📜نگارگری غدیر خم 🔹 نگاره غدیر خم در نسخه احسن الكبار تأليف ابن عربشاه ورامينی از علمای شيعه‌ قرن نهم، محل نگهداری كتابخانۀ‌ كاخ موزه‌ گلستان 🔸اين كتاب در سدۀ ۱۰ هجری در زمان شاه طهماسب اول صفوی و به دستور او به دست فخرالدين علی بن حسن تلخيص شده و با افزودن مطالبی با آن به نام “لوامع الأنوار الی معرفة الائمة الأطهار” ناميده شده است. 🔹از احسن الكبار، نسخه‌های متعددی در كتابخانه‌های جهان وجود دارد كه از مهمترين اين نسخه‌ها می‌توان به نسخۀ مصور كتابخانۀ‌ “سالتيكف شدرين“ در روسيه اشاره كرد. 🔸نسخۀ نفیس تاریخی که با ۱۷مجلس نقاشی از رويدادهای مهم زندگانی و معجزات پيامبر(ص) و ائمه(ع) همچون واقعۀ غدير خم آراسته شده است. @chsiqs

📜مسأله ولایت به روایت فاطمه‌معصومه(س) 🔹علامه بحرانى‌اصفهانى، عالم قرن دوازدهم هجری، روایتی از حضرت‌معصومه(س) گزارش می‌کند که از دختران امام موسی کاظم (ع) شنیده‌اند، ایشان می‌فرمایند:«من پیامبر اکرم (ص) را در روز غدیر خم شنیدم که فرمودند:«هر کس من مولای او هستم، علی مولای اوست. 🏷...حدّثتنا فاطمة بنت عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام، قالت: حدّثتني‌ فاطمة، و زينب‌، و أمّ‌ كلثوم‌ بنات‌ موسى‌ بن‌ جعفر عليهما السلام‌... قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوم غدير خمّ: «مَنْ‌ كُنْتُ‌ مَوْلَاهُ‌ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه‌» 📚 عوالم العلوم و المعارف والأحوال- حدیث غدیر: 120-121. 🔸بحرانى‌اصفهانى، در روایتی دیگر از حضرت‌معصومه(س) نقل کرده که ایشان با اشاره به دختران امام کاظم (ع) می‌فرمایند: «آیا سخن پیامبر (ص) در روز غدیر را فراموش کرده‌اید که فرمودند: «هر کس من مولای او هستم، علی مولای اوست»؟ و همچنین فرمودند:«تو از من به منزله هارون از موسی هستی.» 🏷... حدّثنا بكر بن أحمد القصري، حدّثتنا فاطمة بنت علي بن موسى الرضا عليهم السّلام، حدّثتني‌ فاطمة، و زينب‌، و أم‌ كلثوم‌، بنات‌ موسى‌ بن‌ جعفر عليهم السّلام قلن: ... قالت: أنسيتم قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم غدير خم «مَنْ‌ كُنْتُ‌ مَوْلَاهُ‌ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه»؟! و قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «أَنْتَ‌ مِنِّي‌ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ‌ مِنْ‌ مُوسَى‌ عليهما السّلام»؟ 📚 عوالم العلوم و المعارف والأحوال:21، 354. @chsiqs

📜نگاره " غدیر خم و معجزه غدیر " . فالنامه . قرن ۱۶م @chsiqs

📜 موسی بن جعفر(ع)، زَیْنَ المتَهجِّدينَ 🔹مرحوم کلینی، شانزده روایت درباره نص امامت امام موسی کاظم(ع) گزارش کرده است. 📚 الکافی: ۱، ۳۰۷-۳۱۱. 🔺وی، در روایتی، از سلیمان بن خالد گزارش کرده است، امام صادق(ع) روزی امام کاظم(ع) را فراخواند، در حالی که ما نزد او بودیم. امام او را به عنوان «صاحب» بعد از خودش معرفی کرد. 🏷دَعَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَبَا الْحَسَنِ ع يَوْماً وَ نَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَ لَنَا عَلَيْكُمْ بِهَذَا فَهُوَ وَ اللَّهِ صَاحِبُكُمْ بَعْدِي. 📚الکافی: ۱، ۳۱۰. 🔸بنا بر گزارش شیخ مفید، مردم مدینه ‌پیشوای هفتم را زَیْنُ المتَهجِّدينَ می‌نامیدند. 🏷وكانَ النّاسُ بالمدينةِ يُسمُّونَه زَيْنَ المتَهجِّدينَ. 📚الارشاد: ۲، ۲۳۵. @chsiqs

