🔰 توصیه #حکیم_انقلاب به آن‌هایی که توئیت میزنند! 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 دشمنان اتحاد مقدس 🔹#حکیم_انقلاب: اهل بیان، اهل قلم، آنهایی که حرف میزنند، آنهایی که مینویسند، آنهایی که تحقیق میکنند، آنهایی که توییت میزنند، بفهمند چه کار میکنند. این اتّحاد مقدّس، این اجتماع عظیم، این سپر پولادین از دلهای مردم و اراده‌های مردم نباید خدشه‌دار بشود. 🌳کسانی که این #اتحاد_مقدس را از روی حب و بغض بر هم می زنند بدون شک مصداق پست فطرت سیاسی و منافق هستند✋ 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 راهبرد دشمن را دریابیم! 🔹من از علائم و قرائنی این‌جور احساس میکنم که امروز بیشترین تلاش دشمن برای این است که این هم‌صدایی را، این یک‌صدایی را، این همدلی را، این همکاری را خدشه‌دار بکنند؛ 👌امروز این کار را دشمن دارد با شیوه‌های مختلف میکند؛ مردم توجّه داشته باشند... 🔹 امروز بحمدالله کشور متّحد است. امروز مردم متّحدند. اختلاف سلیقه هست، اختلاف سلیقه‌ی سیاسی، اجتماعی وجود دارد لکن در دفاع از نظام، دفاع از کشور، ایستادگی در مقابل دشمن، مردم امروز متّحدند. این اتّحاد به ضرر آنها است، این اتّحاد مانع تجاوز و تعرّض آنها است؛ 👌این را میخواهند از بین ببرند. مراقب این باشید. #حکیم_انقلاب 2-6-1404 #اتحاد_مقدس 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 منظور ما از وحدت چيست؟ 🔹منظور ما از وحدت چيست؟ 🔻يعني همه‌ي مردم يكسان فكر كنند؟ نه. 🔻يعني همه‌ي مردم يك نوع سليقه‌ي سياسي داشته باشند؟ نه. 🔻يعني همه‌ي مردم يك چيز را، يك شخص را، يك شخصيت را، يك جناح را، يك گروه را بخواهند؟ نه؛ 👌معناي وحدت اينها نيست. 🔹وحدت مردم، يعني نبودن تفرقه و نفاق و درگيري و كشمكش. 🔹حتي دو جماعتي كه از لحاظ اعتقاد ديني مثل هم نيستند، مي‌توانند اتحاد داشته باشند؛ مي‌توانند كنار هم باشند؛ مي‌توانند دعوا نكنند. 🌳 بيانات #حکیم_انقلاب در خطبه‌هاي نماز جمعه‌ي تهران، 26/01/1379 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 #اتحاد_مقدس نباید خدشه‌دار بشود 🔹 توصیه مهم اخیر #حکیم_انقلاب به اهل بیان، اهل قلم و آنهایی که #توییت میزنند 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 منشاء حکومت از نگاه نهج البلاغه 🔹در فرهنگ رائج انسان در گذشته و حال، منشاء حکومت زور و اقتدار است. تمام فتوحات و لشکرکشیها به این معناست، همه‌ی سلسله‌هایی که جایگزین سلسله‌های پیش از خود میشدند در حقیقت همین داعیه را داشتند. 🔹اسکندر که ایران را فتح کرد یا مغول که به بهانه‌ای به سراسر این منطقه سرازیر شدند حرف حسابشان جز این نبود، چون میتوانیم پس پیشروی میکنیم. چون قدرت داریم پس میگیریم و میکشیم. در طول تاریخ حرکاتی که سازنده‌ی تاریخ حکومت‌هاست همه نشان‌دهنده‌ی همین فرهنگ است. 🔹از نظر حاکمان و نیز از نظر محکومان ملاک حکومت و منشاء حکومت زور و اقتدار بوده. البته آن روزی که پادشاهی یا سلسله‌ای میخواست بر سرکار بیاید، یا آنگاه که بر سر کار میآمد وجه حکومت خود را صریحاً زور بیان نمیکرد. حتی چنگیزخان مغول هم به بهانه‌ای به ایران سرازیر میشد، اما حقیقت مسأله این بوده و امروز هم هست. 🔹امروز بازی ابرقدرتها به معنای تسلیم آنها در برابر فرهنگ زورمداری است، آنهایی که کشورها را به جبر و عنف میگشایند، آنهایی که هزاران کیلومتر دور از خاک خود وارد خانه‌های مردم میشوند، آنهایی که سرنوشت ملتها را بدون اراده‌ی آنها و خواست آنها در دست میگیرند، اگر چه نه به زبان اما در عمل ثابت میکنند و اذعان میکنند که معتقدند به این‌که منشاء حاکمیت زور و اقتدار است. 🔹البته در کنار این چیزهای دیگری هم وجود دارد، این فرهنگ غالب است. 🔹افلاطون ملاک حکومت را فضل و فضیلت میداند، حکومت افاضل؛ اما فقط نقشی بر روی کاغذ است، بحثی در کنج مدرسه است. 🔹در دنیای جدید دموکراسی یعنی خواست مردم و قبول و اذعان اکثریت مردم ملاک و منشاء حکومت شمرده میشود، اما کیست که نداند که ده‌ها وسیله‌ی غیر شرافتمندانه به‌کار گرفته میشود تا خواست مردم آنچنان که زورمداران و قدرت‌طلبان میخواهند هدایت بشود؛ 🔹بنابراین میتوان در یک جمله گفت که در فرهنگ رایج انسانی از آغاز تا امروز و از امروز تا آن زمانی که فرهنگ علوی و فرهنگ نهج‌البلاغه بتواند بر زندگی انسانها پرتوافکن بشود منشاء حاکمیت را اقتدار و زور دانسته و لاغیر. 🔹اما امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه منشاء حکومت را این چیزها نمیداند و خود او هم در عمل این را ثابت میکند. 🔹از نظر علی علیه‌السلام منشاء اصلی حکومت یک سلسله ارزشهای معنوی است؛ 🔹آن کسی میتواند بر مردم حکومت کند و ولایت امر مردم را به عهده بگیرد که از یک خصوصیاتی برخوردار باشد. 🔹نگاه کنید به نامه‌های فراوان علی علیه‌السلام به معاویه و به طلحه و زبیر و به عاملان خود و به مردم کوفه و به مردم مصر، نامه‌های فراوانی که اگر یکیاش را هم بخواهیم اینجا بخوانیم وقت زیادی را خواهد گرفت. او حکومت را و ولایت امر مردم را ناشی از یک ارزش معنوی میداند، 🔹اما فقط این ارزش معنوی هم کافی نیست برای این‌که انسان فعلاً و عملاً حاکم و والی باشد، بلکه مردم هم در اینجا سهمی دارند و آن بیعت است. 🔹امیرالمؤمنین در هر دو بخش تصریحاتی دارد که متأسفانه نمیخواهم وقت را حالا به این بگذرانم. آنچه درباره‌ی اهل بیت آمده آن را هم اضافه کنید به نامه‌های امام به رقبای حکومتش در آن زمان که اشاره کردم، 🔹در کنار این، آن بیاناتی که درباره‌ی اهل بیت وارد شده همچنین میتواند آن ارزشهای معنوی که ملاک حکومت هست اینها را بیان کند و مشخص کند. اما فقط این نیست، 🔹بلکه بیعت هم شرط است. «انه بایعنی القوم الذین بایعوا ابابکر و عمر و عثمان علی ما بایعوهم علیهم فلم یکن للشاهد عن یختار و لا للغائب عن یرد و انما الشوری للمهاجرین و الانصار فان اجتمعوا علی رجلٍ و سموه اماماً کان ذلک لله رضی»(۵) اگر مهاجر و انصار جمع بشوند و کسی را پیشوای خود بدانند و به امامت او گردن بنهند خدا بر این راضی است. 🔹بیعت منجز کننده‌ی حق خلافت است؛ آن ارزشها آن وقتی میتواند فعلاً و عملاً کسی را به مقام ولایت امر برساند که مردم هم او را بپذیرند و قبول کنند، که این مسأله در باب نقش مردم در حکومت باز مورد توجه قرار میگیرد. 🦚بيانات #حکیم_انقلاب در اولین کنگره بین‌المللی نهج‌‌البلاغه 29-2-1360 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 مسئولان دولتی باید بدانند، که البته بحمدالله میدانند، که #مشروعیت آنها از مردم است. فلسفه‌ی وجود آنها مردم‌اند. 🦚بیانات #حکیم_انقلاب در خطبه‌های نمازجمعه تهران 14-3-1361 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 فلسفه شورای نگهبان این است: 🔹رعایت ضوابط در همه‌ی بخشها و زمینه‌ها یک امر لازم است و باید با دقّت و به طور کامل مراعات شود؛ آن وقت افرادی که صالح هستند، در اختیار مردم قرار گیرند تا آراءِ مردم، اصلح را در بین آنها انتخاب کند؛ آن‌گاه انتخابات به نحوه‌ی رایجی که وجود دارد، ان‌شاءاللَّه مفید خواهد بود. 🦚بیانات #حکیم_انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری 13-12-1381 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 نظام اسلامی؛ نظام معیارها و صلاحیت ها 🔹در اسلام ... حکومت یک امر بیملاک و بیمناط نیست - مثل این‌که بر حسب شانس و اقبال، یک نفر بیاید زمام امور مردم را در هر رده‌ای از رده‌ها بر عهده گیرد - بلکه تابع معیارهاست. 🔹و مهمترین کار این است که این معیارها رعایت شود. 🔹البته امکان خطا و اشتباه، هم در تشخیص و هم در عملکرد کسانیکه تشخیص درستی نسبت به آنها داده شده، همیشه متصوّر است؛ بنابراین ما از کسی انتظار عصمت نداریم؛ 🔹لیکن اسلام در باب گزینش حاکمان در هر رده‌ای از رده‌ها، چه رده‌های بالا - که سیاستهای کلان، کارهای بزرگ و اداره‌ی امور کلّی کشور در دست آنهاست - چه رده‌های متوسّط و پایین، معیارها و شرایطی گذارده است 🔹و آنچه بر عهده‌ی ماست، این است که این معیارها به‌طور کامل رعایت شود. 🔹لذا در اسلام آنچه ما به عنوان حاکمیت اسلامی شناخته‌ایم و امروز هم بنای کلّی این جامعه بر آن قرار دارد، مردم سالاری دینی است که با دمکراسیهای رایج دنیا در بنیاد اختلاف دارد. 🦚بیانات #حکیم_انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری 13-12-1381 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 تفاوت مبنای مشروعیت در مردم سالاری دینی و لیبرال دموکراسی 🔹ریشه‌ی #مشروعیتِ رأی مردم در دمکراسیهای رایج دنیا اساساً با مشروعیت رأی مردم در نظام مردم سالاری اسلامی که ما به دنبال آن هستیم و آن را حکومت اسلامی و حاکمیت اسلام به حساب میآوریم، متفاوت است. لذا در روشها، تفاوت بین اینهاست. 🔹در دمکراسیهای رایجِ جهانی، ضوابطی که ما برای اداره‌ی کشور و برای مدیران آن قائل هستیم، وجود ندارد؛ ممکن است ضوابط دیگری باشد. در این‌جا قدرت‌طلبی وجود ندارد. این‌طور نیست که دعوا بر سر این باشد که چه کسی بر اسب قدرت سوار شود و بتازد تا بتواند از هر وسیله‌ای برای این‌کار استفاده کند. 🔹این‌که میگوییم سیاست ما عین دیانت است و دیانت ما عین سیاست است، یک طرف قضیه این است که سیاست و بنیان آن باید براساس دین باشد. 🔹روی دیگر سکّه هم این است که فعّالیت سیاسی نمیتواند از معیارها و #ضوابط دینی و اخلاقی خارج باشد. 🔹کار غیراخلاقی برای کسب قدرت، مطلقاً جایز نیست و کسی را که در صراط مدیریّت قرار دارد، از #اهلیّت و #صلاحیت می‌اندازد؛ لذا این ضوابط باید به‌طور کامل در همه‌ی رده‌ها رعایت شود. 🔹قانون برای رهبری، ریاست‌جمهوری، مسؤولان قوای سه‌گانه و رده‌های مختلف مدیریّت، تا رده‌های شوراهای شهر و روستا و دیگر جاها ضوابطی را معیّن کرده است که برخاسته از همان دید و فکر اسلامی است. 🔹این ضوابط باید احراز شود. باید تشخیص داده شود که این شرایط در این شخص وجود دارد، بعد او در معرض رأی مردم قرار گیرد، (اگر ملاک رأی مردم است؛) یا نصب شود، (اگر ملاک، انتصاب است؛ مثل بعضی از مسؤولیتهایی که وجود دارد.) 🔹حاکم اسلامی در قبال مسائل مهمّ جامعه، در مقابل فقر مردم، در مقابل تبعیض و شکافهای اجتماعی، در مقابل اخلاق و معنویت مردم، در قبال حفظ استقلال کشور و حفظ آزادی مردم - در آن حدودی که اسلام مقرّر کرده است - مسؤول است. اینها مسؤولیتهاست و چون اسلام این را خواسته و این به مردم تعلیم داده شده است و مردم ما به اسلام اعتقاد دارند، لذا توقّعشان از مسؤولان امر در کشور در هر رده‌ای این است که به این مسؤولیتها عمل کنند و آنچه را که به عنوان وظیفه بر عهده‌ی آنهاست، انجام دهند. #کارآمدی حکومت به این معناست. 🦚بیانات #حکیم_انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری 13-12-1381 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj

🔰 نسخه‌ی الکترونیکی کتاب چهل حکمت نبوی(ص) با شرح #حکیم_انقلاب در ابتدای جلسات درس خارج فقه 📥 نسخه‌ی الکترونیکی این کتاب به مناسبت سالروز میلاد حضرت رسول اکرم(ص) به صورت رایگان در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است. 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 @bimemoj