان فرزند قرار دهيم) «او نتّخذه ولداً» 🌿 فرزندخواندگى، سابقه تاريخى دارد. «نتّخذه ولداً» 🌿 عزيز مصر فاقد فرزند بود. «نتّخذه ولداً» 🌿 عدو شود سبب خير اگر خدا خواهد. (برادران او را در چاه انداختند و او امروز در كاخ مستقر شد) «كذلك مكنّا ليوسف» 🌿 زيردستان را دست كم نگيريد، چه بسا قدرتمندان و حاكمان آينده باشند. «مكنّا ليوسف فى الارض» 🌿 علم و دانش، شرطِ مسئوليّت پذيرى است. «مكّنّا... لنعلمه» 🌿 پايان تلخى ها، شيرينى است. «شروه بثمن بخسٍ - مكّنّا ليوسف» 🌿 اراده غالب خدا، يوسف را از چاه به جاه كشاند. «مكّنّا ليوسف» 🌿 آنچه را ما حادثه مى پنداريم، در حقيقت طراحى الهى براى انجام يافتن اراده ى اوست. «واللّه غالب على امره» 🌿 چه بسا حوادث ناگوار كه چهره واقعى آن خير است. (يوسف در ظاهر به چاه افتاد، ولى در واقع طرح چيز ديگرى است) «كذلك مكنّا ليوسف... اكثر النّاس لا يعلمون» 🌿 مردم، ظاهر حوادث را مى بينند، ولى از اهداف و برنامه هاى الهى بى خبرند. «لايعلمون» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۲ سوره یوسف 🕊 🍃 وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ🍃 ترجمه : 🍃 و چون (يوسف) به رشد و قوت خود رسيد به او علم و حُكم (نبوت يا حكمت) داديم و ما اينگونه نيكوكاران را پاداش مى دهيم. 🍃 «اشدّ» از «شدّ» به معناى «گِره محكم»، اشاره به استحكام جسمى و روحى است. اين كلمه در قرآن؛ گاهى به معناى «بلوغ» استعمال شده است، چنانكه در آيه 34 سوره اسراء آمده: «حتّى يبلغ اَشدّه» يعنى به مال يتيم نزديك نشويد تا زمانى كه به سنّ بلوغ برسد. گاهى مراد از «اشدّ» سنّ چهل سالگى است. نظير آيه ۱۵ سوره ى احقاف كه مى فرمايد: «بلغ اشدّه و بلغ اربعين سنة» و گاهى به سن قبل از پيرى گفته مى شود، مانند آيه ۶۷ سوره غافر: «ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدّكم ثم لتكونوا شيوخا» 📌 پیام ها 🌿 علم وحكمت، ظرفيّت وآمادگى مى خواهد. «بلغ اشدّه» 🌿 ترفيعات الهى بدون فوت زمان و در وقت خود صورت مى گيرد. «لمّا بلغ... آتيناه» 🌿 حكمت، غير از علم است. (علم، دانش است، ولى حكمت، بينش و بصيرتى است كه انسان را به حقّ مى رساند) «آتيناه حكماً و علماً» 🌿 علوم انبيا، اكتسابى نيست. «آتيناه حكماً و علماً» 🌿 وجود علم و حكمت در كنار يكديگر، بسيار ارزشمند و كارساز است. «حكماً و علماً» 🌿 دليلِ عزل و نصب ها را براى مردم بيان كنيد. «آتيناه حكماً... كذلك نجزى المحسنين» 🌿 بايد احسان كنيم تا لايق دريافت پاداش خاصّ الهى باشيم. «نجزى المحسنين» 🌿 نيكوكاران، در همين دنيا نيز كامياب مى شوند. «كذلك نجزى المحسنين» 🌿 هر كس كه توان علمى و جسمى داشته باشد، مشمول لطف الهى نمى شود، بلكه محسن بودن نيز لازم است. «نجزى المحسنين» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۳ سوره یوسف 🕊 🍃 وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 🍃 ترجمه : 🍃 و زنى كه يوسف در خانه او بود از يوسف از طريق مراوده و ملايمت، تمناى كام گيرى كرد و درها را (براى انجام مقصودش) محكم بست و گفت: بيا كه براى تو آماده ام. يوسف گفت: پناه به خدا كه او پروردگار من است و مقام مرا گرامى داشته، قطعاً ستمگران رستگار نمى شوند. 🍃 در تفسير «معاذ اللّه انّه ربّى احسن مثواى» دو احتمال داده اند: الف: خداوند پروردگار من است كه مقام مرا گرامى داشته و من به او پناه مى برم. ب: عزيز مصر مالك من است و من سر سفره او هستم و درباره ى من به تو گفت: «اكرمى مَثواه» و من به او خيانت نمى كنم. هر دو احتمال، طرفدارانى دارد كه بر اساس شواهدى بدان استناد مى جويند. ولى به نظر ما، احتمال اوّل بهتر است. زيرا يوسف به خاطر تقواى الهى مرتكب گناه نشد، نه به خاطر اينكه بگويد: چون من در خانه عزيز مصر هستم و او حقّى بر من دارد، من به همسرش تعرّض و سوء قصد نمى كنم!. چون ارزش اين كار كمتر از رعايتِ تقواست. البتّه در چند جاى اين سوره، «ربّك» كه اشاره به «عزيز مصر» است، به چشم مى خورد، ولى «ربّى» هر كجا در اين سوره استعمال شده، مراد خداوند است. از طرفى دور از شأن يوسف است كه خود را چنان تحقير كند كه به عزيز مصر «ربّى» بگويد. اولياى خدا، به خدا پناهنده مى شوند و نتيجه مى گيرند: موسى از شرّ فتنه هاى فرعون به خدا پناه مى برد، «انّى عذت بربّى و ربّكم من كل متكبّر لايؤمن بيوم الحساب» مادر مريم مى گويد: من مريم و نسل او را در پناه تو قرار مى دهم، «انّى اعيذها بك و ذرّيتها من الشيطان الرجيم» و در اين آيه يوسف به خدا پناه مى برد، «قال معاذ اللّه» و خداوند به پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) دستور پناهندگى به خودش را مى دهد. «قل اعوذ بربّ...» به جاى گفتن: «اعوذباللَّه» يك سره به سراغ پناه دادن خدا رفت وگفت: «معاذاللَّه» تا پناهندگى خود را مطرح نكند. در واقع براى خود ارزشى قائل نشد. 📌 پیام ها 🌿 گناهان بزرگ، با نرمش و مراوده شروع مى شود. «راودته» 🌿 پاك بودن مرد كافى نيست، زيرا گاهى زنها مزاحم مردان هستند. «و راودته» 🌿 قدرت شهوت به اندازه اى است كه همسر پادشاه را نيز اسيرِ برده خود مى كند. «و راودته الّتى» 🌿 سعى كنيم نام خلافكار را نبريم وبا اشاره از او ياد كنيم. «الّتى» 🌿 پسران جوان را در خانه هايى كه زنان نامحرم هستند، تنها نگذاريد. زيرا احتمال دارد باب مراوده باز شود. «و راودته الّتى هو فى بيتها» 🌿 معمولاً عشق در اثر مراوده و به تدريج پيدا مى شود. وجود دائمى يوسف در خانه كم كم سبب عشق شد. «فى بيتها» 🌿 مسائل مربوط به مفاسد اخلاقى را سربسته و مؤدّبانه مطرح كنيد. «راودته... غلّقت» 🌿 حضور مرد و زن نامحرم در يك محيط در بسته، زمينه را براى گناه فراهم مى كند. «غلّقت الابواب و قالت هيت لك» 🌿 زشتى زنا، در طول تاريخ مورد پذيرش بوده است و به همين دليل، زليخا همه ى درها را محكم بست. «غلّقت الابواب» 🌿 همه ى درها بسته، امّا درِ پناهندگى خدا باز است. «غلّقت الابواب... معاذ اللَّه» 🌿 موقعيّت هاى امتحان الهى متفاوت است؛ گاه در چاه و گاه در كاخ. «راودته... قال