📜عدم سلطه کافران
🔸وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا، نساء/۱۱۴.
🔹خدا هرگز هیچ راه سلطهای به سود
كافران بر ضد مؤمنان، قرار نداده است.
@chsiqs
📜خیانت فرماندهٔ امام با رشوهٔ قاتل
🔸بنابر گزارش طبری، تاریخنگار قرن سه و چهار، امام علی(ع) عبیدالله بن عباس را والی یمن کرد. معاویه در سال چهلم قمری بسر بن ارطاة عامری را با سی هزار سپاهی برای تاخت و تاز در قلمرو خلافت امام علی(ع) به حجاز و یمن فرستاد.
🔺 طبری گزارش میکند که بسر ابتدا به مدینه و سپس به مکه رفت و آن گاه راه یمن را در پیش گرفت. قبل از رسیدن بسر به یمن، عبیدالله به سمت کوفه گریخت و فرزندانش را جا گذاشت و از امام علی(ع) درخواست کمک کرد. بسر به یمن رسید و دارالحکومه را گرفت و سپس دو کودک عبیدالله را که در یمن مانده بودند، سر برید.
🔺به گفته طبری، امام سپاهی را به فرماندهی جاریة بن قدامه سعدی به یمن فرستاد و پس از فرار بسر یمن بار دیگر به دست سپاهیان علی(ع) افتاد و عبیدالله به آنجا بازگشت و تا شهادت علی(ع) بر این منصب ماند.
📚تاریخ الامم و الملوک: ۴، ۱۰۷-۱۰۸.
🔸ابوالفرج اصفهانی، تاریخ نگار قرن چهارم، گزارش میکند که امام حسن(ع) فرماندهی سپاه را به عبیدالله واگذاشت و او را به مقابله با سپاه معاویه فرستاد اما عبیدالله با گرفتن رشوه، به معاویه پیوست.
📚مقاتل الطالبیین: ۷۱.
🔸بلاذری، تاریخ نگار قرن سوم، درباره پیوستن او به معاویه سخنی دیگر دارد و گفته است: چون دید که حسن بن علی رغبتی به امر خلافت ندارد، به معاویه پیوست.
📚انساب الاشراف: ۴، ۵۹-۶۲.
🔹به گزارش ابوالفرج اصفهانی، عالم قرن چهارم، از سخنان قیس بن سعد بن عباده جانشین فرماندهی سپاه ۱۲ هزار نفره که پس از فرار عبیدالله، فرمانده سپاه شد، برمیآید که او فرمانده شجاع و قابل اعتمادی نبوده است. قیس در این سخنرانی عبیدالله، پدرش عباس و برادرش عبدالله بن عباس را به پیامبر و امام علی(ع) وفادار ندانسته است.
📚مقاتل الطالبیین: ۷۲_۷۳.
@chsiqs
📜سفارش به صدقه صبحگاهی برای دفع شر
🔸مرحوم کلینی، روایتی از امام صادق(ع) گزارش میکند که فرمودند: صبحتان را با صدقه آغاز کنید و میل به انجامش داشته باشید، که هر مؤمنی به این امید که خدا شر فرود آمده از آسمان به روی زمین در آن روز را از او برطرف کند صدقه دهد، خدایش از شر آن روز حفظش میکند.
🏷 بَكِّرُوا بِالصَّدَقَةِ وَ اِرْغَبُوا فِيهَا فَمَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ يُرِيدُ بِهَا مَا عِنْدَ اَللَّهِ لِيَدْفَعَ اَللَّهُ بِهَا عَنْهُ شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ إِلَی اَلْأَرْضِ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ إِلاَّ وَقَاهُ اَللَّهُ شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ إِلَی اَلْأَرْضِ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ.
📚الكافي:۴، ۵.
@chsiqs
📜بقیع
🔸بنا بر گزارش یاقوت حموی، جغرافیدان قرن هفتم، کهنترین اثر ادبی درباره بقیع پیش از اسلام نقلی آورده که مربوط به شعر عمرو بن النعمان البیاضی است.
📚معجم البلدان: ۱، ۴۷۳.