غدیریه شعرخوانی شهریار به مناسبت عید غدیر (تصویری) یا علی نام تو بردم نه غمی ماند و نه همی بابی انت و امی گوییا هیچ نه همی به دلم بوده نه غمی بابی انت و امی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غدیریه‌سرایی سنت دیرینه‌ای در میان شاعران بوده که پیشینه‌اش به روز غدیر برمی‌گردد، آن هنگام که حسان بن ثابت غدیریه‌ای سرود که علامه امینی در کتاب الغدیر آورده است. علامه امینی در کتاب الغدیر از غدیریه‌های عربی از زمان حضرت رسول(ص) تا حیات خودش گزارشی ارائه داده است، به این غرض که مشخص شود ظهور و بروز حدیث غدیر صرفاً در کتب حدیثی نبوده است. 📚 کتاب غدیریه‌های فارسی؛ از قرن چهارم تا چهاردهم نوشتۀ محمد صحتی سردرودی https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜مصداق نساءنا در آیه مباهله 🔸ابن‌تیمیه، فقیه حنبلی و سلفی، افراد شرکت‌کننده مباهله را همان اصحاب کساء( پیامبر، علی، فاطمه و حسنین)می‌داند، اما برای اینکه حضور ایشان به عنوان امتیازی برای پنج تن تلقی نشود؛ وجه آن را اقربیت آنان به پیامبر(ص) نه فضیلتِ ایشان گزارش کرده است. 📚منهاج السنة النبویه:۴، ۲۷. 🔹ذهبی، تاریخ‌نگار قرن هشتم، بر این باور است همه معترف هستند که فقط پیامبر، علی، فاطمه و حسنین در رویداد مباهله شرکت کرده‌اند و تأکید می‌کند که‌ مصداق واژه «نساءنا» در آیه ۶۱ -سوره آل عمران، فقط حضرت فاطمه(س) بوده که در روز مباهله حضور داشته نه همسران پیامبر! 📚 تاریخ الاسلام: ۳، ۶۲۷. @chsiqs

📜نگاره واقعه مباهله 📚 آثارالباقیه، ابوریحان بیرونی، عالم قرن چهارم و پنجم هجری و ۱۴میلادی. #مباهله https://t.me/chsiqs @chsiqs

24 ذی‌الحجه روز مباهله جریان مباهله قبل از واقعۀ غدیر بوده است یا بعد از آن؟ استاد یوسفی غروی: 🔸آیات مباهله در سوره آل‌عمران است و این سوره بر حسب ترتیب نزول، سوره سوم بعد از هجرت به مدینه است. کسی مدعی نیست که مباهله آن وقت انجام شده باشد. همه متفق‌اند که مباهله بعد از فتح مکه انجام شده است. باز همه متفق‌اند که مباهله در 24 ذی‌الحجه بوده است؛ اما اختلاف در سال آن است که آیا سال نهم بوده یا سال دهم. مشهور بر آن است که در 24 ذی‌الحجه سال دهم بوده است. اما کسانی که سال دهم را تعیین کرده‌اند به لوازم خبر جزیه ستادن امام علی از نصارای نجران و سپس پیوستنش به پیامبر برای حجه الوداع توجه نکرده‌اند. 🔹حدود یک سال بعد از فتح مکه (که در رمضان سال هشتم بود)، گروه‌های متعددی از قبایل مختلف و متعدد به پیامبر اقبال کردند و به مدینه رفتند و اسلام عشائر خود را بر حضرت عرضه و بیعت کردند و لذا آن سال، یعنی سال نهم را «سنه الوفود» نامیدند. یکی از این گروه‌ها، نصارای نجران بودند که به مدینه رفتند و جریان مباهله پیش آمد. جریان مباهله به قراردادی میان آنان و پیامبر ختم شد که مبنی بر آن، نصارای نجران دوبار در سال جزیه پرداخت کنند. پس از مدتی امام علی به دستور پیامبر به یمن رفت تا اولین قسط شش ماهه جزیه نصارای نجران را دریافت کند و سپس برای ماه ذی الحجه از یمن به حج پیامبر اکرم، برای حجه الوداع بپیوندد. خبر اخذ جزیه و سپس پیوستن به حجه الوداع، وقوع مباهله در سال نهم را متعین می‌کند.پس مباهله قطعا قبل از حجه الوداع و جریان غدیر واقع شده است. لذا طبعا سوال می‌شود که چطور آیه مربوط به حادثه‌ای در سال‌های آخر عمر پیامبر در سوره آل عمران، آمده حال آنکه این سوره در سال سوم هجرت نازل شده؟ 🔸پاسخ اینکه نزول آیه مباهله مربوط به سال سوم در ضمن سوره آل عمران نیست؛ بلکه آیه مباهله سال نهم نازل شد، اما ضمن سوره‌ای نبود. لذا هنگام جمع آوری قرآن، صحابه بنا به تشخیص خود، آن را در سوره آل عمران قرار دادند؛ شاید به این مناسبت که این سوره بیشترین آیات مربوط به اهل کتاب را دارد. 🔹البته اصل، در ترتیب آیات قرآن این است که پیامبر جای آیات را مشخص کرده است؛ مگر اینکه در موردی دلیل خاصی در دست داشته باشیم تا بر اساس آن بگوییم که جای این آیه یا آیات را صحابه تعیین کرده‌اند، بدون اینکه دستوری از پیامبر داشته باشند. در مورد مباهله چنین است؛ یعنی همین که آیه که متضمن دعوت به مباهله در سال نهم هجرت نازل شده ولی آیات سوره آل عمران به تدریج در سال سوم هجرت نازل شده، قرینه‌ای است قوی بر اینکه این آیه بخصوص در اینجا نبوده است؛ بلکه چنانچه گفتیم چون ضمن سوره مشخصی نازل نشده بود و جای آیه نیز توسط پیامبر تعیین نشده بود، صحابه در تألیف قرآن، آن را ضمن آل عمران جای دادند. @chsiqs

📜استدلال ابن عباس به آیه مباهله 🔹بنا بر گزارش سیوطی، عالم قرن دهم، عبد بن حمید از قیس بن سعد نقل کرده است: میان ابن عباس و شخص دیگری اختلافی پیش آمد. ابن عباس آیه مباهله را تلاوت کرد و سپس دست‌های خود را بلند کرد و رو به رکن (کعبه) ایستاد و خواند:"پس لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم."» 🏷وَأخرج عبد بن حميد عَن قيس بن سعد قَالَ: كَانَ بَين ابْن عَبَّاس وَبَين آخر شَيْء فَقَرَأَ هَذِه الْآيَة {تَعَالَوْا نَدع أبناءنا وأبناءكم وَنِسَاءَنَا ونساءكم وأنفسنا وَأَنْفُسكُمْ ثمَّ نبتهل} فَرفع يَدَيْهِ واستقبل الرُّكْن {فَنَجْعَل لعنة الله على الْكَاذِبين} 📚الدر المنثور في التفسير بالماثور: ۲، ۲۳۳. @chsiqs

. 📜فضیلت سجده بر تربت امام حسین(ع) ▫️شیخ طوسی، در گزارشی نقل می‌کند که امام صادق(ع) قطیفه‌ای از جنس دیباج داشتند و در آن مقداری تربت امام حسین(ع) قرار داده بودند و هر گاه می‌خواستند نماز بخوانند، مقداری از خاک تربت امام حسین(ع) را بر سجده‌گاه خود می‌ریختند. 📚 مصباح المتهجد: 2، 733. ▫️شیخ صدوق، ضمن نقل گزارش فوق، می‌افزاید که امام می‌فرمودند که سجده بر تربت امام حسین(ع) زمین‌های هفت‌گانه را روشن می‌کند. 📚کتابُ من لا یحضره الفقیه: 1، 268. @chsiqs

📜 ایام محرم در تاریخ معاصر 🔺دسته‌جات عزاداری ماه محرم 🔺عزاداری روز عاشورا در میدان توپخانه @chsiqs