بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📘کتاب: #امام_مهدی(عج)موجود_موعود 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📝پيشگفتار 〽️ #انتظار عدل جهاني و منجي موعود ❄️كسي كه #آينده را حق ‏مدار و عدل‏ محور مي ‏داند، ليكن حق‏ مداري را در نظام دموكراسي(حکومت مردم بر مردم) محض و مردم ‏سالاري(همان) صرف مي ‏داند بر فرض كه تمام #يافته ‏هاي آنان #حق و تمام #بافته ‏هاي آن‏ها #عدل باشد جريان #مهدويت شخصي يا نوعي اصلاً درباره آنان مطرح نيست، زيرا منجي جامعه #عقل_جمعي است نه شخص تا گفته شود آن شخص، معين و موعود عيني است يا نوعي (مگر آنكه مهدويتِ نوعي طوري تفسير شود كه حكومت جمعي را هم شامل شود)، زيرا #حكومت_مردم_بر_مردم از سنخ #حكومت_مهدوي نيست، پس #صرف انتظار عدل جهاني مستلزم #پذيرش مهدي موعود هرچند #موعود_نوعي آن باشد #نيست. 🎁 #آينده حق‏م حور و عدل‏ مدار در #گرو حكومت مهدي(عج) ⏳ كسي كه #آينده را حق ‏محور مي‏داند و حق ‏مداري را در نظام حكومت #فرد ارزيابي مي ‏كند و اساس حكومت فردي وي را #قانون_الهي مي‏ داند كه با #آفرينش هماهنگ است نه رأي شخصي، چنين معتقدي مي ‏تواند وجود مبارك مهدي موعود را #في‏_الجمله بپذيرد هرچند در شخصي يا نوعي بودن آن بايد #تأمل نمايد. 🖌 اختلاف در #مَنهَج (راه ها) حكومت فردي و جمعي با گفت وگوي #تمدن‏_ها ارزيابي مي ‏شود. ✨#اختلاف در #مهدويت_شخصي_و_نوعي با گفتمان متعهدان به مكتب #الهي و باور كنندگان پيام ‏هاي طمأنينه ‏بخش رهبران ديني مطرح مي‏ گردد. به هر تقدير ارائه آراي متضارب در هر دو فلات(نظر) #ثمربخش است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚کتاب: #امام_مهدی(عج)موجود موعود 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ⛓بحث:قیامت، هم اکنون موجود است. 〽️حاصل اين كه، بهشت و دوزخ #بالفعل موجود است، ولي ما از نظر سير زماني، هنوز به آن نرسيده ‏ايم و نرسيدن ما دليل بر نبودنِ آن نيست. آنان كه زمين و زمان و گذشته و آينده را درنورديده ‏اند، پيش از برچيده شدن نظام دنيا نيز قيامت را به خوبي مشاهده مي‏ كنند و ما نيز به #تدريج به طرف آن در حركت هستيم. ⚜️تعبيرات قرآني و روايي نيز اگر ظهور در حدوث قيامت در #آينده دارد، به اين معناست كه انسان ها #بعد به قيامت مي ‏رسند، نه اين كه قيامت هم اكنون معدوم است و بعد يافت مي‏ شود. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه ۱۰:"فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمُ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ" ⛓بحث: #سنّت_الهی در #کیفر_بیماردلان ⭕️برخی از مفسران، جمله « فزادهم الله مرضاً » را انشاء دانسته اند، نه اِخبار و آن را #نفرین_الهی پنداشته اند تا افزون بر گذشته، شامل حال و آینده نیز باشد و آن را در ردیف نفرین هایی مانند: « قاتلهم الله أنّی یؤفکون...خدا آنان را نابود کند، چگونه [از حق به باطل] منحرف می شوند. » و « اِنْصَرَفُوا صَرَفَ اَللّٰهُ قُلُوبَهُمْ ...خدا دل هایشان را [از حق] گردانیده است؛ زیرا آنان گروهی هستند که [حقایق را] نمی فهمند.» دانسته اند. ⛔️ لیکن «فاء» در «فزادهم» با چنین ترکیبی ناسازگار است و جمله مزبور، #خبری است نه انشایی و تعبیر به فعل ماضی(زادَ) بیانگر آن نیست که خداوند تنها در گذشته بر بیماری منافقان افزوده است و در آینده بر آن نمی افزاید، بلکه چون منافقان در #آینده نیز همانند گذشته عمل خواهند کرد، بیماری آنان رو به #فزونی خواهد رفت و تا هنگام مرگ و لقای جلال و قهر الهی ادامه خواهد یافت: « فأعقبهم نفاقاً فی قلوبهم إلی یوم یلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما کانوا یکذبون... پس برای آنکه به وعده های خود با خدا وفا نکردند، و همواره دروغ می گفتند، نفاقی [ثابت] در دل هایشان تا روزی که خدا را ملاقات کنند، باقی گذاشت.». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: #نداهای_الهی (یا ایها) 🔭 خطاب « یا أیّها النّاس » مانند خطابهای عادی نیست؛ هر ندا و خطابی به اندازه دید منادِی و مخاطِب وسعت دارد و منادِی گاهی انسان است که با چشم ظاهر، تنها حاضران را می بیند و به آنها خطاب می کند و گاهی خدای سبحان است که انسانهای #آینده را نیز می بیند و به آنان خطاب می کند. امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمودند: خداوند پیش از تحقّقِ معلوم، عالم بود: «عالم إذ لا معلوم». درباره بصر نیز فرمودند: آنگاه که مشهودی تحقّق نداشت او شاهد بود: «بصیر إذْ لامنظور إلیه من خلقه». 🔬 از آن جا که همه انسانهای کنونی و آینده مشهود خداوند هستند، نداهای قرآنی #همه آنان را دربر می گیرد و دیگر زمینه ای برای طرحِ بحث اصولی معروف نیست که «آیا خطابهای شَفَهی قرآن لفظاً یا ملاکاً شامل معدومین در حال خطاب می شود یا نه». البته اگر کسی خطاب قرآنی را در حدّ مفاهمه و فرهنگ محاوره عرفی تنزّل دهد، یا بگوید قرآن به لحاظ مخاطبان سخن می گوید، جای چنان بحثی خواهد بود.[پس خطاب های خداوند شامل آیندگان یا معدومین نیز میشود]. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan