#پویش_سلامتی_را_قدم_بزن جامعه سالم، سبک زندگی سالم نهم تا پانزدهم اردیبهشت هفته سلامت همه در این مسابقه برنده هستیم سبک زندگی سالم، سلامتی برای همه سوال مسابقه: امام خمینی صبح ها...... قدم می زدند. وقتش هم ساعت 9 بود. وقتی ملاقاتهایشان تمام می شد........ پیاده روی می کردند. پاسخ را تا ۱۵ اردیبهشت به شماره ۰۹۱۳۲۷۷۰۰۸۴ پیامک کنید. #نشر_خوبی_ها #اداره_تبلیغات_اسلامی_شاهین_شهر_و_میمه

#قرارگاه_حاج_قاسم_سلیمانی_گرگاب کلیپ بسیار زیبا از مراسم معنوی اعتکاف علمی 👈ویژه نوجوانان طرح سجیل کلاس های هفتم تا نهم در ماه مبارک رمضان در مسجد قائمیه عج گرگاب #پایگاه_مقاومت_بسیج_طریق_القدس_شهر_گرگاب #نشر_خوبی_ها #مثبت_نوجوان #اداره_تبلیغات_اسلامی_شاهین_شهر_و_میمه

#مسابقه_کلام_ولی_رشد_تولید 📢 دیدار کارگران با امام خامنه‌ای، شنبه ۹ اردیبهشت 🔹 در دومین ماه از سال «مهار تورم، رشد تولید» و به مناسبت هفته کار و کارگر، جمعی از کارگران سراسر کشور با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار میکنند. 🗓این دیدار صبح شنبه ۹ اردیبهشت در حسینیه امام خمینی (ره) برگزار خواهد شد. #مسابقه_کلام_ولی_رشد_تولید از متن سخنرانی مقام معظم رهبری مدظله العالی سوالات مسابقه شنبه ساعت ۱۶ #نشر_خوبی_ها #هشتک_منبر #اداره_تبلیغات_اسلامی_شاهین_شهر_و_میمه

پذیرش حوزه های علمیه خواهران سال تحصیلی۱۴۰۳-۱۴۰۲ ⬅️ مرکزتخصصی نرجس خاتون (سلام‌ الله‌ علیها‌) -شاهین شهر در دو مقطع : 1⃣ سطح ۲(کارشناسی) 2⃣ سطح ۳(کارشناسی ارشد) ⬅️ بهره مندی از اساتید مجرب حوزه و دانشگاه شرایط ثبت نام سطح ۲: ✅ داشتن مدرک تحصیلی دیپلم ✅ متولدین ۶۳ به بعد.. شرایط ثبت نام سطح ۳: ✅داشتن مدرک تحصیلی سطح ۲ ✅محدودیت سنی ندارد. برای ثبت‌نام👇 ⬅️ مراجعه به سایت اینترتی http://www.paziresh.whc.ir یا ⬅️ ارسال مدارک مورد نیاز برای ثبت نام به آیدی زیر در پیام‌رسان ایتا @Behnam133 مدارک مورد نیاز: ✅ اسکن تمام صفحات شناسنامه ✅ کارت ملی ✅ عکس ۴×۳ ✅ آخرین مدرک تحصیلی تلفن:۰۳۱۴۵۳۴۹۴۰۶ #نشر_خوبی_ها

🌺اطلاعیه 👌فراخوان ایده های کاربردی 🖋اگر شما مسئول عفاف و حجاب بودید به سوالات ذیل چه پاسخی می دادید: 1-عوامل تاثیر گذار بر مقوله عفاف و حجاب در رده های سنی و جنسیتی مختلف را چه چیزهایی میدانید؟ 2-عناصر اصلی تخریب گر این مقوله در شهر یا استان شما چه مواردی است؟ 3-خلاصه ایده اصلی شما در حل مسأله عفاف و حجاب چیست؟ 4-مخاطب اصلی این ایده چه کسانی اند؟ چه جمعیتی را در شهر یا استان دارند؟ 5-چه اقشار و یا گروههایی توانایی انجام این ایده را دارند؟ چه قدر برای این نوع فعالت انگیزه و دغدغه دارند؟ چه مسیری برای توان افزایی ایشان وجود دارد؟ به چه پشتیبانی هایی احتیاج دارند؟ 6-مسیرهای دسترسی به مخاطب اصلی ایده چگونه است؟ این مسیرها چه قدر پایدار و مستمر میباشد؟ 7-با این ایده چه پیامی (ویا ارزشی) در طول چه مدتی برای چه تعدادی و با صرف چه هزینه ای شکل میگیرد؟ 8-برای اینکه 10درصد از جمعیت هدف در شهر یا استان شما از این ایده متاثر شوند چه بودجه ای نیاز دارید؟ پاسخهای خود را به شماره 09132770084 در پیام رسان ایتا ارسال نمایید. به سه نفر که پاسخهای کاربردی ارائه دهند هرکدام مبلغ ده میلیون ریال اهدا خواهد شد. شورای عفاف و حجاب #اداره_تبلیغات_اسلامی_شاهین_شهر_و_میمه