معاذ اللّه» 🌿 تقوا واراده ى انسان، مى تواند بر زمينه هاى انحراف و خطا غالب شود. «معاذاللَّه» 🌿 توجّه به خدا، عامل بازدارنده از گناه ولغزش است. «معاذ اللّه» 🌿 اگر رئيس يا بزرگ ما دستور گناه داد، نبايد از او اطاعت كنيم. «هيت لك قال معاذ اللَّه» (به خاطر اطاعت از مردم، نبايد نافرمانى خدا نمود. «لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق») به هنگام خطرِ گناه بايد به خدا پناه برد. «قال معاذ اللّه» 🌿 در كاخ حكومتى نيز مى توان پاك، عفيف، صادق و امين بود. «قال معاذ اللّه» 🌿 خطر غريزه ى جنسى به قدرى است كه براى نجات از آن بايد خدا به فرياد برسد. «معاذ اللّه» 🌿 انسان هواپرست از رسوايى ظاهرى هراس دارد (زليخا درها را محكم بست ولى خداپرست از خدا) «معاذ اللّه» 🌿 انجام گناه (زنا)، با كرامت انسانى ناسازگار است. «معاذ اللّه» 🌿 ياد خدا به نفس، نقش مهمى در ترك گناه دارد. «معاذ اللّه» 🌿 اولين اقدام عليه گناه، ياد خدا و پناه بردن به اوست. «معاذ اللّه» 🌿 بهترين نوع تقوا آن است كه به خاطر لطف، محبّت و حقّ خداوندى گناه نكنيم، نه از ترس رسوايى در دنيا يا آتش در آخرت. «معاذ اللَّه انّه ربّى احسن مثواى» 🌿 ياد كردن الطاف الهى، از عوامل ترك گناه است. «انّه ربّى احسن مثواى» 🌿 ياد عاقبت گناه، مانع از ارتكاب آن است. «لايفلح الظالمون» 🌿 تشويق به زنا يا زمينه سازى براى گناه جوانان پاك، ظلم به خود، همسر، جامعه و افراد است. «لايفلح ا

لظالمون» 🌿 يك لحظه گناه، مى تواند انسان را از رستگارى ابدى دور كند. «لايفلح الظالمون» 🌿 ارتكاب گناه، ناسپاسى و كفران نعمت ها است. «لايفلح الظالمون» 🌿 در هر كارى، بايد عاقبت انديشى كرد. «لايفلح الظالمون» 🌿 يوسف(عليه السلام) در بحبوبه درگيرى با زليخا به فكر فلاح بود. «لايفلح الظلمون» 🌿 انسانى كه مقام و منزلت خود را مى داند خود را به بهاى كم و زودگذر نمى فروشد. «لايفلح الظلمون» 🌿 اگر از درى ظلم وارد شود، فلاح از در ديگر بيرون مى رود.«لايفلح الظلمون» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۴ سوره یوسف 🕊 🍃 وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَي بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ 🍃 ترجمه : 🍃 و همانا (همسر عزيز مصر) قصد او (يوسف) را كرد و او نيز اگر برهان پروردگارش را نمى ديد (بر اساس غريزه) قصد او را مى كرد. اينگونه (ما او را با برهان كمك كرديم) تا بدى و فحشاء را از او دور كنيم، چرا كه او از بندگان برگزيده ما است. 🍃 امام صادق(عليه السلام) فرمود: «برهان ربّ» همان نور علم، يقين و حكمت بود كه خداوند در آيات قبل فرمود: «و آتيناه حكماً و علماً». و آنچه در بعضى روايات آمده كه مراد از برهان، مشاهده قيافه ى پدر يا جبرئيل است، سند محكمى ندارد. در قرآن بارها از همّت و تصميم دشمنان خدا براى توطئه نسبت به اولياى الهى، سخن به ميان آمده كه خداوند نقشه هاى آنان را نقش بر آب نموده است. در برگشت از جنگ تبوك منافقان خواستند با رم دادن شتر پيامبر، حضرت را به شهادت برسانند ولى نشد؛ «و همّوا بما لم ينالوا» يا تصميم بر منحرف كردن پيامبر گرفتند؛ «لهمّت طائفة منهم ان يضلّوك» و يا تصميم بر تجاوز گرفتند كه نشد. «اذهمّ قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكفّ ايديهم عنكم» يوسف، معصوم و پاكدامن بود؛ به دليل گفتار همه ى كسانى كه به نحوى با يوسف رابطه داشته اند و ما نمونه هايى از آن را بيان مى كنيم: ✅ خداوند فرمود: «لنصرف عنه السوء والفحشاء انّه من عبادنا المخلصين» (ما يوسف را با برهان كمك كرديم) تا بدى و فحشا را از او دور كنيم، زيرا او از بندگان برگزيده ى ماست. ✅ يوسف مى گفت: «ربّ السّجن احبّ الىّ مما يدعوننى اليه» پرودگارا! زندان براى من از گناهى كه مرا به آن دعوت مى كنند بهتر است. در جاى ديگر گفت: «انّى لم اخنه بالغيب» من به صاحبخانه ام در غياب او خيانت نكردم. ✅ زليخا گفت: «لقد راودته عن نفسه فاستعصم» به تحقيق من با يوسف مراوده كردم و او معصوم بود. ✅ عزيز مصر گفت: «يوسف اعرض عن هذا و استغفرى لذنبك » اى يوسف تو اين ماجرا را مسكوت بگذار و به زليخا گفت: از گناهت استغفار كن. ✅ شاهدى كه گواهى داد و گفت: اگر پيراهن از عقب پاره شده معلوم مى شود كه يوسف پاكدامن است. «ان كان قميصه...» ✅ زنان مصر كه گفتند: «ما علمنا عليه من سوء» ما هيچ گناه وبدى درباره ى او سراغ نداريم. ✅ ابليس كه وعده ى فريب همه را داد، گفت: «الاّ عبادك منهم المخلصين» من حريف برگزيدگان نمى شوم و اين آيه يوسف را مخلص ناميده است. 📌 پیام ها 🌿 اگر امداد الهى نباشد، پاى هر كسى مى لغزد. «همّ بها لو لا أن رَآ برهان ربّه» 🌿 در هر صحنه اى، امكان رؤيت برهان ربّ وجود دارد. «همّت به... رَآ برهان ربّه» 🌿 انبيا در غرايز مانند ساير انسان ها هستند، ولى به دليل ايمان به حضور خدا، گناه نمى كنند. «همّ بها لولا أن رَآ برهان ربّه» 🌿 غفلت از ياد الهى، زمينه ى ارتكاب گناه و توجّه به آن، عامل محفوظ ماندن در گناه است. «همّ بها لولا أن رَآ برهان ربّه» 🌿 مخلص شدن موجب محفوظ ماندن شخص از گناه مى گردد. «لنصرف عند السوء... انّه من عبادنا المخلصين» 🌿 عبادت خالصانه رمز موفقيّت در دورى از گناه است. «لنصرف عنه السوء... انّه من عبادنا المخلصين» 🌿 خداوند، بندگان مخلص را حفظ مى كند. «لنصرف عنه... انّه من عبادنا المخلصين» 🌿 بدى و فحشا با مخلص بودن يكجا جمع نمى شود. «لنصرف عند السوء... المخلصين» 🌿 مخلص شدن مخصوص يوسف(عليه السلام) نيست، مى توان با پيمودن راه آن حضرت به مقام مخلصين نزديك شد. «انّه من عبادنا المخلصين» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۵ سوره یوسف 🕊 🍃 وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَي الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ🍃 ترجمه : 🍃 و هر دو به سوى در سبقت گرفتند و آن زن پيراهن يوسف را از پشت دريد. ناگهان شوهرش را نزد در يافتند. زن (با چهره حق به جانبى براى انتقام از يوسف يا تبرئه خويش) گفت: كيفر كسى كه به همسر تو قصد بد داشته جز زندان و يا شكنجه دردناك چيست؟🍃 «استباق» به معناى سبقت و پيشى گرفتن دو يا چند نفر از يكديگر است، يوسف براى فرار از گناه به سوى در فرار كرد و زليخا نيز به دنبال او مى دويد. گويا به سوى در مسابقه گذارده اند. «قدّ» به معناى پاره شدن پارچه از طرف طول است. «لفاء» به يافتن ناگهانى چيزى گفته مى شود. 📌 پیام ها 🌿 گفتن «معاذ اللَّه» به تنهايى كفايت نمى كند، بايد از گناه فرار كرد. «استبقا» 🌿 گاهى ظاهر عمل يكى است، ولى هدف ها مختلف است. (يكى مى دود تا به گناه آلوده نشود، ديگرى مى دود تا آلوده بكند.) «استبقا» 🌿 هجرت و فرار از گناه، لازم است. «استبقا الباب» 🌿 بهانه ى بسته بودن در براى تسليم شدن در برابر گناه كافى نيست، بايد به سوى درهاى بسته حركت كرد شايد باز شود. «استبقا الباب» 🌿 مجرم معمولاً از خود جاى پا باقى مى گذارد. «قدّت قميصه من دُبُر» 🌿 گاه بايستى سرزده به منازل و محل كار سركشى كرد. «الفَيا» 🌿 گاهى شاكى، خود مُجرم است.«قالت ما جزاء...» 🌿 گنهكار براى تبرئه خود، از عواطف واحساسات بستگان خود استمداد مى كند. «باهلك» 🌿 صاحبان قدرت معمولاً اگر مقصّر باشند، ديگران را متّهم مى كنند. «مَن اراد باهلك سوء» 🌿 مجرم براى تبرئه خود، به ديگران اتهام مى بندد. «اراد باهلك سوء» 🌿 چه بسا سخن حقّى كه از آن باطل طلب شود. (كيفر براى كسى كه سوء قصد به زن شوهردار دارد، حرف حقّى است، امّا چه فردى سوء قصد داشته بايد بررسى شود) «اراد باهلك سوءً الاّ ان يسجن» 🌿 زليخا عاشق نبود، بلكه هوس باز بود؛ چرا كه عاشق حاضراست جانش را فداى معشوق كند، نه اين كه او را متهم و به زندان افكند. «اراد باهلك سوء...» 🌿 زندان و زندانى نمودن مجرمان، سابقه تاريخى دارد. «يسجن» 🌿 اعلام كيفر، نشانه ى قدرت همسر عزيز بود. «يسجن او عذاب اليم» 🌿 عشق هوس آلود، گاهى عاشق را قاتل مى كند. «ان يسجن او عذاب اليم» 🌿 زليخا داراى نفوذ در دستگاه حكومتى و خط دهنده بوده است. «الاّ ان يسجن او عذاب اليم» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۶ و ۲۷ سوره یوسف 🕊 🍃 قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ (۲۶) 🍃 🍃 وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (۲۷) 🍃 ترجمه : 🍃 (يوسف) گفت: او خواست كه از من (برخلاف ميلم) كام گيرد و شاهدى از خانواده زن، شهادت داد كه اگر پيراهن يوسف از جلو پاره شده، پس زن راست مى گويد و او از دروغگويان است. (زيرا در اين صورت او وهمسر عزيز، از روبرو درگير مى شدند وپيراهن از جلو چاك مى خورد.) 🍃 🍃 و اگر پيراهن او (يوسف) از پشت پاره شده، پس زن دروغ گفته و او از راستگويان است. 🍃 در برخى روايات، شاهد را كودكى معرّفى كرده اند كه مثل حضرت عيسى(عليه السلام) در گهواره به سخن آمد، ولى چون سند محكمى ندارد، نمى توان به آن اعتنا كرد. امّا بهتر است شاهد را يكى از مشاوران عزيز بدانيم كه فاميل همسر و داراى هوش و ذكاوت بود و همانند عزيز مصر، شاهد اين اتّفاق گرديد، و الاّ اگر خود شاهد اصل ماجرا بود، معنى نداشت كه به صورت جمله شرطيه، شهادت دهد و بگويد: «اِن كان...». يوسف، ابتدا سخنى نگفت و شايد اگر همسر عزيز حرفى و تهمتى نمى زد، يوسف حاضر نمى شد آبروى او را بريزد و بگويد:* «هى راودتنى» گاهى برخى از پاكان در معرض تهمت قرار گرفته اند: در ميان زنان، پاكدامن تر از مريم نبود، امّا او را متّهم به ناپاكى كردند، در ميان مردان نيز كسى به پاكى يوسف يافت نمى شد، به او هم نسبت نارواى زنا دادند. امّا خداوند در هردو مورد به بهترين وجه پاكى آنان را ثابت نمود. در داستان يوسف، پيراهن او نقش آفرين است: در اينجا؛ پارگى پيراهن از پشت، دليل بى گناهى او و كشف جرم همسر عزيز گرديد و در جاى ديگر؛ پاره نشدن پيراهن موجب كشف جرم برادران او گرديد. زيرا بعد از انداختن يوسف به چاه، وقتى برادران پيراهن او را آغشته به خون كرده و به پدر نشان دادند و گفتند: يوسف را گرگ خورده است، پدر پرسيد: پس چرا پيراهن او پاره نشده است؟! در پايان داستان نيز، پيراهنِ يوسف، وسيله ى بينا شدن چشم پدر گرديد. 📌 پیام ها 🌿متّهم بايد از خود دفاع و مجرم اصلى را معرفى كند. حضرت يوسف(عليه السلام) در برابر جمله «ما جزاء مَن اراد باهلك سوءً» با گفتن «هِىَ راودتنى»، پاسخ مناسبى به زليخا داد. 🌿 كسى كه در مقام قضاوت است بايد شكايت شاكى و دفاع متهم را بشنود و مدارك را بررسى كند و سپس نظر دهد. (در اين ماجرا همسر گفت كه يوسف سوء قصد داشته، «اراد باهلك سوء» يوسف تهمت را رد كرد و گفت: «هى راودتنى» شاهد نيز علامت صدق و كذب را از راه پاره شدن پيراهن جلو تا پشت سر مطرح كرد) 🌿 دفاع از بى گناه، واجب است و سكوت در همه جا زيبا نيست. «شهد شاهد» 🌿 كمك به روشن شدن حقيقت، كارى پسنديده است. «و شهد شاهد» 🌿 خداوند از راهى كه هيچ انتظارش نمى رود، افراد را حمايت مى كند. «شهد شاهد من اهلها» 🌿 آنجا كه خدا بخواهد، بستگان مجرم عليه او شهادت مى دهند. «شهد شاهد من اهلها» 🌿 در شهادت و داورى، مراعات حسب، نسب، موقعيّت و خويشاوندى متّهم، جايز نيست. «شهد شاهد من اهلها» 🌿 شهادت خويشان عليه يكديگر، سبب اطمينان بيشترى مى شود. «شاهد من اهلها» 🌿 در قضاوت، بيش از توجّه به گفته هاى شاكى و متهم، به بررسى مدارك و اسناد توجّه شود. «قالت ما جزاءُ... قال هى راودتنى... شهد شاهد... ان كان قميصه...» 🌿 در قضاوت، هر جرمى كارشناس نياز دارد. «شهد شاهد... ان كان قميصه...» 🌿 در جرم شناسى از آثار ظريف به جاى مانده، مجرم شناخته و مسايل كشف مى شود. «ان كان قميصه...» 🌿 قاضى مى تواند بر اساس قرائن، حكم كند. «ان كان قميصه قُدّ من قُبُل فصدقت و هو من الكاذبين» 🌿 بكارگيرى روشهاى جرم شناسى براى تشخيص جرم و مجرم، لازم است. «ان كان قميصه قدّ من دبر...» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

