📜نص بر امامت امام هادی(ع)
🔹مرحوم کلینی، سه روایت مفصل در مورد نص بر امامت امام هادی گزارش نموده است که یکی از موارد روایت اسماعیل بن مهران از یاران امام جواد(ع) است که در آن به رجوع به امام هادی پس از ایشان اشاره نمودهاند.
🏷لَمَّا خَرَجَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى بَغْدَادَ فِي الدَّفْعَةِ الْأُولَى مِنْ خَرْجَتَيْهِ قُلْتُ لَهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ فِي هَذَا الْوَجْهِ فَإِلَى مَنِ الْأَمْرُ بَعْدَكَ فَكَرَّ بِوَجْهِهِ إِلَيَّ ضَاحِكاً وَ قَالَ لَيْسَ الْغَيْبَةُ حَيْثُ ظَنَنْتَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ فَلَمَّا أُخْرِجَ بِهِ الثَّانِيَةَ إِلَى الْمُعْتَصِمِ صِرْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتَ خَارِجٌ فَإِلَى مَنْ هَذَا الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِكَ فَبَكَى حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ عِنْدَ هَذِهِ يُخَافُ عَلَيَّ الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِي إِلَى ابْنِي عَلِيٍّ.
📚الکافی: ۱، ۳۲۳ـ۳۲۵.
🔹 شیخ مفید، اتفاقنظر شیعیان بر امامت امام هادی(ع) و عدم ادعای امامت از سوی کسی جز وی را دلیل محکمی بر اثبات امامت وی دانستهاند.
🏷 وفي إجماعِ العصابةِ على إمامةِ أَبي الحسن ، وعَدَمِ مَنْ يَدَّعيها سواه في وقته مِمَّنْ يَلْتَبِسُ الأمْرُ فيه غنىً عن إيراد الأخْبارِ بالنصوصِ على التفصيلِ.
📚الارشاد: ۲، ۳۰۰.
@chsiqs
📜فرقههای انحرافیشیعه در زمان امامهادی(ع)
🔹به گزارش شیخ طوسی، کشی عالم رجالی قرن چهارم، نقل کرده است، امام دهم شیعیان، در پاسخ به نامه سهل بن زیاد، از غُلُوِّ علی بن حسکه خبر داده بودند، وابستگی علی بن حَسَکه به اهلبیت را رد کرد، سخنان او را باطل شمرد و از شیعیان خواست از او دوری کنند و حکم قتلش را نیز صادر کرد. بر اساس این نامه، علی بن حسکه به الوهیت امام هادی معتقد بود و خود را باب و پیامبر از جانب او معرفی میکرد.
🏷كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ ابْتِدَاءً مِنْهُ: لَعَنَ اللَّهُ الْقَاسِمَ الْيَقْطِينِيِّ وَ لَعَنَ اللَّهُ عَلِيَّ بْنَ حَسَكَةَ الْقُمِّيَّ، إِنَّ شَيْطَاناً تَرَاءَى لِلْقَاسِمِ فَيُوحِي إِلَيْهِ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً.
🔺 کشی، از نَصْر بن الصَّبَّاح گزارش کرده است که امام هادی غالیانی همچون محمد بن نُصیر نمیری بنیانگذار فرقه نصیریه، حسن بن محمد معروف به ابنبابا و فارس بن حاتم قزوینی را نیز لعن کرده است.
🏷قَالَ نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ: الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ بَابَا وَ مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ النُّمَيْرِيُّ وَ فَارِسُ بْنُ حَاتِمٍ الْقَزْوِينِيُّ لَعَنَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ (ع).
📚اختیار معرفه الرجال: ۱، ۵۱۸-۵۲۱.
🔸نجاشی، عالم رجالی قرن پنجم، حسن بن محمد بن سماعه، را از بزرگان واقفه در زمان امام هادی(ع)، دانسته و کتاب «مزار ابی عبدالله(ع)» را از وی گزارش نموده است.
📚رجال: ۴۲.
@chsiqs
📜 پایان یک اتهام با نامه امام هادی(ع)
🔸به گزارش نجاشی، هنگامی که قمیها محمد بن اورمه قمی را به اتهام غُلو از قم اخراج کردند، حتی نقشه قتل او را کشیده بودند اما امام هادی(ع) نامهای خطاب به اهل قم نوشت و او را از اتهام غلو تبرئه کرد.
🏷أبو جعفر القمي ذكره القميون وغمزوا عليه ورموه بالغلو حتى دس عليه من يفتك به ، فوجده يصلي من أول الليل إلى آخره فتوقفوا عنه. وحكى جماعة من شيوخ القميين عن ابن الوليد أنه قال : محمد بن اورمة طعن عليه بالغلو ، وكل ( فكل ) ما كان في كتبه مما وجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره فقل به ، وما تفرد به فلا تعتمده ، وقال بعض أصحابنا : إنه رأى توقيعا من أبي الحسن الثالث عليهالسلام إلى أهل قم في معنى محمد بن اورمة وبراءته مما قذف به.
📚رجال: ۳۲۹.
@chsiqs
📜امیرالمؤمنین لقب اختصاصی امامعلی(ع)
🔸بنا بر گزارش مرحوم کلینی، مردی به امام صادق(ع) عرض کرد: آیا به قائم(عج) با عبارت امیرالمؤمنین سلام کنیم یا نه؟
امام در پاسخ فرمود: خیر، این نامی است که خداوند آن را فقط به امیرالمومنین[امام علی](ع) داده است، هیچ کس قبل و بعد از او جز کافران به این نام نامیده نشده است، آن مرد گفت: چگونه بر او سلام کنیم؟ فرمود بگو: السلام علیک یا بقیه الله... سپس این آیه را خواندند «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.»
🏷سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللَّهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ-
وَ لَا يَتَسَمَّى بِهِ بَعْدَهُ إِلَّا كَافِرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ قَالَ يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
📚 الکافی: ۱، ۴۱۱ـ۴۱۲.
@chsiqs
📜عید غدیر، عید امت
🔸بنا بر گزارش شیخ صدوق، از امام صادق(ع) از پدرانش نقل شده که رسول خدا(ص) فرمودهاند: روز غدیر خم برترین عیدهای امت من است. این همان روزی است که خداوند به من فرمان داد برادرم، علی بن ابیطالب (ع)، را به عنوان نشانه و پیشوای امت خود منصوب کنم تا پس از من به وسیله او هدایت شوند. و این همان روزی است که خداوند دین را کامل کرد، نعمت خویش را بر امت من به اتمام رساند، و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید.
🏷عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (ع)، قال: قال رسول الله (ص): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لامتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتم على امتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام دين.
📚الأمالی: ۱۸۸.
@chsiqs
📜عیدغدیر، عظیمترینعید
🔹مرحوم کلینی، از امام صادق روایتی گزارش میکند که از ایشان پرسیدهاند: آیا مسلمانان جز فطر، قربان و جمعه، عید دیگری دارند؟ امام فرمودهاند: بله، بلکه بزرگترین و باحرمتترین عید آنان است، روزی که پیامبر اکرم(ص) در غدیر خم، علی(ع) را به ولایت و رهبری پس از خود منصوب کرد و فرمود: «هر کس من سرپرست و مولای اویم، علی نیز سرپرست و مولای اوست.» سپس امام تصریح کرد که این روز، هجدهم ذیحجه است و شایسته است مؤمنان آن را با روزه، عبادت، یاد خدا و درود بر محمد و آل محمد گرامی بدارند، چرا که این سنتی الهی بوده و پیامبران نیز اوصیای خود را به بزرگداشت چنین روزی سفارش میکردند.
🏷سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع هَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ غَيْرَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْأَضْحَى وَ الْفِطْرِ قَالَ نَعَمْ أَعْظَمُهَا حُرْمَةً قُلْتُ وَ أَيُّ عِيدٍ هُوَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ الْيَوْمُ الَّذِي نَصَبَ فِيهِ- رَسُولُ اللَّهِ ص أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ قَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ قُلْتُ وَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ قَالَ وَ مَا تَصْنَعُ بِالْيَوْمِ إِنَّ السَّنَةَ تَدُورُ وَ لَكِنَّهُ يَوْمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَقُلْتُ وَ مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَفْعَلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ تَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ فِيهِ بِالصِّيَامِ وَ الْعِبَادَةِ وَ الذِّكْرِ- لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوْصَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنْ يَتَّخِذَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيداً وَ كَذَلِكَ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ ع تَفْعَلُ كَانُوا يُوصُونَ أَوْصِيَاءَهُمْ بِذَلِكَ فَيَتَّخِذُونَهُ عِيداً.
📚الکافی: ۴، ۱۴۹.
@chsiqs
📜اهمیت عید غدیر در بین آسمانیان
🔸شیخ طوسی، از امام رضا(ع) روایت مفصلی گزارش کرده که در آن به اهمیت روز غدیر در میان اهل آسمان اشاره میکند و روز غدیر بین آسمانیان مشهورتر است تا میان اهل زمین و در ادامه فرمودهاند، اگر مردم ارزش حقیقی این روز را میدانستند، بیتردید فرشتگان در هر روز، ده بار با آنان مصافحه میکردند.
🏷ان يوم الغدير في السماء اشهر منه في الارض...والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات.
📚 تهذیب الاحکام: ۶، ۲۴.
@chsiqs
📜زیارت امیرالمؤمنین(ع) و انفاق در عید غدیر
🔹شیخ طوسی، روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که ایشان به یکی از یارانشان فرمودهاند: هر جا که باشی، روز غدیر نزد امیرالمؤمنین(ع) حاضر شو، زیرا خداوند در آن روز گناهان شصت ساله هر مرد و زن باایمان و هر مرد و زن مسلمان را میآمرزد و از آتش دوزخ دو برابر آنچه در ماه رمضان و شب قدر و شب عید فطر آزاد میکند، بندگان را آزاد میسازد و یک درهم که در این روز برای برادرانِ آگاه و ولایتشناس خود انفاق کنی، پاداش هزار درهم دارد. پس در این روز به برادران خود نیکی کن و هر مرد و زن مؤمنی را شادمان گردان.
🏷.. أين ما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين عليهالسلام ، فان الله يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة ، ويعتق من النار ضعف ما اعتق في شهر رمضان وليلة القدر وليلة الفطر ، والدرهم فيه بالف درهم لاخوانك العارفين ، فافضل على اخوانك في هذا اليوم وسر فيه كل مؤمن ومؤمنة
📚 تهذیب الاحکام: ۶، ۲۴ـ۲۵.
@chsiqs
📜معرفی کتاب
🔸 تصویرسازی مذهبی را میتوان گویاترین روش برای ایجاد تفکر و تذکر در انسان دانست و از آنجایی که مذهب در فرهنگ ایران همواره از جایگاه ویژهای برخوردار بوده است، تولید نسخههای مصور مذهبی در کنار سایر کتب مصور، توجه حامیان هنری و نگارگران را به خود معطوف داشته است. به طوری که مضامین مذهبی یکی از متغیرهای تاثیرگذار در عرصه نگارگری بودهاند و بخش مهمی از آثار هنری را به خود اختصاص دادهاند. نگارهها به تناسب نوع تمایلات دینی حاکم بر جامعه و بینش حامیان آنها جلوههای متعددی از باورها و آموزه های مذهبی را با کیفیتهای تصویری و نمادین متفاوت به منصه ظهور رساندهاند.
🔹این اثر به بررسی توصیف و تحلیل نگارههای غدیرخم از بعد «خطابه غدیر» در مقاطع مختلف تاریخی و چگونگی تصویرسازی و تحلیل عناصر زیبایی شناسی و نمادین آنها میپردازد تا جایگاه و نمود واقعه عظیم غدیرخم در نگارگری مذهبی مشخص شود.
🔸کتاب از دو بخش اصلی تشکیل یافته است: بخش اول به رویداد غدیر میپردازد. بخش دوم به تجزیه و تحلیل نگارههایی با موضوع غدیرخم می پردازد تا نحوه انعکاس داستان غدیر را در آنها مشخص نماید.
📚غدیر در نگارگری: مرضیه علیپور، انتشارات شهرداری اصفهان
@chsiqs
📜جشن عید غدیر
🔹بنا بر گزارش ابن جوزی، عالم قرن ششم، دولت آل بویه، به طور رسمی و علنی عید غدیر را جشن گرفتند. در این جشن خیمهها برمیافراشتند و پارچهها (پرچمها) میآویختند و شتر قربانی میکردند و شبهنگام آتش روشن کرده به جشن و شادی میپرداختند.
🏷و في ليلة الخميس ثامن عشر ذي الحجة: و هو يوم «غدير خم» أشعلت النيران، و ضربت الدبادب و البوقات، و بكر الناس إلى مقابر قريش.
📚 المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک: ۱۴، ۱۵۱ و ۱۵: ۱۴.
🔸ابن کثیر، عالم قرن هشتم، بر این باور است که اقدامات یادشده نشانههایی از شادی و فرح بعید عید غدیر بوده است.
🏷 فرحا بعيد الغدير- غدير خم-
📚 البدایه و النهایه: ۱۱، ۲۴۳.
🔺وی، در گزارشهای مختلف، جشن عید غدیر را در سالهای مختلف توسط مردم یاد کرده است.
📚البدایه و النهایه: ۱۱، ۲۴۳، ۲۵۵، ۲۶۵، ۲۶۶.
🔸ابوریحان بیرونی، عالم قرن پنجم، روز غدیر را در ضمن روزهای اعیاد مسلمانان ذکر کرده است اما گزارش تفصیلی وی از این جشن در نسخ خطی این کتاب نوشته نشده و به نوشته مصححان کتاب در آن افتادگی وجود دارد.
📚 الآثار الباقیه: ۳۳۴،۴۲۹(تصحيح زاخاو)
@chsiqs
📜 ثواب لبخند به اهلایمان در عیدغدیر
🔹ابن طاووس، عالم قرن هفتم، روایتی مفصل از امام رضا(ع) درباره عید غدیر، گزارش کرده که در بخشی از آن فرمودهاند: و آن روز، روز لبخند زدن به چهرهٔ مردم با ایمان است. پس هر کس در روز غدیر به روی برادر ایمانی خود لبخند بزند، خداوند در روز قیامت با رحمت به او مینگرد و هزار حاجت او را برآورده میکند و قصری در بهشت از مروارید سفید برایش بنا مینماید و رویش را شاداب و نورانی میگرداند.
🏷وَ هُوَ يَوْمُ التَّبَسُّمِ فِي وُجُوهِ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَان فَمَنْ تَبَسَّمَ فِي وَجْهِ أَخِيهِ يَوْمَ الْغَدِيرِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالرَّحْمَةِ وَ قَضَى لَهُ أَلْفَ حَاجَةٍ وَ بَنَى لَهُ قَصْراً فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ وَ نَضَّرَ وَجْهَه.
📚 إقبالالأعمال: ۱، ۴۶۴.
@chsiqs