📜نوروز 🔹محدث نوری، روایتی از امام صادق(ع) گزارش کرده است که در بخشی از آن، فرموده‌اند؛ هيچ نوروزى نيست مگر آن كه ما در آن روز منتظر فرج [ظهور قائم آل محمّد صلي الله عليه و آله] هستيم ؛ چرا كه نوروز از روزهاى ما و شيعيان ماست. آن را عجم [ایرانیان] حفظ کرده‌اند و شما آن را از دست داده و ضایع کرده‌اید. 🏷وما من يوم نيروز إلّا ونحن نتوقع [ فيه ] الفرج ، لأنه من أيامنا وأيام شيعتنا، حفظته العجم وضيعتموه أنتم. 📚مستدرک الوسائل: ۶، ۳۵۳. @chsiqs

📜عدم پرداخت فطریه و مرگ 🔹مرحوم کلینی، به نقل از معتب در روایتی از امام صادق(ع) گزارش می‌کند که به وی فرمودند برو و زکات فطره عیال و غلامانم را بپرداز و هیچ‌کدام را از قلم نینداز، زیرا اگر فطریه یک نفر را ندهی، از [دست دادن] او می‌ترسم (خوف دارم که هلاک شود). گفتم: فوت چیست؟فرمودند: مرگ. 🏷عَنْ مُعَتِّبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ: اذْهَبْ فَأَعْطِ عَنْ عِيَالِنَا الْفِطْرَةَ وَ أَعْطِ عَنِ الرَّقِيقِ وَ اجْمَعْهُمْ وَ لَا تَدَعْ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَ مِنْهُمْ إِنْسَاناً تَخَوَّفْتُ عَلَيْهِ الْفَوْتَ قُلْتُ وَ مَا الْفَوْتُ قَالَ الْمَوْتُ. 📚 الکافی: ۴، ۱۷۴، ح۲۱. @chsiqs

📜نمونه‌ای از قیامت 🔹شیخ صدوق، روایتی از امیرالمؤمنین(ع) در خطبه روز #عید_فطر گزارش می‌کند. امام، در بخشی از خطبه، آن روز را به قیامت تشبیه کردند که بیرون آمدن از منزل به سمت مصلی، مانند بیرون آمدن از قبر‌ها به محضر پروردگار است. 🔺ایشان بیان کردند که با ایستادن در نماز یاد کنید از وقوف در برابر پروردگار خود و هنگام بازگشت به منزل‌هایتان، رفتن به منزل های بهشت یا دوزخ را به یاد بیاورید. 🏷أَیُهَا النَاسُ إِنَ یَومَکُم هَذَا یَومٌ یُثَابُ فِیهِ المُحسِنُونَ وَ یَخسَرُ فِیهِ المُسِیئُونَ وَ هُوَ أَشبَهُ یَومٍ بِیَومِ قِیَامَتِکُم فَاذکُرُوا بِخُرُوجِکُم مِن مَنَازِلِکُم إِلَی مُصَلَاکُم خُرُوجَکُم مِنَ الأَجدَاثِ إِلَی رَبِکُم وَ اذکُرُوا بِوُقُوفِکُم فِی مُصَلَاکُم وُقُوفَکُم بَینَ یَدَی رَبِکُم وَ اذکُرُوا بِرُجُوعِکُم إِلَی مَنَازِلِکُم رُجُوعَکُم إِلَی مَنَازِلِکُم فِی الجَنَةِ أَوِ النَارِ. 📚ألامالی: ۱۶۰. @chsiqs

📜نوروز 🔹شیخ صدوق، روایتی گزارش می‌کند که برای امام علی(ع) هدیه نوروزی آوردند و به ایشان گفته شد، یا امیر المومنین، امروز نوروز است؛ ایشان فرمودند، هر روز را نوروز کنید. 🏷وَ أُتِيَ عَلِيٌّ ع بِهَدِيَّةِ النَّيْرُوزِ فَقَالَ ع مَا هَذَا قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمُ النَّيْرُوزُ فَقَالَ ع اصْنَعُوا لَنَا كُلَّ يَوْمٍ نَيْرُوزاً. 🔸وی، در نقل دیگر این روایت اشاره می‌کند حضرت فرمود نوروز ما هر روز است. 🏷رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ ع‌ نَيْرُوزُنَا كُلُّ يَوْمٍ. 📚کتاب من لا یحضره الفقیه: ۳، ۳۰۰. @chsiqs

📜 نبرد با مشرکان به فرماندهی معاویه 🔹️ابو ایوب انصاری، یکی از اصحاب مشهور پیامبر و امام علی است و در سه جنگِ جمل، صفین و نهروان در سپاه امام علی بوده و با دشمنان ایشان، ازجمله معاویه، جنگ کرده و نسبت به آنان دشمنی خود را در گفتار و رفتار نشان داده است. با این همه بنابر گزارش پاره ای از تاریخ نگاران، وی پس از به حکومت رسیدن معاویه، در حمله مسلمانان به قسطنطنیه (استانبول)، که پایگاه مشرکین غربی بود، شرکت کرد. ابوایوب انصاری، در این حمله که به دستور معاویه طراحی شده بود و یزید لشکر مسلمانان را فرماندهی کرد، مریض شد و پیش از پیروزی مسلمانان از دنیا رفت و در همانجا دفن شد. 🏷وكان أبو أيوب الأنصاري مع علي بن أبي طالب في حروبه كلها ثم مات بالقسطنطينية من بلاد الروم في زمن معاوية وكانت غزاته تلك تحت راية يزيد، هو كان أميرهم يومئذ، وذلك سنة خمسين أو إحدى وخمسين من التاريخ. 📚الطبقات الکبیر(العلمیة) : 3، 370، الاستیعاب: 2، 424. 🔺️بنابر گزارش کشی، فضل بن شاذان، متکلم و فقیه امامی که در قرن سوم هجری زندگی می کرده، بر این باور بوده که ابوایوب انصاری، با این کار به دنبال تضعیف مشرکین بوده است ولی اینکه وی در جنگی شرکت کرده که معاویه و یزید فرماندهان آن بوده اند، مبتنی بر اجتهاد نادرست او بوده و از کمی دانش و غفلت آن یار پیامبر و امام علی حکایت می کند. 🏷وسئل الفضل بن شاذان، عن أبي أيوب، خالد بن زيد الأنصاري و قتاله مع معاوية المشركين، فقال: كان ذلك منه قلة فقه و غفلة، ظنّ أنه إنما يعمل عملا لنفسه يقوي به الإسلام و يوهي به الشرك، و ليس عليه من معاوية شيء كان معه أو لم يكن. 📚اختیار معرفة الرجال: 38. 🔺️در این میان، آیت الله خوئی با دیدگاه فضل موافق نبوده و آن را نادرست دانسته و اجتهاد ابو ایوب انصاری را صحیح می داند و معتقد است: جنگ با مشرکین به فرماندهی حاکمان جور، اگر با اذن خاص امام یا اذن عام وی همراه باشد، نه اینکه فقط اشکالی ندارد بلکه عملی دارای ثواب و اجر خواهد بود. علاوه بر این، افرادی بهتر و والاتر از ابوایوب انصاری به فرماندهی افراد بدتر از معاویه با مشرکان جنگیده اند. 🏷اقول: اعتراض الفضل على أبي أيوب في غير محله فإن قتال المشركين مع خلفاء الجور، إذا كان بإذن خاص أو عام من الإمام لا بأس به، بل هو موجب للأجر و الثواب فقد قاتل الكفار مع من هو شر من معاوية، من هو خير من أبي أيوب و أجل و أرفع مقاما. 📚معجم رجال الحدیث: 8، 26. @chsiqs

📜کوتاهی نکردن در مبارزه 🔹فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ. محمد/۳۵ 🔸مبادا در مبارزه کوتاهی کنید و به دشمن پیشنهاد سازش دهید. شما بالاترید چون خدا با شماست و مطمئن باشید نتیجه مقاومت را بی‌کم و کاست به شما می‌دهد. @chsiqs

📜بندگی خداوند و نصرت الهی 🔹وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ. صافات/۱۷۳ 🔸و مسلماً سپاه ما، پیروزند. #قطعا_سننتصر @chsiqs

📜 بخشندگی و مسامحه‌گری معاویه 🔹️بنابر گزارش‌های بلاذری، معاویه با پول‌پاشی، بسیاری از افراد را به خود جذب می‌کرد. اگر یکی از اشراف و بزرگان عرب، در برابرش اظهار نداری می‌کرد، به داد او می‌رسید و با بخشیدن اموال، او را به خود متمایل می‌کرد. البته اگر کسی اظهار بی‌نیازی می‌نمود و نیازی به جذب کردن او نبود، به او هیچ کمکی نمی‌کرد و به قول خودش او را با بی‌نیازی‌اش تنها می‌گذاشت. از طرف دیگر، وی به راحتی خشمگین نمی‌شد و نسبت به منتقدانش ساکت می‌شد و گاهی هم اظهار ملاطفت می‌کرد؛ به طوری که عقیل بن ابیطالب در یکی از گفتگوهای انتقادیش با او به ملایمت و تسامح مکارانه او اشاره می‌کند. 🔺️با این چند جمله‌ای که خود معاویه گفته می‌توان با شیوه مزورانه او و معاویه صفتان بیشتر آشنا شد: تا وقتی بودجه مالی کمک‌یارم باشد، زبانم را خسته نمی‌کنم و تا زمانی‌که با زبان بتوانم دیگران را با خود همراه کنم از تازیانه استفاده نمی‌کنم و تا وقتی تازیانه مرا از شمشیر بی نیاز سازد، از شمشیر استفاده نمی‌کنم ولی وقتی هیچ یک از مال و زبان وتازیانه، به کار نیاید، نوبت شمشیر فرا می‌رسد و با آن به جنگ دیگران می روم. 🏷 واما اعطائي ایاکم قبل المسألة فمن سألناه اعطیناه ومن استغني عنّا وكلّناه الى غناه وأحبّكم الينا السائل. 🏷وأما أنتم فإنّ فِي لينكم غدرًا. 🏷لا أضع لساني حيث يكفيني مالي ولا أضع سَوْطي حيث يكفيني لساني ولا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي فإذا لم أجد من السيف بدًا ركبته. 📚 أنساب الأشراف: 5، 91، 114، 21. @chsiqs

📜مقاومت در نبرد 🔹الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. آل عمران، ۱۷۲ 🔸كسانى كه [در نبرد احد] پس از آن‌كه زخم برداشته بودند دعوت خدا و پيامبر [او] را اجابت كردند براى كسانى از آنان كه نيكى و پرهيزکارى كردند پاداشى بزرگ است. همان كسانى كه [برخى از] مردم به ايشان گفتند مردمان براى [جنگ با] شما گرد آمده‌‌اند پس از آن بترسيد و[لى اين سخن] بر ايمان‌شان افزود و گفتند خدا ما را بس است و نيكو حمايت‌گرى است. @chsiqs

📜پاسبانی از ممالک اسلامی تکلیف عامه مردم است 🔹️آخوند خراسانی، محافظت از ممالک اسلامی را تکلیف یکایک مسلمانان می‌داند و از این رو، وی فراگیری آموزش‌های نظامی را بر هر فرد مسلمانی واجب اعلام می‌کند و از نمایندگان مجلس شورای ملی زمان خود می‌خواهد، قوانین مرتبط با آن را در اسرع وقت تصویب کنند. 🏷حفظ اسلام و پاسبانی ممالک اسلامیه، تکلیف عامه مردم است و بر هرفردی از افراد مسلمین واجب است که بر حسب قوه و استعداد خود، در مقام تحصیل مقدمات آن بر آید و چون اعظم مقدمات آن، تعلیم وتعلم آداب حربیه است که به مقتضای هر زمانی معمول بوده، پس بر عموم جوانان مسلمین و ابناء ملت اسلامیه واجب است که در مشق نظامی و تعلم قواعد حربیه جدید که معمول این است، هیچگونه مسامحه و مساهله ننمایند و کمال اقدام و اهتمام در این باب داشته باشند... تأکیدا مجلس محترم شورای را عرض می شود هیچ عذری برای تعیین قانون مشق نظامی در نظر نمی آید. البته تعجیل در این امر هم خواهند نمود. 📚مکتوبات و بیانات سیاسی و اجتماعی علمای شیعه (نشر نی): 4، 370. @chsiqs

📜عدم سلطه کافران 🔸وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا، نساء/۱۱۴. 🔹خدا هرگز هیچ راه سلطه‌ای به سود كافران بر ضد مؤمنان، قرار نداده است. @chsiqs

📜خیانت فرماندهٔ امام با رشوهٔ قاتل 🔸بنابر گزارش طبری، تاریخ‌نگار قرن سه و چهار، امام علی(ع) عبیدالله بن عباس را والی یمن کرد.‌ معاویه در سال چهلم قمری بسر بن ارطاة عامری را با سی هزار سپاهی برای تاخت و تاز در قلمرو خلافت امام علی(ع) به حجاز و یمن فرستاد. 🔺 طبری گزارش می‌کند که بسر ابتدا به مدینه و سپس به مکه رفت و آن گاه راه یمن را در پیش گرفت. قبل از رسیدن بسر به یمن، عبیدالله به سمت کوفه گریخت و فرزندانش را جا گذاشت و از امام علی(ع) درخواست کمک کرد. بسر به یمن رسید و دارالحکومه را گرفت و سپس دو کودک عبیدالله را که در یمن مانده بودند، سر برید. 🔺به گفته طبری، امام سپاهی را به فرماندهی جاریة بن قدامه سعدی به یمن فرستاد و پس از فرار بسر یمن بار دیگر به دست سپاهیان علی(ع) افتاد و عبیدالله به آنجا بازگشت و تا شهادت علی(ع) بر این منصب ماند. 📚تاریخ الامم و الملوک: ۴، ۱۰۷-۱۰۸. 🔸ابوالفرج اصفهانی، تاریخ نگار قرن چهارم، گزارش می‌کند که امام حسن(ع) فرماندهی سپاه را به عبیدالله واگذاشت و او را به مقابله با سپاه معاویه فرستاد اما عبیدالله با گرفتن رشوه، به معاویه پیوست. 📚مقاتل الطالبیین: ۷۱‌. 🔸بلاذری، تاریخ نگار قرن سوم، درباره پیوستن او به معاویه سخنی دیگر دارد و گفته است: چون دید که حسن بن علی رغبتی به امر خلافت ندارد، به معاویه پیوست. 📚انساب الاشراف: ۴، ۵۹-۶۲. 🔹به گزارش ابوالفرج اصفهانی، عالم قرن چهارم، از سخنان قیس بن سعد بن عباده جانشین فرماندهی سپاه ۱۲ هزار نفره که پس از فرار عبیدالله، فرمانده سپاه شد، برمی‌آید که او فرمانده شجاع و قابل اعتمادی نبوده است. قیس در این سخنرانی عبیدالله، پدرش عباس و برادرش عبدالله بن عباس را به پیامبر و امام علی(ع) وفادار ندانسته است. 📚مقاتل الطالبیین: ۷۲_۷۳. @chsiqs