🕊 تفسیر آیه ۲۸ سوره یوسف 🕊 🍃 فَلَمَّا رَأَي قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ🍃 ترجمه : 🍃 پس همينكه (عزيز مصر) پيراهن او را ديد كه از پشت پاره شده است، (حقيقت را دريافت و) گفت: بى شك اين از حيله شما زنان است. البته حيله شما شگرف است. 🍃 با اينكه قرآن، كيد شيطان را ضعيف مى داند: «انّ كيد الشيطان كان ضعيفا» ولى در اين آيه، كيد زنان بزرگ شمرده شده است. به گفته ى تفسير صافى، اين به خاطر آن است كه وسوسه شيطان غيابى و سارقانه است، ولى وسوسه زن با لطف و محبّت و حضورى و دائمى است. گاهى خداوند كارهاى بزرگ را با وسيله هاى كوچك انجام مى دهد. مثلاً سرنگونى سپاه ابرهه را با پرندگان ابابيل، حفظ جان پيامبر اسلام را با تار عنكبوت، آموزش دفن ميّت را با كلاغ، اثبات پاكى مريم (عليها السلام) را با سخن گفتن نوزاد، پاكى يوسف را با پاره شدن پيراهن، ايمان آوردن يك كشور را با سفر هُدهُد و كشف اصحاب كهف را با نمونه پول، تحقّق بخشيده است. نساء، ۷۶. 📌 پیام ها 🌿 قضاوت بر اساس ادلّه و بدور از حبّ و بغض ها، مقتضاى عدالت است. «فلمّا رأى قميصه... قال انّه من كيدكنّ» 🌿 استدلال منطقى، هر انسانى را مطيع و منقاد مى كند. (عزيز مصر مطيع سخن شاهد شد) «شهد شاهد... قال انّه من كيدكنّ» 🌿 آثار و مدارك صحنه جرم بايد به دقت مشاهده و بررسى شود. «قُدّ من دُبر» 🌿 وقتى به نتيجه قطعى رسيديد، در اعلان حكم ترديد نكنيد. «فلمّا رأى... قال» 🌿 عزيز مصر داراى عدالت نسبى و انصاف در برخورد با موضوعات بوده است. (چون بدون پرسش و پاسخ كسى را متهم نكرد و پس از آن نيز حقّ را به يوسف داد). «فلمّا رأى... انّه من كيدكنّ» 🌿 حقّ، پشت پرده نمى ماند و مجرم روزى رسوا مى شود. «انّه من كيدكنّ» 🌿 سخن حقّ را گرچه تلخ و بر ضرر باشد بپذيريم. (عزيز پذيرفت كه مقصّر همسر اوست) «انّه من كيدكنّ» 🌿 از مكر زنان ناپاك بترسيد كه حيله ى آنان خطرناك است. «انّ كيدكنّ عظيم» 🌿 گاهى مكر و حيله هر قدر هم بزرگ باشد، قابل كشف و افشاست. «فلمّا رأى... قال انّه من كيدكنّ انّ كيدكنّ عظيم» 🕊️🍃🕊️🍃🕊️

💠 اگر سپاه نبود کشور هم نبود رهبر کبیر و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران اگر نبود سپاهی سرم نبود یقین نشانی از حرم سرورم نبود یقین تمام خاک وطن زیر پای دشمن بود ب‌یک هجوم عدو کشورم نبود یقین شراب بودو عدو بودو رقص باشمشیر کسی کنار علی رهبرم نبود یقین تمام کشور ما پر ز ابن ملجم بود نشان ز منبر پیغمبرم نبود یقین بسی کبوتر خونین ب‌چشم می‌دیدم در این دیار دگر اکبرم نبود یقین دوباره ناله‌ی زینب بلند بود بلند نشان ز مقنعه‌ی دخترم نبود یقین نشان قبر شهیدان عشق گم می‌شد نبود جان ب تن مادرم نبود یقین قسم ب‌عشق ب‌مولای ظهر عاشورا اگر نبود سپاهی حرم نبود یقین ... 🌷شادی روح تمامی پاسداران شهیدان صلوات اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم واحشرنا معهم 🌹🌻🌸🍀🌼☘️🌷💐🌾

💥چالشهای احتمالی بزرگ ایران در خاورمیانه ۲۰۲۳ ♻️رخدادهای احتمالی خاورمیانه در ۲۰۲۳ که هر کدام می‌توانند چالش و آزمونی بزرگ برای استراتژیست‌های سیاست خارجی ایران باشد: 1⃣وقوع جنگ بزرگ با محوریت ایران به قدرت رسیدن مجدد نتانیاهو، در اغماء فرو رفتن برجام، طرح پیش‌بینی‌های عجیب از احتمال وقوع جنگ بزرگ علیه ایران از سوی ناظران سیاسی غربی، از جمله مهم‌ترین زمینه‌های هستند که از درون آن‌ها سناریوی خطرناک وقوع جنگ بزرگ مطرح می‌شود. روایت دیگر از این موضوع، احتمال حمله نظامی به ایران در ۲۰۲۳ است. سناریویی که حتی فکر کردن به آن نیز می‌تواند ترسناک باشد. چالشی که احتمال وقوع آن بسیار پایین ولی با تاثیرات عمیق خواهد بود. 2⃣پرونده تنش‌زدایی ایران با عربستان عادی‌سازی مناسبات ایران با این کشور می‌تواند دریچه‌هایی جدید را بر روی دستگاه دیپلماسی کشور بگشاید. مدیریت پرونده تنش‌زدایی به عربستان، بدون تردید، چالشی بزرگ است که نیازمند تدبیر ویژه کارگزان ایرانی در سال ۲۰۲۳ خواهد بود. 3⃣انتخابات ترکیه و اهمیت ماندن یا رفتن اردوغان به قدرت رسیدن احزاب سکولار در پارلمان و پایان ریاست اردوغان بر حکومت، چالش و مساله بزرگی است که باید تصمیم‌گیرندگان سیاست خارجی ایران به شکل جدی به آن توجه داشته باشند. حتی باقی ماندن اردوغان و آک پارتی در قدرت نیز نیازمند تامل و برنامه‌ریزی برای تنظیم مناسبات سیاست خارجی تهران با آنکارا در ۲۰۲۳ و سال‌های بعد از آن است. 4⃣پیمان صلح ابراهیم و عادی‌سازی مناسبات عربستان و اسرائیل. دقت‌نظر و تعیین استراتژی برای تعامل با چنین رخدادی، دیگر چالش بزرگ برای سیاست خارجی ایران در سال جدید میلادی است. 5⃣فرآیند صلح در یمن روز‌های اخیر نیز اخباری مبنی بر توافق عربستان و انصارالله درباره تمدید آتش‌بس منتشر شده است. حتی گزارش‌ها از موافقت محمد بن سلمان برای پرداخت حقوق کارمندان دولت حکایت دارند، نقش آفرین ایران در این خصوص میتواند یک چالش مهم باشد. 6⃣وضعیت آتی تنش فلسطین با اسرائیل بعد از به قدرت رسیدن مجدد نتانیاهو. غالب تحلیل‌ها بر این گزاره صحه می‌گذارند که احتمالا ۲۰۲۳ سالی پرتنش در مناسبات میان اسرائیل و فلسطینی‌ها خواهد بود، اتخاذ راهبرد منطقی در این مسئله چالش مهمی خواهد بود. 🍀پایگاه تحلیلی غرب آسیا🍀

☘️🌻🌺🌻🌹🌻☘️ 🔴 گره‌گشا باشیم امام حسن مجتبی علیه‌السلام در مسجد معتکف بودند که مردی نزد ایشان آمد و گفت: «ای فرزند رسول خدا! من مقروضم و می‏‌خواهند به خاطر #بدهی‌ام مرا حبس کنند.» امام حسن علیه السلام فرمودند: «در حال حاضر #مالی در اختیار ندارم که قرض تو را بپردازم.» آن شخص گفت: «پس وساطت کنید تا به من #مهلت دهند.» امام حسن برخاستند تا همراه #بدهکار بروند. ((ابن مهران)) که آنجا حضور داشت به ایشان گفت: «ای فرزند رسول خدا ! آیا اعتکاف را فراموش کردید؟» امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند: «فراموش نکرده‏‌ام، ولی جدّم‏ رسول خدا فرمودند: کسی که در راه #برآوردن_حاجت برادر مسلمانش بکوشد، چنان است که نُه هزار سال خدا را #عبادت کرده باشد. عبادت کسی که روزها را روزه گرفته و شب‌ها را به شب زنده‌داری و عبادت مشغول باشد.» 📚من لایحضره الفقیه، جلد۲، صفحه ۱۸۹ 📚وسائل الشیعه، جلد ۱۰،