🔹به گزارش ابن حجر عسقلانی، عالم قرن نهم، عمرو بن النعمان البیاضی از سران خزرج و انصار مدینه بوده است.
📚الاصابه فی تمیز الصحابه: ۴، ۵۷۵.
🔸سمهودی، عالم قرن دهم، گزارش میکند که بیتُ الحُزن[بیتُ الاَحزان]، یکی از مکانهای معروف بقیع است که حضرت فاطمه(س) در ایام حزن پدر آنجا عزاداری میکرد.
🏷وهو المعروف ببيت الحزن يقل إن فاطمة أقامت به أيام حزنها على أبيها...
📚 خلاصة الوفا باخبار دارالمصطفی: ۲، ۳۷۶.
🔺عکس فوق حرم تخریب شده ائمه بقیع(ع) در کتاب"دوازده مرد معصوم "
📚دوازده مرد معصوم، میتو پیرس، چاپ انتشارات دانشگاه هاروارد، سال 2016.
@chsiqs
📜بقیع
🔹بنا بر گزارش ابن سعد، تاریخنگار قرن سوم، اسعد بن زراره خزرجی نخستین مسلمان از انصار در بقیع الغرقد دفن شده است.
📚الطبقات الکبیر: ۳، ۴۵۹.
🔹سمهودی، عالم قرن دهم، گزارش میکند که هر قبیلهای مکانی برای دفن اموات خود در بقیع، معین میکرده است.
📚خلاصة الوفا باخبار دارالمصطفی: ۲، ۳۵۵.
🔹به گزارش ابن سعد، اطراف بقیع منازلی وجود داشته و یکی از مشهورترین خانههای بقیع [در صدر اسلام]، خانه عقیل بن ابیطالب بوده است.
📚الطبقات الکبیر: ۴، ۳۳.
🔸بنا بر گزارش ابن شبه، عالم قرن سوم، عباس بن عبدالمطلب، عموی پیامبر در خانه عقیل دفن شده است.
📚تاریخ المدینه: ۱، ۱۲۷ـ۱۲۸.
🔹ابن نجار، عالم قرن هفتم، گزارش میکند افزون بر قبر عباس بن عبدالمطلب، دفن امام حسن(ع)، امام سجاد(ع) و صادقین(ع)در آنجا انجام شد.
🔺وی از قبور بزرگان زیادی در بقیع یاد میکند که نام اکثر آنها ثبت نشده اما پس از درج نام ۹ تن از جمله عباس بن عبدالمطلب و ائمه بقیع، از دو قبر گزارش میکند که قبه مرتفع و قدیمی در ابتدای بقیع دارند و دو در آن هر روز برای زیارت باز میشود. همچنین از قبه قبر فاطمه بنت اسد و قبه قبر عثمان در بقیع یاد کرده است.
📚 الدّرّة الثّمينة في أخبار المدينة: ۱۶۷-۱۶۶.
@chsiqs
#معرفی_کتاب
🔹نخستین دانشنامه تفصیلی درباره صهیونیسم و اسرائیل به زبان فارسی و با هدف شناسایی پدیده صهیونیسم و اسرائیل در شش جلد و حدود 1900 نوشتار تهیه و چاپ شده است.
🔸این اثر، یک مرجع و اثر علمی و تحقیقی و حرکتی زیربنایی و اساسی در راستای جبران خلاء منابع معتبر نسبت به شناخت صهیونیسم و اسرائیل است که میتواند نیاز علمی جامعه تحصیلکرده و پژوهشگران به تحقیقات در این حوزه را برآورده سازد.
🔹این تحقیق جامع، دارای بیش از دو هزار مدخل است و حتی المقدور تلاش شده تا موضوعات و مدخلهای مورد نظر به گونهای علمی اقتباس، تدوین و تألیف گردد.
🔸خوانندگان، در این دانشنامه افزون بر صدها مدخل تحقيقى و تأليفى، مقالههایی را نیز خواهند یافت که عیناً از دیگر مراجع اقتباس شده است. دلیل این امر، غنای علمی برخی از مدخلهای اقتباس شده است که مؤلف را از تأليف دوباره آنها بینیاز کرده است. بهویژه بعضی مدخلهایی که قبلاً با استناد به بعضی مدارک متقن و غیرقابل دسترسی تألیف شده است.
📚دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل، گردآوری و تألیف: مجید صفاتاج
@chsiqs
📜قبور بقیع در قرن هشتم
🔸بنا بر گزارش ابن بطوطه، عالم قرن هشتم، تا سال ۷۲۵ق هنگامی که به مکه و مدینه سفر کرده، سازههایی بر قبور مشاهده نموده است. وی نقل میکند قبور صفیه دختر عبدالمطلب، عمه پیغمبر و مادر زبیر بن عوام، ابوعبدالله مالک بن انس گنبد کوچکی داشتهاند.
🔺به گزارش وی، قبر ابراهیم فرزند پیغمبر گنبد سپیدی داشت، قبور عبدالرحمن بن عمر بن خطاب، عقیل بن ابیطالب و عبدالله بن جعفر بن ابی طالب معروف به ذوالجناحین، مقبره زنان پیغمبر، مقبره عباس بن عبدالمطلب و حسن بن علی(ع) با گنبدی استوار و صندوقی چوبین با صفحات برنجین و مرصع، بوده است.
🔹وی معتقد است قبور بسیاری از مهاجرین و انصار و صحابه دیگر نیز در بقیع بوده و بیشتر آنها شناخته شده نیست و در آخر بقیع نیز قبر عثمان دارای سازه مقبره بوده است، وی همچنین از مقبره فاطمه بنت اسد، نیز خبر میدهد.
🔺ابن بطوطه در این بخش کتاب به قبور سایر ائمه بقیع اشارهای نکرده است.
📚رحله ابن بطوطه: ۱، ۳۶۰-۳۶۱.
@chsiqs
📜 معجزهٔ امید
🔹مرحوم کلینی، روایتی از امام علی(ع) نقل میکند که فرمودند: به آنچه ناامیدی، امیدوارتر باش تا به آنچه در انتظار آن هستی! موسی(ع) برای آتشآوردن به سوی خانوادهاش رفت، اما پیامبر مرسل بازگشت؛ ملکه سبا برای مقابله بیرون رفت، اما به سلیمان ایمان آورد؛ و ساحران فرعون برای عزت فرعون شتافتند، اما با ایمان بازگشتند.
🏷کُنْ لِمَا لَا تَرْجُو أَرْجَی مِنْکَ لِمَا، فَإِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ ع خَرَجَ يَقْتَبِسُ لِأَهْلِهِ نَاراً فَكَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَجَعَ نَبِيّاً مُرْسَلًا وَ خَرَجَتْ مَلِكَةُ سَبَإٍ فَأَسْلَمَتْ مَعَ تَرْجُوسُلَيْمَانَ ع وَ خَرَجَتْ سَحَرَهًُْ فِرْعَوْنَ یَطْلُبُونَ الْعِزَّ لِفِرْعَوْنَ فَرَجَعُوا مُؤْمِنِینَ.
📚الکافي: ۵، ۸۳ـ۸۵.
@chsiqs
📜برداشتِ غلط از سکوت
🔸بنا بر گزارش ابن اثیر، عالم رجالی قرن هفتم، عبدالله بن سعد بن ابی سرح از صحابی و کاتبان وحی بود که مرتد شد.
📚اُسدالغابه: ۳، ۲۶۰.
🔹شیخ طوسی، محدث و مفسر امامیه قرن چهار و پنج، جریان ارتداد عبدالله بن سعد را چنین ذکر میکند که وقتی پیامبر به عبدالله میگفت بنویس «علیما حکیما» او مینوشت «غفورا رحیما»، پس مرتد شد و نزد مشرکان مکه رفت.
📚التبیان فی تفسیر القرآن: ۴، ۲۰۲.
🔺طبرسی، مفسر امامیه قرن ششم، گزارش یادشده را به نقل از امام باقر(ع) روایت کرده است.
📚مجمع البیان فی تفسیر القرآن: ۴، ۱۱۱.
🔹ابن اثیر، گزارش میکند که پیامبر(ص) در فتح مکه برخی افراد از جمله عبدالله بن سعد بن ابیسرح را نام برد، خون آنان را هَدَر دانست و دستور داد مسلمانان در هر صورت این افراد را بکشند. عبدالله نزد عثمان بن عفان رفت و به او پناه برد. عثمان همراه عبدالله نزد پیامبر رفت و از ایشان برای وی امان خواست.
🔸بنا بر گزارش وی، پیامبر به مدت طولانی مکث کرد و پس از آن قبول کرد. بعد از خروج عثمان، پیامبر رو به اصحاب کرد و گفت سکوت کردم تا او را بکشید. فردی از اصحاب گفت اشارهای به ما میکردید تا او را بکشیم. پیامبر در پاسخ گفت که شایسته پیامبر نیست که نگاه دزدانه داشته باشد.
🏷فلما كان يَوْم الفتح أمر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقتله، وقتل عَبْد اللَّهِ بْن خطل، ومقيس بْن صبابة، ولو وجدوا تحت أستار الكعبة، ففر عَبْد اللَّهِ بْن سعد إِلَى عثمان بْن عفان، فغيبه عثمان حتى أتى به إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعدما اطمأن أهل مكة، فاستأمنه له، فصمت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طويلًا، ثم قال: " نعم "، فلما انصرف عثمان، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه "، فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رَسُول اللَّهِ؟ فقال: " إن النَّبِيّ لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين ".
📚اسدالغابه: ۳، ۲۶۰.
@chsiqs
📜نقش دعا در پیروزی جنگ
🔸ابن سعد، عالم قرن سوم، در الطبقات الکبیر، به نقش دعای پیامبر(ص) و استجابت آن و امدادهای غیبی اشاره میکند.
🔺وی گزارش میکند، پیامبر(ص) دوشنبه و سه شنبه و چهارشنبه در مسجد احزاب دعا کرد: «خدایا احزاب را فراری و شکست بده ». سرانجام، دعای پیامبر روز چهارشنبه بین نماز ظهر و نماز عصر مستجاب شد.
📚الطبقات الكبیر: ۲، ۷۲-۷۴.
🔸علی بن ابراهیم بن قمی، مفسر قرن چهارم، در ذیل تفسیر آیه ۹ سوره احزاب از امداد الهی یعنی در شبی سرد و زمستانی و طوفان شدید یاد کرده که هیچ خیمه و آتش و دیگی را برایشان برجا نگذاشت.
📚 تفسیرالقمی: ۲، -۱۷۷-۱۷۹.
🔸ابن هشام، گزارش میکند که غزوه احزاب در دهم شوال، سال پنجم هجرت روی داد.
📚سیره ابن هشام: ۳، ۶۹۹.
🔺بنابر گزارش واقدی، تاریخنگار قرن سوم، غزوه خندق، احزاب، در ماه ذی القعده رخ داد.
📚المغازی: ۲، ۴۴۰.
@chsiqs
📜دعای أمان از جن و انس
🔹مرحوم کلینی، روایتی از امام سجاد(ع) گزارش میکند که فرمودند اگر انس و جن برای آزار رساندن به من جمع شوند، هرگاه این کلمات را بخوانم باکی ندارم:
🏷يَقُولُ مَا أُبَالِي إِذَا قُلْتُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيَّ الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اَللَّهِ وَ إِلَی اَللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ وَ عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي اَللَّهُمَّ اِحْفَظْنِي بِحِفْظِ اَلْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ مِنْ قِبَلِي وَ اِدْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَإِنَّهُ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله.
📚الکافي: ۲، ۵۶۳-۵۶۴.
@chsiqs
📜دعا هنگام مواجهه با دشمن
🔹وَلمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ. بقره، ۲۵.
🔸و هنگامى كه با جالوت و لشكريانش روب هرو شدند،گفتند:پروردگارا، بر [دل هاى] ما شكيبايى فرو ريز و گام هاى ما را استوار ساز و ما را بر گروه كافران پيروزى بخش.
@chsiqs