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ❥︎◁چنانکه مراد میرزا، فرزند عباس میرزا •۱۱۶۸-۱۲۱۲ش• و مشهور به حسام السلطنه، در کتاب خود نوشته، دست‌کم تا سال ۱۲۹۷ق، در بقعه امام حسن علیه السلام، امام سجاد علیه السلام ، امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام در قبرستان بقیع، علاوه بر محراب، ضریح چوبی سبزرنگی وجود داشته و بیت‌الاحزان منسوب به حضرت زهرا سلام الله علیه پشت بقعه چهار امام شیعه بوده است. ✪ بنابر سفرنامه ایازخان قشقایی، صندوق‌دار ایل قشقایی که در سال ۱۳۴۱ق، یعنی دو سال پیش از تخریب کامل بقیع نوشته شده،‌ مزار چهار امام شیعه، در یک بقعه بوده اما قبر هر کدام، معلوم بوده است. ★ ایازخان قشقایی همچنین از وجود بقعه‌های ابراهیم فرزند پیامبر و عبدالله بن جعفر طیار در بقیع سخن گفته و در کوچه‌ای نزدیک بقیع، بقعه‌هایی منسوب به صفیه عمه پیامبر، عاتکه بنت عبدالمطلب، ام البنین مادر حضرت عباس و چند تن دیگر از بنی هاشم را دیده است ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌ ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌─═┅═༅𖣔2⃣𖣔༅══┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ◑◁مظفر اعلم، نماینده دولت ایران در جده، در نامه‌ای خطاب به کمیسیون دائمی حج در ۲۱ آذر ۱۳۳۰ش نوشته، بقیع بعد از تخریب توسط وهابیان در سال ۱۳۴۴ق، قبرستانی است که تمامی ساختمان‌های قبور ائمه، خراب شده و قبور بزرگان دین مشخص نیست. ★ وی در همین نامه بر لزوم جلب موافقت دولت عربستان برای ساختن دیواری با پنجره‌های آهنی در اطراف محوطه قبور چهار امام شیعه تاکید کرده است. ✪ با این حال رسول جعفریان معتقد است ملاقات شیخ عبدالرحیم صاحب فصول حائری، از علمای تهران، با ملک عبدالعزیز سعودی، موجب شده است بخشی از بقیع که قبور چهار امام شیعه در آن است، مانند بخش‌های دیگر بقیع تسطیح نشده و دست‌کم محل دقیق قبور ائمه علیه السلام ، همچنان مشخص باشد ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌ ─═┅═༅𖣔3⃣𖣔༅══┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ❥︎◁پس از تخریب بقیع و دیگر اماکن مقدس اسلامی، تلاش‌هایی از سوی دولت ایران و افغانستان، و نیز عالمان شیعه در نجف، قم، هند و پاکستان برای بازسازی بقعه‌ها بر فراز قبور بقیع صورت گرفت، اما هیچکدام به نتیجه‌ای نرسید و حتی ساختن دیواری در اطراف قبور چهار امام شیعه در بقیع و نیز ایجاد سایبانی بر فراز آن نیز به رغم موافقت اولیه دولت تازه‌تأسیس سعودی، هیچ‌گاه به نتیجه نرسید. ✪ با این حال دیوار قبرستان بقیع، در دوران ملک فهد بن عبدالعزیز بازسازی شد و سپس در سال‌های ۱۴۱۸ تا ۱۴۱۹ق، مسیرهای درون بقیع برای رفت و آمد زائران سنگفرش شد. ★ بر اساس گزارش‌های مختلف، امروزه افراد منسوب به اداره‌ای با عنوان «امر به معروف و نهی از منکر» در دولت عربستان سعودی، نزدیک ورودی اصلی بقیع مستقر شده و از نزدیک شدن زائران به قبور و تبرک جستن به آنها جلوگیری می‌کنند. هم‌اکنون، مدفن امامان شیعه در بقیع و همچنین قبر بزرگان صدر اسلام، جز تکه‌های سنگ، هیچ نشانه‌ای ندارد. امروزه وضعیت بقیع در مقایسه با سال‌های ابتدایی پس از تخریب کامل، مناسب‌تر گزارش شده است ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ─═┅═༅𖣔4⃣𖣔༅══┅─

