⚡جزئیات ساخت آپارتمان‌های حیاط‌دار در تهران صارمی، معاون شهردار تهران: 🔹از حدود یک سال دیگر واگذاری خانه‌های حیاط‌دار ۸۰ تا ۱۶۰ متری در مناطق جنوبی تهران آغاز می‌شود. خانه‌های حیاط‌دار به معنی خانه‌های ویلایی نیست؛ هر طبقه خانه‌ها دارای حیاطی می‌شوند. حیاط هر خانه سقف خانه طبقه پایین است. 🔹فروش متری مسکن، ساخت خانه‌های حیاط‌دار، کاهش قیمت مسکن و ... در دستور کار شهرداری است؛ حداقل ۲ تا ۳ سال آینده تهران از شوک قیمتی مسکن در امان می‌ماند. 🔹ورود جدی در بحث اجاره داری خواهیم کرد. در بحث مسکن نگاه سودآوری نداریم؛ ۷۰ هزار واحد مسکونی در شرایط بین صدور پروانه یا مراحل ساخت ۴ یا ۵ طبقه هستند. ✍ پی‌نوشت؛ معاون محترم شهرسازی شهرداری فرموده‌اند حیاط هر خانه سقف خانه طبقه پایین است، این مدل در دو حالت ممکن است ۱-منطقه کوهستانی و دارای شیب چشمگیر باشد، ۲- ساختمان‌ها بصورت پلکانی اجرا گردد آنچه مسلم است جنوب شهر تهران کوهستانی نیست و لذا باید ساختمان‌ها پلکانی اجرا گردد، حال باید منتظر بود که زمین‌هایی با وسعت مناسب برای این مدل ساختمان در جنوب تهران قابل تامین است، در صورت تامین زمین، آیا بهای تمام شده این آپارتمان‌ها فراتر از مدل جاری ساخت و ساز نخواهد رفت؟ #شهر #جی_پی_شهر #اخبار_مدیریت_شهری @jpshahr 👈

موقعیت فیزیکی و نحوه کارکرد مساجد متناسب با مبانی تمدنی، آموزه های اسلامی و متناسب با سبک زندگی ایرانی اسلامی نیاز به تجدید نظر دارند. 🎙دکتر محمدمنان رئیسی(مدیر پژوهشکده معماری و شهرسازی اسلامی): در شهر ایرانی اسلامی تا قبل از نفوذ مدرنیسم به ایران، مساجد رکن کالبدی و محتوایی شهرها و محلات ما بوده اند. 💠 متاسفانه در دهه های اخیر در کشور #مساجد به حاشیه رفته و از متن شهر رانده شدند و فضاهای اصلی #شهر معمولا تحت سیطره مال ها و #مراکز_تجاری در آمده اند. 💠 نمونه دیگر مکانیابی مساجد در گوشه پارک ها، محل قرارگیری ورودی آنها و حتی ساعات باز بودن آن ها اشاره نمود که این رفتار، ترجمان سکولاریسم است. #سکولاریسم میگوید دین فقط برای نماز و روزه آمده و با مناسبات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی شهر کاری ندارد. 💠 این مساجد دیگر مانند مساجد شهر اسلامی قلب تپنده شهر، رکن کالبدی شهر و منبع تزریق انرژی شهر نیستند. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

👤 حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان در نگرشی انتقادی به نظر جناب فاضل نوشت: 1️⃣ معماری _ اسلامی یا غیر اسلامی _ یک نمونه عرصۀ دانشی _ اقدامی است و برای مثال پاسخگوی این پرسش است که آیا دین قرآنی، اوصیایی و عقلانی در این عرصۀ دانشی _ اقدامی نظر خودویژه‌ای دارد یا خیر؟ و به‌طور کل در بنیان با یک پرسش پارادایمی روبه‌رو است. جناب فاضل و جنس هم‌اندیشان ایشان باید از ماهیت معرفت‌شناخت و به‌طور عام پارادایمی این میدان، مثل معماری، آغاز کنند که در اساس نظام اندیشگانی خویش به آن عنایت چندانی ندارند؛ 2️⃣ جناب فاضل در فرازی از سخن خویش آورده‌اند:«به نظر منِ طلبه، فقیه نمی‌تواند ملتزم به این معنا شود. #شهر_اسلامی به این معناست که اسلام بگوید خیابان کجا باشد، خانه کجا باشد، بیمارستان کجا باشد، پُل زده بشود یا نه؟ کجای متون فقهی داریم که باید پل بزنیم یا نه؟ این امری است که انسان با نگاه عقلایی به آن می‌رسد و باید اهل‌فن بگویند. اسلام متصدی این جزئیات نیست. بله می‌توان گفت #مسجد که یک پایگاه دینی است اسلام می‌گوید باید در #مرکز_شهر و جایی باشد که دسترسی مردم به آن آسان باشد؛ این حرف خوبی است یا اسلام سفارش کند که مساجد به‌صورت ساده ساخته شود، چیزی که متأسفانه به آن توجه نمی‌شود!» در‌بارۀ این سخن جناب فاضل باید گفت: "فقه حکم" یکی از میدان‌ها و عرصه‌های دانشی دین الهی است و نظام جامع اندیشۀ دینی یا «فقه دین» از #فلسفه و کلام در مبانی نظری تا گام تدبیر برنامه‌ای را مستند به سطوح دانشی تا نظریه‌ای درضمن یک الگوی معین پیشرفت و توسعه، به گونه‌ای درون‌زا در خویش دارد. یک #نظام_اسلامی عامل تدبیر فراگیر پیشرفت در نمونۀ شهر از مبانی پارادایمی مزبور تا نظریه تا مدل‌های مفهومی و معارفی تا مدل‌های عملیاتی تا گفتمانی را برای رهسپاری به تدبیر دین‌شناخت عینیتی در افق یک شهر اسلامی را به‌ناگزیر در خود دارد. نمونۀ این مدل‌سازی عملیاتی در فقه جامع نظریۀ پیشنهادی این‌جانب، نظر عملی ایشان به مخالفت اسلام با #آپارتمان‌_سازی است؛ 3️⃣ کاستی برجستۀ نظری سخن و نظر جناب فاضل در این است که همۀ «دین الهی» را به فقه حکم ارجاع می‌دهند و فرض قابل‌نقد ولایتمندی آن را مدنظر ندارند! که البته بلی آن بخش اقدامی‌سازی مربوط به #فقه و فقیه حکم نیست و بر عهدۀ گام کارشناسی و عرصۀ دانشی تدبیر است. ولایتمندی دین و فقه دین _ فراتر از فقه حکم _ دربردارندۀ جریان یادشدۀ پارادایم علم دین تا نظام جامع علم دین تا نظریۀ دین‌شناخت پیشرفت دانش‌بنیان تا مدل‌سازی مفهومی تا مدل‌سازی گفتمانی _ عملیاتی و به تعبیری، از نظام‌شناسی دین تا نظام‌سازی دین‌شناخت توسعه‌ای است. در این نظام جامع، به‌ناگزیر از شهر و حکمرانی و #حکمروایی_اسلامی باید سخن گفت. آن هم فراتر از گویش فقه احکامی صرف!؛ 4️⃣ اگر از دین رشد ـ توسعۀ همواره زنده تا تدین در متن هر تاریخیتی از جملۀ دورۀ معاصر سخن می‌رود، نمی‌توان از تدبیر راهبردی و آینده‌نگار راهبردی در عرصه‌های #اقتصاد و #سیاست و اجتماع و #مدنیت و #شهر و #فرهنگ سخن نگفت. ➺@markaz_strategic_roshd با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari