📜سفرنامه منظوم حج
🔹کتاب مشتمل بر مقدمهای به قلم محقق، آقای رسول جعفریان و یک منظومه ۱۲۰۰ بیتی به سبک نظامی گنجوی و بخش پیوستهاست در بخش مطالب، گزیده سفرنامه منظوم حسین ابیوردی، گزیده حج نامه احمد مسکین، گزیده فتوح الحرمین و دو قصیده از خاقانی (قصیده کوتاه رکوه الاسفار و قصیده تحفه الحرمین) آمده است.
🔸در این اثر حاکی از زیست اجتماعی دوره صفویه است و مناظر مهم و قابل توجه بیت الله الحرام، عتبات و شام، با اشعار به تصویر کشیده شده است. شاعر به دلیل علاقهمندی بسیار به موطن خود، همواره از اصفهان یاد کرده است. زمانی که به حلب میرسد، این شهر را در آبادانی شبیه اصفهان میبیند و به همین دلیل، به یاد اصفهان اشکش جاری میشود.
🔹وی در مدینه منوره نیز عشق و علاقه خویش را به اهل بیت(ع) نشان داده و از این که میبیند در آستان امامان، بوریا پهن است، سخت آشفته خاطر میگردد. وی در همان جا از نسیم میخواهد تا شاه ایران را از این وضع آگاه کند و از او بخواهد تا فرشهای عالی برای این آستان ارسال کند.
🔸این کتاب یکی از اولینها و بهترین سفرنامههای منظوم فارسی بوده که یک بانو نگاشته است.
📚سفرنامه منظوم حج، شهربانو بیگم اصفهانی به کوشش رسول جعفریان
@chsiqs
📜روایت مستشرقان، سیاحان و شرقشناسان از عید قربان
🔹مراسم عید قربان در شهرهای بزرگ و در برخی نقاط که شاه در آن حضور داشت، برگزار میشد. این مراسم شامل قربانی کردن شتری با تشریفات بسیار بود که در سفرنامهها نوشته شده است. این گزارشها از زمان صفویان تا دوره پهلوی نقل شدهاند.
🔸 مراسم عید قربان در شهرهای بزرگ و در برخی نقاط که شاه در آن حضور داشت، برگزار میشد. این مراسم شامل قربانیکردن شتری با تشریفات بسیار بود که در سفرنامهها درباره عید قربان نوشته شده است.
🔹پیترو دلاواله ایتالیایی سال ۹۹۶ش میگوید: «مراسم عید قربان در شهرهای بزرگ و در برخی نقاط، که شاه در آن حضور دارد، برگزار میشود. مراسم شامل قربانی کردن شتری با تشریفات بسیار است. شتر قربانی را از سه روز قبل از عید قربان با گل و برگ و شاخه زینت داده و در شهر میگردانند. برای شتر نقاره و شیپور و طبل میزنند و هر جا که شتر میگذرد، مردم دستهای از پشم او را به نشانه تبرک میکنند. این جریان سه روز طول میکشد.
🔸وریه طبیب ناصرالدینشاه این گونه روایت کرده است: «عید قربان را مسلمین به یادگار حضرت ابراهیم میگیرند و در این روز هر مسلمان مؤمنی باید لااقل جوجهای را سر ببرد. سلطان عثمانی به دست خود گوسفندی را در استامبول قربانی میکند ولی در تهران شاهنشاه امر به کشتن شتری میدهد تا از سلطان عثمانی عقب نمانده باشد و چون از مباشرت به نحر شتر اکراه دارد هرسال از این حق شاهانه صرفنظر میکند و آن را به یک نفر شبیه خود که روز عید لباس فاخر در برمیکند و بر اسبی آراسته مینشیند وامیگذارد.»
🔗متن کامل در لینک
ibna.ir/x6Hc6
@chsiqs
free_research_sites_hyperlink.docx
حجم:
38.6K
📜معرفی سایت
🔹چهل وب سایت برای دانلود رایگان مقالات پژوهشی
@chsiqs
هدایت شده از پژوهشهای تاریخ اسلام
📜روایت زنانه از ولایت علی(ع)
🔹به گزارش ابن عساکر، عالم شافعی قرن ششم، امّ البراء دختر صفوان بن هلال از زنان فصیح قرن اول هجری است.
📚 تاریخ مدینه دمشق: ۷۰، ۲۰۳.
🔸ابن بکار، عالم قرن سوم، گزارش میکند که به گواه یکی از افراد حاضر در مجلس معاویه، امّ البراء دختر صفوان بعد از شهادت امام علی(ع) شعری را به این مناسبت سرود.
🏷الشمس كاسفة لفقد إمامنا
خير الخلائف والإمام العادل
يا خير من ركب المطيّ ومن مشى
فوق التراب لمحتف أو ناعل
📚اخبار الوافدات من النساء على معاویه بن ابى سفيان: ۴۵.
🔹ابن عساکر، عنوان«خیرالخلائف» را با واژه «خير البرية» گزارش کرده است.
📚تاریخ مدینه دمشق: ۵۹، ۴۲۸.
🔸در گزارش ابن بکار آمده، معاویه در واکنش به شعر ام البراء، شعر او را آنقدر قوی دانست که حتی حسان بن ثابت، هم توان رقابت با آن را نداشته است.
🏷فقال معاوية قاتلك الله يا بنت صفوان ما كان حسان بن ثابت يحسن مثل هذا وما تركت لقائل مقالا اذكري حاجتک...
📚اخبار الوافدات من النساء على معاویه بن ابى سفيان: ۴۶.
@chsiqs
📜یادآوری غدیر در جنگ صفین
🔸بنا بر گزارش ابن اعثم کوفی، تاریخ نگار قرن سوم، عمار یاسر، در ایام جنگ صفین، در گفتگویی با عمرو بن عاص به حدیث غدیر که از پیامبر(ص) روایت شده، احتجاج کرده است.
🏷ألست تعلم أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله؟ فأنا مولى لله ولرسوله وعليّ مولاي من بعده وأنت فلا مولى لك.
📚الفتوح:۳، ۷۷.
@chsiqs
📜معرفی کتاب
🔸هیئت علمیِ پروژهٔ دانشنامهٔ تفسیر بلاغی قرآن کریم، با بیان ارتباط مناسب میان سوره و آیات آن، و نیز مناسبت میان هر آیه با آیات پیش و پس از آن، به تحلیل متن قرآنی پرداخته و معنای کلی آیهٔ قرآنی را تبیین کرده است.
🔸کار بر روی مرحلهٔ نخست این دانشنامه یک سال کامل به طول انجامید و ۳۳ پژوهشگر متخصص در تفسیر، زبان و بلاغت در آن مشارکت داشتند.
📚 موسوعة التفسيرالبلاغي/ مَجمع القرآنالكريم بالشارقة
@chsiqs
📜نص بر امامت امام هادی(ع)
🔹مرحوم کلینی، سه روایت مفصل در مورد نص بر امامت امام هادی گزارش نموده است که یکی از موارد روایت اسماعیل بن مهران از یاران امام جواد(ع) است که در آن به رجوع به امام هادی پس از ایشان اشاره نمودهاند.
🏷لَمَّا خَرَجَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى بَغْدَادَ فِي الدَّفْعَةِ الْأُولَى مِنْ خَرْجَتَيْهِ قُلْتُ لَهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ فِي هَذَا الْوَجْهِ فَإِلَى مَنِ الْأَمْرُ بَعْدَكَ فَكَرَّ بِوَجْهِهِ إِلَيَّ ضَاحِكاً وَ قَالَ لَيْسَ الْغَيْبَةُ حَيْثُ ظَنَنْتَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ فَلَمَّا أُخْرِجَ بِهِ الثَّانِيَةَ إِلَى الْمُعْتَصِمِ صِرْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتَ خَارِجٌ فَإِلَى مَنْ هَذَا الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِكَ فَبَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ عِنْدَ هَذِهِ يُخَافُ عَلَيَّ الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِي إِلَى ابْنِي عَلِيٍّ.
📚الکافی: ۱، ۳۲۳ـ۳۲۵.
🔹 شیخ مفید، اتفاقنظر شیعیان بر امامت امام هادی(ع) و عدم ادعای امامت از سوی کسی جز وی را دلیل محکمی بر اثبات امامت وی دانستهاند.
🏷 وفي إجماعِ العصابةِ على إمامةِ أَبي الحسن ، وعَدَمِ مَنْ يَدَّعيها سواه في وقته مِمَّنْ يَلْتَبِسُ الأمْرُ فيه غنىً عن إيراد الأخْبارِ بالنصوصِ على التفصيلِ.
📚الارشاد: ۲، ۳۰۰.
@chsiqs
📜فرقههای انحرافیشیعه در زمان امامهادی(ع)
🔹به گزارش شیخ طوسی، کشی عالم رجالی قرن چهارم، نقل کرده است، امام دهم شیعیان، در پاسخ به نامه سهل بن زیاد، از غُلُوِّ علی بن حسکه خبر داده بودند، وابستگی علی بن حَسَکه به اهلبیت را رد کرد، سخنان او را باطل شمرد و از شیعیان خواست از او دوری کنند و حکم قتلش را نیز صادر کرد. بر اساس این نامه، علی بن حسکه به الوهیت امام هادی معتقد بود و خود را باب و پیامبر از جانب او معرفی میکرد.
🏷كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ ابْتِدَاءً مِنْهُ: لَعَنَ اللَّهُ الْقَاسِمَ الْيَقْطِينِيِّ وَ لَعَنَ اللَّهُ عَلِيَّ بْنَ حَسَكَةَ الْقُمِّيَّ، إِنَّ شَيْطَاناً تَرَاءَى لِلْقَاسِمِ فَيُوحِي إِلَيْهِ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً.
🔺 کشی، از نَصْر بن الصَّبَّاح گزارش کرده است که امام هادی غالیانی همچون محمد بن نُصیر نمیری بنیانگذار فرقه نصیریه، حسن بن محمد معروف به ابنبابا و فارس بن حاتم قزوینی را نیز لعن کرده است.
🏷قَالَ نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ: الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ بَابَا وَ مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ النُّمَيْرِيُّ وَ فَارِسُ بْنُ حَاتِمٍ الْقَزْوِينِيُّ لَعَنَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ (ع).
📚اختیار معرفه الرجال: ۱، ۵۱۸-۵۲۱.
🔸نجاشی، عالم رجالی قرن پنجم، حسن بن محمد بن سماعه، را از بزرگان واقفه در زمان امام هادی(ع)، دانسته و کتاب «مزار ابی عبدالله(ع)» را از وی گزارش نموده است.
📚رجال: ۴۲.
@chsiqs
📜 پایان یک اتهام با نامه امام هادی(ع)
🔸به گزارش نجاشی، هنگامی که قمیها محمد بن اورمه قمی را به اتهام غُلو از قم اخراج کردند، حتی نقشه قتل او را کشیده بودند اما امام هادی(ع) نامهای خطاب به اهل قم نوشت و او را از اتهام غلو تبرئه کرد.
🏷أبو جعفر القمي ذكره القميون وغمزوا عليه ورموه بالغلو حتى دس عليه من يفتك به ، فوجده يصلي من أول الليل إلى آخره فتوقفوا عنه. وحكى جماعة من شيوخ القميين عن ابن الوليد أنه قال : محمد بن اورمة طعن عليه بالغلو ، وكل ( فكل ) ما كان في كتبه مما وجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره فقل به ، وما تفرد به فلا تعتمده ، وقال بعض أصحابنا : إنه رأى توقيعا من أبي الحسن الثالث عليهالسلام إلى أهل قم في معنى محمد بن اورمة وبراءته مما قذف به.
📚رجال: ۳۲۹.
@chsiqs