─═┅═༅•●•🕋•●•༅═┅┅─ ◑◁در سال ۱۲۲۰ق، وهابیان پس از یک سال و نیم محاصره و در نتیجه شیوع قحطی در مدینه، شهر را به دست گرفتند. ★ بنابر منابع موجود، سعود بن عبدالعزیز، پس از تسلیم شدن مدینه، همه اموال موجود در خزانه‌های حرم نبوی را توقیف کرد و همچنین دستور ویران کردن همه بناها و گنبدهای مدینه و از جمله قبرستان بقیع را صادر کرد. بر همین اساس، بارگاه چهار امام شیعه و همچنین گنبد منسوب به حضرت فاطمه سلام الله که بیت الاحزان خوانده می‌شد، در حمله نخست وهابیان در سال ۱۲۲۰ق از میان رفت، و یا دچار خسارت جدی شد. ✪ پس از این رخداد، دولت عثمانی، لشکری را برای تصرف مدینه و بازپس‌گیری آن از وهابیان فرستاد و در ذی‌الحجة ۱۲۲۷ق، حکومت بر مدینه را پس گرفت. بر همین اساس، محمود دوم، سی‌امین سلطان عثمانی، در سال ۱۲۳۴ق دستور بازسازی بارگاه‌ها را صادر کرد. ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎ ─═┅═༅𖣔5⃣𖣔༅══┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ❥︎◁وهابیان بار دیگر در صفر ۱۳۴۴ق به مدینه حمله کردند. در این حمله، خسارت‌هایی به حرم نبوی و اماکن مذهبی وارد شد. هفت ماه بعد، در رمضان ۱۳۴۴ق، شیخ عبدالله بن بُلَیهد •۱۲۸۴-۱۳۵۹ق • که از سال ۱۳۴۳ تا ۱۳۴۵ق، قاضی القضات مکه بود، وارد مدینه شد و با استفتائی از مفتیان مدینه، حکم تخریب قبور را دریافت کرد ✪ بدین ترتیب در ۸ شوال ۱۳۴۴ق، بقعه‌های بقیع تخریب شد. بر اساس اسناد موجود، پس از تخریب، ملک عبدالعزیز، پادشاه عربستان، در نامه‌ای به تاریخ ۱۲ شوال ۱۳۴۴ق خطاب به عبدالله بن بلیهد، اقدامات وی در این باره را تحسین کرد ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌ ─┅═┅༅𖣔6⃣𖣔༅══┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ◑◁تخریب اماکن مقدس مسلمانان در مکه و مدینه، و مخصوصا تخریب بقیع، از همان ابتدا اعتراضات گسترده‌ای را در میان شیعیان برانگیخت.عالمانی مانند سید ابوالحسن اصفهانی، شیخ محمد خالصی، و سید حسن مدرس، به تخریب بقیع واکنش نشان دادند و خواستار برخورد قاطع با عوامل تخریب قبور اماکن مقدس شدند. 👤سید حسین طباطبایی قمی، مشهور به آیت الله قمی نیز از جمله مراجع شیعه بود که تا سال‌ها پس از تخریب قبور بقیع، به دنبال بازسازی قبور ائمه در بقیع بود و وزارت خارجه ایران برای تأمین خواسته وی، به مذاکره با دولت عربستان سعودی پرداخت. ★ مسلمانان ساکن در نقاط مختلف اتحاد جماهیر شوروی سابق، و همچنین مسلمانانی از کشورهای ترکیه، افغانستان، چین و مغولستان، با ارسال پیام‌هایی خواستار حفظ و حراست از اماکن مقدس در مکه و مدینه شدند. ─═┅═༅𖣔7⃣𖣔༅══┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ❥︎◁در سال ۱۳۰۴ش، دولت ایران با صدور بیانیه‌ای، شنبه ۱۶ صفر ۱۳۴۴ق •۱۴ شهریور ۱۳۰۴ش • را عزای عمومی اعلام کرد و بدین ترتیب، مردم در تهران به برگزاری مراسم سوگواری پرداختند. ✪ برخی منابع، از برگزاری اجتماعی چندین ده‌هزار نفره در اطراف دروازه دولت تهران خبر داده‌اند که در اعتراض به اهانت وهابیان به اماکن مقدس مدینه برپا شده بود ★ در سال ۱۳۰۴ش، دولت ایران با صدور بیانیه‌ای، شنبه ۱۶ صفر ۱۳۴۴ق •۱۴ شهریور ۱۳۰۴ش• را عزای عمومی اعلام کرد و بدین ترتیب، مردم در تهران به برگزاری مراسم سوگواری پرداختند. برخی منابع، از برگزاری اجتماعی چندین ده‌هزار نفره در اطراف دروازه دولت تهران خبر داده‌اند که در اعتراض به اهانت وهابیان به اماکن مقدس مدینه برپا شده بود. ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‎ ‎‌‌‌‌‌‎─═┅═༅𖣔8⃣𖣔༅══┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ◑◁دولت ایران در اقدامی دیگر، در ۱۱ اسفند ۱۳۰۴ش، با اتکا به نگرانی از امنیت حجاج، سفر به حجاز را ممنوع اعلام کرد. ★ در بیانیه رسمی دیگری که در اول تیر ۱۳۰۵ش از سوی دولت ایران صادر شد، جسارت به بقاع متبرکه بزرگان دین در بقیع، موجب تأثر و سوگواری مؤمنان دانسته شده و با یادآوری عدم پایبندی دولت عربستان به جلوگیری از بی‌احترامی به عقاید مسلمانان، دعوت ابن سعود را برای شرکت در مجمع عمومی حجاز،‌ رد کرد و بدین‌صورت به رسمیت شناختن دولت عربستان سعودی را نپذیرفت. ✪ با این حال، پس از آنکه دولت عربستان سعودی در سال ۱۳۰۷ش با ارسال نامه‌ای به کشورهای اسلامی و از جمله دولت ایران، مسئولیت تأمین امنیت حاجیان را به عهده گرفت، در خرداد ۱۳۰۸ش، مراودات میان دولت ایران و عربستان آغاز شد و در نتیجه ممنوعیت رسمی حج پس از ۴ سال برداشته شد. ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌‌‌ ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌ ─┅═༅𖣔9⃣𖣔༅═┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ❥︎◁تخریب بقیع و دیگر اماکن مقدس مسلمانان در مکه و مدینه، واکنش سید ابوالحسن اصفهانی و شیخ عبدالکریم حائری، از بزرگان حوزه‌های علمیه نجف و قم را برانگیخت و به تعطیلی دروس حوزه و بازار منتهی شد. ★ محمدحسین کاشف الغطاء، در نامه‌ای خطاب به عبدالله ابن بلیهد، قاضی القضات وهابیان، ضمن بیان مراتب باور شیعیان به توحید، او را به گفتگوی علمی فراخوانده و عدم پاسخگویی را به منزله ضعف استدلال دانسته است. ✪ شماری از فقیهان شیعه، درباره لزوم ساختن مجدد بارگاه‌های بقیع، فتوا صادر کرده‌اند؛ از آن جمله، محمد فاضل لنکرانی، ناصر مکارم شیرازی، و لطف الله صافی گلپایگانی، تلاش برای بازسازی قبور ائمه در بقیع را واجب یا واجب کفایی دانسته و سید علی سیستانی، آن را جایز خوانده است. ─┅═༅𖣔🔟𖣔༅═┅─

─══┅═༅•●•🕋•●•༅══┅┅─ ◑◁سید محسن امین، در پی تخریب اماکن مقدس اسلامی به حجاز سفر کرد و به تألیف کتاب کشف الارتیاب پرداخت تا وهابیت، تاریخ آن و اقدامات آنان را شرح دهد. ★ کتاب مذکور همچنین شامل بیان اعتقادات وهابیان و مطالبی در رد عقاید آنان است و با عنوان تاریخچه نقد و بررسی وهابی‌ها، به فارسی ترجمه شده است. ✪ محمدجواد بلاغی در رساله رد الفتوی بهدم قبور الائمة فی البقیع، به نقد مبانی اندیشه وهابیان درباره تخریب اماکن مقدس پرداخت و در کتاب دیگری با عنوان دعوة الهدی الی الورع فی الأفعال و الفتوی، به فتوای تخریب بقعه‌های متبرکه واکنش نشان داد. همچنین شاعران بسیاری، ناخرسندی خود را از تخریب قبور بقیع، در قالب شعر بیان کرده‌اند ‎‌‌‌‌‌‎‎‌‌ ‎‌‌‌‌‌ ─┅═༅𖣔1⃣1⃣𖣔༅═┅─