eitaa logo
نکات ناب آیت الله جوادی آملی
321 دنبال‌کننده
587 عکس
255 ویدیو
2 فایل
.بسم الله الرحمن الرحیم 🔍(قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا ولا یضرنا و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله کالذی استهوته الشیاطین فی الارض حیران..)‼ 📚تفسیر کامل هست مگر مطالبی که از حوصله عزیزان خارج باشد.... @R_seyedi313💬
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: تقوا هدف یا ؟ 💡مؤیدهای وجه دوم (که تقوا هدف باشد) عبارت است از: 1⃣ پایان جمله باید در سیاقِ آغاز آن باشد و گفته اند: در تعارض بین صدر و ذیل، ظهور مقدّم است؛ زیرا کلام برای آن سوق داده شده است و اگر این سخن به طور مطلق نیز پذیرفته نشود در خصوص آیه مورد بحث قابل قبول است؛ زیرا منظور اصلی این آیه، دعوت مردم به عبادت است، نه تبیین معرفتی درباره خلقت و اگر سخن از خلقت به بیان آمده به عنوان دلیل لزوم عبادت است، نه به عنوان مطلبی مستقل. 2⃣ خالقیّت در آیه مورد بحث حدّوسط برهان از طریق علت فاعلی بر ضرورت عبادت است، (با این بیان که: خداوند خالق است و هر خالقی باید عبادت شود؛ پس خداوند باید عبادت شود). در حالی که محور اصلی بحث در آیه، است. از این رو تقوا هدف عبادت است، نه هدف خلقت، مگر با واسطه؛ یعنی، هدف خلقت عبادت است و هدف عبادت، تقوا. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: تقوا هدف یا ؟ 💎 این که، بحث در خالق بودن خدا نیست، بلکه بحث در این است که خدا را عبادت کرد و برای این مدّعا دو برهان ذکر شده است. 1⃣برهان اوّل می گوید: انسانها باید خدا را عبادت کنند؛ چون خدا خالق است و هر خالقی باید عبادت شود. در این برهان حدوسط است. 2⃣ برهان دوم می گوید: کمال است و عبادت، زمینه تحقّق تقواست؛ پس باید عبادت کرد. از این رو تقوا هدف عبادت است، نه هدف خلقت. 📢 با این بیان، « لعلّکم تتّقون » و « الّذی خلقکم » هر یک دلیلی مستقل برای لزوم عبادت است؛ با این تفاوت که یکی از راه [خالقیت] و دیگری از راه [تقوا] است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔴لحظات تلخ در غزه ادامه دارد! پدر و پسر در یک قاب💔 https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: تقوا هدف یا ؟ 3⃣آیاتی مانند « یا أیّها الّذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الّذین من قبلکم لعلکم تتقون » که درباره یکی از مصادیق عبادت(روزه داری) است و هدف از روزه داری را دستیابی به ذکر می کند. افزون بر این که، این گونه آیات تأیید می کند که پایان آیه دلیل بر صدر آیه است. ☑️ با توجه به این مؤیّدها، وجه دوم ظاهرتر است. بنابراین، هدف و علت غایی عبادت است. با این تقریر که تقوا کمال نفسانی است و عبادت خداوند زمینه تحصیل این کمال وجودی است. از این رو باید خدا را عبادت کرد. ✔️ البته ممکن است گفته شود که هر دو احتمال به یک اصل مشترک بازمی گردد؛ زیرا طبق آیه « وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ لیعبدون » عبادت هدف خلقت است و بنابر آیه مورد بحث، تقوا هدف عبادت. بنابراین، تقوا علت غایی است هم برای عبادت و هم برای خلقت، ولی در طول یکدیگر؛ یعنی، هدف خلقت عبادت است و هدف عبادت . بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا